这种生活举止甚是雅致，同时又很朴素，一点做作也没有
This kind of life is very elegant, at the same time it is very simple, not a little artificial
煮雨烹茶，焚香读书，赏石插花，临窗研诗，书法绘画，赏雪候月，酌酒莳花，寻幽揽胜，对弈抚琴……
文人们的日常生活，可以说是一专注就精致，一从容就潇洒，寻常事，也风雅。
斋不必大，书可疗疾，香能安神；静不可少，茶能消疲，花可悦目。玩笔砚，赏字画，畅心绪，寄情志。一杯香茗，一曲清音，茶香可淡浮尘，琴声亦抒己怀。
冬看雪，春赏花，秋来月明，举杯敬她。浩瀚美景托己身，闲暇之日去揽胜。
文人的高洁在于追求与行动的和谐。与美同行，向美致敬，看似针对身外之物，实则涵养灵心慧智。
“真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事。”文人的雅致生活，除了一般的审美意义之外，也包含有心怀天下、志向高远的现实积极诉求。
如此雅人深致，令后辈如我等深深向往！
最近看的一本很有意思的书，来自2006年出版的亚历山德拉·斯托达德的《雅致生活》。喜欢书中对于“情趣“的理解：“所谓‘情趣’，不过是一些日常生活的模式。也许你所做的事情很平凡，但是‘情趣‘可以使你做事的方式发生不平凡的改变，于是一件简单的事情无形中得到升华， 变得不同寻常、庄重典雅。‘情趣’可以使你更好地感受自己、感受生活，使你更加宁静、更加从容，使你能更好地帮助他人。”
而书中提出的想法和建议，也完全贯彻以上观点，即利用一些简单的心思，使平凡的生活变得不同寻常，从而创造出美丽、宁静的生活氛围。虽然这本书出版很久了，封面也有点‘古早’，但一点都不落伍，并且和之前看过很多生活类的书籍、文章有所区别——后者关于“美好生活”，要么就是导向“断舍离”的收纳整理，要么就是列出种种“让人有幸福感”的物品清单，激发读者的购物欲。 作为一位著名的室内装饰师，亚历山德拉·斯托达德十分留意日常事物中那些朴素的细节。比如，她写道：
“当我上完健身课回到家，浑身冒热汗，这时喝点加碎冰的柚子汁特别提神。我会把柚子汁倒在一个很大的圆玻璃杯中，用母亲留给我的银制的冰茶吸管慢慢啜吸。这虽然是件小事，但是会让我产生很好的感觉。”
“当我下厨做菜时,我总是系上一条漂亮的围裙。我系围裙的原因纯粹是心理需要，这让我觉得自己像个真正的大厨。”
特别是这一条：“当你回家时，你要用美妙的方式让自己享用一些滋补身心的东西，就像招待朋友一样招待自己。要让自己获得短暂的休息时间,使身心愉悦、精力恢复。”
我想到我妈也有一些类似的习惯。小时候，家人出门上班上学前，她总习惯用电饭煲或者砂锅定时煲一锅汤，夏天是莲子银耳、绿豆百合之类，冬天是香菇排骨汤、茶树菇老鸭汤之类，等到晚上回家，家里香气扑鼻，那一刻，一整天的疲惫仿佛被洗刷殆尽，所有细胞焕发新的生机。
再比如说如何对待工作日的午餐，作者这么认为：“如果你把三明治当午餐，那就不要坐在办公桌旁吃，因为电话铃会打断你……你可以离开办公室一会儿，找一块小小绿地或者大树。无论你的午餐多简单，都要专门为用餐挑一个地方。如果我们太多地剥夺自己放松精神的机会，我们就会在健康上付出惨重的代价。”确实，在狭窄的格子间，对着布满粉尘的电脑吃油腻外卖，连屏幕里的吃货五郎大叔都拯救不了你的胃口。
还有一些巧思是留给别人的，各种“百宝箱”里的情谊令人动容：
“我在卧室衣柜里留了一层，上面放着一个漂亮的箱子，每当我在旅行途中发现了什么很喜欢的小玩意——例如篮子、绒面小箱子、香包、花香罐、便签本、手绢、画框……我都会买上几个装进我那只百宝箱里。这样日积月累，我就有了一些具有个人特色的礼物。遇到合适的场合时，我就能送给朋友一份惊喜。”
“每当你有子女或孙子女出生，你都应该为他（她）准备一个储物箱……这种箱子可以用来装孩子的头发，医院的出生牌，庆贺出生的电报……这些东西既有艺术价值，又是爱的标志；你永远不愿意失去它们，却无法把它们放进婴儿相册；所以，你应该把所有这些感人的、值得纪念的东西放在一个特殊的箱子里，这可以让你保持美好的回忆，也方便你重温旧梦。”
“在办公室放一个精致的备用物品篮,篮子里装上护手霜、针线、丝袜……任何人可以随时取用。”
那句话怎么说来着？想被别人温柔以待，就要先温柔以待别人。如果自己做这样一个情感丰沛的人，会是多么幸福。如果身边有这样的朋友、长辈，又会有多么。
其实想来，生活哪有那么多波澜不惊，一个又一个单独的日子其实就是我们所拥有的一切。为什么有人过得浑浑噩噩，有人却幸福平和，区别大概就在于，能不能从这种日复一日中提取出属于自己的情趣。
当然，这并不容易，“生活中的情趣需要一种直觉要知道自己喜欢什么，还需要一些时间来对生活细节进行设计，并加以保持。”但正是朝着这个方向不断努力，我们才会觉得步履踏实、内心充盈、身心自由、视野清明。
所以，对于这本书，学习的也是一种态度，而并不局限于书里的种种细节。有钱时买一些喜欢的物品犒赏自己，没钱时月朗风清也是一种天然的馈赠，说到底，雅致生活，关乎的并不是我们的生存现状如何，而是自己的内心如何确定自身。就是因为来自内心的标准，才把我们从杂乱无章的琐事里解放出来，让苟且的生存变成了诗意的生活。
美感的近义词包括：美丽、优美、雅致、细腻。
1、美丽的艺术
美丽的艺术是指那些能够引发人们美好感受和想象的艺术作品。这些作品通常具有鲜明的视觉效果，如色彩斑斓、线条流畅、形态优雅等。同时，它们也往往能够触动人们的心灵，让人们感受到美好和愉悦。
2、优美的风景
优美的风景是指那些能够让人们感受到自然和谐与平衡的景观。这些景观通常包括如山水画般的美景、花园和森林等。它们的特点是自然、宁静和宜人，能够让人们忘却烦恼，沉浸在美好的氛围中。
3、雅致的生活
雅致的生活是指那些注重品质、优雅和精致的生活方式。这些生活方式通常包括如茶道、花道、香道等传统文化，以及精致的家居和服饰等。它们的特点是注重细节和品质，追求优雅和舒适，让人们感受到高品质生活的美好。
4、细腻的情感
细腻的情感是指那些能够深入人心、触动灵魂的感情。这些感情通常包括如喜悦、悲伤、思念等，以及对于美好事物的欣赏和追求。它们的特点是真实、深刻和真挚，能够让人们感受到自己内心的美好与情感的真挚。
培养和提升个人的美感
1、培养审美意识
培养和提升个人的美感首先要从审美意识入手。审美意识是指人们对美好事物的认知和理解，包括对色彩、形态、质感、空间等元素的感知和判断。
要培养审美意识，可以从观察周围的事物开始，学会欣赏美好和优秀的设计，同时了解和掌握一些基本的艺术和设计理论，提高自己的艺术素养和审美能力。
2、学习艺术和设计知识
学习艺术和设计知识是培养和提升个人美感的重要途径。了解艺术和设计的历史、流派、风格和发展趋势，学习绘画、雕塑、建筑、摄影等艺术形式和设计技巧，可以深入理解艺术和设计的本质和规律，提高自己的艺术造诣和设计水平。
3、实践和创造
实践和创造是培养和提升个人美感的重要手段。通过绘画、摄影、设计、写作等方式，将自己的感受和想法表达出来，创造出自己的艺术作品。
同时，积极参加各种艺术和文化活动，如展览、讲座、音乐会等，与艺术家和文化人交流互动，了解他们的创作思路和经验，学习他们的艺术技巧和方法。
1906年，亚瑟·克里斯托弗·本森的是新书《向死而生》出版。来年，也就是1907年，他的又一本新书《雅致生活》面世。
亚瑟·克里斯托弗·本森，英国著名的散文家、诗人、作家，剑桥大学莫德林学院的第29任院长，著作等身。从他长得如一张购物清单的著作目录里单挑出《向死而生》和《雅致生活》两本来标注出版时间，不了解本森生平的读者可能觉察不出其中的深意。可对本森稍有了解的读者，在《雅致生活》营造出来的安谧、平静、小确幸的氛围里，回想《向死而生》里作者描述的生活给予他的磨难，真是感慨良多。
生活给了本森什么样的磨难？在《向死而生》里作者公布了一个个人隐私，他是躁郁症患者。除了自己的情绪不可控地忽而亢奋忽而消沉外，这种精神疾患还导致本森的身体一度处于停摆状态，从天堂伸过来的那只巨手已经温柔地搭在了他的肩头……死里逃生的本森，会以什么样的眼光打量这个世界呢？
由黑龙江教育出版社出版的中文简体版《雅致生活》，选用了梵高的著名画作《夜间咖啡馆》做封面。梵高的这幅作品，取材于给他灵感、致他疯狂的法国南部小城阿尔勒。本书的装帧设计选择《夜间咖啡馆》做封面，除了因为百年以后特别是在此地，咖啡馆已经不再是梵高当年创作《夜间咖啡馆》时的伤心地，而是与小资生活画了等号。那么，本森笔下的雅致生活，等同于小资生活吗？
不是。
经过了《向死而生》所描述的磨难后，本森的人生观发生了很大的变化，一向谆谆教导他人的莫德林学院的院长，俨然矮下身子，开始仰起头来观察周遭，然后以特别诚恳的态度从自然界、他人的生活状态中获取能够让自己的生活雅致起来的养料。
只是一次“沼泽地上漫步”（第五章），《向死而生》以后的本森体会到的是“世间万物仿佛都在静候、沉默，摆脱了生活的困扰，不在乎生死，不再纠结，无忧无虑。”（第18页）
只是在乡间小路上悠闲骑车时邂逅了飞虫，康复后特别敏思的本森感受到的是“上帝的无所不能应是体现在当他对世间万物都宽容以待时，也可以从最低微的角度来公平看待微不足道的小事！”（第48页）
只是听了一场弦乐四重奏音乐会，除了莫扎特的作品非常悦耳外，本森还“听”到了“他们的演奏不是在寻找快乐，也不是在创造快乐，而是在诠释、表达某个重大机密，既昂扬，又庄严肃穆。”（第154页）
……
实话实说，《雅致生活》并不是一本容易进入的书，倒不是因为本森的文字诘屈聱牙，也不是因为本森所要表达的内容深不可测，而是，他用明白晓畅的语言所描述的人物或者事物，都有着老生常谈的嫌疑。如没有读过他的《向死而生》，我会不会中途放弃《雅致生活》？当我瞥一眼办公桌右手边堆放着连薄膜都未及拆开的新书，这个念头一次次地闪过脑际。可是，我信任本森，他是那种对自己非常严苛的作家，不会因为要赶新书而降低要求，于是，就在一遍遍地琢磨一句句看似相熟话语的间隙问自己：一个死里逃生的作家，怎么会将残烛一样的生命，用在没有意义的书写上？日思夜想的结果是，那天清晨蓦然醒来，我突然领悟到，在天堂门外晃了一下的本森，一定谛听到了所谓雅致生活的最好注解，那就是细致地、珍惜地、平和地把握每一个平凡的日子，雅致就在琐碎的褶皱里。
仅此而言，《雅致生活》顶多在提醒我们，警惕那些用温词软语包裹起来的号称小资实质在消解平凡但真实生活的鸡汤文。本森的杰出，更在于110年前就洞若神明地告诉我们，该怎么面对直到今天都让我们非常为难的局面。
第十六章“完美的残缺”的主角是被医生判了的本森的老友。如此境况下的老友应该是苦度余日了吧，可是，在本森的笔下，老友一如既往地管理着生意过着正常的家庭生活，所以，“在回家的路上我忽然感到自己刚刚从圣地返回，我已看到了人性的蜕变，它是那么庄严、那么平静、那么神圣”（第70页）。老式住宅原本不可能成为本森感觉里的圣地，那是因为老友的乐观让老式住宅有了生命，不过，在我看来，本森的这一句记录“他的太太对他没有表现出丝毫的过多关注”（第68页），才是让老宅跃升为圣地的关键。正如前文所述，《雅致生活》是本森逃脱了死神之手后写作的一本生活感悟，“他的太太对他没有表现出丝毫的过多关注”，恐怕是本森由彼及此的由衷感叹，却没有意识到，一句发自内心的感慨，却创建了一种新的生活理念：与其给予一个病人过多的关注，不如任由他像健康人一样生活——既然将此文收入了《雅致生活》，那么，本森觉得给病人这样的态度才是雅致生活一种，应该是没有疑义的，如此，我们可以揣测，本森所谓的雅致生活，是与小资生活风马牛不相及的。即便是一个余日无多的病人，在本森看来，他的雅致生活也应该是像健康人一样衣食住行，而不是躲进咖啡馆面对窗外街道上来来往往的人们，独自忧伤、暗自垂泪。
