我认为这倒不是岸本个人的问题，而是因为火影之前基本成功的少年走的都是英雄觉醒而非小人物逆袭的套路。
从龙珠里的赛亚人血统、到幽游白书的隔代大遗传，再到代代JOJO，最后再到当时的三大民工漫，哪一个的主角是白身、没有血统传承的？所以岸本这也只能算是按部就班罢了。
只不过类似的故事现在大家审美疲劳
了，就连日本本土也冒出一大批各种穿越异世界小人物逆袭的故事，大家直接开金手指就是了，还要什么血统，脱裤子放屁，多此一举。
主要是岸本积累得还不够，说真的我觉得
不管是岸本还是火影都太早了，要是岸本多积累几年，或者在火影前面有成功的作品，火影各方面可以更进一步的。
火影最大的不足是提出的问题太现实，给出的解答却太童话。作为一部“民工”的作者，岸本在画上面的才能毫无疑问是S级的，可惜的是这份才能还没有锻炼成熟就开始了火影的创作，这导致岸本控制不住自己创作的故事。例如作为一切悲剧根源的忍界大战，爆发的原因是超级现实的争夺，而解决的方法却是外星人在背后搞阴谋要毁灭世界，各国联合起来打倒外星人boss，这种JRPG一般的结局设计
还要添加一个现实当中解决这个问题的尾巴，各国在战后大力发展科技，生产力发展极大提高各国人民的生活水平。这种充满现实色彩的背景和主线热血故事之间的矛盾比比皆是，导致不管是按现实逻辑来思考还是忘记现实单纯享受故事都做不到。从佩恩入侵木业就看出来了，佩恩提出来的关于战争，和平，仇恨的问题，别说岸本齐史这个家了，历史上无数哲人思想家大文豪都给不了答案，最终都是各说各的。里活生生的被鸣人嘴遁死了，这特么啥玩意儿啊，一个组建了晓组织，有着坚定的理想信念并付出了很多年的成年人，居然被一个十几岁的小屁孩几分钟说死了，你试着让一个青少年说服试试
我看的番剧不算多，不考虑**，能把一个宏达的命题讲好的我觉得《》要比火影强太多了，巨人里没恶人，墙内墙外有的只是立场不同而已，从佩恩以后，岸本彻底放飞自我了，到了后面完全是人民币玩家和开挂玩家的对决，除了场面壮观以外没啥好看了已经
漩涡感化术，火影忍者鸣人终极大招。
不是不好了，而是都长大了。
岸本也累了，仅此而已。
一切暗合前边所叙述的
因为期待过大，一时的平静毒鸡汤接受起来有点难，
其实鸣佐大战就结束，也不是很完美但要比现在好不少，
留足了遐想（瞎想）空间
不过恰恰没有，真正的暗流没有了
最重要的支撑没有了，
写成这样，只能默默说一句
——烂尾了！
生活多数是平淡的重复，活得快乐的人，正是那些守得平淡、懂得感恩的人。我们总是太忙，忙到没时间感受生活、享受快乐。奋斗，拼搏，忙碌追逐一辈子，即便取悦了整个世界，最终委屈的还是自己的心灵。不知足，放不下，把好好的人生弄得苦不堪言。豁达一点，看淡一些，人生没有多少事情比快乐更重要。
1、 那些我们忘不掉的是回忆，继续的才是生活。错过的，就遗失在远方。
2、 你的内心与直觉知道你真正想成为什么样的人，任何其它事物都是次要的。
3、 很多人的悲剧在于：不是不知道要做什么；而是知道要做什么，却仍然没有做。
4、 别总因为迁就别人就委屈自己，时间久了，只会让人习惯于你的低姿态，你的不重要。
5、 要想不被别人踩在脚下，有两种办法：一是让自己变得坚强无比，一是让自己变成屎。
6、 曾经拥有的不要忘记；不能得到的更要珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆。
7、 没有人见过深海鱼留眼泪就以为它不会悲伤那是因为它生活在深深的海底它的眼泪人们看不到而已
8、 如果你是对的，你没必要发脾气；如果你是错的，你没资格去发脾气。这才是真正的智慧。
9、 判断一个人是否爱你，不是炫耀对方开始时对你能有多好，而是这个人愿意陪你走的路能有多长。
10、 最怕此生碌碌无为，却欺骗自己平凡可贵。被现实生活磨平棱角的你,还有勇气大声说出最初的梦想吗?
11、 饥饿，能保持清醒头脑；寂寞，能复原人性缺失；担当，能解决一切问题。时间，能给出一切答案。
12、 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己心灵面前比在别人面前更光明磊落。
13、 有时候，生气归生气，吃醋归吃醋，但从来没想过离开你。请相信，时间只能改变那些原本就不够坚固的东西。
14、 有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。人生没有如果，只有后果和结果。成熟，就是用微笑来面对一切小事。
15、 不要再埋怨命运，以感恩的心态面对生活，人生不需要解释，当想说的时候自然会说，没必要说时，别人问，也不会回答。
16、 明明知道该做什么，却一直没有做。羊丢了，那还能怪谁?从周一就开始说修羊圈，到了周天，丢了十只，还在说要修羊圈。
17、 我的网名叫牛郎，你的网名叫织女，每个夜晚我们一个在电话线的这边，一个在电话线的那边，但我要说，这比好得多！
18、 太懂事的女人多半命不好，她认为的爱，都是以委屈自己为代价。就好比是会哭的孩子才有糖吃，幸福，有时就是任性要来的。
19、 深爱的人，总是不再坚持骄傲；容纳的心，总是不再执着个性。其实表面没事的人，心里都有事；其实强颜欢笑的人，心里都有痛。
20、 虽然自己很小很小，却仍要一刻不停地带动着别人前进；虽然每天总在走那一圈又一圈老路，但谁又能说你的每一步不都是崭新的呢?
21、 让步的男人，是最可交的男人。一个不懂得为亲人让步、为朋友让步、为女人让步、为合作伙伴让步的男人，是缺乏胸襟，最无能和最不可交的人。
22、 晚年的毕加索非常孤独，尽管他的身边不乏亲朋好友，但是他很清楚，那些人都是冲着他的画来的。为了那些画，亲人们争吵不断，甚至大打出手。
23、 求人不如求己，求佛不如求学。人生不要做多少事做好多少事，只须做一件大事做好一件大事。趁年轻好好干一番事业，莫等闲，白了少年头，空悲切！
24、 古人云:?施人慎勿念，受施慎勿忘。?知恩图报是一个人不可磨灭的良知。一个懂得知恩图报的人，就拥有了人生最重要的美德，拥有了生活最重要的智慧。
25、 喜欢的东西千万不能丢。一旦弄丢了，就算再找到一个一模一样，或者更好的，都会惦念着以前丢掉的那个。人一旦心里有了惦念，就一辈子都高兴不起来了。
26、 人需要沉淀，要有足够的时间去反思，才能让自己变得更完美。也许每个人出生时都以为这天地是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大。
27、 总不能流血就喊痛，怕黑就开灯，想念就联系，疲惫就放空，被孤立就讨好，脆弱就想家，不要被现在而蒙蔽双眼，终究是要长大，最漆黑的那段路终要自己走完。
28、 最终你相信什么就能成为什么。因为世界上最可怕的二个词，一个叫执着，一个叫认真，认真的人改变自己，执着的人改变命运。只要在路上，就没有到不了的地方。
29、 当你觉得你的付出已是作了最大的退让和牺牲时，别人的心中所想却可能只是这破玩意儿一文不值。别自作多情把自己想得多伟大，给不了被需要的东西，一切皆白搭。
30、 沉默气人，脏话伤人，真话也有可能得罪人。但，无论是沉默，脏话还是得罪人的真话，都比谎言干净一千倍。谎言最害人，先害了别人，慢慢也会害了自己。马丁
31、 人生路上，你我都是过客，来去皆是缘分。也许，某年某月的某一天，某条街上，一个熟悉的背影出现在我的视线，也正好蓦然回首，却不是你的脸，只是恰似你的温柔。
32、 人们最难控制的，不是别人，而是自己。人生，没有纯粹的甜和苦，总是苦里藏着甜，甜里含着苦。生命的美丽，就在于懂得顺应自然，于曲折之中走出自己独特而美丽的人生之路。
33、 年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭、一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。
34、 有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要；有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。
35、 成长就是你哪怕难过得快死掉了，但你第二天还是照常去忙这忙那。或许，没有人知道你发生了什么，关于未来，它那么长，你永远都不知道下一个转角会遇见什么，最漆黑的那段路终究要独自走完。
36、 有些事是有很多机会去做的，却一天一天推迟，想做的时候却发现没机会了。有些爱给了你很多机会，却不在意、不在乎，想重视的时候已经没机会爱了。人生有时候，总是很讽刺。一转身可能就是一世。
37、 心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空。做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。你若不疑，人间不寒。你若不离，世界不远。你若不恨，苍天有暖。
38、 吵吵闹闹的相爱，亲亲热热的怨恨，无中生有的一切，沉重的轻浮，严肃的狂妄，整齐的混乱，铅铸的羽毛，光明的烟雾，寒冷的火焰，憔悴的健康，永远觉醒的睡眠，否定的存在！我感到爱情正是这么一种东西。
39、 我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
40、 生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
Cynical这个词，翻译成怨天尤人，比愤世嫉俗更合适。Cynical的人认为一切成就都是我自己的，一切错误都是他人的责任。他们看谁都不顺眼，觉得同事恶毒、老板愚蠢、黑暗。 社会 不公。要想幸福，珍爱生命，远离Cynical。
1、
我第一次知道“Cynical”这个英文词，应该是上大学背GRE单词。当时字典里面写的释义是“愤世嫉俗的，犬儒主义的，吹毛求疵的”。
后来工作，在外企工作时老板给反馈，说了一句话，工作不要Cynical。
当时我傻眼了，我也没愤世嫉俗呀，没吹毛求疵呀，犬儒主义又是个啥玩意儿。为啥说我Cynical？
后来我了解了，这个词在英文中应用很广。前不久，在一篇演讲也用了这个词。马英九曾经在一篇谈话中用了这个词形容台湾民众，引起轩然大波。
这个词在汉语中，没有很精准的对应词条，如果勉强描述，就是那种“天天觉得不爽，觉得别人都欠自己的，觉得世界对自己不公平。” 我认为，更准确一点的汉语对应词应该是“怨天尤人”，而不是“愤世嫉俗”。
奥斯卡王尔德有一句话形容Cynic： What is a cynic? A man who knows the price of anything but value of nothing.
2、
Cynical这个词来源于希腊的犬儒主义学派。Cyn-这个词首就是狗的意思。
犬儒学派因其创始人安提斯泰尼（Antisthenes)在一个名叫居诺萨格（Cynosarges)的 体育 场中讲学而得名。Cyno就是希腊语“狗”的意思。同时，“犬儒”这名称也标志着他们的生活方式。
犬儒主义认为 认为“美德是自足的”，“无欲是神圣的”。外在的物质利益，如财富、名誉、快乐及传统的文化、道德规范是违反人的自然，压制人的本性的东西，道德自由在于顺从自然；摈弃名誉、财富，藐视 社会 传统，克服欲望才是美德。并以过艰苦生活、锻炼抵制诱惑的精神能力为善。
安提斯泰尼的弟子第欧根尼比老师更有名。据说第欧根尼住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。有一次亚历山大大帝访问他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。第欧根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”
古希腊时期的犬儒主义，一点也没有我们所称之为“玩世不恭”的东西，——而是恰好与之相反。古希腊的犬儒主义认为和德行比较起来，俗世的财富是无足计较的。和今天的Cynical的人生观完全不同。
然而，今天的现代犬儒主义者，只学到了第欧根尼尖刻讽刺的表象，而没有学到他对物质欲望的克制，和自我约束。
第欧根尼对现存 社会 秩序的完全拒绝，同时以完全异于常人的生存方式去寻找自己的道路。但今天的“犬儒”舍不得离开现存 社会 提供的优越物质条件。他们的形象变成了只会耍嘴皮子，整天四处挑刺，消极，逃避责任，尖酸刻薄。
3、
Cynical的人最主要的人生观是：一切成就都是我自己的，一切错误都是他人的责任。
功成归己，过归于人，这种心态其实是人的天性。这种思维其实也是心理上的自我保护。除非是圣人 ，普普通通的每个人都有这种倾向，你我都不例外。
但万事皆有度，这种心态到了极致，变成人生观的主导，就变成了Cynical的人。
有Cynical心态的人，工作中，觉得自己能力很强，但不得重用，因为老板是个SB；同事升职了，觉得肯定是不择手段爬上去的；觉得 社会 对自己不公；觉得周围的人都是混蛋；聚会时喜欢骂东骂西；回到家里觉得老婆/老公这里不好那里不好。
Cynical的人，不会把问题归因到自己身上，一切都是别人的错，是国家的错、公司的错、老板的错、同事的错。他们牢骚满足，意见一箩筐，对他们指手画脚。但轮到自己撩起袖子要干活时，啥事都做不好。
这种心态多少都有一点。但正常人能很快走出这种心态，认识到改变人生，还是需要自己的努力，能重新振作精神。还有些人没什么欲望，碰到不顺心的事情，就索性躺平，爱咋地咋地，这也无所谓。
如果走不出这种心态，把问题都归结为别人，自然，也没有什么动力去自我奋斗和提升。与此同时，还放不下欲望，天天怪这怪那，处处不爽，气得要死。
这种心态发展到严重时，要么就陷入焦虑，甚至抑郁之中。在一个Neurology Jounals发表的定量研究中发现，有Cynical心态的人，患上痴呆症（dementia）的概率要比一般人群高出2.5倍。
这种心态演化到最糟糕的程度，会变成反 社会 人格，做出令人难以想象的恶行。
4、
在网络空间，Cynical性格的人是什么样的？
因为他们觉得，一切功劳和成就都是自己的，一切错误都是别人的。自然而然，他们觉得自己最了不起最NB，众人皆醉我独醒。
在企业，Cynical的人上瞧不起老板，中瞧不起同事，对下属也挑三拣四。比如卢克文写的公众号很成功。很多公众号作者就羡慕嫉妒恨，说他学历不高等等.....，英雄不问出身，写个号还讲究什么学历？
在 社会 ，自然也是谁都瞧不上，特别是瞧不起主流人群，大众观点。
这些人通过否定他人，来达到自己道德上的虚荣，以证明自己高人一等。这些人认为，自己可以见人之所不见，思人之所不思，与 社会 大众唱反调，用这个实现自我满足。
他们认为，他人的一切成果都是应该的，一旦出现任何失误，就冲上去口诛笔伐，用贬低他人来证明自己的优越。
他们只提出问题，不去想解决办法。他们为反对而反对，却生产不出任何可行的指导原则和解决办法。网络上常见“心灵鸡汤”文隐含的便是这种Cynical情绪的表达。这些文章缺乏理性批判意识，更没有提供合理的解决措施，只是通过共情传播。
他们嘲笑一切高尚的事情，鄙视理想主义。对英雄嗤之以鼻，认为英雄都是虚伪的，都是宣传，都是包装出来的。 他们喜欢抹黑英雄，与主流唱反调，来证明自己的与众不同和优越。之前袁隆平老先生去世，就颇有几个自以为与众不同的人跳出来，其中也有有些大V。如果细看这些人的言论，可以看出来，他们平日里就是谁都看不惯，谁都瞧不上的性格。
他们天天发牢骚提意见，但也没有完整的理论框架，而是喜欢单点出击。他们随便抓到几个，然后评论一番，引申到不公， 社会 黑暗。在自己的粉丝群中洋洋得意，一呼百应，自以为自己是先知圣人，为良知说话，为苍生代言。
然而，他们在反讽、怒骂的同时，又积极地与现存体制融为一体，并享受着这种融为一体的感觉并从中获益。他们无法与古希腊的犬儒主义者相比，他们不会放弃物质享受，同时还要通过批评来获得道德上的自我满足感。
5、
对一个普通人，拥有积极向上的人生观固然是最好的。如果没有，能克制自己的欲望，接受平平常常的生活，过得开开心心也不错。
最糟糕的就是，既希望获得物质享受，又不愿意付出努力或自身能力不够，以至于无法满足自己的欲望。
同时，把自己的失败的责任全都推给他人，推给同事上司、推给公司、推给国家 社会 体制。天天抱怨，怨天尤人，看谁都不爽。这种心态就是Cynical。
这种心态必须努力克服，走不出来，就会天天生活在痛苦焦虑之中。
如果目标达不到，那就努力吧。不愿意努力，就躺平吧。如果躺平还感到不公不爽，短期也没啥大不了。
但总得走出来，要么努力提升自己实现欲望，要么躺平放弃欲望，两者最终得选择一个。一直走不出来，既不愿躺平，又不愿意努力，就是自己和自己过不去呀。
我相信，会有读者说，你这样对现实生活出现的问题，不批判不反思才是犬儒主义。哈哈。这不奇怪。在西方知识分子界，不同派别互相论战时，经常互相指责对方是犬儒主义。
所以，我这边文章不想讨论学术上的犬儒主义，只是讨论Cynical这种心态，以及这种心态对人的影响。
总之，也许对什么才是真正的Cynic有不同的观点。珍爱生命，远离Cynical心态和Cynical的人，总是没错的。
如下：
佛法的核心是四圣谛。四圣谛是佛教的一切。三法印最多算高深一点的心灵鸡汤，对佛教理论来说并不重要。四圣谛是世尊在鹿野苑转正时宣说的出世间之道。五比丘听完佛陀宣说的四谛法后立刻获得眼智明觉而成就阿罗汉果。
四圣谛分为苦集灭道。一切佛法即四圣谛，一切贤圣皆因现观四圣谛而成就，一切无漏智都来源于对四谛的遍知。除了四谛，没有任何其他东西能够代表佛教。
四圣谛分为苦集灭道
苦就是世间的一切。世间在佛教里是变坏的意思，即一切有为法，具体说来就是五蕴，或者是十二因缘的每一支及器世间。
集是苦的因，也就是对应十二因缘的流转门，或者是佛教的因果理论。
灭是苦的择灭，即对烦恼的断除及殊胜的涅槃，也是十二因缘的还灭门。
道是灭苦之道，即任何能够随顺涅槃的出世间法，广义上分为三十七道品，狭义上就是七觉支，八正道等无漏法。
《地震中的父与子》，原因是这玩意是传话游戏传错了的典范。
这篇文章原本是丹麦裔美国作家、励志演讲人马克·韩森自个儿写的故事，原文叫《你要帮我吗》（Are You Going To Help Me？），被收录在他1993年主编的《心灵鸡汤》里。
韩森版本的故事背景是“1989年，一场8.2级的大地震几乎铲平亚美尼亚，短短4分钟内，3万人以上因此丧命。”
当然大家也都知道，这类励志演讲人主要是负责给大家灌鸡汤，编故事嘴上也没个把门的。
事实上，亚美尼亚大地震发生在1988年12月7日11点41分，震级为里氏6.8级，苏联官方一开始估计死亡4万人，后来找回遗体的遇难者大概有2.5万。所以韩森说“3万人以上因此丧命”倒没什么问题。
这次地震是苏联第一次向美国请求人道主义援助，时间又比较近，对美国人来说印象可能比较深刻，因此韩森就拿这个当背景编了个故事，时间和震级随口一说，估计他本人和听众也都没当回事。
但是，问题就出在了1996年《心灵鸡汤》被杨淳茵翻译成了中文，由吉林人民出版社出版的时候。
虽然全文忠实于原文，但在这里出现了一个天大的错误，原文的“亚美尼亚（Armenia）”被误翻译成了“美国”（America）。
由于这篇文章是在全书的最后部分，之前的《心灵鸡汤》几乎都是美国为背景的故事，译者被灌得头昏脑涨、两眼昏花，搞错误译了也有情可原。而校对和主编看到“一次8.2级的地震几乎铲平美国”这种奇葩内容的时候居然没有质疑去订正，我也是服了。
然后更奇葩的升级发生在《新华日报》19年1月10日刊登的尉颖颖改写版本的《地震中的父与子》，从原文用词来看的确是直接在杨译本《心灵鸡汤》的基础上改写的。
这个版本中，美国原作者“马克·韩森”不知道为什么在“汉化”的过程中被山本拿走“一木”成了“马克·汉林”。
而改写者尉颖颖估计也读出“一次8.2级的地震几乎铲平美国”非常的离谱，于是突然灵光一闪，想到了1989年的旧金山地震（6.9级，死亡270余人），给改成了“洛杉矶一带”，然后死伤人数也从“3万”增加到了“30万”。
另外，其实老美写鸡汤的时候比较喜欢点到为止。但是这个改写版本最后增加了“紧紧拥抱在一起”这种中式大团圆结局。
尉改本中儿子的名字也从杨译本里的“阿曼”，变成了“阿曼达”。爸爸喊儿子的时候，这个“达”是从哪来的啊？这编辑是日本人吗？
由于《地震中的父与子》这篇改写文章成功被摘录在《读者》杂志上，很快被上世纪末、本世纪初流行的各种“人生哲学”、“家训”之类的书籍收录，最后顺利在2002年登上了人教版六年级语文第九册课本。
然后估计是教研组的人困惑于1989年洛杉矶没有地震，于是乎便有智将在2005年的版本中，按照真实发生的“1994年1月17日”的“洛杉矶北岭地震”（1994Northridge earthquake）重新改写了时间。
事实上，“北岭地震”死亡57人，受伤8400多人不谈，小学生都能看得出来这场地震发生在“4时31分”，学生为什么会在教室里啊？！！
估计是这位有资格改课文的大前辈，觉得哈佛大学图书馆里的学生凌晨还在学习的习惯是从小学养起的罢！
当然，听闻最新的版本破罐破摔直接取消时间了。我也无话可说。
另外，其实还有一种流派是从杨译本改编来的《永远在你身边》或者《爸爸的责任》，这个版本则是将故事背景放在“美国小石镇”，不过由于出现时间比“洛杉矶”版本要晚，因此影响力仅限于各种“心灵老鸭汤”。
最后，还得感谢十八路反智将们为我们带来了这么一个不断升级的故事。
顺便提一下，另一个经典名谣课文《小爱迪生救妈妈》。这是从1940年美国传记**《小汤姆·爱迪生》（Young Tom Edison）改编来的，这部分是为了美化主角爱迪生而由编剧自己编的。
爱迪生在19世纪末就在美国成了心灵鸡汤式的人物，因此从那时起，美国社会上就流传着各种不合实际的爱迪生事迹和名人名言。无论是美化爱迪生，还是捧特斯拉黑他，其实都是老美先带的头。
原作《小汤姆·爱迪生》只是说动手术，是否是阑尾炎我不太确定。其实**里他家里煤油灯并非只有一盏，而是不少；不过镜子却只有一面，没记错的话这面镜子**里甚至还是从商店偷拿的，因此爱迪生救完妈妈还镜子的时候还被店主胖揍了一顿（**里爱迪生老挨揍）。
这个故事最早似乎是19年左右，作为上海交通大学的英语课文被介绍进我国的，至少在1981年就出现了不合常理的阑尾炎手术的中文版本，不知是否还存在更早的译本，有待考证。
去看点什么正面的治愈系文章，你会很快被治愈的。像《心灵鸡汤》之类的烂书，正常情况下不建议看，但是如果你看太多负面的东西引起不良反应，你可以用那玩意纠正你心理。是药三分毒，小心一点《心灵鸡汤》，那玩意会毁三观。
鸡汤是这些生肖的精神粮食其一：生肖兔女生。
温婉柔情的生肖兔女生，性格偏软弱，并且拥有一颗玻璃心。这个生肖的女生性格内向又文静，相比起挑战外面那些刺激新鲜的玩意，她们更享受一个人安静地读一本书。在众多的书籍当中，心灵鸡汤可谓是生肖兔女生长期的精神粮食。不管是在生活、工作，还是感情中，敏感细腻的生肖兔女都很容易受到伤害，心灵动不动就会出现伤口。所以她们很需要心灵鸡汤的慰藉，对于生肖兔来说，它就是有让她们满血复活的治愈能量，就像魔法一样。
鸡汤是这些生肖的精神粮食其二：生肖猪女生。
慢热型的生肖猪女生，平日就是一副休闲悠哉的生活状态。她们性格比较钝，反应起来也总比别人慢两拍。这个生肖的女生，很不擅长应对一些突发的状况。不喜欢求变的生肖猪女生，即便是放或是没事做的时候，她们一般不会主动出去到处乱窜，就算是旅游动力也不大。与这些比起来，看书才是她们最大的兴趣所在，尤其是那些心灵鸡汤类的书籍，更是爱不释手。对于生肖猪女生来说，这可是她们长久以来的精神支柱，每汲取一点能量，就能前向走很久。
鸡汤是这些生肖的精神粮食其三：生肖马女生。
洒脱不羁的生肖马女生，平日总是一副大大咧咧的样子，看起来那么的没心没肺。她们有着很强势的一面，这样的性格也让她们很难融入集体中。再加上冲动的性格，更是让自己的交友运大打折扣。当自己疯完玩累停下脚步的时候，生肖马女生便会发现自己身边的朋友不多，孤单之感便会油然而生。找不到倾诉对象的生肖马女生，会选择与书籍对话，让自己的心沉静下来，同时吸取些正能量。对于不大能长久静下心来的生肖马女来说，心灵鸡汤类短小篇幅的文字恰恰合适。
张宏杰经典语录
1、胡适曾有一段时间深信老子说，"至柔可以克万物".后来他去美国大峡谷看到很大的瀑布，就对韦莲司说，你看，水的力量多大啊，水至柔，柔可以克万物。
韦莲司就以典型的理性逻辑思维告诉他，你错了，水绝对不会因为柔弱才有力量，水的力量是因为有势能。
--《曾国藩的正面与侧面》
2、中国历史流传最广的思维方式是喜欢从整体上、宏观上把握一切，却缺乏严密细致的推理过程。比如：儒家学说就认为，一个人如果做好道德修炼，则处理世间一切问题都会迎刃而解。这显然是非理性的。
--张宏杰《曾国藩的正面与侧面》
3、郭嵩焘在日记中说，有一个朋友问他，为什么湖南这么出人才。
他回答说："楚人只带三分蠢气，盖孔子所谓其愚不可及。"
朋友听后十分同意，说："自古成名者，多由笨干，是以有字颠、画迂、诗痴，浮光掠影，终不济事。"
--《曾国藩的正面与侧面》
4、所以要想勤与恒，就从两点做起，"不讥笑人，不晚起",这两点真实平实近于迂。
他说一辈子从这两句话中受益良多，可去一切骄慢虚妄。这话谁都懂，觉得也不怎么高明，后来才觉得，他的厉害之处在于践行终身。
--《曾国藩的正面与侧面》
5、修改直至销毁记忆，本来是专制统治者的专利，但乾隆以比祖先更残忍的方式来掩盖祖先的残忍，就无论如何不可原谅了。 我们永远不要低估专制统治者的自私和阴狠。乾隆心里十分清楚，不论工作多么细致，仅靠官员们的搜查，是不可能禁绝所欲不法文字的。最有效的办法是通过制造空前的恐怖，使臣民们自己主动悄悄销毁家中的不法文字。 为了达到这个目的，乾隆帝蓄意制造冤案、。酷案，把一些语义含混的文字打成大案，借无辜者的脑袋来恐吓天下之人，所作所为，令人发指。
--《饥饿的盛世》
6、曾国藩发现，这些人的精神气质与以前的朋友们大有不同。他们都是理学信徒，有着清教徒般的道德热情。他们自我要求严厉峻烈，对待他们真诚严肃，面对滚滚红尘内心坚定。
这些朋友给了他极大的影响：……
三十岁前的曾国藩人生目标只是公民富贵、光宗耀祖。结识了这些良友之后，检讨自己，不觉自惭形秽，因毅然立志自新：慨然思尽涤前日之污，以为更生之人，以为父母之肖子，以为诸弟之先导。
正是在三十年这一年，曾国藩立下了"学做圣人"之志。
--《曾国藩的正面与侧面》
7、曾国藩终生对"恒"最为用力。举读书一例，他推崇"读书不二" :"一书未点完，断不看他书，东翻西阅，都是询外为人。"
--《曾国藩的正面与侧面》
8、圣人有所言，有所不言。积善余庆，其所言者也；万事由命不由人，其所不言者也。
--《曾国藩的正面与侧面》
9、那么，中国文化是什么呢？黑格尔说，是幼年。中国人在官府面前的逆来顺受给了黑格尔极深的印象。黑格尔认为，造成中国的落后的原因是中国人内在精神的黑暗，中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地，在那里，理性与自由的太阳还没有升起，人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。"凡是属于精神的东西……都离他很远。"
--《乾隆皇帝的十张面孔》
10、"但千百次惨烈的农民起义，并没有带来基本制度上的突破与创新，没有为中国历史冲破循环状态提供任何可能。农民起义的目的，不在于摧垮不合理的制度，而是进行调整和维护那样的制度。它是一次大修，是一次升级，而不是一次革命和创新。农民起义只是专制主义的释放矛盾的一种调节机制。农民起义如同越狱，而每一次越狱之后新建起来的牢狱，设计得就更为科学合理，抗爆性更强。农民们用鲜血和生命换来的，是比以前更严密的控制，更坚固的监狱，是更好的驯化，是国民性格的进一步退化。"
--《大明王朝的七张面孔》
11、这段话深得我心，我很不喜欢某些总写心灵鸡汤类句子的，总是空口安慰或愚惑人们要看淡放下，才能得到幸福快乐之类。因为真的只有虚幻的自欺而已，并无理性逻辑。
人生挫折、爱情烦恼等等并非看淡放下即可消亡或解决，还是得去做实际行动。
所以，人生，真正的力量是勇气和前行，而不是看淡或放下。
--《曾国藩的正面与侧面》
12、当一种暴行是由众人一起完成时，每个参与者的罪恶感都会大大降低。
--张宏杰《大明王朝的七张面孔》
13、中国的传统文化就是这样一种缺乏自省精神的文化。在这样一个封闭完足的文化体系包围下，一切都有现成的正统解释，人们已经丧失了建设性解决问题的能力。
--张宏杰《大明王朝的七张面孔》
14、中国式思维的最大弱点是喜欢从整体上、宏观上把握一切，却缺乏严密细致的推理过程。
--张宏杰《曾国藩的正面与侧面》
15、乾隆认为应该由皇帝垄断所有的伟大、光荣、正确，( )不给其他人留一点荣誉空间。乾隆皇帝所需要的，不是站立着的大写的人，而仅仅是工具和奴才。
--张宏杰《饥饿的盛世》
16、人的一生，就如同一个果子成熟的过程，不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一颗树静静长高，也会让一个人慢慢成熟："毋揠毋助，看平地长得万长高".
--张宏杰《曾国藩的正面与侧面》
17、儒教的规范有着天生的缺陷。它基于人性本善的虚妄设，要求每个人都应该压抑心中活泼的自然欲望，通过极大的自我克制，服从于僵硬的道德教条。它没有为人的自然本性中软弱的丑恶的一面留下弹性空间，不承认人的平庸和趋利避害的本能，缺乏对人的基本物质需要的尊重与关怀。
--张宏杰《大明王朝的七张面孔》
18、人们因为对自己不抱信心，所以对他人也失去了信心。
--张宏杰《千年悖论》
19、从很小时候起，朱隶就明白了一条颠扑不破的`道理，一定要用最美的品德来装饰自己，用最坏的打算来揣测别人。只有这样，才能保证永远立于不败之地。
--张宏杰《大明王朝的七张面孔》
20、圣人有所言，有所不言。积善余庆，其所言者也；万事由命不由人，其所不言者也。
--张宏杰《曾国藩的正面与侧面》
21、雍正以工作狂闻名于史，其实业余时间也是一个相当摩登的玩家，尤其喜欢西洋玩意儿。现在故宫博物院里还保留着他好几张穿西装、戴发的画像，以及他玩过的大量西洋钟表、望远镜甚至显微镜。
--张宏杰《饥饿的盛世》
22、翻阅厚厚的中国历史，朱元璋总结出，王朝灭亡的诱因不外是两个：一个是帝王大权旁落，王朝轻易为权臣、外戚、太监所倾覆。另一个是土地兼并与政治腐败联手，导致贫富差距加大，造成。
因此，要保证江山世世代代在朱氏子孙手里，必须根绝这两种现象。
--张宏杰《大明王朝的七张面孔》
23、"英国人很容易了解到，在中国，所有的富人几乎同时都是权力的所有者。也就是说，中国人的财富积累主要靠权力来豪夺。中国的专制是超经济的，经济永远屈居于政治之下，也就是说，财富永远受权力的支配，一旦没有权力做靠山，财富也很容易化为乌有。"
--张宏杰《乾隆皇帝的十张面孔》
24、天下事物，只有足够"低幼"才能流行，这是永远不变的规律。要说正宗，中国佛教当然要以千辛万苦从印度取回真经的三藏法师创立的唯识宗为正宗。然而事实是，唯识宗因为经典太浩繁逻辑太细密，不适合普通人的智商而迅速湮灭。中国特色的净土宗却因为它超出寻常的简便易行而大行其道。
--张宏杰《大明王朝的七张面孔》
25、曾国藩发现，这些人的精神气质与以前的朋友们大有不同。他们都是理学信徒，有着清教徒般的道德热情。他们自我要求严厉峻烈，对待他们真诚严肃，面对滚滚红尘内心坚定。
这些朋友给了他极大的影响：……
三十岁前的曾国藩人生目标只是公民富贵、光宗耀祖。结识了这些良友之后，检讨自己，不觉自惭形秽，因毅然立志自新：慨然思尽涤前日之污，以为更生之人，以为父母之肖子，以为诸弟之先导。
正是在三十年这一年，曾国藩立下了"学做圣人"之志。
--张宏杰《曾国藩的正面与侧面》
26、这是一个彻底的、奇特的、最具东方性的东方国家。"中国纯粹建筑在一种道德的结合上，国家的特性便是客观的‘家庭孝敬’。中国人把自己看作是属于他们家庭的，而同时又是国家的儿女。在家庭之内，他们不是人格，因为他们在里面生活，因为他们在里面生活的那个团结的单位，乃是血统关系和天然义务。在国家之内，他们一样缺少独立人格；因为国家内大家长的关系最为显著，皇帝犹如严父，为的基础，治理国家的一切部门。因此，中国是一个只属于空间的帝国。"
……中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。千百年来在广阔的土地上重复庄严的毁灭，而又在本质上毫无变化。
--张宏杰《乾隆皇帝的十张面孔》
27、儒学既有强调等级秩序的一面，也有高标社会主义的一面。社会正义是整个社会健康发展的基础。历代以来，士人都以守护社会良心为己任，能够在传统社会中找到自己的位置。然而乾隆却以虎视之态，粗暴剥夺了儒学赋予读书人的立志求名之心，守护良心之责，只给他们为稻梁谋这一个生存任务。从那时候起，士人群体便被抽空了灵魂，无法找到自己在社会中的位置。本来，进入清朝之后，士节士气较之中国历史上的其他时代已经大为降低，乾隆中期以后，士大夫道德自律更为松弛。乾隆朝的大臣，虽然不乏能臣，却又一个共同的特点，那就是有才华而无思想，有能力而乏操守，除功名利禄外无所关心。
--张宏杰《饥饿的盛世》
28、道德价值的过分张扬，最终结果却是整个价值体系被削弱扭曲和人欲中卑劣丑恶一面大放纵大宣泄。
--张宏杰《大明王朝的七张面孔》
29、制造恐怖，杀一儆百，是皇帝的惯用手段。在乾隆一朝政治中，经常可以见到出其不意、轻罪重罚的事例。 除了情绪和性格因素外，乾隆行政之忽宽忽严，更主要是策略的考虑。
--张宏杰《饥饿的盛世》
30、乾隆在国家安全问题上，取过许多或高明、或精明、或阴鸷的手腕。
有清一代 ,喇嘛教是国教，但乾隆并不信黄教。他在评论活佛转世时说："蒙古呼图克图活佛转世，其实是一种取巧方便的方法……佛本无生死，哪有转世？但是不允许转世，那么数万番僧就无所皈依，所以不得不如此罢了。"
--张宏杰《乾隆皇帝的十张面孔》
