以成败论英雄是可取的 以成败论英雄是不可取的
成败英雄论古亦有之，李白诗云：“秦王扫六河，虎势何雄哉”，东周列国詹何却说“见义勇为真汉子，莫以成败论英雄”。可见成败英雄论就是仁者见仁，智者见智的。然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已不是一种方法，一种标准，而是作为一种俗话，一种价值存在我们的时代。
第一，以成败论英雄这种观点本身就有可取之处。尽管古人对此争论不休，但之所以千百年来还争论不休，不正从一个侧面说明说明它有可取之处吗？我们今天看待这句话，并不是从这样一个简单的角度去看，而是要用取其精华，去其糟粕的务实态度，时期顺其自然的需要。
第二，以成败论英雄这种价值观，其可取性在于将成功与英雄联系在一起。英雄不是简简单单的一个人，也不是一枚英雄勋章，更不是一个冷冰冰的墓碑。它代表的是一种精神的象征，是民族的气质与国民的榜样。
第三，以成败论英雄的可取性还表现在它具有广泛的现实意义。因为作为一种价值观，他鼓励全社会学习英雄，追求成功。 但古人也说“名不正则言不顺”，只有对概念进行清晰地界定，我们才能展开一场有意义的辩论。按照汉语辞典解释，成败都是相对于具体目标而言的。达到了就是成功，没有达到就是失败。英雄则是指能以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。所谓以成败论英雄，是指成功了就是英雄，失败了就不是英雄。我方认为以成败论英雄是不可取的，理由有二：
第一，以刻板的成败根本就论不出鲜活的英雄，因此这个观点在理论上是错误的。一个具备了杰出才能品质的英雄能否取得外在功业上的成功，还要受到天时、地利、人和等客观因素的影响。
第二，以成败论英雄的观点，片面地夸大了功利的意义，因此在实践中是有害的。它诱导人们为了达到目标可以不择手段，一个人只要成功了无论手段多么卑劣，都照样可以摘取英雄的桂冠。如此一来，前有赫赫英明牵引，后又滚滚利益推动，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”这本已功利的世界还会变成什么样子？实在令人不敢想象。
你好！这是我的个人观点，不见得你用的上，尽量吧。记得悬赏分要给我哦！（如果可以）
我不相信"知足常乐",知足者;也是不知不足的,虽然它没有追求的痛苦,但同样没有追求得到后,满足时的欢乐.
知足常忧，不知足常乐
古语有云：“知足常乐。”有了足矣，何需更多。虽然千年古训时常萦绕耳际，但一颗不知足的心还是让我对此颇为怀疑。这只不过是懦弱者的挡箭牌和懒惰者的借口。“知足”是裹足不前，是安于现状，是甘于平庸；而“不知足”才能够以一种持久不灭的热情勇往直前，才能时时鞭策警示自己，不断进取，不断收获。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”， 借酒消愁，以醉为乐。那酒醒之后呢？又将陷入无边无际的忧愁中……知足者，乐一时矣。“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷”，不知足者，常乐也。“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”如果你是满足于登上东山，看到的将是有限的鲁地，怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收眼底，心胸无比宽阔呢？不知足，是一股挑战生活的执著追求，是始终如一的人生信念。
“满招损，谦得益。”秦始皇的一统中国，就是因为无数次的不满足，所以无数次地改革，无数次地完善。倘若总是知足，今天或许还是刀耕火种。追求的过程是快乐的，尽管有坎坷有风雨，但我们总是在往前不断走着，败而无憾。世间，没有哪项伟绩会从天而降，没有哪段人生能一帆风顺。荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。” 只有怀揣一颗不知足的心，不懈追求，才得以常乐。
贾岛吟诗，反复推敲。欧阳修行文“为求一字稳，耐得半宵寒”。正因为不知足，才百倦不殆地长期磨练，才有了千古绝唱，传咏至今。爱迪生一生有一千多种发明。正因为不知足，才不断地钻研，成功。一位奥运会田径老将花十年苦苦训练，仅仅加快了1秒多。对于知足者，这微不足道的1秒钟根本不值一提。但却成就了一位冠军。跑道上一秒的刹那正是用十年的不满足精神底蕴磨砺出来的。不要停止追寻的脚步，不要熄灭前进的灯火。沧海桑田，世事变迁，山外更有山，楼外还有楼，只有永不满足，历史的车轮才能滚滚向前。
知足者,目光短浅；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，给人带来“常忧”而不是“常乐”。“夜郎自大”、“井底之蛙”和鲁迅笔下的阿Q不都是 “知足者”吗？正是这种“知足”铸成了大错。人生，只有不知足，才能超越；灵魂，只有不知足，才能达到一个高度，进入一种境界。前面是一片未知的空间，不知足者，常乐，常乐者，不知足。
正方一辩姚远开篇立论：
谢谢，大家好。希望我们的辩论能给大家带来感官和心灵的满足，并使大家得到真正的快乐。我方的观点是知足常乐。
第一，从概念内涵方面，今天正反方的不同点在于知足与不知足。相同点在于乐。快乐，乐趣，积极健康的生活态度。何为快乐呢？自然是满意已经得到的生活或愿望等。这又构成了知足的概念。然而知足又绝不等于自满。古人将睿智的人生哲理浓缩在短小的成语中可谓经典之作。《汉语成语词典》解释“知足常乐”意为知道满足就会经常快乐。还常用以劝人勿追求宝贵、享乐等。《老子》第四十六章说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常乐矣。知足不辱，知止不殆，可以长久。”而不知足的人通常会陷于贪欲不能自拔。欲望的泥污会搅得大脑中根本不会有幸福和满意的感觉，自然也就不会觉得快乐。所以，古人用知足常乐以育后人，若是留下“不知足常乐”的成语，恐怕要误人子弟了吧。
第二，从知足的外延来看，我们这里说的知足，是一种明智的知足。是在对自己能力正确估价后的目标线。是对既得的人生结果的积极看待。既然已经达到了目标，实现了自己的力所能及的价值。我们有理由不快乐吗？知足还是一种处世艺术。是源于内在精神世界的充实富足以及应付人生世事的自如圆熟，是人在深刻理解生活真相后的必然选择。“留得五湖明月在，不怕无处下金钩。”人满足于既有事物，能使人更好地发现和利用周围的一切来丰富生活的情趣。正所谓笑口常开天地宽，知足者心底坦然。
第三，从现实意义上看，我们常听到多少人抱怨生活不如意，但我们若是看到自己已经比很多人生活得更好时，我们是不是会快乐很多，幸福不少呢？这不是自欺欺人，而是一种客观存在。这个世界并不缺少快乐，而是缺少知足。所以不知足的人得到的是烦恼和忧虑，而知足的人满足于自己既得的，进而享受生活，品味快乐。这才是聪明的生活态度，也只有这样，才能得到真正的快乐。所以，我们有理由坚信，知足者常乐。
正方四辩鲍天聪总结陈词：
我将从以下几个方面对我方观点做以下总结。
奢者富而不知足，而俭者贫而有余。奢侈的人即使富甲天下，仍不知足。怎能比得上知足节俭的人。尽管一贫如洗，却快乐美满。不知足的人要的东西太多，因为始终觉得自己不如别人。去追求别人所拥有的东西，怎么会快乐呢？知足的人们不会把心挂在追求上，欲望是无法满足的。真正的快乐从心里开始。一颗喜悦的心随遇而安不因为别人拥有而羡慕，因为自己早已经拥有。
知足者仙境，不知足者凡境。知足者对于自己的处境和遭遇，能感到满足。就像有仙境不知足的人怨天尤人，叹息自己命苦，就会失去太多机缘而多灾多难。把握快乐的分寸，能决定一个人思想的纯度。人世间的快乐，总是不经意的翩然而至。快乐不是强求而来的，愈强求，愈不知足，就愈让自己陷于痛苦之中，既便你用尽了各种手段去得到，但你也会发现你因此而失去更多。甚至从来没有得到过。
平生修得随缘，粗茶淡饭也知足。简简单单，牧野春笛，院落秋箫。便能将你的快乐吹得哪里都是。如果我们不知足，硬要死拼活赚足够的钱，去听昂贵的音乐会。就算有听到的哪一天，也觉得不过如此。贪得无厌的人有了金子还嫌没有宝玉。作了宰相还嫌没有被封为王侯。本是权贵高门，偏要要可怜巴巴像个乞丐。知道满足的人，吃菜汤也比山珍海味鲜美，穿布衣也比毛大衣暖和。何尝没有王公贵族快乐。游子梦想有一天，能与家长团聚。病危者梦想有一天能快乐恢复健康。聋子们梦想有一天，能听到声音。跛脚者梦想有一天，能走得好。瞎子们梦想有一天能看见。我们原本以为自己平凡，竟是许多人的梦想。我们应该知足了呀。一道电光劈开天幕，苍穹间我们疾呼知足常乐。谢谢大家。
反方一辩王旋开篇陈词：
人类的发展史证明，当人们看到天空，最初想到用望远镜遥望天际，进而用宇宙飞船在太空游，用无线电信号进行星球对话。当人们看到足下的土地，建立茅棚小屋，进而创造出无数雄伟壮观的建筑。创造了金字塔、万里长城这样的世间伟迹。正是由于人类的不知足才使世界变得如此包罗万象，美丽斑斓。
当今世界行进步伐如此之快，人类不可能一劳永逸，这就更需要我们有不知足的精神。
不知足之所以常乐还缘于以下两点。
一是修身之道和生活之道。在生活中可以看到同样的艰苦的条件下，有的人一蹶不振，有的人却奋起，因为立志在其中起到重要作用。立志就是人们不断提高自己的修养。一个有坚定信念的和远大志向的人，会认为人生的全部意义。就在于为自己的理想做出不懈的努力。志不立天下则无可成之事。常乐更是无从谈起。
二是成才之道和求知之道。博学多闻总让人敬慕。韦编三绝的孔子，读书破万卷的杜甫，马背书馆的顾炎武，正是由于他们对知识的不知足，才有了成就，才会有爱因斯坦对科学永不停歇。
我对生活常抱乐趣。难道不知足者不应该常乐吗？所以我方的观点是不知足常乐。
“知足常乐”这句俗话是人所皆知的。它是说：在生活上人们满足于已经得到的，常常能够自得其乐。从这个意义上讲，它能给人以，是足取的，然而，对待事业呢？就不能“知足常乐”，而应“不知足常乐”了。
在事业的追求上，只有“不知足”，才能“常乐”。梁晓声爱好文学，几经奋战，发表了第一个短篇《长厂老耿》，他享受到了奋斗的欢乐，初步成功的喜悦，以后，他写出象《这是一片神奇的土地》这样有影响的作品，并连获中短篇奖。现在，他又马不停蹄地创作长篇《城市之光》和一组反映中苏关系的短篇。对此，访梁晓声的作家发出议论说：“对于他的创作，虽然今年连获中短篇双奖，他依然不满足。”由此可见，“不知足”是事业成功的推进器，可以设想，倘若梁晓声在发表第一个短篇后便“知足”而止步，就不可能体会作品获奖的欢欣。
“志当存高远”。这是做到“不知足”的关键所在，如果眼光短浅，目标低下，容易感到满足，就会使人停步不前，只有在事业上目标“高远”。才会不知足，永远奋进，为社会作出更大的贡献。贾平凹回顾自己的文学创作生活时，把文学道路比作一级级向上的、高高的台阶，他说：“我的出路只有上台阶、只有沿着往上走。”走到哪一级呢？他有自己的房间里，挂上一个镜框，上边写着日本电视剧《排球女将》的主角小鹿纯子的话：“我的目标是——奥林匹克运动会！”
事业在召唤，让我们永不知足，永攀高峰吧，回报你的将是一次次的成功，一回回的欢笑。
吃苦是福”嘛，吃点苦对人生应该是有一点好处的。
不过当时虽然条件很苦，但我不以为苦，反而觉得很快乐。可能这就是我的性格吧。我一直觉得快乐与物质条件并没有必然的联系——人家看你很苦，但只要你自己感觉快乐，那就是快乐了。我的人生一直在不断地追求快乐。斯威特集团董事长严晓群的不知足常乐
人肯定要有社会责任，至于背负这些责任到底是累还是轻松，我觉得这要看自己的心态。很多人认为累与轻松跟快乐与痛苦是挂钩的，轻松就是快乐吗？累就是痛苦吗？我觉得并不尽然。如果说累是很苦的，但为什么我跟自己的子女一起，照顾他们的时候，虽然很累，却会觉得很幸福、很快乐呢？
我曾经看过一幅，画中一个小孩子在雨里骑着自行车，他的爷爷奶奶在后面跑步为他撑伞，用意是讽刺现代的那种“小皇帝”。看上去，爷爷奶奶这么大年纪了，还要伺候孙子，很痛苦。但爷爷奶奶为什么要这么做？其实我认为他们心中是快乐的，他们能够从中得到幸福的感觉。累跟痛苦其实没有必然联系，轻松与快乐也没有必然联系。
对于我来说，我要追求快乐。把一件事情做成了，做好了，这本身就是一种快乐而快乐是什么呢？快乐很多时候是得到了以前所没有得到的东西，或者得到你非常需要非常想得到的东西。
一辩陈词
谢谢，大家好！
首先，感谢对方一辩的慷慨陈词，
我们今天的辩论题目，探讨的是中学生会用的两种不同的人生态度：
一种是积极的，是在珍惜现有成果的基础上，不满足于现状，并将这种“不满足”内化为强大的推动力，试图通过个体积极的努力，用正确地态度和方法，使自己的精神境界得到升华、知识结构得以完善、物质生活得到提高的生活态度。这样的生活态度能保证我们的身心持久的处于积极、愉悦、向上、达观的快乐状态。正是我方所持观点：“中学生要不知足^常乐”。
另一种是比较之下明显显得消极的，是满足于眼前景况，对已经得到的生活或者愿望感到满足，对自己没有太高的要求，缺乏方向和远见，完全失去了前进的动力，导致自己被不停发展的社会拖着向前的生活态度。正是对方辩友所谓的“知足常乐”。我们怀疑，这种盲目的乐观能持续多久。可以预见，抱着知足心态，必将在现代社会的残酷竞争中遭到挫败的对方辩友，是很难再次品尝到快乐滋味的。真是常不乐，乐不常。因此，知足者未必常乐。
我们中学生正处于人生的奠基阶段。我们在学校里学习文化知识，在生活中掌握基本生活技能，在日常社交中实践如何处理人际关系，在社会课堂里把自己磨砺成适应社会发展的现代人。可以说，我们生活在一个充满竞争、不断发展、永远进步的社会里，我们面对的是成几何倍增长、浩瀚无边、信息爆炸的知识海洋，我们目睹的是层出不穷、日新月异、推陈出新的科技革命，我们的物质生活也必然芝麻开花——节节高。
以上所述种种，是压力、也是动力，它们时刻提醒我们必须取更加积极的人生态度——“不知足^常乐”。中学生提倡“不知足”，将这种“不知足”的劲头运用到学习、生活各个方面，充分发掘自身潜力，就像为大楼奠定钢筋铸成的坚实根基、汽车爬坡阶段需要的强劲推动力、萌芽阶段的惊人爆发力一样，会令我们受益匪浅。保持“常乐”的心态，积极的面对人生、面对学业、面对亲情友情、面对无限的未来。在不满足现状的推动力下，不断追求更高更好，并从中获取过程之乐、奋斗之乐、充实之乐。这才是真正的快乐，才是可以长久保持的健康心态。
因此，我方认为，“中学生要不知足^常乐”。
谢谢大家。
二、三辩问题
二、三辩问题最好有层进关系，注意一题一得。二、三辩可以提及问题：
①“不知足”是进取的动力（反面：“知足”失去动力）
②“忧患意识”是“不知足”的一种
③对方所谓的“知足”的例子事实上不存在（不是我们定义的“知足”）
④中学生不同于事业有成的中老年人，处于积累阶段，更应取积极的人生态度。
1对方×辩对自己前不久期中考试的成绩满意吗？
2对方×辩期末考试是不是期望考的更好呢？
3对方×辩高考希望考取那所学校呢？
4考上大学以后对方×辩又有什么呢？
5对方辩友有这么多的“不知足”，怎么还极力劝告别人要“知足”呢？（此问必问，把握时间！）
或 我们震惊于对方辩友的盲目自足。请问对方×辩，没有目标（自足）的人生有何意义？
问题小结：
人，总是要向更高目标攀登的，这也就是建立在“不知足”基础上的人往高处走吧。高考之后接受高等教育，是我们每一个高中学生的心愿，而考入一所理想的大学，又是我们梦寐以求的。定下更高目标，才能有更大的动力。如果考上大学就知足，也一定会造成终生的懊悔。
我们看到，对方辩友对自己的人生有，有着种种的“不知足”。却极力劝告别人要“知足”。如此言行不一，是在不是君子所为啊（语气和缓！！）！
（重在证明都有“不知足”）
6我们见到有些同学一次考试全校第一，觉得十分满足，之后，销声匿迹。如昙花一现，这是怎么造成的呢？“知足”心态是不是磨灭了中学生（这些同学）的进取心？
7自知满足的人是如何调动自己的进取心的？
1请问对方×辩一个比较私人的问题，你和你的父亲，谁的存款多？
2请问对方×辩，你和北大某系博导，谁的专业知识多？
3请问对方×辩，中学生是不是处于人生的积累阶段？
4中学生不同于事业有成的中老年人，处于积累阶段，是不是应该取更加积极的人生态度（“不知足常乐”）呢？（强调让对方回答是，还是不是）
问题小结：
“老骥伏枥，志在千里。”卧槽老马尚且有奔驰千里的雄心，更何况我们中学生啊。
（中学生不同于事业有成的中老年人，处于积累阶段，更应取积极的人生态度。）
1对方×辩现在是不是快乐呢？
2对方×辩对自己本场比赛中的表现满意吗？
3如果本场比赛对方辩友不幸失利，还会快乐吗？
4①不快乐（可能性不大）。“知足”一定“常乐”吗？
②快乐。为什么快乐呢？
a付出了努力，还有未来的比赛。“不知足”故可“常乐”。
b知道自己的问题所在，以后补足。“知不足”是“不知足”的一种。
5对方认为“常乐”的“常”究竟如何解释。1分钟，还是两分钟？你的“知足”真能保证“常乐”吗？
问题小结：
常乐应该建立在“不知足”的基础上，“知足”难以“常乐”。“常乐”的“常”是时空上的相对永恒，而不是一时一地的短暂快乐。
1对方×辩可曾见过路边的乞丐？
2若要有一日乞丐收入过百，自觉满足，是不是应该快乐呢？
3第二天乞丐没有收入一毛钱，是不是就不快乐了呢？
4对方×辩，乞丐是不是“常乐”呢？
5究竟是什么导致了乞丐的悲惨际遇和不能“常乐”呢？
问题小结：
一个比较偏激的“知足”的例子。（“知足”失去动力）
1对方×辩，孔子说“三人行，必有我师焉”，孔子圣人，又为何求学于人呢？
2曾子曰：“吾日三省吾身”，又是为何呢？
3孔子说自己“五十而知天命”，我们离50还远，是不是不知道（不足）的还有很多呢？
4孔子说要“默而识之，学而不厌，诲人不倦”是不是说学习要“不知足”呢？
5老子说“知足不辱，知止不怠，可以长久”。原来知道满足是害怕“无知”被辱吗？
6孔子有“八不食”可见，圣人也不是完全没有物质需求啊！
7知足常乐，《老子?天下有道》
“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。“
（看不到发展，停滞的时空观。）
问题小结：
用于对方纠缠于《老子》不放时。
自由辩论时注意：
①主动出击，通过提问、反问，化被动为主动。
②注意四位选手的密切配合，均衡表现。
③注意听对方漏洞，找对方缺点。
④对方回避了的重大问题，一定要再问一遍！
⑤注意礼貌风度，谢谢不离口！
一辩攻辩小结（问题、提纲）
谢谢，大家好！
首先，请允许我指出攻辩阶段对方辩友的几个误区和自相矛盾的地方：（找最能打击对方理论的，费时45秒－1分钟，）
1对方辩友一再向我们重申他们所谓的“知足”，但是他们所举的（例子），究其根本，只是“知好”（看到成绩，对现状满意，希望更好）而不是“知足”（知道满足）。
或 几个辩手对“知足”的定义不统一。
2误认为我方观点偏重于精神境界、个人修养、文化知识的不知足，不包括物质的不知足。这个问题，一辩在前面陈词中已明确讲过。
我们决不能抛开物质不提。
或 缩小概念。提倡有选择的“知足常乐”。即在某些方面讲“知足常乐”。
3栽赃嫁货。片面强调对物质“不知足”造成的恶果。我们说，“不知足”不等于欲望的极度膨胀。
“不知足”是在理性保障（包括道德、法律）的前提下，永远向着更高更好的方向发展。
“欲望膨胀”则是在无理性制约的情况下，肆意的攫取。两者有本质不同。
我们提倡“君子爱财，取之有道。”
4引经据点，依据《老子》观点。对古代文化要辨证的吸取，要适应现代社会要求。
5误认为我方把“知足常乐”等价于不思进取、故步自封。首先，我们怀疑一个“知足”的人怎么能积极进取。其次，我方只是一再论述，作为两种不同的人生态度，“不知足^常乐”比“知足常乐”更具有推动力、更能激发人身上无限的潜能、点燃人的爆发力，也能乐的更长久。
6误认为我方不提倡“常乐”这种积极健康的心态。这个问题，一辩已明确说过。（略）
或 偷换辩题。把“知足常乐”说成乐观的生活态度，即知足后还不放弃对事物的追求。乐观的生活态度是“常乐”，而不是“知足”。“知足后还不放弃对事物的追求”事实是“不知足”的另一种表述。
7认为“不知足”不能成为进取的动力。（攻辩小结必讲！）
①（进取：更进一步，填补不足）我们要做到“不知足”是很不容易的。有时要建立在“知不足”的基础之上的。
我国两千多年前的第一部教育著作——《学记》中“学然后知不足，教然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道“不足”在那里，才能真正体现“不知足”的真谛。
理性的分析自己的不足，填补、修正不足。这自然是进取的动力所在。
②（进取：趋向完美，向未知发展）看到比自己更出色，比现阶段更完美，比已有的东西（包括精神和物质）更好的东西，希望通过正确地态度和方法得到。
这种不知足，就是推动力。
③“不知足”是一种“忧患意识”，是本着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，为大众、为社会、为国家谋利益。天下苍生负于肩头，怎么可能不是动力。
8质疑我方在“不知足”的情况下如何“常乐”。
或 质疑我方所提的“忧患意识”，片面夸大“忧”。（攻辩小结优先讲！）
对方将“常乐”定位在一个狭小的即时性时间定义。“常”是时间上的永恒和持久，不是对方一个短时间的即时性的快乐片断所能定义的。将长远的“不知足”分解成一个个眼前、近期、中期、长期的小目标。为一个个小目标的实现而“乐”。为看到“远方”而乐。
“不知足”是在一个个“知好”基础上的不知足。是“常有乐”，“有常乐”。
我方提倡的“忧”不是与“乐”作为反义词的“忧愁”。而是根据事物发展的一般规律，对即将发生矛盾的一种关照。这个意义上讲，“忧”与“虑”同义。
“人无远虑，必有近忧。”（孔子）抛弃忧患意识，盲目“知足”，必“养虎为患”（虎：盲目乐观）。
下面我再次重申我方观点：（费时45秒－30秒）
1我们提倡“中学生要不知足^常乐”，即既不提倡对精神境界、个人修养、文化知识的知足，也不提倡对物质的知足。（略）
2“不知足”是进取的动力（重点，详）
3中学生应该具备“忧患意识”，忧患意识是“不知足”的一种。（较详）
综上，我方认为“不知足”才能“常乐”，才能乐的长久。“中学生要不知足^常乐”。
谢谢大家。
四辩总结陈词
谢谢，大家好！
首先，我来归结自由辩论中对方辩友的几个误区和自相矛盾的地方有以下几点：
（见一辩攻辩小结，最好不要重复，可将语言稍变。注意自由辩论对方回避的重大问题。）
下面我将从以下三个方面具体阐述我方观点：“中学生要不知足^常乐”：
首先，我们作为生活在二十一世纪的青少年，是祖国未来的建设者和接班人，我们必须有丰富的知识、良好的心里素质，健全的道德修养以及各方面的技术和才能，这就要求我们必须不断学习、不断进步、不断的完善和提高，要求我们坚持“不知足”的精神。
（掌握时间）否则，一味的盲目“知足”，过不久你就会发现你已经被远远的抛在后面。就像学习，学如逆水行舟，不进则退。如果我们在学习上做一个知足者，我们将永远无法超越自己。
因此，“不知足”既是我们新时代青少年对自己的要求，也是社会、国家对我们的要求。
（二）世界在进步，科技在发展，每天都有新的事物产生。我们不仅要在精神领域“不知足”，也要在物质上“不知足”。建国初期我们向往楼上楼下、电灯电话的生活，现在，我们过上了这样的生活。于是，更方便、更人性化的居住要求产生了。所以我们要提醒对方辩友，我们对物质的“不知足”，不是对物质的欲望膨胀，而是通过正常的手段和渠道获得的。这就是“君子爱财，取之有道”。
（掌握时间）让我们纵观古今名人，有哪一个又不是面对自己的目标孜孜不倦，永不知足的追求呢？如果大家都知足常乐，怎么会一次次的刷新世界记录；如果都满足于安步当车，怎么会出现如今高速的交通工具；如果都知足常乐，也许我们还停留在原始时代，丢石头砸野兽，钻木取火的日子。所以，主张知足常乐的人，实际上是在扼杀自己充分施展自己才能的可能性。
因此，我方认为，不知足，只是对目标，对理想永不放弃的渴望与追求。不知足是不满足。不满足现状，期望自己做得更好。不满足停留，希望自己能更上一层楼。
（三）而“常乐”，则是一种积极健康的心态。我们很高兴在这一点上和对方辩友达成共识。但是，怎样才能保证“常乐”，则是我们身为龙的传人需要深思的。
（掌握时间）中国总是以“圣人之邦”自居，惟我独尊，自认为幅员辽阔、地大物博、真可谓知足之至了。但一百多年前，西方大帝国用洋枪火炮打开了中国的大门。万园之园中一把大火，似乎也烧醒了几位“知足者”的美梦。英国军官对部下说：“哈哈，中国人，太懒了，他们发明了火药，便去睡觉了。现在，我们的火枪里，装的正是中国人发明的火药啊！严酷的事实告诉我们，知足者绝对无法常乐。
因此，欲望膨胀而不快乐，是贪婪的悲剧；一味的知足常乐而不思进取，是懒惰的借口；不知足而常乐，不断追求而又永远保持乐观的精神，这才是真正积极健康的人生态度。
（掌握时间?最好用！）针对对方辩友盲目“知足常乐”的病症，我方开下如下猛药：
第一， 加强使命感、责任感和抱负感，始终让自己有一种居安思危的感觉。
第二， 多对自己提出一些切实可行的目标。
第三， 增强竞争观念和竞争本领，积极参与竞争。
第四， 热爱祖国，融入社会，做新时代的中学生。
综上：我方认为“中学生要不知足^常乐”。谢谢大家。
我方的观点是不知足常乐。相信大家都知道这样一个典故。吴王夫差率军击败越王勾践，一时满足于吴国的强大兴盛，目空一切，整日枕醉酒色，歌舞升平，不理朝政，难听忠言。待到卧薪偿胆的勾践“三千越甲可吞吴”时，夫差只得悔之晚矣，落得个身首分离，国破家亡的境地。这种“知足常乐”何其悲乎！所以我方认为，不知足常乐
“以金钱财富论成功”的辩论赛该如何辩论?
首先这里说的金钱财富是合法的，是经过自己努力奋斗得来的，然后其实其他的思想、道德、精神、科技等方面的成功都可以转化到金钱方面上来体现。
辩论赛:颜值高的人,能成功吗?反方该如何辩颜值与成功没有任何瓜葛，一个人的成功是靠努力与能力来达到，并不是说颜值高就不用努力，不用什么能力就可以成功，要是有关系的话，颜值越高就越难成功，不是有说红颜薄命吗?就是因为不成功，命运才会如此悲惨。
辩论赛，“成才”比“成人”重要，如何辩论？成才，就要学会学习。就中国当代社会而言，已从学历社会、身份社会走向能力社会。大学生正处于人生成长的重要阶段，都具有成才的潜质。但不能认为自己是大学生就已经成为人才，大学生仅仅是今后成才的一个基础性条件。
（一）明确方向定位。
大学生成才的方向定位是建立在适应社会需要、发挥自身优势、利用现实条件基础上的。只有综合了这三个因素，成才才成为可能。
（二）提高自身素质。
机遇只给有准备之人。大学生的主要任务是学习，学习的内容不仅是书本知识，还有实践知识。对于这两种知识的学习，都是自身素质的提高，都是对未来成才的准备。
一要打牢文化根基。文化知识是人才成长的基础和条件，在大学生成才过程中具有关键性作用。这包括基础知识要扎实、宽厚，专业知识要精深，综合知识要兼有。
二要加强实践锻炼。如今的大学生社会实践活动由过去的有组织性开始向自主性转变，由过去的集中性开始向分散性转变，由过去的无偿性开始向有偿性转变，由过去的专业性开始向社会性转变，由过去的单一性开始向多元性转变。这些转变，是时代进步的反映，也是社会发展的结果。
三要保持健康心理。目前，大学校园里流行的一个词语就是“郁闷”。“考试没考好，郁闷”，“生活遇到困难，郁闷”，“同学关系处理不好，郁闷”；“竞选学生干部没有成功，郁闷”；“马上毕业要找工作，郁闷”，等等。“郁闷”就像一面镜子，表达出了许多大学生上下求索的徘徊和朦胧情感的困惑。如果这种郁闷长时间得不到解决和释放，就会影响心理健康，从而产生心理疾病。
从目前情况来看，大学生中常见的心理疾病有以下几种:神经衰弱、抑郁症、焦虑症和心理急症——自杀。其中，神经衰弱据调查在大学生中的发生率约在8.5%左右。因此，不断搞好心理卫生，调整心态，拥有健康的心理对当代大学生非常重要。医治心理疾病、调整心态，时间是良好的止痛剂，学会忘却，学会忍耐，生活才有阳光和欢乐。在学习生活中，不要放弃自己快乐的权利，不断发现快乐、创造快乐、享受快乐。
在自我调节难以奏效时，应该求助于心理咨询，充分利用心理热线、团体辅导、咨询信箱、相互交流等多种心理咨询渠道，接受外界的帮助和引导，以便有效地维护心理健康，优化心理素质，促进人格完善。
辩论赛也叫论辩赛，还叫做辩论会。它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一种相关知识的竞赛，思维反映能力的竞赛，语言表达能力的竞赛，也是综合能力的竞赛。
环保辩论赛，反方从大事做起，该如何辩论？解释什么是大事。大事，可以是大的方面，也可以是大的方向，即政策。个人觉得大事可以往政策方向靠拢。只有 *** 制定了相关的全面的完善的政策，才可以把握好环保的正确方向
要以金钱论成败，辩论赛当今社会中，论成败的标志是什么？现在社会中只有金钱成为丫的唯一标准，社会地位，等等都有金钱定终身已经成为社会现实，或许人们会说还有其他的精神财富，当人们忙碌于生计之事，哪里还有时间来提高和享受精神财富？ 现在是金钱决定一切，难道还不能说他决定了成败吗？
爱,财富,成功爱为正方的辩论赛人走向成功的过程也许不一样，有些人快有些人慢，这没什么计较的，不管成才早晚，只要最后成功了就好，笑到最后才是最好。
坚持不懈，最后就会有一个圆满的结果。在前行的道路上，你我都没有权利嘲笑那些不断前进的人，因为成功就在于他们不懈地前行，因此我们只有尊重与学习，别无选择。
辩论赛该如何比赛赛前好好准备：首先，认真研究自己的命题，不仅要研究己方，更要研究对方。
所有找到的资料都要认真记，不一定全部记住，但是要能用自己的话说出来。
第三，找好问题，以备遇到状况时提问对方，抓住主动权。
赛时要冷静沉着：比赛的时候，很多选手以为紧张，脑子反应不过来，这样子就很被动了！
一个辩论赛,我是新手,急求如何辩论以响应“世界经济一体化”为基础，以促进“两国建立友好战略合作伙伴关系”为中心充分阐述以上关点的重要性，并问对方是否认同，继而反问对方是否应该学习这门语言？
急，急，急！请问各位大侠，这辩论赛如何辩论呢正方一辩：谢谢。对方辩友、各位老师、评委、同学，大家好！我方的观点是顺境有利于出人才，当然我方并不否认逆境也可以出人才，但是我们认为顺境比逆境更有利于出人才。人才是指出类拔萃、德才兼备的人，我们说的顺境就是为这样的人才的发展提供好的条件。我们的总设计师 *** 同志提出改革开放政策，为人才的发展提供了更为顺利的、优越的条件，在这个大顺境中，我国人才辈出。这说明顺境给人才更多的表现和发展机会，顺境更有利于出人才。
请问对方辩友，你能否认现在和解放前比是一个空前的大顺境吗？你能否认现在人才比解放前多得多吗？如果不能否认这一点，那么又怎么能否认我方的观点呢？
反方一辩：首先谢谢对方辩友承认了我方观点：逆境也可以出人才。什么是呢？我们认为，逆境是人在成材过程中遭遇的外界阻力，又包括困难之境和悲惨之境。你们所说的解放前，主要是悲惨之境，但是你们还没有涉及到困难之境。一个人要想成为人才，就必须不断地克服困难，这就必然地把自己置于困难之境中，所以不可能有顺境出人才，只能是逆境出人才。具体地说，第一，人类的历史就是从类人猿克服逆境走出森林开始的，他们是最早的人才；第二，逆境无时无处不存在，要前进就必然会有阻力，人才正是在克服各种阻力中产生的；第三，人的本性便是避难趋易，在顺境中人容易骄傲，容易自满。孟子说“生于忧患，死于安乐”，只有在逆境中人才能把压力变成动力，推动事业的成功。
正方二辩：首先请问对方辩友，困难就是逆境吗？你们说困难也是逆境，但是要知道，食不裹腹、衣不遮体才是最典型的逆境呀！听对方辩友的宏论，似乎觉得你们实在偏爱逆境，但你们又说人的本性是避难趋易，这如何能自圆其说呢？我方一辩已一再声明，逆境可以出人才，但顺境更有利于出人才，因此顺境出人才与逆境出人才是主流与支流的关系。从种种方面来统计，逆境出人才的机率远远低于顺境出人才，今天， *** 同志为我们创造了这样好的顺境，使得人才辈出，不正说明了顺境更容易出人才吗？
反方二辩：首先要指出对方的一个盲点，你们一直忽视了人的主观因素，我方对逆境的理解包括主、客观两方面，认为逆境是内、外因的碰撞，碰撞产生阻力，对于想成材的人来说，要想攀登得越高，困难也就越大，既然成材过程中困难在所难免，那么逆境就必然存在。一个人成熟的过程正是经历逆境的过程，一个人成材的过程也正是战胜逆境的过程，正如《菜根谭》中所说：“居逆境中周身皆针石之草药，砥节励行而不觉，处顺境内，眼前尽兵刃枪戟，销膏磨骨而不知。”
正方三辩：我想提醒对方一句，你们还是没有解决“困难就等于逆境”这一问题。我方二辩刚才提出只有生存问题比如饿肚皮等才是典型的逆境，你们如何回答？你们说成材是主观与客观的碰撞，可是马克思主义哲学告诉我们，只有物质决定意识，而不存在所谓主观意识与物质并列的碰撞，对方辩友作何解释呢？我们仍坚持顺境出人才要多于逆境出人才，据有关报纸统计，世界上顺境出的人才占百分之六十，而逆境出的人才只占百分之四十，对方又如何解释？还有我想问对方辩友：古猿也算人才吗？（笑声、鼓掌声）
反方三辩：非常佩服对方辩友关于人才百分比的说法，不过请问“有关报纸”是怎么个“有关”法呢？你们能肯定数据的可靠性吗？其次没有古猿何来人类？并非我们偏爱逆境，而是逆境客观存在，应当懂得世上不存在没有矛盾、没有艰难的“理想国”，所谓的乌托邦和“桃花源”只存在于思想家和文学家的书中。所以，一个真正的人才绝不会害怕逆境。美国作家爱默生说：“一个好的智者是不会放弃这种机会来学习的”；英国的病理学教授贝弗里奇说：“人们最出色的工作往往是处于逆境的情况下做出的，思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的”。
：下面开始自由辩论。
正方：还是这个问题：困难等于逆境吗？对方辩友说的逆境到底是困难还是什么，一直叫人模糊不清。
反方：我方早已说明这个问题，对方辩友为何听而不闻呢？我们说逆境出人才而顺境不出人才，人才百分之百来自逆境，这是因为所有人才的成长史确实就是走出逆境、战胜逆境的过程，奥斯特洛夫斯基双目失明，全身瘫痪，却写出了《钢铁是怎样炼成的？》，爱迪生经历了几千次失败终于发明了电灯，塞万提斯穷困潦倒而写出《堂·吉诃德》，曹雪芹经历过家族被抄的逆境而写成《红楼梦》……这些例子都说明了逆境出人才。
正方：刚才我们已经列出了数据，百分之六十和百分之四十，顺境更有利于出人才，这是不争的事实。
反方：对方辩友只拿数据作文章，为何不举几个例子来说明问题呢？
正方：既然对方辩友如此拘泥于例子，那么我就举个例子，比如有人在遇到挫折时就自暴自弃——按对方说挫折便是逆境——那还出什么人才？
反方：现在许多国家都在推行挫折教育，不正是为了更好地培养人才吗？
…………
：下面我们请双方作总结陈词。
反方：我先要指出对方的错误，第一，对方以结果推条件，犯了逻辑错误；第二，对方只有抽象的结论，却连一个具体的例子都举不出来；第三，对方误解了我方的意思，把人才百分之百出自逆境听成是逆境百分之百出人才。下面再总结一下我方的观点。第一，说逆境出人才并不仅仅是一个认识性的问题，而是客观存在，古今中外，哪一位杰出人才不是披荆斩棘从各种阻力中脱颖而出最终取得成功的呢？天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能——孟子在两千年前就指出了成材的必经之路。第二，认识到逆境出人才，就能够在任何困难和阻力面前处之泰然，去克服困难。第三，认识了逆境出人才，才能够重视意志品质的磨练，不再出现象年中日夏令营那种情况。让我们记住十三世纪波斯洋人萨迪的忠告吧：“你若在困境中也不要慌忙不安，因为往往是从暗处流出生命之泉！”
正方：我先要指出对方的疏漏之处：对方一直未曾回答我方的问题，即困难是否便是逆境，还有古猿还不能算是人，拿它说明人才不足为据。我方早就表明了自己的观点：顺境更有利于出人才。比如当前我国的投资环境比以前好得多，所以投资者云集而来，这是总设计师为我们创造的顺境啊！试想如是逆境，投资者又如何会青睐呢？对方所说的挫折教育，确有其事，但是各国同样还在努力争取把学校办得更好，为学子提供发展的顺境，否则还要办那么多的大学干什么呢？这说明挫折只是其次，顺境才是根本
一个人一生中重要的东西很多，。，，而一切都来源于你自己的现状，如果你没有让自己生存的方法，那你又怎么生活的更好？又怎么去追求别的东西？立业了，是对自己的生活保障，。，，不会导致万一将来你的感情如果有问题而不知所措..立业了，不论是在工作中还是生活中都可以培养你的积极性，独立性，和较好的责任感..如果我们连这个基本都做不到做不好，。，，那么我们又有什么资本去想其他的事？以上就是我方陈述的观点。所以先立业后成家。
至于内容什么的
你BAIDU一查就有
铺天盖地的，我不想无聊的黏贴
我就以我辩论的经验来说下这个题目
希望对你有帮助
辩论赛抓的是题目题干
你看这题目的焦点在于一个先后
对方估计会列举很多成家的好处
你可以从中取一点可取的
强调是先后问题，而不是孰优孰劣的问题
其次，是先后的时间上，何为立业？
到多少才算立业了
比如你说30岁的立业，他说到40岁立业
显然是他比较有优势，所以
你在陈词中，最好先说清楚你们立业的标准
不然容易被对方抓住点来说
30岁40岁，定义不同，这个辩题的倾向也就不同了
还有就是这个“业”字
我觉得很有去好好讨论讨论的必要
最后
就是怎么来阐述你们的观点是对的
辩论赛切忌围绕对手的一个问题而死绕
立意要稳，这是一辩和四辩的责任
你们的理由什么的可以参考下百度上的
看下别人打这个题目比赛的稿子
看下正方的观点，想想怎么反驳
再看下反方的，那些立足比较稳
呵呵，先这些吧，加油
一:横向构思，也就是横断面构思法。运用这种构思法，论证结构是横式并列。主要 有以下三种形式。
1)不同侧面并列，这是不包含并列。比如环境，包括自然环境和社会环境。如果把“墨” 理 解为不好的“环境”，就可以从自然环境和社会环境两个方面来论述“黑”或“未必黑”的 论题。?
高中语文课本第一册有个训练题。题目提供三则材料，要求归纳出一个论题，写一段议 论文字。第一则“近朱者赤，近墨者黑”，可以作为观点；第二则“橘生淮南则为橘，生于 淮北则为枳……水土异也”，着眼于自然环境；第三则“一傅众咻”的成语故事，着眼于社 会环境。可见本题是从横向思维拟题，进行横向构思训练的。?
下面是安徽考生《近墨者黑》中的一段：?
现代科学研究也表明，人才的成长起决定作用的是后天的因素。其中，后天的环境的影 响是很重要的。方仲永不就是典型一例吗?
我们知道，人是环境的产物。没有地球这样的环境，就不会产生人类，更遑论人的主观 能动性。从这个角度来说，有时人对环境确是无能为力的。?
也许有的同志会说，你看见崖壁上的青松吗?它们在那样恶劣的环境下不是照样生长了 吗?哦，是的，可崖壁上毕竟生长不出参天大树，生长不出郁郁葱葱的森林。?
……?
在我们今天社会环境还没有得到根本改善的情况下，与其对那些初涉人生，单纯天真的中学 生任意夸大主观能动性的作用，倒不如给他们打一些预防针，将社会有可能对他们稚嫩 心灵的伤害减低到最低限度。?
……
以上片断，就是从环境——自然环境——社会环境的角度论述的。?
2)点面并列，这是包含并列。例如浙江考生答卷的片断：
在我们都还未成为“圣人”，自身都还有这样或那样的缺点的情况下，我认为还是 应该远离“墨者”，以免受其影响。我们经常可以看到一些报道，讲述一些人是如何由优秀 青年，甚至党员干部，堕落成罪人。姑且抛开其个人思想不说，我认为外界的物质利诱，追 求享受的思想及犯罪分子的拉拢，都是使其下水的重要因素。由此可见，在各种不良习气的 侵袭下，极易导致一个人的蜕变。?
……?
青少年的思想还未成熟，容易受各样错误思潮的影响，因此，我们要经常告诫大家“近 墨者黑”，注意周围环境，远离种种不良风气。?
——先是“”，列举“优秀青年甚至党员干部”，再强调“青少年”：从面到点，论 证“近墨者黑”。?
3)正反并列。“近朱者赤，近墨者黑”，就是横向正反并列。下面是山东考生答卷的片 断：正是因为“近墨者黑”这一道理，我们交友时往往愿与积极进取、品德端正的人交往， 而远离那些品质低下的小人。孟母三迁其家不正是为了使孟子有个好环境，与好人交往吗? 记得小学有位同学，平时思想上进，可上了初中后，就与一些小流氓样的同学混在一起，整 日游手好闲，不务正业。结果在一次作案中被抓获。这不就是近墨者黑的一个典型事例吗
——这是从交友的好、坏，即正、反两个方面并列论证的。?
之二:正、逆结合，纵、横结合，辩证思维。
纵横结合，往往能更有力地证明论点。下面是北京市一类卷中的一段：
我国古代就有过“孟母三迁”的故事。孟子原住在艺人的旁边，孟子就止不住去听 ，当迁至屠户旁时，孟子又常去看杀猪。直至三迁至学馆旁时孟子才专心读书。以至于成了 大思想家。这则故事虽然有轻视劳动人民的意思，但是，它讲明了这个道理——近墨者必黑 。 孔子的“居必择邻，游必就士”，也说明了这个道理，“墨”是无孔不入的，近墨则黑。广 州四兄妹同时被捕也说明了这一点，正因为兄弟之间朝夕相处，耳濡目染，才导致了这场悲 剧的发生，正像鲁迅说的：“农家的孩子早识犁，兵家的孩子舞刀枪，秀才的孩子弄文墨。 ”接触多的是什么，学会的就会是什么。?
这个语段分析，不怎么样，而论证结构却是清晰的。总体呈纵式布局，由古及今。但不 完全按时间顺序：孟子，孔子，当今广州四兄弟，鲁迅，时序有颠倒。其实这是纵横式，古 ：事例，名言；今；事例，名言。纵向：古——今；横向：事例——名言。?
逆境不利于人才的成长
我方认为，逆境更有利于人的成长，是基于三个理由。第一，我方认为，逆境增长人的理念与知识，当我们发现，这条路我们走错了，我们就多知道一条错的路是怎么走的，所以我们人生的见识以及种种的经验就更丰富了。第二、我们认为逆境拓展了人的视野及格局，当我们发现，这条路比我们想象中走得更困难的时候，下一次我们做的那种预期将会做得更高，我们做得准备将会更多。一个人如果预期他三分钟完成一个问题，结果他花了八分钟的时间，下一次他就会做八分钟的准备。第三，我们认为，逆境有助于刺激我们的潜能，在路上我们有风险，有了挑战，我们才会激发出我们原来自己也想像不到的这种能力。在心理学上来看，孩童在学习的过程当中，如果老师对他在高于预估的能力上挑战，发展的结果是更美好的。
现代的独生子女在其成长过程中，父母总想方设法排除一切干扰，让其顺利成长，几乎没有经历任何磨难，适应力从何而来，遇到挫折又怎能输得起呢？
有一名老教授的儿子，从小学到高中不仅学业一直名列前茅，其他方面也甚优，他从来就没输过。然而上了重点大学之后，在众多的尖子生中很难再独占赘头，他输了，但没有输得起，就因为考试分低，学校要他留级，他就离校出走了。某市重点高中高考落榜的学生中有四名服毒自杀，后因抢救及时才获救。我们都还记得曾经活跃在诗坛上的青年诗人顾成，仅仅因为感情上的一点挫折，就自杀了，一颗绚目的流星就这样陨落了。让人痛，让人怜…..类似的由于在顺境中成长起来的，遇到一点点挫折就摔倒爬不起来的例子太多了。现实生活中，除这些遇挫折而自杀、出走的典型外，青少年中其它心理问题的发生率也很高，在独生子女身上尤为突出。我们常看到一些学生，因为别人说了自己什么，觉得自尊心受到损伤，就不愿意与别人交往，即使是自己的过错，也没勇气承认，被别人指出过错，就会被否定的挫折感，得到表扬，就洋洋自得，受到批评，就沮丧，就萎靡不振。究其根源，这种结果与孩子成长过程中没有获得对挫折的适应力有直接关系。
再看于逆境中成长起来的典型代表张海迪。她以保尔为榜样，用毅力和生命在我们面前重塑了一个全新的自我。她用顽强的毅力战胜了病魔，用生命唱出了人生的真谛……她在重大挫折面前重塑了自己的人生价值，使我们每个健康的人比之有愧。人生能有几回搏，遭受重大挫折后的拼搏，是人生的最佳境界，也是一种升华！
“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，纵观一些诺贝尔奖金获得者，如居里夫人、丁肇中、巴甫洛夫等人的成长经历，又有哪一位不是在艰苦的逆境中成长起来的呢？
所以我们认为，逆境有利于孩子的成长！玉不琢不成器，为了不让我们的孩子受挫就败，经得起生活中的各种应激和挑战，从小就需要进行一些挫折教育。如果说牡蛎的痛苦凝成了珍珠，那么当他们经历了一次又一次的挫折之后，自然会形成不屈的毅力，无畏的勇气和坚韧的性格。尽管他们可能会摔倒，但只要爬起来仍是一路艰辛一路歌。他们必会正视挫折，驾驭挫折，化解挫折，战胜挫折。逆境更有利于造就人才。
：谢谢毕老师的发言。接下来请反方二辩杨文秀老师进一步阐述反方的观点，时间3 分钟。有请。
反方二辩（杨文秀）：尊敬的、对方辩友：
在我们辩论“逆境有利于人才成长还是逆境不利于人才成长“的时候，提醒对方辩友弄清什么是所谓的顺境和逆境。
所谓顺境，是指在人生的道路上，社会客观条件给人提供了较为有利的发展，人们可以充分利用以发展自己。所谓逆境，则是人们向着理想目标前进的过程中出现了诸多不利因素，遇到这样那样的挫折。我方坚持认为“逆境不利于人才的成长“
首先逆境对成才，产生极大的危害性，不仅不利于人才的成长，相反还阻碍成才。这是显而易见的。包括对方辩友在内的所有人都在争取一个好的环境，也就是顺境。无论是为人父还是为人母都希望给孩子创造一个良好的环境，望子成龙，望女成凤，试问对方辩友如果是“逆境有利于人才成长“，各位为什么不去创造更“逆“一点的环境来帮助你的儿女成龙成凤呢？你创造的好环境好条件，无疑是你在你儿女的成才路上加了拦路虎、绊脚石。对方辩友坚持的“逆境有利于人才成长“显然是谬论。
许多人感叹“生不逢时“。我们记忆犹新的“文化大革命“，这段时期的社会环境显然可以称之为逆境，是这样的环境更有利于人才的成长吗？答案是否定的。轻视教育，轻视人才的社会风气，使成才主体的智慧和才能没有施展、发挥的余地，他们怎样成才？然而，改革开放，“尊重知识、尊重人才“，人才成长和发挥作用有了适宜的环境，也就是顺境，许多人才生逢其时，赶上了建功立业的好时光，归根结底，他们是得到了人尽其才，才尽其用的顺境。如果没有这样的顺境，他们成才成果的美丽梦想也只能是梦想，不会实现。我方始终坚持认为“逆境不利于人才的成长“
我们始终在努力变换自己的环境，让逆境变为顺境。正是为了让更多的人不再生活在逆境中，无数革命先烈抛头颅，洒热血，甚至连自己的身家性命都不顾，也要为大家争来一个生活发展的顺境。就连，他也不能不感喟“无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生活，“如今天我们为不能生逢乱世而遣憾，先烈泉下有知，真不知会作何感想。如果说“逆境有利于人才成长，那么这些伟人，他们在历史上的过错可真是无法计量的！可真是千古罪人！“
我方始终坚持认为“逆境不利于人才的成长“。
：谢谢杨老师的发言。接下来请正方三辩于海峰老师将正方观点进一步展开，时间3 分钟。有请。
正方三辩（于海峰）：尊敬的、对方辩友，大家好！
刚才我方二辩已从现实的角度做了充分的发言，我方立场坚定：逆境有利于人才的成长。下面我再从历史已证明的事实来重新阐述我方永不改变的立场：逆境有利于人才的成长。
两千年前，孟子说过：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。这就是说，人要做些事情，总要经受磨难与锻炼。
在中国古代，像左丘明、孙膑、司马迁等优秀人物都是在逆境之中锻炼出来的，而且都有杰出的成就。抵抗逆境的能力。作为人才，难免遇到逆境。研究历史就会发现，在逆境中成才的人居多，在顺境中能够成才的比较少。这个道理是很容易理解的，因为处在逆境当中，就希望摆脱逆境，就会更加努力奋斗。在逆境中成材的例子不胜枚举，文王拘而演《周易》；仲尼扼而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世伟《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。”
常言：宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。人生多艰，砺人意志，道途坎坷，长人知识。
有多少人杰志士的成功来自于挫折、逆境：孔子周游列国宣扬“仁”政到处碰壁一生遭遇冷遇困境而不馁，晚年削笔而做《春秋》成为中华民族一圣人；孙膑军事奇才而遭庞涓之忌，受膑刑而削去双足，装疯而返回齐国，助齐王而大败魏军一部《孙子兵法》而为军事之鼻祖；汉高祖刘邦与项羽争天下，屡战屡败，然屡败屡战，最终反败为胜，开创大汉王朝；俄国大科学家罗蒙诺索夫出生在北极圈内一个偏远穷困的小鱼村终年出海打鱼，又遭受继母虐待，但是在困境中不甘命运安排，他为追求知识而出走，发奋苦学，勤于观察，多于思索终于成与一个大科学家；英国文学家狄更斯七岁其父因负债而入狱，母亲靠给人洗衣服维持生活，从小他不得不去鞋厂做工，饱受穷困忧患，但是遇逆境而不消沉，好学而上进，终成为英国杰出的现实主义作家；苏联大文豪高尔基，自由家境贫穷。小时靠捡破烂帮助家庭，靠着顽强不息的精神，成为一代名人……这些经天纬世之材，都是在逆境中成材，可以说没有逆境就没有他们的成就和辉煌。
：谢谢于老师的发言。接下来请听反方三辩朱红梅老师的发言，时间3 分钟。有请。
反方三辩（朱红梅）：、对方辩友、各位老师大家好：
需要提醒对方辩友的是，无论孔子也罢，张海迪也罢，都是上下五千年，中外几十亿人口中几个特殊的例子。他们在取得了一定成绩之后，都把他们艰难困苦的环境转化为有利于他们工作和学习的环，而这些人的成绩大部分都是在有利于他们工作和学习的环境中取得的。而我们大多数人都是在比较顺利适宜的环境中学习成材的。
俗话说：兵马未动，粮草先行。一个人无论干什么事情都要有一定的条件做准备。根据马斯洛的需要理论来看，人类只有具备了可以生活和学习的条件之后才会有更高层次的需要。非洲难民生活在食不裹腹，居无定所的环境中，既对方辩友所说的逆境中，如果让他们去造航天飞机这是可能的事情吗？
我们所说的顺境并不是指溺爱的环境。孩子不能成材不是孩子的错误，而是家长教育的失败，这并不是孩子处在顺境中的原因，相反的，父母的溺爱反而为孩子设立了逆境，父母剥夺了孩子受锻炼的机会。而我们可以利用顺境来学习更多的知识和技能，大家都知道学习一项新的技能是非常花费时间和精力的。而处于边远山区的孩子生活在对方辩友所说的逆境当中，他们的生活是怎样的呢？他们陷入了放羊---娶媳妇------生孩子-----再让孩子放羊的恶性循环当中，这就是为什么乡村落后于城市，中国西部落后于东部的一个基本原因了。
对方辩友所说的逆境，如果我没有理解错误的话是指不利的环境。人们在不断的探索努力，就是由逆境进入顺境的过程，而在其中必定走了很多弯路，浪费了大量的时间和精力，那么处在顺境中的我们可以利用走弯路的时间和精力学习更多的知识和技能，这样就会大大缩短成功的路程。都追求天时、地利、人和，说明我们都需要顺境。所以我对你的祝福是：一路顺风，而不是一路逆风了，我重申我们的观点：逆境不利于人才的成长，而只有顺境才有利于人才的成长。谢谢！
：谢谢朱老师的发言。经过双方的陈述，下面转入自由辩论阶段。这是正面交锋、大展辩才，斗智斗勇的时候，希望双方能有更好的表现。在自由辩论开始之前，我提醒双方，你们各有四分钟的发言时间，正方先发言。好，自由辩论正式开始。（略）
：刚才的自由辩论，真可谓是妙语如珠、精彩有加，让我们一饱耳福。经过8分钟激烈的自由辩论，现在进入本场比赛的最后一轮较量——总结陈词阶段。先请反方四辩孙玉旺老师总结陈词。时间四分钟。有请
反方四辩（孙玉旺）：尊敬的、对方辩友你们好！
我方一辩、二辩、三辩已从思想领域、物质领域、社会大环境等多方面充分论述了我方的观点。经过自由辩论，大家一定发现即使对方的事例，也都是变逆境为顺境后才成材的。逆境中很难有踏踏实实做事的机会，也难以有成长的机会，连机会都没有了，能有利于人的成长吗？时代造英雄！如果身处顺境，能给伟人一个良好的发展环境，说不定能做出更大的业绩。所以我方更坚信我们的观点：“逆境不利于人才的成长，顺境才有利于人才的成长！”
虽然顺境逆境都是人成长过程中必然面对的人生境遇，但比较而言，顺境才有利于人的成长，首先从人的身心发展来看，一方面科学的营养供给，健全的公共卫生体系，更有利于人的生理成长，另一方面，顺境更有利于人心智的成长，顺境当中，我们可以体会到家庭的温暖，社会的关爱，友情的可贵，从而拥有宽容开放，健康的心态。其次，从人的社会化进程来看，一方面顺境更有利于满足人生各阶段的成长需求，另一方面，顺境更有利于人社会角色的成熟，持续的社会发展，健全的制度安排，和谐的日常生活，为人的社会角色成熟，提供了更良性的空间，好风凭借力，助我上青云。从教育这一行来说，综观世界各国重视教育投入的国家国民素质就高，重视科研投入的科技成果就多。哈佛大学经济系居世界第一，为什么？主要因为哈佛有一流的教授、雄厚的财力，严格的制度保障等一切先决条件保证了哈佛学子独占熬头。
我国教育大到国家政策，小到学校的策略，都非常重视人力、物力的投资，国家自改革开放以来，加大教育投资，教育界人才辈出，我国的教育也走在了世界前列。并且我们还向贫困地区捐款助学，创办了许多希望小学，就是为了给那些因逆境而失学的儿童创造上学的条件，也是因为领导、教育家、有爱心的人都坚信“逆境不利于人才成长，顺境才有利于人才成长”即我方观点。
我校征集大量资金为老师、学生配备了微机，改善老师办公条件，学生学习条件，建立塑胶跑道，风雨操场，等等。这些都是为了给老师学生创造一个适合人才成长的摇篮，因为我们全校师生都懂得一个道理：“逆境不利于人才成长，顺境更有利于人才成长！”
我国从战争到抗日战争到，经历了多次战火的洗礼，劳动人民处在水深火热中，生命财产都受到威胁，怎么能有利于人才成长呢？尊敬的对方辩友你们还希望这逆境重演吗？相信你们会肯定的回答：“绝不！”那就请支持我方观点：“逆境不利于人才成长。！”
：谢谢孙老师。最后，我们请正方四辩祝红老师总结陈词。时间也是四分钟。有请。
正方四辩（祝红）：、评委、在座的各位，大家好：
刚才我方认真听了对方辩友的陈述，很精彩，但是，我方觉得对方始终没有从概念和本质两方面清楚的认识到二者谁轻谁重。我只好再次强调一下：
1、逆境中的主观能动性。今天我们讨论的是一个比较性话题。成长是发展，发展就要靠动力。逆境给个体的积极发展提供的可能性是，他能够最大限度的激发人的主观能动性，充分发挥人的潜力，心理学上此类情况成为应激。《老人与海》是海明威的一部经典作品。古巴老人桑帝亚哥的形象成了很多人崇拜的偶像。他在出海八十四天没捕到一条鱼的情况下，以信念为支柱，与大马林鱼和各种鲨鱼纠缠搏斗三天三夜。他已经年过 ，他的力量从哪里来？正是逆境激发了它的主观能动性。顺境中的安逸对人的影响无法达到如此大的强度。
2、逆境中的可持续性。我方的概念已经阐述的很明白。在主体克服逆境做出努力的同时，必然根据动机，做出相应的自我调整，以达到超越逆境，寻求积极发展的最终目的，这个过程中所做的尝试，对于主体长期的乃至一生的发展都是有益的，使得他在日后的生存中能够根据克服逆境的经验超越更加困难的“逆境”。
3、逆境中的逆反性。逆境的存在，只对当事人具有意义。对个体成长发挥的作用，也由当事人的表现来决定。大家都应该听过某大学生不会剥鸡蛋的事；那么，对于这个大学生来说即使是一个有壳的鸡蛋，也是逆境；可见在顺境中成长的，很可能无法对现实中所产生的需要做出应对的逆境灵活处理；反之，如果从小家长就要求他学会自理，学剥鸡蛋的过程中也许他遭遇了“逆境”，但此时，剥鸡蛋已经成了“顺境”，他所能够承受的将是对他的人生更有意义的挑战，而不是面对一个鸡蛋一筹莫展。
4、逆境的过程性。新课标的基本理念中强调：重视学生学习的过程性。即把学习中获得的情感体验、实践经验、个人经历看作学习成果的一部分。学习的顺境中学生的心理不会有太大变化，没有强刺激也就无法快而深刻的形成记忆。
回到我们教学中来谈。先谈教师。我们每位老师都清楚，公开课给你带来了什么？无论成功与否，给个人带来的都是进步和思考，需要比平时上课付出更多的劳动，还会在操作中遇到各种“逆境”，解决诸多问题的过程确实促进我们进步的动力。再谈学生。过分强调赏识教育给孩子提供了自我满足的沃土。我们身边不少见这样的孩子：他们只听的进表扬，对批评或置之不理或不能接受。逆境正是一位好老师，他能够让孩子们从困难中客观地认识到自己知识能力的匮乏，进而不断提高和完善。
各位，谁也不想让我们的孩子因为在成长的道路上过于依赖“顺境”的作用，而缺失应有的勇气，信心，思考，奋进，而这一切，生活中出现的一些逆境可以帮助他们找到。法国教育思想家埃德加·富尔于12年向教科文组织总干事长递交的一份研究报告,随后联合国教科文组织国际教育发展委员会编著《学会生存》，联合国为21世纪提出的教育口号是“ Learning to be”（学会生存），在飞速发展的时代，提出这样的口号，意图是很明显的，那就是让我们都学会寻找自己的奶酪！
俗语说，吃的苦中苦，方为人上人。所谓苦，就是逆境所带来的苦，所谓人上人，并不是一般功利的想法，而是说，他可以在生活上比一般人更为豁达开通，眼光远大，处事能够得心应手，游刃有余。如果从小在安安稳稳、无风无浪的顺境中生活，我们所见的天日就只有那么一点点，所能适应的温度也就只有那么一点点，无疑是只井底之蛙；最终，个体的成长只是生老病死的自然规律。 因此我方再次肯定我们的观点：逆境更利于人的成长。如果想让你的人生更加精彩，那么，选择勇敢的面对逆境吧！用海明威这句结束我的发言：“我可以被毁灭，但是不能被打败！！”
1,好处,
众所周知,没有星星,宇宙将漆黑一片.偶像之所以被称为偶像,是因为他们出类拔萃!"榜样的力量是无穷的",年轻人需要榜样,而偶像肯定是在某个领域获得巨大成功后才成为偶像的.那么,今天的追星族,明天也许就会成为明星!
人生需要偶像,孩子更需要偶像,偶像使人的生活变的充实、丰富，偶像会使人的心脏跳动的更加有力，生活的目的更加明确！
当一个人临终时，他回首往事，发现自己从未有过偶像，他不遗憾？没有在自己人生的旅程中加入过追星族，是人生的缺憾！
慎重选择值得追的星，以他为榜样和偶像，在给你的生活增添色彩的同时，“超过他，也成为明星”的念头回激起你更多的潜能！
有相当一部分年轻人追星和崇拜偶像，有自己独特的见解。他们没有盲从性，能正确分析偶像的优点和不足，追星是为了追求明星的亮点，学习明星好的东西，并以此为榜样，在学习和生活中严格要求自己，培养自己积极奋进的精神，这种人都能健康成长。我邻居家的孩子就是这样的人。他很喜欢迈克尔·乔丹，常常对乔丹在球场上的精彩表演，投球的高超本领赞不绝口。但更使他佩服的是乔丹的优良品质，有一次乔丹已发高烧近40度，躺在床上打点滴起不来，但他的球队在球场上连连失利，在最后3分钟时，他不顾痛苦毅然投入战场，不过几分钟他就频频得手投了几个3分球反败为胜。他的这种英雄气概使这孩子暗下决心，一定要学习乔丹坚忍不拔的毅力，做一个坚强有为的人。
追星是一种正常的社会现象
追星是青少年从孩童向成人成长过程中的生理心理过程的反映。青少年处于由孩子向成人的发展阶段，正是长身体、长知识和树立远大理想的时期，他们的理想、愿望正处于迷茫和混沌中，需要自我的实现和完善，他们既想摆脱儿童的心理，又想像成人那样体现成熟。明星的出现使他们眼前一亮，从明星的身上看到了自我实现的希望，追随他们、崇拜他们，已成为心中的渴求。
追星是青少年寄托希望和理想的一种表现。大多数明星都有一技之长，或在体育竞技上，或在艺术上。加上其外观或是英俊潇洒，或风姿绰约，体现了美的风，年轻人常常被他们吸引，从思想、行为和外表等去模仿学习。
追星也是广大青少年心理的需求和情感宣泄的需要。青少年时期，是生理和心理的重要转型时期，性的发育正走向成熟，但性意识仍是朦朦胧胧，对异性产生好感，心中或多或少都有异性的影子。在年轻人的眼里，明星是快乐的使者，是美的化身，是最有成就的典范。他们都向往梦幻般的青春，生活在自己虚拟的世界中，幻想着自己成为了明星，成为顶尖人物，并以此成为生活中的目标。
另外，在充满竞争的社会里，学生学习负担很重，升学的压力，学生相互竞争的压力，课后家长安排的各种辅导等，压得很多学生喘不过气来。当明星以光彩夺目的形象展现于大众，进入他们生活后，他们就会情不自禁去崇拜，与明星一起疯狂，一起宣泄，以满足心理的需求。
追星热还是社会诱导的结果。有的商家和“星”们的经纪人利用各种手段，对“星”们大肆包装，以追求最大的利益。这些“星”高高在上被推了出来，满足了青少年的心理需求。有的孩子经受不住诱惑，出现了种种偏差。
偶像崇拜是青少年对人生追求的体验，是人生的一个重要过程，每个时代的青少年都有自己人生的理想，心目中追求的人生目标和偶像，当前的追星也是这样。因此，对追星现象和偶像崇拜既不要一概反对，也不要放任自流出现问题，而要积极引导，使之理性化。
如周杰伦
作为杰迷
就应该像他的才华看齐
还有他对家人的孝顺
这都应该值得我们去用心学习
Jay
2,坏处
然而，随着改革开放进程的深入，社会生活中尤其是大众媒介上群星闪耀，“追星”热一浪高过一浪，致使某些偏激化及其更直观的消极后果常常出现，引起社会舆论的关注和人们的极大忧虑。例如媒体上常常见到这样的报道，某些青少年因迷恋某明星而痴狂，以致于耽误了学业、花费了家中的钱财、出现了心理问题，甚至有极端者上演轻生的悲剧……
要求对“追星”现象给予重视并提供正确引导是社会的一致呼声。然而，首先对“追星”现象作出科学的认识，却是进行一切建设性导向工作的前提。
引发“追星”象的复合性动因
“追星”热作为一种独特的社会现象，尤其是作为青年中的一种流行时尚，它的出现与蔓延有其特定的社会基础、文化氛围、价值观念和心理机制等方面的一系列动因。
开放社会里一个明星时代的来临。随着社会环境不断开放，文化氛围逐渐宽松，人们精神需求日趋多样。尤其是由于社会行业类型和职业种类的扩充以及个人发展机会的增多，为各个领域中新星辈出提供了前所未有的广阔平台。而大众传播媒介的迅速发展和广泛普及，则为明星们的星光闪烁，制造了独特的“天空”。特别是在、音乐、体育等颇具大众文化性质的领域，祖国内地的明星频频诞生，港台的明星争相“登陆”，他们“一朝成名”，家喻户晓，由此形成了比其他领域的明星强大得多的轰动效应和名气资本。总之，一个明星时代的来临，创造了前所未有的群星闪亮登场的基础条件。
现代化进程中的文化转型效应。世界发展的经验表明，世俗化代表了现代化起飞阶段一个社会文化变迁的主要特征。世俗化的核心内涵可以理解为一种强烈的现世取向，社会心态上表现为充分地肯定当下生活、肯定感官享受、肯定大众在社会生活中的地位和作用。世俗化的影响力促使社会中整个文化格局发生了变化，20世纪90年代以来，随着小康社会的来临，随着消费文化正在以多少有些急促的步伐匆匆登上日常生活的前台，世俗化正全面地展开着自身的内涵与形式，于是，就社会文化的整个格局而言，呈现出精英文化、高雅文化、理性文化的领域在逐渐缩小，而大众文化、通俗文化、感性文化的地盘在日益扩大的态势。
社会转型时期的价值观念变迁。改革开放以后，我国开始了从乡村社会向城市社会、从农业社会向工业社会、从社会向法理社会的转型，这种由传统社会结构向现代社会结构的转型，深刻地影响着人们的价值观念与行动取向。社会价值观念发生了这样的深刻变化：从注重集体向关注个体转变，由崇尚理想向重视利益转变，从强调节俭向尊重享受转变。这种价值观念变化使人们精神世界的偶像类型表现为：从崇拜政治型偶像、道德型偶像、神圣型偶像向崇拜成就型偶像、生活型偶像、个性化偶像的方向转变。这正是那些气质迷人、有所成就、富于情趣的明星受到当今青年青睐的重要原因。
传媒社会中大众文化的扩张。大众传媒的迅速发展与广泛普及，营造了一种媒体社会，带来了一个传媒时代。大众文化就是借助于大众传媒进行扩张的。大众文化的重要特征就是它的愉悦性、感受性、消费性。而大众文化作为一种文化产业，其运行机制必然遵循市场规律，商品化则成为大众文化的最重要特征之一，尤其是当它与高科技媒体相结合的时候，便会更充分地展现出这些特征。大众文化的大行其道往往得益于消费主义的推动，科技创新所带动的传媒发展、尤其是电视的普及所带来的广告攻势，对消费主义的扩张起到了推波助澜的作用。消费主义成为了大众文化的“天然燃料”。
青春期的偶像崇拜心理与自居作用。在青少年时期，伴随生理发育的日渐成熟，个体的心理和社会性开始趋于成熟，但又处于尚未完全成熟的人生发展阶段。强烈的偶像崇拜心理是这一时期人们的突出特征。偶像崇拜是通过心理上的自居作用来达成的，那些被崇拜的明星，往往被青少年当作他们人生发展的楷模、参照系以及心灵的一种寄托。当代流行文化明星们所表现的特征——靓丽的外表、潇洒的风度、事业的成功、社会知名度、丰厚的收入、优越的生活条件等等，都会强烈地吸引着青春期青少年，明星的作品如歌曲等，能够不同程度地对青少年起到特有的共鸣、宽慰、激励、引导、乃至宣泄作用，从而形成“爱屋及乌”的效应。
目前网络有三个难以解决的问题：第一类是网上安全问题，主要是指黑客、和网上欺诈等；第二类是指传播暴力和仇恨的不良信息；第三类是形形的信息污染和垃圾，就在对方辩友慷慨激昂的四分钟陈词里，全球主要网站已经被黑客入侵了近200次，全球互联网计算机可能已经被最新感染了170万台次……现实中，中学生上网已带来了诸多危害：
其一，据一项调查显示，不少的中学生成了小"网虫"，沉湎于网上，将90%的时间用到网络游戏上，做了网络的俘虏，为网络所累，痴迷于"网吧"、"聊天室"不能自拔。不仅耽误了学习，甚至犯罪，据2000年4月《广州日报》报道，一名15岁的中学生为了"随心所欲"地上网玩网络游戏，竟然自己的表姐，以达到占有她电脑的目的。
其二，中学生极易沉浸到网络的虚拟化生活空间中，一旦回到现实社会就产生一种孤独感，患上"网络疏离症"，成天高唱：网络是我家，我的眼里只有它。这样对心理造成严重损害。同时在生理上中学生正处于快速发育时间，但是他们一上网就是四、五个小时，不仅眼睛超负荷运转，危害视力；也使得脊椎变形，真可谓鞠躬尽瘁，死而后已！
所以网络的这么多弊与网络在信息交流方面的快捷性、方便性这一利相比，难道不是弊大于利吗？
其次，从质上说，我们今天讨论特定主体是中学生，他们是特殊的群体，他们易于接受新鲜事物，求知欲望极其强烈，但他们生理、心理还未成熟，对待新事物缺乏辨别是非的能力、自制力差。这些固有的特征，与网络固有的问题，在本质上就构成了中学生与上网之间固有的不可调和的矛盾。
所以现实迫使国家机关颁布关于网络管理的专项法律，但网络的开放性、自由性、无疆域特征也导致了法律难以奏效。正如尼葛洛庞蒂所指出的，在网络世界里，人类社会现存的法律，就好像一条条"在甲板上叭嗒叭嗒拼命喘气的鱼"。所以，在目前及可预见的将来，网络的种种弊端仍然存在。也许将来某年某月某日，网络将成为一方净土。但一万年太久，我们只争朝夕，现实是网络已经对中学生的身心构成了不同程度的伤害。
同学们，面对我们的伙伴自投罗"网"，而一"网"情深，为避免"网"事不堪回首，我们呼吁该下网时就下网，清清爽爽好时光。
中学生上网就是查资料吗？同时对方把"上网"等同于"网上教育"这不明摆着偷换命题吗？那么你对许多中学生网上聊天、搜寻信息，作如何解释呢？这就是所谓的"教育"吗？ 下面我将系统地陈述中学生上网所造成的种种弊端：
第一、网上的信息良莠不齐，经常上网获取那些零散和不系统的知识，不但不会提高中学生的能力，反而会比以往退化，而且还有不少中学生，因为无法处理过量的信息而患上"信息焦虑"等。此外，据英国的米德塞克斯大学的蒂姆莱贝教授统计，网上非学习信息有47%与暴力有关，一旦学生接触到这些信息，那后果将不堪设想。
第二、由于网络对中学生具有无限吸引力，所以导致很大一部分中学生沉溺于网络，从而患上"网络上瘾症"、"网络疏离症"等新型的精神性疾病，这些网虫们不要家人不要同学，脱离现实生活，完全是一群有着程序化思维的类机器人。
第三、网络传播诱发中学生人生观、价值观的冲突，由于网上传播的大多是以西方发达国家的信息为主，这往往与接触这些信息的中学生脑中积淀的中国文化产生冲击，严重的会形成另一种殖民主义。
第四、网络语言的大量使用弱化中学生的民族文化素质。网络上以英语的使用率和内容为最多，分别为84%和90%，网上的错别字、病句随处可见，中学生长期与这种语言环境接触，不能不令人担忧。
最后，我提醒对方辩友不要对大量事实听而不闻。
回答者： 归云谁寄 - 江湖大侠 八级 5-30 09:30
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其他回答 共 3 条
我认为利大于弊
回答者： songyuzhuang - 助理 二级 5-30 08:43
弊大于利你还来上网？
回答者： murderor - 经理 四级 5-30 10:43
[思路分析]
解答如下。
[解题过程]
随着因特网的普及，越来越多的中学生走进了网络，引起了社会、学校、家庭等对中学生上网这一现状的担忧：担心中学生上网会耽误学习、影响自身的健康成长等。一项最新调查表明，“因特网有利于中学生现代思维方式的形成，更能激发其创造潜力。网络让中学生接触到了多元的世界文化，接触到开放意识、效率意识、竞争意识、平等意识；他们通过阅读网上大量的超文本信息，潜移默化地学习了现代的发散性思维方法，懂得在处理复杂事物时必须考虑它与周围事物的种种联系，从而改变传统性思维固有的死板和狭隘。85.6%的上网中学生认为网络对自己最大的影响是改变了自己的学习方式，增加了信息量。”所以，我方认为，中学生上网利大于弊。
中学生上网，有助于智力开发，中学生可以通过网络获取广泛的新的知识，能够拓展知识领域。在大力推行素质教育的今天，要求中学生不是读死书、死读书。网络上有很多书本和课堂上没有的新知识，据网上一项调查表明：“迄今为止，我国已有近10000家大中小学校进行了域名注册，其中有不少建立了完整的学校站点。中学生不仅可以通过互联网及时了解学校的情况，而且还可以直接学习课程，和学校的老师进行直接交流，解答疑难、获取知识。诸多的网上学校的建立，为青少年的求知和学习提供了良好的途径和广阔的空间。”所以，我在此特别强调我方观点，中学生上网利大于弊。
正方第三辩手：古人云：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”意思是说，新事物必将取代旧事物。我国的计算机互联网较国际先进国家相比，已经起步较晚，据调查显示：发达国家的许多学生，他们所掌握的70%的知识都是通过网络获得，并能运用于学习生活中，难道我们还要固守那一纸之书，甘于落后吗？网络是中学生全面了解外面世界、增长知识、提高技能的一个窗口。美国的一些专家学者将计算机技能作为未来成功青年所必须掌握的五项基本技能之一，一个能够熟练使用计算机的中学生，可以在网络中，既方便又快捷地找到他想要寻找的知识。所以我们不得不说，中学生上网利大于弊。
懒惰是成功的敌人
从前有一富家子弟，从小娇生惯养，好吃懒做。成年以后，更是好逸恶劳，奢侈腐化，家业败尽，荡然无存，只好求乞为生。但由于他懒惰成性，不愿走路，更不愿御寒抗暑，只好整日躺在破庙里酣睡。好心的人施一点熟食，他筷子都懒得去找，就用手抓口舔。倘若是生料生菜，他更懒得去煮，在饿得无法的时候，就生吞活剥，勉强充饥。后来懒到这样的程度，别人送来的熟食往他口里喂，他嘴都懒得张了，终于懒死。
懒惰是成功的敌人。一懒生百病，人们许多恶劣品质都是由懒惰派生出的。懒惰的危害在于：
第一，懒惰导致思想落后，表现在：不动脑筋，不爱学习，不愿思考，精神颓废，不求上进；
第二，懒惰导致生活散漫，表现在：衣冠不整，贪睡好吃，随随便便，好逸恶劳；
第三，懒惰导致工作马虎，表现在：不负责任，龙头蛇尾，忽冷忽热，不愿付出，害怕困难；
第四，懒惰导致人悲观厌世 ，表现在：做天和尚撞一天钟，这样的人没有目标，没有理想，懒惰的人时常怨天尤人，但又不肯去追求，可能会有很多机遇，但他们从来就抓不住机遇，因为他们更本不相信机遇会给他们带来财富，这样的人的结局往往就会象上面所讲的那富家子弟一样，因饥饿而死。
懒惰使人走向失败。每个奋斗在人生之路的年青人，都要学会克服懒惰。其方法有：
第一，要勤奋，勤于动脑，勤于动手。著名画家齐白石年逾90时，每天仍作画5幅。他说：“不叫一日闲过。”他把这句话写出来，挂在墙上自勉。一次，他过生日。由于他是一代宗师，学生朋友很多，从早到晚，客人络绎不绝。白石老人笑吟吟地送往迎来，等到送走最后一批客人，已是深夜了。年老的人，精力是差了，他便睡了。第二天他一早爬起来，顾不上吃早饭就走进画室，摊纸挥毫，一张又一张地画着。他家里人劝他：“你吃饭呀。”“别急”。画完5张后，才用饭，饭后他继续作画。家里人怕他累坏了，说：“您不是已画了5张吗？怎么还要画呢？”“昨日生日，客人多，没作画。”齐白石解释，“今天多画几张，以补昨日的‘闲过’呀。”说完，他又认真地画起来了。
第二，不怕吃苦，不畏风险，不怕困难，大胆主动地承担艰巨任务。《成功之路》曾登载过中国三军仪仗队执行队长李本涛的事迹就是这样。
他任职7年来，完成为党、国家和军队***迎来送外国总统、国家元首、军队高级将领的司礼任务500多次，曾荣立二等功一次、三等功两次。
19年、1999年，香港、澳门交接仪式上，他作为中国三军仪仗队建队以来历届执行任务中最年轻的一位，在历史永恒的瞬间展现了中国军人的高大，至今他那神飞扬的形象，仍然定格在全国乃至世界人民的心中……
他潜心学习，刻苦锻炼，审时度势，从严要求，挑战自我，素有“军中第一嗓”美誉的他为了使场上口令喊得响，有震撼力，让队列中离他最远的仪仗兵也听得清楚，为了把握好口令的长短、速率，为使自己下达的口令与队员做动作的最佳动状态相结合，他每天与队员同吃同住同训练，寻找配合默契的感觉，打造出团队精神的丰碑！
为了让举刀动作更加娴熟优美，他为自己定下了硬性指标，每天必须完成军刀系列动作：拔刀、立刀、持刀、撇刀、刀入鞘上百次。
他如此敬业勤奋,就是要追求“口令与动作的完美和谐”，“人与刀的完美和谐”。他的意志到哪里，他的刀锋就到哪里，刀尖上流淌着他的汗智慧和忠诚！
俗话说，台上一分钟，台下十年功，李本涛遵循并且实践着这条真理，他们通过千万欠的训练。才换来检阅台上瞬间的辉煌！李本涛创造了力与美和谐的艺术；如果说三军仪仗队是一个舞台，那么李本涛就是指挥这台三军仪仗队交响乐的艺术大师！
第三，制定行动。很多懒惰的人，他们没有行动，把困难无限夸大，以致没有行动的信心。因此，在做每一件重要事情前，都要有行动，依行事。这样就会做到有备而来。一项完成了，会增强人的信心，就会有决心去完成下一个的。
第四，建立自我奖惩机制 。懒惰的人不爱行动，而且有很多不 行动的理由。因此，可规定自己今天的任务今天完成，本月的本月完成，不能完成，可自己惩罚自己。如今天的一件事情本该今天完成，由于惰性没有完成，可强迫自己不吃饭，继续完成它或推迟休息，不完成任务就不上床休息。
如果今天的完成得很好，可按事先制定好的奖惩方案，奖励自己，如出去听一场音乐会，或看一场**等。
第五，让你的朋友监督你。有的人懒惰就是因为没人约束他，监督他，受各种诱惑，最后放弃行动。因此对那些一时半会管不住自己的人，可请自己的朋友随时监督自己的行动。很多人往往在无形中就犯了错误，朋友的监督会随时提醒你，松懈不得，必须拼搏，必须奋斗。
数学家陈景润曾说过：“攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。”在人生的征途上，我们每个人都不能懒惰，要永远扬起拼搏的风帆，去奔向成功的彼岸。
