就是心灵鸡汤类型的文化风格，这类文化风格大多清新淡雅富有抽象哲理。但是相关的大多数文章并不能对世俗问题给出合理的答案，因为世俗大多不合理，而鸡汤文化只是在回避这些不合理。
鸡汤文化可以让人的心理短时间获得平和，但是一味地读这类文章会丧失对大部分现实问题的应对能力。
白扁豆鸡汤是中国传统的汤料理起源于千年之前。根据查询相关公开信息显示：白扁豆鸡汤是中国传统的汤料理之一，其来源和历史可以追溯到数千年前的中国历史。关于白扁豆鸡汤的起源，有多种说法。其中一种说法是，它最早出现在中国南方的农村地区，是农民用当地常见的白扁豆、鸡汤和各种调料煮制而成的。另一种说法是，白扁豆鸡汤起源于中国的道教文化，是一种养生汤品，据说具有降血脂、补血益气、健脾开胃等功效。不论是哪种说法，白扁豆鸡汤在中国的民间食用文化中都有着悠久的历史。在中国的民间饮食中，白扁豆鸡汤被认为是一种非常营养丰富的汤料理。鸡肉富含蛋白质和氨基酸，白扁豆中含有丰富的膳食纤维和矿物质，可以增加人体的营养摄入并促进人体的健康。白扁豆鸡汤是一道源远流长、受欢迎的传统中国汤料理，也是一种具有营养价值的健康食品。
鸡汤都在做，看谁手艺好！这两位“圣手”做的鸡汤很有特色，所以就出名了。总结一下，主要是靠以下两个决窍：
1、肢体动作幅度大！扭腰、摊手、摇头、晃脑，走动步伐大、频率快，小小的讲台，简直就容不下她们那颗放飞梦想的心！给听众以视觉效果上的冲击感：这两位厨师的做功架势足啊，估计鸡汤味道差不了！
2、语言表达炫酷！滔滔不绝、口若悬河、排比句连篇，情不自禁的神态、豪情万丈的朗颂，让人咋一听，好像颇有点与众不同的意思。给听众以听觉感观上的刺激：这两位厨师好像在不停地往鸡汤里放猛料啊！估计鸡汤分量相当足。
等你真的喝完后，才会发现：鸡汤里什么也没有，不过是几颗浓缩的鸡精调味粉而已。
陈果的鸡汤没喝过，以前常听百家讲坛，是于丹教授让我对这个节目失去了兴趣。听的内容现在已经记不太清了，只能说说感受。
听易中天教授的评三国之后，很有兴致地买了几本他老人家的书来年，其中就有《我山之石》，受益良多。可听了于丹教授的讲解，我怎么觉得她把什么都把爱呀、体谅宽容呀上面拉扯，往上面拉扯也就算了，毕竟一千个人就有一千个哈里波特么，话里话外还透露着那么高贵，好像不那么理解的话，就是一个自私的人似的。
不能否认，像于丹教授一样，能在北大这样的学府里授课，一定比我等凡人高了去了，她所讲的内容，自然也不可能像跟研究生那么高深，一定是往我们凡夫俗子能听懂了说，可是，说的太水了，鸡汤里佐料味太重，喝得腻味。
不是道是于丹教授之类低估了我辈大众的理解力，还是校领导高估了她对文化的领悟。
心灵鸡汤没有什么不好，可以经世致用、激励斗志、明晰理想，暂忘现实的痛苦，于人生奋斗的旅程中，身心疲惫时尝口鲜，恢复体力； 生而为人不易，处世成家更难，我们借助间接经验少走弯路，我们听信智者指引能抄捷径，我们提高自己的修养能辩真。
其实借助、提高、听信都离不开鸡汤，重点是喝下去的是你，人家熬不熬你又管不了，如果你是浮躁的人喝下去后取到了镇静作用并没什么坏处！怕什么鸡汤呢？ 扪心自问，生活在大千世界上的我们谁没有喝过鸡汤，谁又没有熬过鸡汤呢？自己把自己弄得神秘兮兮的反而来怪鸡汤，觉得有点匪夷所思；你吃鸡蛋坏了肚子，是你自己没烹饪能耐，还要去找下蛋母鳮的茬？
北师大于丹，复旦陈果，为何名校总是产生出鳮汤圣手？
1.名校就是名校，人家在娴熟心理学的同时，能联系现在 社会 浮躁的根源，结合自己的国学知识，精心制作；在灌输给受众时又展理自己的魅力，让你情不自禁地受到感染，你入套后对人家顶礼膜拜，不加分析地肯定一切，所以她成功了！
2.二位在推出自己时善用肢体言语，动作异乎寻常，为普通人所罕见，能搏你眼球，引你入胜，再加上她的口若悬河，滔滔不绝，你认为理论无瑕疵（最低在当时是这样的）；台下听众是年轻人，进入意境后自会热血沸腾，顺着对方的思路滑下去，感觉爽！
所以，喜欢也好，不喜欢也罢，二位身在名校自有过人之处，腹有诗书气自华彰显魅力，匠心独运平添风，这过人之处、魅力、风成就了她俩的鸡汤味，让你觉得很合胃口！
这是非黑即白的思想作怪！中国式的粉丝是民族的毒瘤！有粉丝就会常有要么供奉要么打倒。就像封建 社会 的老百姓一样，要么是臣民，要么是暴民。文人相轻互相说三道四也正常，也有利于改进。粉丝们还是别跟着朝秦暮楚起哄了。可以说于丹陈果都是讲课效果不错的老师，在讲课过程下了很大功夫的老师。但是她们也是人，对他们讲解的问题应该可以有少量的别人认为错误及片面见解的地方。听她们的课，不要把她们当成神，她讲的只是一家之言，听完后自己琢磨，哪些可以接受哪些拒绝，阅读是创伤，听课也是创伤，这个创伤靠自己的独立思考来治愈。任何有修为的人进步过程又离不开这翻来覆去的创伤治愈过程。没有让任何人都满意的老师，也没有让每一个人都欣赏的作品。除非用暴力解决那些不欣赏的人。
这有什么好奇怪的，名校就是名校，随便出个汤的大厨，也是世界水平的，你如果不服，就只能去扶墙。
现在舆论把于丹和陈果说的一钱不值，好像她们大逆不道，干了什么伤天害理的事一样，这恰恰是一种幼稚的表现。
本人在大学里渡过了了近10年的光阴，本科和研究生，专业课、通识课听了上万课时，接触的老师中国的外国的，成百上千。尤其是，学校里几乎每天有国内外知名的学者和各领域的名人开设讲座和讲演，而于丹和陈果她们，在类似的非专业领域中，应该是较为出色的演说者。
我没听过她们二位的课，只是零星看了她们的短。网上搜了一下，陈果是复旦大学教公共课的，于丹是北师大传媒专业的，严格地说，她们在大学里的教学岗位都不是对学术素养要求特别高的那种。
她们二人在网民中人设的垮塌的确与鸡汤有关，但这却不是鸡汤的错，而是因为她们过于高调。
但另一方面，我又可以负责任地说，她们二人在高校里都是很优秀的教师。读大学，尤其在本科阶段能遇到她们是十分的。
鸡汤的确不如严肃的经典有档次，但鸡汤普适性强，有营养，惠而不费。喝一碗心灵鸡汤，不需要很高的门槛，老少咸宜。尤其像陈果那样，把干巴巴的马哲和毛邓三课程讲得如此生动，有何不可呢？
现在大一和大二的学生，都只是十八九岁的孩子，有陈果这样的过来人，帮助他们排忧解惑，抚慰心灵，有何不妥呢？
网民们现在习惯了用非常严苛的标准来评价公众人物，陈果读错了一个耄耋之年，仿佛犯了滔天大罪。 其实任何人都免不了类似的错误。这一点本人有深刻的体会，我从事了几十年的文字工作，平时依旧免不了各种错误，要随时纠正，所谓活到老，学到老。而陈果和于丹都不是学中文专业的，在口语化的随机表达之中犯点小错，实在是在所难免。
其实，真正能够挑出她们错处的是一群专业工作者，尤其是大学老师。他们看不惯于丹和陈果的高调，对她们的专业能力进行质疑。但客观地说，大多数质疑她们的人，在讲课效果、表达能力和写作能力方面都不如她们。如今普通网民挞伐她们纯属跟风起哄，很多人可能连大学都没有读过，他们不是在伸张正义，而是在享受名人跌下圣坛的快感。
她们二位并没有造成什么 社会 危害，也没有误人子弟。放在中国几十万大学老师群体中，她们不仅是合格的，而且是十分优秀的。这一点无需刻意去求证，只要各位读过大学的人拍拍良心，拿她们比较一下自己曾经的大学老师即可。她们的文凭不是的，她们的教授职称也是按照程序严格审核的，她们的论文也都是货真价实的，肯定不是那样的水货。
于丹在百家讲坛上，以四书五经专家自居，让人挑出了许多常识性错误，但严格地说并没有什么过分的地方。于丹的专业不是中文，也不是古典文献和中国古代哲学，她的解读是面向大众的，定位于通俗易懂，难免有争议。但比起另外一些火的一塌糊涂的所谓大师，诸如南怀瑾、文怀沙之流，则是强的太多。因为于丹的错都是可以商榷的，再怎么错也没有脱离基本的学术规范和范式。今天的 社会 里，南怀瑾和文怀沙那样的野鸡学问都能被宽容，我们有什么理由容不下她们呢？
所以，大家不应该过分排斥她们 ，她们并没有大错，在这个 社会 中还是非常有需要的。
也有网友说我不懂哲学，不理解陈果的心灵鸡汤，但我听了几次，还是觉得是对初高中生讲的课，因为初中高中生对 社会 对人生的价值观和心态没有成熟确实需要心灵鸡汤。大学生呢？都是十八岁以上的成年人了，能读复旦这些名校，也是尖子，心智不成熟也不会考得上。大学生需要补充的是学习科研能力，他们也不是单纯的学生，已经有自己的想发和追求。大学教授应该多引导大学生搞好学术，而不是心灵鸡汤，过度强调心灵鸡汤，只会扰乱他们对理想和学业的追求，本来不复杂的问题都搞复杂了！再说陈果现在30多岁还没结婚大龄剩女，自己的问题都没有解决好，还好意思给学生讲心灵鸡汤。优秀的女人结婚生子家庭事业双丰收，那才有底气给别人讲人生道理。
如今 社会 鸡汤文太泛滥了，名校出来的通过优雅的语言，聪颖的大脑，讲出来的语句就是能令人热血澎湃。
心灵鸡汤起源于国外一个教师-杰克.坎菲尔德，后来他写了100个小故事，灵感来于奶奶熬的鸡汤能治病，于是书名取为《心灵鸡汤》。1993年该书狂销八百万册，并连续7年获得美国畅销榜第一名。
鸡汤文让人听起来，触动灵魂，直击痛点，反思过来觉得很有道理，但真正能帮助我们实现什么愿景吗？
虽然现在文化水平不断提高，但还有很多低学历和不爱读书学习的人，对于他们来说，这些鸡汤文好像是知识的海洋一般。那些正处在迷茫和创业无果的人，听了也会激动万分。
许多卖课做营销的，也会用鸡汤一样的文案来洗脑般的收学生，赚取培训费，那有多少人变成功了呢？
好音乐，好文章，好语句，可以提神壮气，其实能有多少人领悟透彻，最好的提升，应该是学习更实用的技能和本领，用价值影响周围。
结婚不结婚是每个人的自由，陈果不结婚是她自己的选择，她心中充满了爱，爱与结婚无关，法律没有规定任何人在什么年龄段必须结婚。读错个把字算不了什么事，中国汉字七万多个，已故的郭沫若先生认识四万多，王力先生认识五万多，春秋时有个大学问家叫老子，这个老，是姓，读音为李，不是读老人的老。司马迁怕人们读错，直接说老子姓李，照顾一下公众，不是司马迁不知道老子姓老，读音为李。太行山中一个古老村落，只有五十多人，称老虎为李父，那就是古汉语读音。周总理家乡人把周总理读为周总垒，外地人听着很奇怪。那是方言中保留了中古音。汉字一字多音的也很多。郭沫若先生的沫，应该读为妹，而不是读泡沫的沫，可大家都读成泡沫的沫了，谁跟你计较过？陈果读错一个字，你就大势讨伐，连不结婚也成了把柄，有这么夸张的吗？
正如“饭饱思*欲”一个效果，人们生活水平提高了，就开始琢磨一些莫须有的东西，还有一部分人属于装有文化、装高深，于是各种“鸡汤”应用而生，说白了也是市场的需要嘛，所以怪不得哪所学校，也怪不得哪位“大师”，上当也好受骗也罢那是你活该，毕竟于丹、陈果们面对的都是成年人群体，谁也没强迫谁去接受那些鸡汤或跟着去宣传那些鸡汤，由此可见，中国人的“土豪”心态只能通过吃亏上当来得到转变，这可能也是 社会 发展的一个过程吧。
邀请我回答这样的问题，这是逼着我“以下犯上”呀
但是，既然上了船，就认真说几句吧！
首先，为什么鸡汤圣手会有这么多？不正是被需要、受欢迎吗？我可以很负责任地告诉大家，我从不“拜读”这些鸡汤大师！不是我认为她们没这个水平给我上课，而是不管她们有没有这个水平，最起码，这样的文化态度不是我所需要的！同样，如果每个人都能认真去思考自己“文化需求”，是不是情况会好一点。
其次，为什么名校更容易出“圣手”。这更容易解释了！市场需求决定供应链嘛！同样是“鸡汤”，你喜欢品牌的还是无名的？当然，这也从一定程度反应了国民的“价值认知”方式是有差别的。只认品牌、或者盲目认品牌，是不务实的。
对于“鸡汤”一事，说不上好，也谈不上不好。只要不是“毒奶”，大家能客观地、理智地、辩证地吸收就可以了。大可不必有一种“狼来了”的忧虑。
谢谢大家！
中国近些年的发展可以用“天翻地覆”这个词语来概括。
近代开始，中国是被列强侵略最终成为被殖民地的国家，到后来一步步地走向解放、进步，直到迎来新中国的建立，中国人民站起来了，之后的中国以势不可挡之势进行快速发展。
近些年来，中国在各领域均取得了重大突破，综合国力也提升了很多。
在诸多领域成为仅次于美国的国家。
中国的发展速度令众人震惊，一头沉睡的雄狮已经觉醒！
伴随着历史的发展，经济的繁荣，社会的不断进步，现代文化不断得到了提高与升华。
在经济以过快速度发展时，难免会出现负面影响，对人们的正常生活也会有所影响。
经济快速发展，人们是经济发展的推动者，同时也是经济发展的受害者。
在经济开始发展繁荣时，各类文化形式井喷式爆发。
文化形式呈井喷式爆发
文化的发展渗透在社会生活的方方面面之中，在道德、军事、文化等方面的活动，都是典型的文化表现形式。
文化与艺术有着更为突出、丰富的表现形式。例如神话文化、曲艺文化、诗歌文化、文化等各类文化延续下来，后出现特殊的文化表现形式如雨后春笋般发展起来，诸如饮食文化、酒文化、茶文化、丧葬及婚嫁文化、服饰文化、励志文学和建筑文化等等。
鸡汤文也跟随着励志文学一起出现了。
鸡汤文原是积极向上抚慰心灵的文字语言，不知什么时候被异化变成了“毒鸡汤”？风靡网络的“毒鸡汤”又怎么会扭曲了人们的价值观呢？
“毒鸡汤”的诞生
鸡汤文一说，最早是来源于世界闻名的顶级励志大师——杰克·坎菲尔德笔下的《心灵鸡汤》系列。
在2003年，中译本的《心灵鸡汤》在中国热销大卖。
后被文字商人发现励志文学中的潜在价值，开始大肆宣扬心灵鸡汤，鸡汤文的创作也变得不再真实，反而以一种套路文的形式存在。
当鸡汤文如野草般遍地丛生时，便也像野草一样变得不再稀奇，一样的道理被翻来覆去地解释个不停，人们不再受它激励，因此，鸡汤文开始不再吸引人们的目光。
鸡汤文通过变换思路，企图换个方式继续进行创作。
受众者们听多了忠言逆耳之言，虽有励志的作用，但难免会出现使人的心情低落的现象。
有些讨巧的鸡汤大师便试图钻语言的空子，不再说忠言逆耳之言，改为取悦读者之言，令他们在文字中释放心灵的疲惫，求取疲惫生活中的短暂安慰。
到了如今电子产品随处可见，人手一部手机，手机不离开手，“低头族”成为一大问题。在互联网时代，消息传播普及速度之快，几乎在眨眼之间。
普通鸡汤文已经不再受人们欢迎，鸡汤出现了变质现象，变成了“毒鸡汤”。
“毒鸡汤”就是表面上看像是心灵鸡汤文，但在其中暗藏营销和的文字内容。
在新生受众易被影响的情况下，很容易被暗含的营销和内容洗脑，甚至“中毒”。
你在生活中是否看到过“毒鸡汤”？
大家在生活中是否深受“毒鸡汤”的毒害呢？
在网络快速发展的今天，都能当记者，都能手持话筒，自媒体的形式更是层出不穷，正因为创作渠道拓宽了，创作类型也变得多种多样，其中也就出现了鱼龙混杂之辈。
例如“你总说别人懒，好像你勤快了能干成什么大事儿一样”、“失败一万次也要勇敢表白！总有一个瞎了眼”、“如果你想要得到成功，就需要不断地努力，完成人们对你的期待。但是，你想要失败，只要过成以上的反面就可以了”
这些话语都是典型的毒鸡汤。
这些话语中总在潜移默化地影响人们的意志，以一种自嘲的方式来释放自己内心中的压力，获得心灵上的轻松，寻求相同感受的受众。
让人们感觉自己在现实中并不是努力就能得到成功，坐以待毙的后果也没有那么地糟糕，这类“毒鸡汤”类的文章看得多了，会让人们失去进取的信心与希望，进行否定自己，同时会寻求对此类文章的认同感，使人完全沉浸在“我不行”的借口之中。
其中更有营销号和情感类文章的博主泛滥成灾，大肆宣扬错误的价值观，以影响人们的情感导向，诸如“打游戏的男人，都是没有责任感的男人”、 “人生最重要的不是努力，不是奋斗，而是抉择”……
一股浓浓的毒鸡汤气息扑面而来，营销者打着慰藉网友的旗号，猛灌各种“毒鸡汤”，以此来获得自己网络运营的粉丝量和实现的巨大盈利效果。
在抖音平台中，用户多为未成年人，是处于尚未建立正确的是非观、价值观的阶段，抖音中出现三观不正的文章，同时也说明了抖音平台缺少严厉监管，一再纵容毒鸡汤内容成为热门内容。
像抖音一样对未成年人有深远影响的平台、软件更是层出不穷，如果在平台的运营发展中，不进行严厉监管，将会埋下隐患，对未成年人乃至社会的发展产生不可磨灭的后遗症。
追根溯源，鸡汤文的产生是慰藉人们在疲惫生活中的一味心灵良药，同时也能分享自己或他人的成功经验，使在生活中挣扎的人能摆脱泥沼，找到生活中幸福的闪光点，也要为自己的前行提供一定的动力。
但鸡汤文在发展中却出现了变质现象，“无良商家”靠着重新进行商业包装，让人们辨不清是与非、真与，便喝下了这碗变质的“毒鸡汤”。
它混淆了事实的真相，宣传错误的价值观，刺激网友的不满情绪，将许多并不合法的行为冠以“正义”的名头，误导网友走歧路。
“毒鸡汤”的受众要是更加年轻化，将有更多的人价值观扭曲，有着巨大的潜在危害。清除“毒鸡汤”，认识“毒鸡汤”的危害，实现网络清净，加强平台监管，还给大家健康的网络环境，还给未成年人积极向上的成长环境，成了如今迫在眉睫的任务。
