一、很多烦恼，其实都没什么大不了，只是你在那个情境下，在那种心情里，庸人自扰罢了。
所以，无论发生什么，先善待自己，时间一过，世界自然会好。
二、自己喜欢的东西，就不要再征询他人意见了，人生这点责任，自己负。
三、人来到世界上，没钱并不可怕，怕的是一直要等人来救济；
孤单并不可怕，怕的是一直孤单；失业并不可怕，怕的是一直不去找工作；
生病并不可怕，怕的是一病不起；输了并不可怕，怕的是一败涂地
很久以前，课本就告诉我们，秦朝是一个残暴的王朝，所谓暴秦二世而亡，早已是盖棺定论了的事实。但随着历史的发展，当人们的立场转变后，大家又都热衷于将这些历史重新拿出来审视。
所谓成王败寇，使得后人在了解历史的时候所能了解到的资料大都是“伪史”，就是虚的历史。这些正史都不可避免的受统治阶级意志的影响，都很难客观的反映历史事实。所以我们在阅读史学资料的同时，一定要有一个批判的态度，审视的态度，才能得出我们想要的“信史”，即真正的历史。
陈胜曾说：“天下苦秦久矣”，这句话被当做秦朝百姓的内心呼声得到传播，作为煽动平民参与反秦战争的一句口号。
我们来看看汉人在评说历史时给秦朝的审判书。相信大家都听过孟姜女哭长城的故事，再怎么义正言辞的声讨也比不上一个浅显易懂，引人入胜的故事更具感染力和传播性。作为一个著名的故事，相信每个人在童年都在听了这个故事后潸然泪下，对秦朝恨得牙痒痒，那现在我们就来毁童年。
在中国历史上，少数民族对中原王朝的侵扰一直是一个难以解决的问题，华夷战争从未停歇。
在战国时期，北方的少数民族逐渐壮大起来，对当时的秦、赵、燕构成了极大威胁。在长期的对抗中，不堪其扰的三国相继在北部边境建立堡垒长墙，作为北部边境的一种防御体系。
在秦始皇完成统一战争后，面对日益强大的匈奴势力，于是派大将蒙恬北击匈奴。史书记载，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨。秦军夺回了长期被匈奴占据的河套地区，这对于一个军事帝国来说，取得了一块重要的战略要地。为了保住战果，秦始皇命蒙恬督修长城，将原来的三国长城进行了连接、加固。也就是说万里长城秦朝并没有修多少，是把原来的接起来而已。
蒙恬在修长城的时候，还修建了一条从国都直达边疆的“直道”，相当于古代的高速公路，也就这才能算得上一个大工程。
直道的修建使得边疆与国都之间的通勤时间缩短为快马一天一夜即可，国都与边境的物资转运、信息往来、军队调度都变得便捷起来，使得秦帝国极大地加强了对边疆的控制。后来汉帝国北击匈奴，一举肃清北方边患，汉史只提汉武帝的文韬武略，卫青霍去病等人的骁勇善战，但对于亲秦直道的巨大功绩却只字不提。
至于我们那位可怜的孟姜女，可笑的是，她是齐国人，他的丈夫是为齐国修长城而死的。至于将尸体封在长城里，难道这是在做豆腐渣工程好交差吗?怪不得下个雨就倒了，而在秦朝这是不可想象的。秦朝对于工程质量是极为重视的，所谓“物勒工名”，就是负责制造和监督的人员要将自己的名字刻在物品上，如果物品在使用过程中出了问题，自上而下集体问责。孟姜女或许是个苦命女子，但这碗毒鸡汤我不喝。
再来说说著名的焚书坑儒，这又是一个大乌龙。了解过的朋友都知道，秦始皇在李斯的建议下下令烧毁原六国史书及百家杂书。但人们都忽略了一个字眼，就是“除官修”，秦始皇的命令是不允许私人藏书，其实在官府中有完整的书籍存档。不过，后来项羽的一把火把咸阳烧了，很多书这才绝了户，奉行读书无用论的项羽才是焚书的罪魁祸首，可就是没人说他。
焚书只不过是法家反智思想与君主而治思想指导下的一次政治运动，目的是让国家只有两种人，战士和农民，而掌握知识的天生就是官吏。这虽然用现在的眼光来不怎么对社会发展有利，但就君主统治来说是可以理解的，而且并不直接影响国计民生。汉朝还罢黜百家独尊儒术呢，只不过秦朝是尊法。
而所谓的坑儒不过是杀了一群招摇撞骗的方士，虽说元凶早已逃之夭夭去岛国逍遥快活了，留下一堆同行替他做了替死鬼，但好像这不是什么大过错。仅仅是自视为思想正统的儒生出于对秦朝的厌恶才把坑儒写成毁灭人伦正道的暴行，实在好笑，秦始皇也是委屈。
秦朝还有一个污点在于法律严酷，比较经典的是说秦朝法律太严酷导致监狱的牢房不够用，满大街都是囚徒，被砍去手脚的人太多，导致鞋子卖不出去，肢倒是很畅销。但只要仔细一想就会发现这只不过又是后人抹在秦始皇脸上的锅底灰而已，要是肢比鞋子畅销，谁来干活?谁去给秦始皇修长城、修皇宫、种庄稼?
我也面临着同样的困境...本科211是一流的，报个985复试很难，我的分数也不够光荣。我不知道如何调整这种情况。我看到我们专业考研组有人说，有985年出生的学生考研失败，去了普通院校，但如果以后想读博，只能以硕士为跳板。毕竟出身好是硬优势。但是，就学科而言，那里的专业实力并不是特别突出...那还不如不去。如果你能通过211考试，说明你的学习能力还不错，这一年你的人生不会输！
例如，大多数理工科学生，如果他们只学习本科学位，很难在企业做R&D工作。如果是做技术工作，也是做助理、实验人员，或者QC、QA等质检岗位。当然，有些企业虽然规模大，市场价值高，销量大，但是没有太多的研发。所以即使是招研究生，也是在做质检工作。请好心提醒我，有些在大企业做过技术工作但最近五年毕业的同学，不要相信企业告诉你的话。认真做的话，可以像研究生一样做有创意的高端研发工作。除了计算机技术相关的行业，大部分理工科的技术岗位，在这个学历越来越内卷化的时代，企业在有大量研究生可用的情况下，不会给本科生任何机会。
所以，如果是为了这个目的去读研，一般不建议去水平比本科低的学校，因为一般来说，高水平的大学意味着做科研的条件更好，配套设施更好，做技术更好。无论是留在学校科研还是在企业混，最终都会看你的学历简历。除非你的研究生院有大腿级别的大佬，否则不建议降低。
有的人读研考公务员。这主要是针对那些学习本科专业功能，考三本的学生。对他们来说，考公务员简直就是地狱的难处，也是最难的模式。很多时候读研之后考公务员会简单一些，转专业。这种情况下，时间效率是最重要的，只要能达到转专业的目的，不必太在意学校的水平，公务员一般不看学校。
为什么讨厌抖音？
作为一个没有下载过这款的人，以下就是我讨厌抖音的理由：
1、浪费时间，容易沉迷
作为一个短分享平台，抖音上的内容多种多样，风格迥异，而且一个的时间最多三五分钟，看似碎片化的，其实在无形中就浪费了时间，有的人可能一会儿就会刷上上百个。因为很短，所以人们在使用这款的时候很容易沉迷进去，嘴上说着刷完这条就不看了，心里还是放不下，抖音就像是“精神性”，让人上瘾！
2、内容质量参差不齐
抖音作为一个短平台，使用人数多，流量大，为很多人提供了展现自己、分享生活的平台，但这些内容质量参差不齐，很多人为了迅速蹿红，开始哗众取宠，以此来博取流量。例如“吃个桃桃好凉凉”的风小逸、模仿exo的“eso男团”等等，这些人为了博取观众的眼球，哗众取宠，让人产生厌恶。
3、容易教坏小朋友
小朋友因为年纪小，对的质量没有分辨能力，经常是刷到一个就开始学习里的内容，也有很多网络用语在这群小朋友之间流行。今年暑我回家，我妹总是在我面前说“无情哈拉少”“come的喂abc”诸如此类我连听都没听过的词语，这种网络用语让我听着很烦，感觉很刺耳。抖音作为一个短平台，种类多样，但大部分都是低俗无营养的，这很容易教坏小朋友，对他们的身心发展百害而无一利。
4、容易迷失自我
里的每一个人都是光鲜亮丽的，有的人为了拍，制造虚的身份、表面上风光无限，其实真实的自己与之恰恰相反，这就容易让这些拍的人迷失自我。在屏幕前观看的人，在刷到那些的时候，会对里的生活产生幻想，不满足于现状，对现实生活抱怨连连，这也就让她们迷失自我。
以上就是我讨厌抖音的理由！
工作不仅仅是工作，更是生活的一部分。工作即是生活，人是需要吃喝，这些都是需要钱，工作赚钱不丢人。996某种程度上真的是福报，尤其是你没有工作的时候就会感觉的到。
生活就意味着周而复始的运作。
很多时候都会看到有人发表各种观点，理性点。如果想努力上进，就不要看所谓的反智毒鸡汤。
生活对多数人是压力、单调、枯燥的。无休止的事务侵蚀着人内心的，可对个人的事业成功又是不可或缺的。
不管你从事什么行业，都会像运动员一样感到疲倦，都会感到空虚和枯燥。所以在个人精力有限的情况下，当事人的能力和行动力往往就受到了影响。
努力工作、积极思考、诚实交易、真诚待人，人们总能得到他们想要的结果。
很多时候人都会感到生活不易，其实都是作茧自缚的思想。愤怒与焦躁，各种信息的影响，经常会在不经意间把自身的力量给带走。
如果想要生活充满动力，那么就不要再为一些无谓的事而暴躁或是焦虑，应该学会让自己保持平和的心境，尽量减慢生活的步伐，让自己的节奏慢下来。
如果想拥有高效率的生活，建议多想些让自己觉得安心的事情，对生活做出合理的规划和安排。
《乌合之众》是否被过誉了？曼声认为没有，原因如下：
1 时间是最好的回答
《乌合之众》首次出版于1895年，经过了一百多年，它不仅没有销声匿迹，反而影响越来越大。到2013年为止，《乌合之众》已被翻译成近20种语言，再版近30次。这说明这本书对现实有很大的指导意义，现在很多人看这本书，或者交流这本书，不是过分的炒作，而是现实的需要，也是它的价值所在。在心理学领域及世界爱好心理学的人们看来，这本书早已经是一本响当当的心理学著作了。
2《乌合之众》是大众心理学的经典。
它开创了群体心理学这一全新的研究领域，它是群体心理学的一本开山之作。一直以来，享有极高的地位。
它的作者古斯塔夫·勒庞，是法国著名的 社会 心理学家，是群体心理学的创始人和大师，有着“群体 社会 的马基雅维里”之称。
奥地利心理学家弗洛伊德：“勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。”
美国 社会 心理学家奥尔波特：“在 社会 心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。
美国 社会 学家墨顿：“勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。”
西奥多·罗斯福在认真阅读了勒庞的作品后，坚持要会见勒庞。另一位国家元首亚历山大德里也曾写道：“如果你见到勒庞，告诉他智利共和国总统是他的狂热崇拜者。”
除此之外，戴高乐、丘吉尔等也极力推崇，进而进一步确定了这本书的价值、地位。
3《乌合之众》提出了全新的概念和理论。
此前人们对“群体”概念的认识是不清的，本书明确提出“群体”的概念，并把它当做明确的研究对象。勒庞界定的群体的概念是：
群体不是任意一群人的组合，而是以群体心理的出现为特征的“心理群体”。心理群体一旦形成，自觉个性消失，头脑进入无意识状态。
群体心理表现出情绪性、多变性、原始性、盲目性、偏执性、独断性、传统性，涉及个人信仰、种族精神、教育、政治、 社会 制度，犯罪心理等。
全书三部分，分别阐述群体心理、群体的意见和信念、群体的分类和特点。
书中妙语连珠，不时跳跃出精妙而深刻的经典语录，略举一二欣赏之：
1 群体拥有平庸的品质，恰好可以解释为什么完成不了需要很高智力的工作。......当一个人成为群体中的一员，他的智力水平会立即大幅度降低。......博学之士和目不识丁的笨蛋没什么两样，都没有了洞察力。
2 群体是匿名的，因而无需承担责任，于是约束着个人理性的责任感往往会消失得无影无踪。
3 集体的观察更容易出错。
4 群体对强权俯首帖耳，很难被善良打动，对他们而言，善良是孱弱的代名词。
5 数量，即是正义。
6 而那些看不见的主人（传统），统治着我们的灵魂深处，每次遭到反抗都能毫发无损，只能在千百年的时间里慢慢消磨。
7 时间是最有力的因素之一。它是唯一真正的造物主，也是唯一伟大的毁灭者。是时间，堆沙成山；是时间，把远古时代的小小细胞培育成了人。千百年的作用足以改变任何固有的现象。
8 在生活中，获得成功的条件是拥有判断力、经验、开拓精神和个性——这些品质都不是书本能给的。书本就好比词典，查询起来有用，但把它都背下来就没有什么用处了。
9 乌合之众就像一群温顺的绵羊，如果没有主人将一事无成。
10 持声望的神与人，绝不容忍讨论。为了让群体敬仰，必须要与之保持距离。
写在最后
曼声认为，一部经典作品最好的试金石是时间，最好的说服力是读者。可能有人附庸风雅，可能有人好奇去读，也有人从众心理，但无论怎样，都不会影响它的光彩，反而让更多的人去认识它。
如果你喜欢或好奇，可以去见一见她！希望我回答，你能满意！
法国诺晋特-勒-卢特鲁，1866年获得医学博士学位之后，游历了欧洲、北非和亚洲，写了数本有关人类学和考古学的著作。
其中《乌合之众》是一本被过度追捧的书。从这本书的创作过程来看，勒庞明显缺乏实地的调查与经历，这本书更像是一个聪明的人坐在办公室里靠一些理论凭空想出来的书，而非经历过实际调查的，这也导致了勒庞书中对于群众某些观点的描写过于极端与实际相差甚远。综合作者的人生经历与创作过程也不难看出本书的致命缺点——书中某些观点过于 极端 。读完这本书会让人觉得自己是个傻子，古斯塔夫是个彻头彻尾的精英主义者，而且他对于妇女的看法尤其落后，认为妇女多愁善感，就该老实在家别去工作。勒庞还是个白人至上的种族主义者，以及极端保守主义的拥护者，他反对一切民主制度，甚至希望法国复辟君主制（听起来和的某些观点很像是吧），这些观点在现在看来显得滑稽可笑。
但从另一方面讲，作者对观察群体的角度独到而深刻，虽然缺证，却依然能使人感到信服，而未来 历史 的发展也为这本书对群体的观点提供了极其深刻又惨痛的证明，在作者的只言片语之间，他甚至通过群体以及种族的特征成功的预言了未来一百年中国的命运（倘若他将一部分精力放在中国上面，我相信他一定会得到伟大的结论，他在这本书中的很多有预见性的观点都在中国近现代的 历史 中得到了验证），即使放在当下，很多预言，正在我们的身边成为现实。
正如别尔嘉耶夫所批判的：个体的罪和恶，一经客体化和迁移到群体，便会衍生出更大的罪和恶；但同时，个体的冷漠、残忍、暴力、仇恨一旦被灌注到群体当中却变成了美好的道德！
通过这次疫情，他们可以容忍“百万感染”，他们能够容忍“群体免疫”，每天成千上万的死亡也没有影响他们对的支持度，就算最近“跪杀”黑人，一个有枪的国度也不会拿起来对抗，
西式群体的民族主义和国家主义，也正是这种从众心理催熟的罪恶之果。这一出戏，你方唱罢我登场，各显其能，使出浑身解数，所有的个体都被牵引，群体冲动之下的趋之若鹜，尽显荒唐。所谓信仰与梦想，都在这一场光怪陆离的狂欢里，支离破碎，归于虚无！
你你问的是《乌合之众》吗？如果是，它只是个文学作品，可以夸张或借用其它的事例来突出主人公
确实有很多狂热的读者追捧此书，大多人在社交平台引用书中对群体概述的所谓名言，用以体现自身的不同，和对群体不理智的盲目站在对立面。
但那并不是将书中的论述奉为真理，赞誉这本书的主要原因，是乌合之众缘起和表现形式很贴近现代 社会 某些真实，其中的论述言简意赅，能直接被引用解释身边的事，虽然他们发现了本书中的煽动性，以及不合逻辑的少数观点，仍是对其中所提到的 社会 现实到满意。
我们读书就是要有所收获，同样不能盲目的认同书中观点的是非对错，因为我们有时代的局限性，读书的背后更多的是参考思想，深思其中的哲理乃至拓展到当下产生新意。
与其纠结对于书的赞誉高度，不如静下心来想一想这本书对 社会 的价值所在，弄明白作者创作这本书的主观意图，也是件很有意思的事。
说实话，我对很多外国作品都欣赏不来，过没过我不好评价，毕竟每个人都有自己的欣赏标尺。
但我个人还是比较喜欢中国古典著作，比如《乌合之众》这种类型的书，中国古典很多著作中都有涵盖，为什么非要捧外国的作品呢？
我记得我买过一套评价很高的外国鸡汤，名字叫《秘密》，《羊皮卷》等等，买的时候我很兴奋，因为很多人吹得天花乱坠，但我买回来一看，全特么是鸡汤，还是那种10天出肉的鸡汤，我后来一想，我们的古典著作，比如《菜根谭》《小窗幽记》《围炉夜话》等等，不比国外的毒鸡汤要好吗？
“人一到群体里，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。”
我个人觉得并没有过誉，但是仁者见仁。书里面描写群体的心理入木三分。
没有，确实是经典，尤其是准备投资理财必读书。
仁者见仁，智者见智。一本书可能被读者各种解读，你只需要摄取其中对你有用的部分，就足够了。《乌合之众》主要是研究群体心理和行为，成书已过百年，以法国大革命为研究背景。书中描述的 社会 群体现象，在现今 社会 只是换了新衣，依然发生在世界的各个角落里。比如网络谣言。书中有一些独到的见解，至今依然闪着光。比如：1.群体是低智商的；2.群体是不理性的；3.群体富有想象力；4.群体无法辨别是非；5.群体容易极端化等等。
书中的观点，在现在 社会 中也经常可以得到验证。比如近代 科技 发源地、曾经的日不落帝国，英国也会出现“反智”运动，有很多人认为华为的5G基站发生的电波会导致感染，烧毁了几十座基站。还有美国老大“特靠谱”说喝消毒水可以治疗，居然还真有很多人相信了。再比如黑人被警察跪死，一下子引爆了全世界，就连与一点关系都没有的英国、法国、澳大利亚等国民众也纷纷出来游行。这些都是群体有别于个体的怪异表现，但都能在《乌合之众》中找到解释。
商业上也会经常利用群体心理。比如疫情期间，发生的大米抢购风波，这到底是有人恶意为之，还是商家炒作，就不得而知了，反正很多人相信了，结果就是很多米店被搬运一空。又比如在股市中，牛市的时候少数人加了杠杆最终获得高额回报，于是更多的股民纷纷也去加杠杆，最终在股灾中损失惨重。
个人一点浅见。
对具有学术价值的作品，评价标准是看它对学术思想的贡献及质量，而不是多少人能读懂，接受和赞誉， 毕竟它不是文学作品。
能被毒鸡汤感染的人，大部分都是信念不强、盲目追风者。
按道理来讲，一般人成人以后逐渐心里就开始成熟了，但是现在 社会 上有一部分成人还没有达到心智与年龄相匹配的成熟，他们(她们)还没有正确的世界观和辨别是非的能力。
极端自私的人、没有家国情怀的人、心态不健全的人……很容易控，因为那些人说的就是他们(她们)想听的话，符合其思维方式和”理解其行为方式和现状”，傻子是顺水漂流的死鱼。
很多时候，人们不是失败于知识结构的不全而是常识的匮乏。
巨婴、反智者大有人在，更有一部分人本身就是来混淆是非、浑水摸鱼的。
多数人是因为没有智慧去识别出毒鸡汤而被动的接受，散布毒鸡汤的邪徒，往往是用一大半的真实向你推销兜售一整个谎言，用正能量的正面的词语去粉饰包装有毒的成分，偷换概念，颠倒逻辑，夸大缩小扭曲词意，为毒素造词正名是邪徒们惯用的伎俩，没有智慧的大众往往被这些伎俩迷惑了心窍模糊了双眼，稀里糊涂的美滋滋的喝下毒鸡汤，毒性发作了才发现已经来不及获救了！
所以接受，正能量，自己也有，有共同点，只是实现难而以。有点人说些话很准，很恨，很到位，按本人条件，接受不了，或者两败俱伤。说话的人没事，接受的人受罪。正能量的人鼓励一下，能改则改，不接受也不受损。我们没有掌控世界的能力，量力而行，不可开着 汽车 撞坦克。
