陶渊明的隐居生活起初过得还算可以，父亲虽然去世，但是还留下了房子，可是没多久他家里失火，就连房子都被烧没了，于是陶渊明不得不在迁居在山里，自己开垦了荒地，过着耕种自给自足的生活。
陶渊明喜欢喝酒，但是没有钱买，只能每天坐在门口等着朋友送酒，他的朋友们也乐于给他送酒，但是朋友也不是每天都能来，陶渊明就开始着手自己酿酒。家里的几十亩地，陶渊明打算全部种成高粱，这是为什么呢？因为他要用高粱酿酒。
这下把陶渊明的夫人给气坏了：“都酿酒了，吃什么？”陶渊明说：“喝酒还吃什么主食。”他夫人道：“你不吃我们还吃呢。”好说歹说留出一块地种了点稻谷和大豆，要不然连米饭都吃不上。
虽然解决了喝酒和吃饭的问题，但是衣服自己却解决不了。很长一段时间陶渊明都没有鞋子穿，直到他的好朋友王弘看见以后，吩咐手下人给陶渊明做鞋子，这才穿上了新鞋子。
不久后有个朋友来看望，见他生活拮据，临走就留下两万块钱。朋友前脚刚走，陶渊明转身就去了酒家，把两万块钱全拍在柜台上：稍就取酒，这些钱就寄存在你店里，以后每次我来喝酒，就从这里面划账。酒鬼本色，豪气干云。
后来家里遭了一次火灾，更是穷困潦倒，可以说是家徒四壁，一贫如洗：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。”到最后，连酒都喝不上了。
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从陶渊明自己撰写的诗句中，人们还是能了解到陶渊明当时的生活状况。《归园田居》云：“开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”十余亩土地，八九间房屋，足以自耕自足，养活自己，这也是他能够享受田园生活的基础。
逯钦立先生在其校注的《陶渊明集》里称，陶渊明故居有三处，其一便是园田居，在庐山南麓，也就是陶渊明归隐后的主要居所。朱自清先生也说“渊明始居柴桑，嗣三经移居，上京、南村、浔阳是也”。
而且他在辞彭泽令归来时，曾有“僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”的记载，这也说明他家的经济生活高于一般社会家庭。正是有了物质保障，才可能有富余的时间、充沛的精力，寄情山水，激发思维，创作诗文。
陶渊明在《归园田居》所歌咏的不仅是他归隐后的生活写照，也是他理想的生活愿望。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”。正是在这样的状态下，他创作出了“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的诗句，也创作出《桃花源记》等经典之作。
百度百科-归园田居 （陶渊明组诗作品）
百度百科-陶渊明 （东晋诗人
田园诗派的创始人是陶渊明。
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。
东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗? ”。
扩展资料：
陶渊明的艺术特色：
1、语言
陶渊明作品的语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表达出来；表意易读懂,其内涵还需细细品味，但又富有情致和趣味。
2、手法
他善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境，意境浑融高远又富含理趣。语言精工本色，朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚。但陶诗并非只有飘逸悠然、自然冲淡一种风格，也有金刚怒目的慷慨豪放如《咏荆轲》、《读山海经》的“精卫衔微木”等。陶诗还善于将兴寄和自然美融为一体。
3、风格
陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。
百度百科-陶渊明
顾城最后一篇诗作是《回家》。
全文如下：
回家
顾城
我看见你的手//在阳光下遮住眼睛/我看见你头发/被小帽遮住/我看见你手投下的影子/在笑/你的小车子放在一边/Sam/你不认识我了/我离开你太久的时间
我离开你/是因为害怕看你/我的爱/像玻璃/是因为害怕/在台阶上你把手伸给我
说：胖/你要我带你回家/在你睡着的时候/我看见你的眼泪/你手里握着的白色的花/我打过你/你说这是调皮的爹爹/你说：胖喜欢我/你什么都知道
Sam/你不知道我现在多想你/我们隔着大海/那海水拥抱着你的小岛/岛上有树外婆/和你的玩具/我多想抱抱你/在黑夜来临的时候
Sam/我要对你说一句话/Sam我喜欢你/这句话是只说给你的/再没有人听见/爱你，Sam/我要回家/你带我回家
你那么小//就知道了/我会回来/看你/把你一点一点举起来/Sam，你在阳光里/我也在阳光里
注：Sam是顾城儿子的名字。胖是顾城乳名。儿子喜欢这样喊他。这是他写给儿子的诗，也是诗人黑暗与疯狂之前最后一道柔美的光。
作者简介：
顾城，中国朦胧诗派的重要代表诗人，被称为当代的“唯灵浪漫主义”诗人。顾城在新诗、旧体诗和寓言故事诗上都有很高的造诣，其《一代人》中的一句“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”成为中国新诗的经典名句。
1956年生于诗人之家，父亲是著名诗人顾工。顾城17岁开始写作生涯，给各个报社杂志投稿。1987年开始游历欧洲做文化交流，1988年便隐居新西兰激流岛，过自给自足的生活，1993年10月8日在其新西兰寓所因婚变，用斧头砍伤妻子谢烨后自缢于一棵大树之下，谢烨随后不治身亡。
陶渊明画像陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
中文名： 陶渊明
别名： 陶元亮，五柳先生，陶潜
国籍： 中国
出生日期： 公元376年
逝世日期： 公元427年
职业： 诗人
主要成就： 田园诗人的鼻祖
代表作品： 《归去来兮辞》，《桃花源记》
所处时代 ： 晋代
陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年（365——427）字元亮，一说名潜，字渊明，浔阳柴桑(今江西九江西南)人,出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。他是我国第一位田园诗人。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。后世称靖节先生。有《陶渊明集》。陶渊明 画像(13张) 年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”——《晋故征西大将军长史孟府君传》。渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”——逮钦立语。日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。 陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”——《杂诗》的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”——《晋书·陶潜传》。他辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400年），他到荆州，投入桓玄门下做属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”——《 辛丑岁七月 渊明醉归图
[1]赴还江陵夜行涂口》对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”——《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因丧母辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了皇帝的位置，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抗争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”——《荣木》第四章。刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象，经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子，并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋《归去来兮辞》，陶渊明 归去来兮辞(5张)表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。 陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。因其居住地门前栽种有五颗柳树，固被人称为五柳先生。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“菊东篱下，悠然见南山”——《饮酒》至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐 稚子候门图
下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”——《饮酒》用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困。有的朋友主动送钱周济他，有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他的求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《拟挽歌辞三首》，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。 公元427年，陶渊明走完了他六十三年的生命历程（有关陶渊明的生年仍有待考证，因此此处的六十三年之说也有待考证），与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。如今陶渊明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征土陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。[2]
编辑本段归隐原因
陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。他的创作开创了田园诗一体，为我国古典诗歌开创了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他冲淡渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格；同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况表示关注或进行研究分析。下面结合陶渊明的诗歌试对此作出探讨。
原因一
陶渊明少年时受家统和儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀 桃花源记
士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。陶渊明直到二十九岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇。到他三十九岁时，多年来的经历使他的思想发生了质的变化，他开始转向躬耕自给自足，追求心灵的宁静与澹泊。此后，他又为彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归。从此，他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。 自四十一岁归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了一段“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。然而书香门第出来的陶渊明毕竟不是稼穑的好手，“开荒南野际”的辛勤也未必能使他过上衣食无忧的小康生活。义熙四年在陶渊明四十四岁时，一场灾祸更使得他全家一贫如洗。这年夏天，诗人笔下洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”被一场无情的大火烧光了，全家只好寄居在船上，靠亲朋好友的接济过活。永初三年（422年）陶渊明五十八岁时生活已近绝境，其情状反映在《有会而作》一诗中，“弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！”元嘉四年（427年），诗人贫病交加，在其《挽歌诗》中第二首自挽诗中，诗人对死后可以“鼓腹无所思”的幻想读来让人心酸：“在昔无酒饮，今但湛空觚。春醪生蜉蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍”。元嘉四年（427年）十一月，六十三岁的陶渊明黯然瞑目，与世长辞。
原因二
关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。其实，抓住陶渊明五次仕宦经历，历史地具体地去分析他为何隐退守拙的原因，可以得出一些新的认识。可归结为两点：一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。陶渊明性格的本质特征是追求心灵 靖节先生像
的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶渊明处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪“为五斗米折腰向乡里小儿”，而最终挂官归田。他写了《归去来兮辞》，在诗中他十分坦诚地讲，就任县令，是为生计所迫；之所以辞职，是因为“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”，超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了。在《归园田居》中，诗人歌道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”短短几句，对仕途的厌恶之情溢于言表。因“质性自然”“本爱丘山”，视仕宦之途为樊笼的陶渊明，终辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。 陶渊明归隐田园不仅要与他率真的个性结合考虑，更要从广阔的政治背景以及他的仕宦生涯去体察，他的入世与出世可以说都与当时的社会现实有关。陶渊明虽最终解职归田，但他少壮时，却是有一番建功立业、兼济天下的思想的。在《饮酒》《杂诗》等诗歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六经”，“猛志逸四海，骞翮思远翥”，“少时壮且厉，抚剑独行游”，表明了他并非一开始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元勋之后，也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。另外，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。从晋孝武帝太元十八年，二十九岁的陶渊明第一次出来做官，到四十二岁挂冠归田共十三年。这期间，陶渊明一直处于“出世”与“入世”的矛盾斗争中，这在他的诗中多有体现。在《辛丑岁七月赴还江陵夜行涂口》等诗中，他叹道：“如何舍此去，遥遥至西荆”，“日月掷人去，有志不获聘”，诗中蕴籍着诗人太多的失望和悲慨，可以看出诗人也曾为是否归田有过痛苦的徘徊和犹豫，但终究“爱丘山”的夙愿压倒了“逸四海”的猛志，他终于找到了他最终的路——归隐田园。所以说，他的归隐是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。
原因三
从陶渊明归隐后的生活来看，陶渊明的归隐不同于东晋时借归隐买名邀誉的其他隐士，他是真隐，是一种人生的选择，是一种对“举世皆浊”、“众人皆醉”的厌恶。且看陶渊明一生大致经历：始为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。后仕职于桓玄、刘裕、刘敬宣的幕下，最后任职彭泽令八十余日，因 明代张风绘《陶渊明嗅菊图 》
不肯为五斗米向乡里小人折腰，毅然辞职归耕田园。后有人劝他再度出仕为刘宋王朝服务，他宁愿贫病交加，穷困潦倒也不愿再涉官场。可以说，陶渊明归隐得真守拙得真。在《归园田居》、《饮酒》等诗中，诗人对自己归隐后的生活作了描写，“白日掩柴扉，对酒绝尘想。时复墟里人，披草共往来。相见天杂言，但道桑麻长。”“方宅十余亩，草屋八九间。”“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。菊东篱下，悠然见南山。”这些别人都瞧不上眼的乡村、平凡的事物、乡间生活，在诗人笔下却是那样的优美、宁静，显得格外亲切。归隐后的陶渊明还亲自参加生产劳动，接近劳动人民，歌颂劳动，这使得他的田园诗更具劳动生活气息。《癸卯岁始春怀左田舍》《归园田居》《庚戌岁九月中于西田获早稻》等，都描写了诗人参加劳动的情况：“在昔闻南苗，当年竟未践。屡空既有人，春兴岂自免。夙晨装吾驾，启涂情已缅。”癸“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”“开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日人负来还。”“温原长如此，躬耕非所叹。”在早出晚归的辛 陶渊明故事图（局部）
[3]勤耕作中，诗人与劳动人民的关系更为密切，对劳动人民的感情也更为真挚：“且入相与归，壶浆劳近邻”，“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”，“清晨闻叩门，倒裳往自开。问于为谁欤，田父有好怀。壶觚远见候，疑我与时乘。”从这些诗中，读者可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐。 陶渊明的隐居生活并非完全的出世，他隐居的本身就是对于黑暗现实不同流合污的一种反抗，这和逃避现实不一样。诗人在农村长期参与田间劳作，感情上越来越贴近劳动人民，更了解人民疾苦，在他的诗中对劳动人民的贫寒生活以及仕途的黑暗虚伪多有反映。他在诗中写到：“夏日常抱饥，寒夜无被眠”，“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已”，“羲农去我久，举世少复真”，“重华去我久，贫上世相寻”。虽然归隐田园，但诗人心中并不平静，他不愿也不可能完全抛却社会现实，他将自己未尽的政治理想寄寓诗中。在《桃花源记》里，诗人描述了一个心中的理想社会：“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，“重孺纵行歌，斑白欢游诣”，都“怡然自乐”。这里没有剥削，没有压迫，劳动，大家过着富庶和平的生活。这个“世外桃源”反映了诗人美好的愿望，它和当时黑暗的社会现实形成了鲜明的对比，是诗人对现实社会的一种否定。它是诗人归田后对农村生活实践的结晶，是诗人思想进一步发展的结果。这也足以证明，归隐后的陶渊明并未完全脱离现实。
编辑本段文学成就
概述
陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人，也是杰出的辞赋家与散文家。陶诗今存125首，计四言诗9首，五言诗116首。陶文今存12篇，计有辞 陶渊明题跋版画像
[4]赋3篇、韵文5篇、散文4篇。 陶渊明辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的说来，陶文数量和成就都不及陶诗。 陶渊明的诗感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想，因此，陶渊明有“田园诗人”之称，也是田园诗派的鼻祖。他的诗从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。 陶渊明
饮酒诗
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的《饮酒》二十首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。从诗的情趣和笔调看，可能不是同一时期的作品。东晋元熙二年（420年），刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立，建刘宋王朝。《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程，对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情。此时陶渊明已躬耕隐居多年，乱世也看惯了，篡权也看惯了，但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。
咏怀诗
陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代表。《杂诗》十二首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。
田园诗
陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。陶渊明是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。在《归园田居》中，他将官场写成“尘网”，将身处其中比喻为“羁鸟”和“池鱼”，将退隐田园更是比喻为冲出“樊笼”，返回“自然”。因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。 陶渊明的诗在南北朝时影响不大。刘勰著《文心雕龙》，对陶渊明只字未提。钟嵘《诗品》列陶诗为中品，称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，认为其诗“其源出于应璩”。梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至：“其文章不群，词精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京”。《文选》收录陶渊明的诗文十余首，是作品被收录较多的作者。陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。宋代诗人苏东坡对陶潜有很高的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”。苏东坡更作《和陶止酒》、《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农五首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗，可见陶渊明对苏东坡影响之深。
作品特点
陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常” 《农人告余以春及图》
，“乐安天命”等消极思想。其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。是我国第一位田园诗人。并且以美好生活的向往为主题。《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），描绘了一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，自得其乐的社会。 [6]据常德历史学者、收藏家周新国先生的《武陵藏珍》考证：“武陵是常德历史上的第二个行政区划。魏晋以后，武陵郡辖沅水流域诸县。”“武陵郡”自汉高祖二年（前205）设置，沿用至唐乾元元年（758），历时963年，以后不再使用。其所辖地区，先后改称（隋唐）朗州、（北宋）鼎州、（南宋）常德府、（元朝）常德路、（明清）常德府。“武陵县”自隋开皇九年（589）设置开始，沿用至中华民国二年（1913），历时1324年。“武陵”一词，在唐以前一般是指“武陵郡”。如陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人为业”，此武陵人当是“武陵郡人”。晋孝武帝《征武陵袭元之》、晋湖济（尚书郎）《荐武陵伍朝疏》、六朝刘潜《为武陵王谢赐弟启》中的“武陵”，也应是指“武陵郡”，因“武陵县”之名，此时还不存在。唐以后至清末，一般才是指“武陵县”。不过，无论唐以前或唐以后，在文人笔下，仍时有把原属于“武陵郡”的湘西北大部分地区，习惯地泛称“武陵”。
著名诗人陶渊明是哪个朝代的
陶渊明是哪个朝代的？陶渊明是我国东晋时期的著名诗人，要是问起陶渊明是哪个朝代的，一般的回答是东晋，虽然他生存的年代是东晋末期南朝宋初期。陶渊明又叫做陶潜，他的字是元亮，他为自己取的号是“五柳先生”。
陶渊明画像
陶渊明的早年生活比较贫苦，虽然父亲还算有钱，但是在父亲死后便家道中落，之后一直在为了生计奔波。陶渊明在二十岁的时候开始了自己的仕途，但是在他的官宦生涯中，陶渊明一直走走停停，经常辞职回家一段时间，再复出。这可能和他性格中的儒道两家的思想有关。陶渊明自幼喜爱读书，儒学经典与道家珍藏他都喜欢看，因此他的思想中也有着挥之不去的儒道两家的痕迹。既想为官一方，又想回家隐居，因此他的仕途也一直是走走停停的。
直到在公元405年，陶渊明担任了彭泽令的官职之后，终于将对官场的失望转换到实际行动之中，仅仅接过官职八十多天，陶渊明便辞职不干了，之后也再没有担任过任何官职。所有末代的朝廷都是十分黑暗的，陶渊明便是看穿了这种黑暗，明白体制内的人们早已腐朽得不可救药，他不愿也像这些人一样随波逐流，他不愿为了五斗米而低下自己高贵的头颅。
在陶渊明的隐居期间，有许多人劝他出世做官，但都被他一一拒绝了，这个时候的陶渊明已经看清了自己的人生方向，于是做下的决定便再也不随意更改。后人谈起陶渊明，多是以高洁、隐逸之词形容，这也是他自身所追求的境界。
陶渊明名句欣赏
陶渊明是我国东晋时期著名的诗人，也是我国田园诗派的开创者。陶渊明名潜字元亮，后人都称他为“靖节先生”，他给自己起的号是“五柳先生”，原因是在他隐居之所附近种着五棵柳树。从陶渊明的自号中便能看出他是一个怎样随性而又率真的人。陶渊明是一名极其出色的文学家。辞赋家、诗人，流传下来的陶渊明名句也有很多，让我们一起看看这些陶渊明名句吧。
陶渊明画像
最被后人津津乐道的陶渊明作品，非《桃花源记》莫属，甚至还被选入了大多数学生课本中。《桃花源记》中有这么一句：“黄发垂髫，并怡然自乐”。讲的是在桃花源中看到的村民们的生活状态，无论是年纪很小的稚儿，还是年事已高的老人，都是一副高高兴兴的样子。从这句话中，能读到的是陶渊明所向往的宁静、怡然自得的生活，不为外物所扰，不被世间的功名利禄所伤，心平气和地生活着，这也是陶渊明自己十分向往的生活环境。
在《归园田居》其三中，有这么几句诗：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”。讲的是陶渊明怡然自得的隐居生活，尽管自己不擅长打理农事，搞出了“草盛豆苗稀”的滑稽事，但是仍然每天一大早便去打理田地了，一直到月亮升得老高才背着锄头回家。这既是对自己农耕生活的描述，也是对自己不再为了五斗米折腰的自豪。整日的躬耕让自己回到了最理想的状态，没有官场的浮名利禄，自己生活得十分安然自得。
可以说陶渊明的隐居生活，都描绘在了他的诗里。
陶渊明的一生是怎样的
陶渊明（前365年—前427年），又名陶潜，字元亮，浔阳（位于今江西省九江西南）人。东晋伟大的诗人、散文家和辞赋家，中国田园诗派的开创者，亦是文学历史上第一位田园诗人，后世称靖节先生。著有《陶渊明集》。
陶渊明画像
陶渊明出生在没落的官宦家庭，父亲在他八岁的时候就去世了，四年后母亲也离开人世。陶渊明和妹妹就寄住在外祖父家里。外祖父是杰出的名士，对陶渊明的影响非同一般。陶渊明自小就习得琴棋书画，才华横溢，颇有外祖父的风范。
陶渊明长到二十岁时，就开始了游宦生涯。在这期间，曾担任过江州祭酒、主簿、镇军将军。彭泽令等职位。陶渊明在官宦与田园生活之间游荡了十多年，三番两次出仕、辞官，又出仕。在这反复无常的日子里，陶渊明一心想施展抱负展示宏图伟愿，另一方面又想念舒适的田园生活。经历了内心纠结的斗争，最终放弃厌恶了官场的黑暗奸诈，选择一心向往追求安逸舒适的田园生活。
前405年，陶渊明最后一次任命的职位是彭泽令。在程氏妹的去世后，陶渊明著作了《归去来兮辞》，表明了他辞官归隐田园生活的心愿。写完这首辞赋后，陶渊明就毅然辞官，回归于农田生活，一直到去世。在归隐田间生活期间，陶渊明著作了五首《归园田居》、十二首《杂诗》等诗歌。在病重清醒之际，还著作了《拟挽歌辞》。
陶渊明的一生给我们留下了许多精彩绝伦的诗词歌赋及散文。
陶渊明责子诗词欣赏
《责子》是陶渊明在五十多岁左右著作的一首诗，描写的是他那五个不成气候的孩子。陶渊明虽然放弃了仕途生涯，过着归隐田园的生活，但是仍他挂虑和希望自己的孩子以后能够有所作为。
陶渊明《责子》
《责子》原诗：“白发被两鬓……且尽杯中物”。诗中叙述的大意如下。
《责子》诗中开篇，陶渊明感慨自己上了年纪，两鬓斑白，皮肤失去了往日的丰满开始变得松弛，恐怕命不久矣。自己命不久矣不要紧，他现在最担忧的就是五个儿子的前程。可是这五个儿子都是不求上进、整日碌碌无为，让陶渊明十分失望。
大儿子陶舒俨年方二十八岁，为人非常的懒散，好吃懒做，没有求学的上进心，一生碌碌无为。这“懒惰”被陶渊明用夸张手法描写，说是世上无人能及，已经到达了一种独一无二的境界。二儿子陶宣俟年将十五岁，是个致力于学习的年纪。可是他到了年龄也不认真学习，不喜欢写文章，不学无术，对考试功名没有任何兴趣。
三四子陶雍份与陶端佚是双生子。这两个双胞胎智力先天愚钝，学习困难。到了十三岁还不认识 *** 十位数字，数字六加七之和也傻傻算不出。小儿子陶通佟已经九岁了，还是年幼无知、个头蠢笨的样子。整天只知道在外头玩耍，爬树摘果子，到头来只会念“梨”、“栗”，一点学习的热情和心性都没有。
面对这些不上进的孩子，陶渊明无可奈何，只能借酒浇愁。
陶渊明《责子》一诗便是在如此心境下，借酒挥洒而出。
陶渊明桃花源记欣赏
《桃花源记》是陶渊明散文的代表作之一，历来被大众广泛咏读。《桃花源记》描写的是一个世外桃源的世界，这个世界也就是陶渊明的理想国。陶渊明把自己的理想虚构出来著以文章，以此来表达对当时社会的不满及对美好世界的憧憬。
桃花源记
《桃花源记》：“晋太元中……后遂无问津这”。此散文的大意是，晋太年间，武陵有个打鱼的人，误打误撞进入了桃花林深处。他看到里面的房屋整齐有序、树木枝繁叶茂，鸡鸣狗吠彼此起伏，一幅“小桥流水人家”的景象。每家每户都有自己的良田，青年男女辛勤耕种，老人少儿怡然自乐，穿着服饰与外面的人并无差别。
桃花源里的人看到他非常惊讶，都围上来询问他。渔人把外面的事情都告诉了他们，他们还邀请渔人去家里做客。渔人得知这些人是因躲避战乱才来到此处，从此与世隔绝，不问世事。渔人在桃花源里住了几天便告辞回家，桃花源里的人告诫他不得将此事说给外面的人听。渔人返回时，在路上都做上了记号。回到县城之后，就将此事告知太守，太守随后派人前往寻找桃花源。可是怎么找也找不到了。南阳有个人听说了这个消息，也高兴前往，结果还是一样没有找到。之后，再也没有人去寻找过统桃花源。
陶渊明通过描写桃花源的安宁、自由的生活，给读者描绘了一幅没有阶级斗争、没有战争侵扰，人们和平相处、过着自给自足的生活的社会图景。这图景实则是个不能实现的空想社会。
著名诗人陶渊明
为陶渊明所作的《归去来兮辞》的一部分，《归去来兮辞》是一篇抒情小赋，也是陶渊明离开官场归隐田园的宣言。这篇文章创作于陶渊明刚刚辞官不久，讲述了他在辞官隐退后的生活乐趣以及心情感受，表达了他对政治仕途的认识与对人生的思考，同时表现了他保持自身清白，不与世俗同流合污的高尚品格。
《归去来兮辞》
整篇文章主要是根据辞官、归途、到家、室内生活、涉园、外出、纵情山水以及怎样度过余生的打算这样来叙事的，而全文抒情则是根据先自责自我安慰，然后自安自乐，最后乐天安命的线索来表现的。
《归去来兮辞》的内容可以分成三个部分，第一部分主要表示了陶渊明辞官归隐的决心，包含了两层感情，一层是自责，想到田园即将荒芜，本应回家，但是却身在官场不能自主，深感可悲，第二层则是自我安慰，陶渊明现已明白走上仕途实际上是个错误的决定，为如今归隐的决定深感欣慰。
第二部分主要描写的是陶渊明归隐后的田园生活，也可以分成三个方面。一方面表达了回家途中轻松愉快与想要到家的渴望，第二方面描写了他回家后的日常生活，而第三个方面则写了陶渊明在农村的出游经历。文章的第三部分主要抒发了陶渊明乐天安命的情怀。
整部作品陶渊明主要通过对景物与活动经历的描写，营造出一种恬静闲适、无忧无虑的意境，寄托了他的生活理想。
《桃花源记》是苏教版九年级上册第五单元中的一篇课文，优秀的教案才能有好的教学效果。下面是我为大家整理的《桃花源记》的优秀教案设计，希望对你们有帮助。
《桃花源记》教案设计篇一
教学目标：
1.准确、流利地朗读、背诵、翻译课文。
2.了解有关陶渊明的文学常识，并体会作者通过描写?世外桃源?所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。。
3.掌握相关的文言实词和虚词及古今异义、一词多义、通字等现象。
4.理清 文章 的叙事线索，学习文章曲折回环，悬念迭起，引人入胜的写法。
教学流程：
第一课时
一、创设情景，导入新课
1.(欣赏)同学们，当你们看到这样的美景时，脑海中会想到哪个 成语 (引出?世外桃源?)?世外桃源?这个成语包含着一个神奇的、引人入胜的 故事 ，是晋代著名诗人陶渊明在《桃花源记》中所描述的一个与世隔绝的，不遭战祸的安乐而美好的地方。后来，人们便利用?世外桃源?这个成语比喻生活安乐、环境优美的理想境界，现在也用来比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。
这篇课文是怎样具体描绘桃花源美好境界的?作者为什么创设这么一个理想的美好境界呢?现在，让我们一起跟着渔人到这个世外桃源去看看!
2.板书《桃花源记》，齐读课题。《桃花源记》的主体本是?诗?，而?记?仅是诗的一个序言，一个注脚，原题是《桃花源诗并记》。但因为这个?记?有着生动的故事，完整的结构和完美的表达形式，所以它不但独立成篇，而且比?诗?流传更为广泛，更为人们所喜爱。
二、作者简介，了解背景
1.交流作者的有关资料(生先说，师后补充)。
陶渊明(365-427)，东晋著名诗人，字元亮，名潜，世称靖节先生，因其宅边曾有五棵柳树，又自号?五柳先生?，浔阳柴桑(今江西九江市西南)人。他是大司马陶侃的曾孙，其祖父、外祖父都做过官。他受家庭教养和儒家思想的影响，年少时就有?大济于苍生?的壮志。时值东晋和宋的易代之际，社会动荡不安，壮志难酬，二十九岁开始，先后做过几任小官，他在几次仕途中，深感官场污浊、仕途凶险，终于在41岁辞官回乡，并作《归去来兮辞》以明其志。从此过着?躬耕自资?的隐居生活。他所做的诗文多描写农村生活情趣，表现田园风光，抒发他热爱田园生活，愿与农民来往而不愿为五斗米折腰，不愿与统治者同流合污的高尚情操，但又包含了消极遁世的因素。
2.写作背景。
此文作于宋永初二年(421年)，当时陶渊明约57岁。他拒绝了东晋的征招，又拒绝同刘裕宋的合作，作《桃花源诗并记》寄托自己的社会理想。?诗?追述了桃花源的形成，歌咏了?春蚕收长丝，秋熟靡王税?这样一个安居乐业的理想社会;?记?相当于诗的序。记叙了武陵人偶入桃花源的见闻，富于色彩。作品在很大的程度上反映了普通百姓追求美好生活的愿望。
三、诵读课文，整体感知
1. 诵读课文
(1)范读课文，清楚(句读分明，节奏合理，语速适中等)、流畅(语句流利，音韵铿锵，停顿分明，不读破 句子 等)，要求学生认真听清，仔细记。
(2)学生放声自读课文。 朗读要求：①字音要读准。②句读要分明。③语调、节奏要读出轻重缓急，读出感情。
(3)指名读，学生或老师进行点评。
(4)学生齐读课文，感受桃源意境。
2. 感知课文
(1)文章以 为线索，以 为顺序，从 桃花源，到 桃花源，再到 桃花源(或 桃源? 桃源? 桃源? 桃源?
桃源)，一线贯之，层次分明，故事性强，情节曲折回环，悬念迭起，虚虚实实，引人入胜，富有??色彩。
明确：以渔人进出桃花源为线索，以时间先后为顺序。发现?访问?离开(或发现?进入?作客?辞别?再寻)(意思对即可)。
(2)请用简单的语言讲讲这个故事，并 说说 自己最感兴趣的地方。
四、疏通文意，积累文言知识
1. 结合注释了解文意，不懂的地方做上记号，并质疑。
2. 重点掌握：
(1)书中注释及补充的重点字词
(2)古今异义字词
鲜美 古：鲜艳美丽 今：(味道)新鲜
交通 古：交错相通 今：指运输事业
妻子 古：妻子和儿女 今：专指男子的配偶
无论 古：不要说，更不必说 今：连词，不管
绝境 古：与人世隔绝的地方 今：没有出路的境地
不足 古：不值得 今：不充足，不满
如此 古：像这样 今：这样
延 古：请 今:延长.延伸
(3)通字 要：通?邀?，邀请。
(4)一词多义
舍：舍弃 房子 乃：于是，就 竟然
具：都 详细地 志：作标记 所作的标记
遂：终于 于是，就 寻：寻找 随即，不久
(5) 同义词
具、悉、咸、皆：都 缘、扶：沿着 云、道：说 乃、遂：于是
(6)成语：世外桃源、豁然开朗、鸡犬相闻、怡然自乐、无人问津等。
3.课文翻译，讲述桃源故事。
五、本课回顾，各说收获
这节课学到现在，相信大家都有收获，请你将本课所摘的知识之果与大家分享吧!
六、布置作业 ，巩固迁移
《桃花源记》教案设计篇二教学目标
(一)知识目标
1.读准下列字音：
豁然 俨然 衣着 阡陌 鬓 要 邑 诣 骥 语
2.积累文言词汇，掌握文言词汇的特点。(1)通字：具、要;(2)古今异义：交通、妻子、绝境、无论;(3)一词多义：舍、寻;(4)辨析同义词：悉、并、具、咸、皆;(5)句式：省略句。
3.了解文学家陶渊明。
(二)能力目标
1.借助《古代汉语常用字字典》查找有关词的意思。
2.培养朗读和背诵的能力，这样可以品味语言的神韵、气势和感彩，体会语言形式、修辞 方法 、写作手法的表现力，理解文章深刻的思想内容。
(三)情感目标
1.理解作者这一理想的进步意义和消极意义。
2.理解作者追求平等、自由、幸福，没有剥削、没有压迫的社会理想及对黑暗现实不满的精神。
教学步骤
(一)明确目标
1.读准生字的字音。
2.了解作家陶渊明。
3.积累文言词汇，掌握文言词汇的特点。
4.理解和评价桃花源这样的社会。
5.在理解的基础上背诵课文。
(二)整体感知
文章以渔人进出桃花源为线索，以时间先后为顺序，从发现桃花源，到访问桃花源，再到离开桃花源，一线贯之层次分明，故事性强，情节曲折回环，悬念迭起，虚虚实实，引人入胜，富有??色彩。可以通过以下问题来带动学生通读全文，了解大意。
l.渔人是怎样发现桃花林的?
2.在桃林尽头渔人看到了什么?
3.渔人在桃花源作客时，和村中人作了哪些交谈?
4.渔人离开桃花源后做了些什么，结果如何?
(三)教学过程
1.简介陶渊明。
陶渊明(365--427)，又名潜，东晋时人，祖居浔阳柴桑(今江西九江西南)。陶渊明少年时代深受儒家学说影响，有着?大济苍生?的志向。二十九岁出什，但几次做官都不过担任祭酒、参军一类低微的职务，不仅济世的抱负得不到施展，而且还要屈身和一些官场人物周旋，他十分厌恶官场生活。四十一岁时，他出任彭泽县令，但上任只有八十几天，就因不愿?为五斗米折腰?而弃官归隐，从此过着躬耕自资?的田园生活。
陶渊明归隐田园之后，亲自参加了一些农业劳动，较多地接触了劳动人民;思想感情发生了很大的变化。这对他此后的创作起了积极的作用。陶源明的作品，大都是归隐后写的，反映了当时的田园生活，因而成为我国有名的?田园诗人?。
《桃花源记》(原名《桃花源诗并记》，诗未收入教材)是作者57岁时所作，标志着作者思想发展的高度。作者因不满当时的社会现实，想象出了?桃花源?这样的理想社会，寄托了作者洁身自好、要求劳动、平等、丰衣足食、与世无争的希望。这既是作者在思想上对当时社会的一种否定，也在一定程度上反映了农民的愿望。
2.读准字音
3.学生借助工具书和课文的注释，老师稍加指点，让学生弄清全文内容。
4.第一自然段描写了怎样的景物?这样描写的意图是什么?
讨论明确：描写了一片美丽的桃花林。这段景物描写带有神秘色彩，暗示将来会出现?奇景?，为渔人进入桃花源作了气氛上的渲染，也为桃花源的美好作了铺垫。
弄清以下词句的含义：?忘路之远近?中的?远近?是偏义复词;?夹岸数百步?，指两岸数百步之宽，不是指沿岸之长;?渔人甚异之?中的?异?为意动用法。
5.讨论第二自然段写了几层意思?渔人初入桃花源的所见所闻有哪些?从这些叙述描写中，可以看出这是怎样的一个社会?
明确：第二自然段写了两层意思，即先写进入桃花源的过程，再写初入桃花源的所见所闻。
初入桃花源的所见所闻，一是环境?土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。歼陌交通，鸡犬相闻。二是人?往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂鬓，并怡然自乐。
作者的这些描写叙述让我们看到了这样一个和平安宁、丰衣足食、劳动、安居乐业的社会，与黑暗的现实社会形成了鲜明对比。现实社会生活中，战乱频繁，生灵涂炭，民不聊生;而桃花源却是一派优美、安宁的景象。作者明写桃花源，暗里却在讥讽现实，反映了作者对幸福生活的向往和对现实生活的不满。
在这一段中要弄清下列语言现象：一是一词多义现象，如?便舍船?和?屋舍俨然?中的?舍?，前者是动词，作?舍弃?讲，后者是名词，作?房舍?讲。二是古今词义的区别，如?阡陌交通?的?交通?作?交错相通?讲，是两个词。三是同义词的辨析，如?悉?和?并?两个词意思基本相同，作?都?讲，但这两个词也有差别，?悉?指数量上的全部，?并?指各种类别合并在一起。四是句子成分的省略，如?林尽(于)水源，便得一山，山有小口，(小口)仿佛若有光。(渔人)便舍船，从口入。(小口)初极狭，才通人。?
6.讨论学习第三段的内容。
在桃花源里，村中人怎样对待渔人?村中人见到渔人，先是?大惊?，然后听了渔人的回答后?便要还家，设酒杀鸡作食?热情招待。这些描写说明桃花源里的人热情好客，生活富足，民风淳朴。
村中人与渔人的谈论之语有何含义?通过村中人之口，补充交代了他们的来历和长时间与世隔绝的缘由。作者还有意用秦末暴政影射当时东晋社会兵连涡结、民不聊生的黑暗现实，似乎想给人们指出一条出路，要想摆脱黑暗统治，可以像村中人?避秦时乱?一样，去找一个?绝境?，过着男耕女织的安居乐业的生活。这仅是作者的幻想，在封建社会里是不可能实现的。
本段结尾写道?此中人语云：?不足为外人道也?，这一句在情节发展上起什么作用?此语符合村中人的心理，因为他们不愿外面的人来干扰他们宁静、和平、幸福的生活。在情节发展上，则为下文无法找到桃花源理下了伏笔。
本段应掌握的古汉语知识为：一是一词多义现象，如?见渔人，乃大惊?与?乃不知有汉?中的?乃?，前者作?是?讲，表示前后两个动作的关联，而后者作?竟?解，表示出乎意料。二是古今词义的区别，如?率妻子邑人来此绝境?中的?妻子?作?妻子儿女?解，是两个词，而现代汉语中是指?男子的配偶?，是双音词;?绝境?是指?与世隔绝的地方?，也是两个词，而现代汉语中是指?没有出路的境地?;?无论魏晋?中的?无论?是?更不用说?的意思，现代汉语中是表示条件不同而结果不变的连词。三是同义词辨析，?具?、?咸?、?皆?可作?都?解，但?具?作?详细?讲，表示无所遗漏;?咸?作?全?、?都?讲，指人的全体，?皆?为?都?之意，指人、物、事的全数。四是通字的归纳，具(俱)，要(邀)。五是省略主语和宾语的现象，如?(村中人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来，(渔人)具答之。(村中人)便要还家
7.学习第四、五自然段。
作者为什么详细地写渔人在回来的路上?处处志之?，又?诣太守?，高尚士刘子骥听了也?欣然规往?，而结果却或迷路，或病终，未能再找到桃花源?明确：这样写的目的是要给人一个真实的感受，好像真有其人、其事、其地，渔人回来时顺着原路处处作了标记，生怕以后再来时找不到，可谓小心极了!回到武陵，还向一郡之长太守做了 报告 ，可谓慎重极了!像刘子骥那样品德高尚的人听到后，也高兴得想去探访，可见真实极了!总之，作者不厌其烦地写这些，都是为了使人产生确有其事的真实感。
但与此同时，结果是不令人满意的，结局的安排是很巧妙的。这样一写，不仅增强了故事的曲折性，而更主要的是可能激起读者的惋惜之情，从而更加向往这个安居乐业的桃花源世界。
学习本段要弄清以下词语的含义：向(从前)，志(作标记，动词;标志，名词)，诣(到?去)，寻(不久，随即，副词)。
8.在学习课文内容的基础上进行讨论：
如何看待作者描绘的这个理想社会?
这是一个没有阶级、没有剥削、没有压迫、没有战乱、自食其力、自给自足、和平恬静、怡然自乐的社会。是黑暗现实的鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托，也是千百年来被压迫人民的理想境界?理想化了的小农经济下的田园生活，是不可能实现的空想。
(四) 总结 、扩展
作者用一个似似真似虚似实的动人故事，虚构了一个世外桃源，与作者所处的现实社会相对照，这里景色优美，土地肥沃，物资丰富，风俗淳朴;这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁，确实是当时乃至整个封建社会的人民的理想世界。这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。
《桃花源记》教案设计篇三第二课时
一、复习旧知
1. 回忆上节课所学内容，如作者、字词句的意思和用法、线索、顺序、故事内容等方面。
2. 展示背诵成果，此时的你，觉得桃花源是一个什么样的世界?
二、品读课文
第一段：故事开端，写渔人 时偶然发现桃花林的经过。
1.渔人怎样发现桃花源的?为什么会?甚异之?这一段在全文起何作用?
(缘溪行，忘路之远近?豁然开朗。 渔人是在偶然的情况下发现了桃花林的，而桃花林之广之美，是他以前未曾所见，因此?渔人甚异之?。 这一段突出了桃花林奇、美的特点，开篇就渲染出一种神秘色彩，扣人心弦，为下文写渔人进访桃花源作了铺垫。)
2.作者怎样描写桃花林的自然景色的?景物描写有何作用?
(夹岸数百步?落英缤纷。 为写渔人进入桃花源渲染神秘气氛，也为写桃花源的美好作了铺垫。)
3.如此奇异幽雅的环境，如你来到这里，你会有何感想?你又有何推断呢?
(学生大胆想像，尽情诉说。)
第二、三段：故事的发展，写渔人进入桃花源，在桃花源人家里做客及辞去的经过。
1.渔人入山后，看到了怎样的图景?
(自然景象：土地平旷，屋舍俨然?鸡犬相闻。
生活情景：其中往来种作，?黄发垂髫并怡然自乐。)
2.作者的这些描写叙述，让我们看到了一个怎样的社会?作者写这个理想的社会有什么用意?
(一个和平安宁、丰衣足食、劳动、安居乐业的社会。 这个理想的社会与黑暗的现实社会形
成了鲜明对比。现实社会生活中，战乱频繁，生灵涂炭，民不聊生;而桃花源却是一派优美、安宁的景象。
作者明写桃花源，暗里却在讥讽现实，反映了作者对幸福生活的向往和对现实生活的不满。)
3.你能用一句诗句来概括渔人进入桃花源过程的感受吗? (山重水复疑无路，柳暗花明又一村。)
4.桃花源的人见到渔人有何反应?说明什么?
(?大惊?写出对陌生人到来的惊异。显示出桃花源与外界隔绝久远。这与下文?自云?无论魏晋?相呼应。?设酒杀鸡作食?咸来问讯?表现了桃花源人的热情、好客，民风纯朴。)
5.桃花源人为什么来到这个地方?为何?不复出?
(桃花源人的祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这个与世隔绝的地方。
?不复出?说明桃花源人安居乐业，也反映了他们饱受战乱之苦，对外界的战乱抱?厌而远之?的态度。)
6、村人?皆叹惋?，是为什么?当渔人要离开时，桃源人为何嘱咐?不足为外人道也?这一句在情节发展上起什么作用?
(因桃源不易被外人发现，加之桃源人?不复出?与外人间隔?，故为世上的黑暗、秦朝以后
的朝代变化而叹惋，也为世上老百姓过着的痛苦生活而叹惋。 他们不愿外面的人来干扰他们宁静、和平、幸福的生活。 这一句为下文无法找到桃花源埋下了伏笔。)
第四、五段：故事的结局和尾声，写渔人离开桃源后，太守等人先后探访桃花源未果的情形。
1. 渔人既然?处处志之?，但?寻向所志?遂迷，不复得路?是否矛盾?作者这样写用意何在?
(不矛盾，这样使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的地方，也暗示桃花源是虚构的，是作者寄寓的理想圣地，可遇而不可求。 这不仅增强了故事的曲折性，而更主要的是可能激起读者的惋惜之情，从而更加向往这美丽的世外桃源。)
2. 本文以渔人行踪为线索，最后一节写刘子骥是否多余?
(像刘子骥那样品德高尚的人听到后，也高兴得想去探访，可见真实极了!这一节对桃花源令人向住和不可寻觅作了渲染，使人产生确有其事的真实感，增强了表达效果。)
3. 最后两段与前又哪句话相呼应? (不足为外人道也?)
三、鉴赏写作特色、体悟主旨
1.文章以渔人进出桃花源的行踪为序，线索清楚，重点明确，详略分明。本文重点是作者借?桃花源?以表达社会感想，所以中间部分对桃花源的生活环境和社会风尚详细描写，而对?忽逢桃花林?和归来得寻?遂迷?未果?的性开头、结尾，则写得清晰简略。
2. 课文在情节的安排处理上有什么特点?请具体谈谈。
(情节的曲折、跌宕。表现在：①渔人迷路了，会怎样?②桃花林又大又美，是个神奇之地。③渔人?欲穷其林?，再往下走是什么地方?④渔人进入桃花源的道路扑逆迷离，引人好奇：里边到底有什么?⑤桃花源的景致为何如此幽美，人们的生活为何这般自由幸福?⑥渔人辞去时，桃源人嘱咐他?不足为外人道?有什么用意?⑦为什么人们再寻桃花源却屡屡无功而返?这些一连串的问题环环相扣，使课文情节充满曲折离奇之感，读者也随之兴趣愈浓。)
3.你是怎样评价作者描写的?世外桃源?这一理想社会的?
(言之有理即可，如这一理想社会表现了作者对没有剥削、没有战争，生活平等、幸福生活的向往和憧憬，对美好未来的追求，是一种美好愿望的寄托。)
四、拓展延伸，布置作业
>>>下一页更多精彩?《桃花源记》教案设计?有句话叫“瘦死的骆驼比马大”，我觉得他们肯定会有家底的，并且归隐的人一般都有田地，吃喝是不愁的。就像我们现代的人，除农民外，那些一心想真正远离城市中心的人，非富即贵。
举几个例子。我们都知道“三顾茅庐”的历史典故，诸葛亮未出山之前算是个隐士。虽然物质条件不是很丰富，但是带着全家老小在南阳耕地为生也是可以活得很好的。要是没有田地，食物都不能满足的情况下，还拿什么来谈隐居呢？还能熬到刘备去请他吗?更不要说是三请了。所以隐居也是有资本的，不是头脑发热就可以的。
再说个大家都很熟悉的，“菊东篱下的”陶渊明，陶渊明相比较前面俩人来说要可怜一点，他是家道中落迫不得已回家种田，但是要知道，瘦死的骆驼比马大，即使是回了老家的陶渊明手里头也是有不少田产的，用现在的比喻来说，大概就是从亿万富翁“败落”到了百万甚至千万。
看了这些古代的隐士高人以后，小编觉得，在现代压力下想要安心享受田园生活也不是那么容易的事情，当然啦，并不是说现代就没有隐士了，感兴趣的网友可以搜一下“终南山”，在现代来说，那里可是如今最为出名的几个隐居地点之一。如果小伙伴们对这个话题感兴趣的话，可以在下方留言，我们交流分享一下，岂不乐乎？
