常有一种观点认为“阅年之久者谓之世家”，这是因为孔子、诸侯皆绵延数百年，占了此一体例的绝大部分，故有世家之名。但陈涉、刘贾皆无后，外戚也没有代代相传的，也都入世家，可见以“年久”作为世家的标准是有失偏颇的。《太史公自序》——二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家。先秦诸国皆周室所立，以藩屏周。五霸自今视之不过是欲为秦而不得，然而在当时看来实际上是控制局势的有功之人，不是削弱了周的地位，而是维持了周室日益削弱的地位。战国时期诸侯相继称王，但也都是春秋诸国的继续，自然不宜割裂。只有秦卒亡周，故追述至秦之立国特立。三晋、田齐虽由篡逆，但也是得到了周王册封的，实际地位与其他诸侯并无不同，不必另为设计。
朱东润——周汉之间凡能拱辰共毂，为社稷之臣，效辅弼股肱之任者，则史迁入之世家。开国可也，不开国亦可也，世代相续可也，不能相续亦可也，乃至身在草野，或不旋踵而亡，亦无不可也武帝独尊儒术，孔子自然不能与诸子同列。孔子传十余世，天下战国，齐鲁间学者独不废，开创儒学，垂范后世刘邦初从秦嘉后从项梁，两人都认可陈涉的楚王身份，景驹、熊心虽皆楚后其实是继承陈涉之位，因此刘邦也承认自己是在继续陈涉未竟之业的。汉为立陈涉守冢三十家，犹在始皇之上。萧、曹、周勃功劳地位远在诸人之上，列入世家以尊显之。个人以为其实是因为周勃有安刘室之功才特意要为之立世家的，萧曹位在其上有无劣迹，于是也水涨船高进了世家。
柯维琪——（梁、五宗、楚）此诸王有功于汉，不论亲属，不论享国修短，俱得名世家……（刘濞、韩、彭、黥等人）首倡叛逆，或犯奸恶，自取灭亡，皆降为列传。诸侯王之无反逆者同古之诸侯为世家，刘贾虽死而无后亦为世家。韩、彭、英布、刘濞皆以反诛，因此只能入列传管蔡虽然也是反叛，但周未绝蔡嗣，自然可以入世家。管叔虽无后，但事迹与蔡叔相连，故附于其中。
自古受命帝王，及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉……夫妇之际，人道之大伦也。此处外戚实指老婆，所谓每一个成功的男人背后都有一个成功的女人是也。汉代女性地位较高，皇后被视为皇帝的辅佐而不只是一个老婆，甚至有自己独立的属官，故立为世家。
提起高晓松，脑子里马上就会出现了胖胖的形象，只要他出现，必然是长发，而且很是悠闲，不管啥天气，手里摇着一把扇子，虽然没有貌似潘安的容貌，却也算得上是气定神闲了。
以前，我们提起高晓松，总是冠以才子之名，很多人在那个信息不发达的年代，视他如偶像，他频频地出现在各大访谈节目，不管在哪里，有他就有收视率，这让很多人觉得外貌，并不是那么的重要，灵魂才是人立足的根本。
那时候的高晓松，红极一时，成了所有人的梦中神话。但是，现在的高晓松，已经跌落神坛了，甚至成为了无数人批评的对象，就是因为他说的话，不仅跟他的行为不一致，还与事实不符。所以，才会成为别人批评的对象。
一、高晓松与公知的不解之缘。
提起高晓松，就不能不提公知这个名词标签了，其实，公知在更早的时候，指的是公共知识分子对局势提出自己的观点，然后引起大家的关注。
那时候的网络环境，没有现在那么发达，信息传递速度也不是那么快。很多时候，大家也是高晓松这类公知的嘴巴，来了解时事的。
那一批听着高晓松言论的孩子们，他们也长大了，现在的网络环境，也进一步发展了，很多时候，我们已经不需要经他人之口，来告诉我们到底发生了什么。更何况，高晓松他的很多言论，并不能让所有人认可。
尤其是高晓松总是告诉我们，外国的空气是如何的自由，而国人又是如何的素质堪忧 ，而现在，我们也渐渐地踏出国门，出入各个不同的国度，我们会发现外国人也会随地吐痰，也会对别人进行语言攻击。我们看到的，跟高晓松说的，完全不一样。
又比如，高晓松曾经说过，他比较向往印度。然而，现在的我们发现，印度并不像高晓松说的那样，印度经常发生不好的事情，女的都不敢在街上单独走路，比较乱。
我们看到了现实，再去回忆高晓松的言论，感觉就像被别人骗了一样。而这个始作俑者，自然就是高晓松了。这让许多曾经崇拜他的人，都纷纷对他口诛笔伐。现在的信息发达，让他原形毕露了。
二、高晓松跌落了神坛。
1969年，他出生于北京，祖籍浙江，他身上有很多的头衔，比如：音乐人、导演以及脱口秀节目主持人等等。他在电视机前，总是一副风轻云淡的知识分子模样。
在以前，有部分人也是不喜欢高晓松的，不同意他的观点，那个时候的他们，觉得不喜欢高晓松只是个人的喜恶罢了。可是，随着信息技术的进步，大家才发现，并不是自己一个人不喜欢他，而是很多人不喜欢他，不同意他的观点。
高晓松跌落神坛，是从一个公益节目开始的，那就是网络读书会。邀请了高晓松、鲁豫、马季等高知识分子，来共同探讨如何读书？所谓的“后浪”还有必要读名着吗？等等一系列问题。
关于这个节目，以上网的形式，让大家共同探讨。没想到的是，这个节目一开始的时候，高晓松就被网友批评，导致高晓松默默地离开了。
三、高晓松的为何不受待见？
关于高晓松为何不受待见，其实，主要也是因为之前对他的期待太高了。自称爱高中老师，总是告诉我们，他的家庭有多显赫，他的舅舅是谁？他的外婆是谁？但是，他却始终说不明白他自己是谁？
为啥他连自己都说不明白呢？很显然，高晓松在很久之前，他的籍贯就改了。但是，为了能够顺利地挣到钱，却始终不告诉我们。在网友问他的时候，他总是模糊地回答，他的这种行为表现，实在是让网友们很反感。
四、互联网是有记忆的。
高晓松在很多的节目里，对自己的言论总是夸夸其谈，在我们三观未形成体系的时候，总是对这个风流倜傥、博闻广记的男的充满好感。
随着信息技术的进步，而且我们也长大了，懂得了更多的知识，但是高晓松的言论却一直还在那里。这个时候，我们已经有明辨是非的能力，也能看出高晓松对事情的评论，也是充满了主观，甚至还夹带一些偏激的观点。
所以，当我们再次翻出他以前发表的言论，就会发现，互联网它是有记忆的，因为你的言论，它会在网上一直存在，这也成了翻车的证据。这些言论让我们开始对高晓松这个人，有了进一步的认知，他嘴上夸夸其谈，也只是为了证明自己的论点，有选择地夸奖国外的月亮格外的圆，这让我们开始反感了。
作为一个知识分子，高晓松会不知道他的言辞不当，会引发一系列不良的影响吗？他肯定是知道的，但是，他总以为有着信息壁垒的我们，不足以拆穿他。
于是，他们总是一副高高在上的模样来说教，殊不知，嘴上说得跟行为不一的人，怎么可能有自己的立场，但是，所谓的公知分子，是不会承认这些的，他们的心里是生意，而且吃相难看，还想让观众买账，显然，我们早就不是吴下阿蒙了。所以，高晓松才会跌落神坛，因为我们看穿了他。
五、贪心的高晓松。
其实，最开始的时候，高晓松是一个音乐人，他因为各种原因，导致在清华大学中途退学了，抛开公知的这个身份，作为一个音乐人，高晓松还是很优秀的。
那些年，一些很红的歌曲，也总是有高晓松的影子，像《同桌的你》《青春无悔》《麦克》《白衣飘飘的年代》等歌曲，都是他创作的。
他退学之后，做过编辑也发过专辑，甚至他的专辑，还成为了我国原创音乐的典范，就是这么一个音乐才子，也学着去做导演。比如《大武生》《我心飞翔》，这些都是他的代表作，他甚至还善于脱口秀，比如在《晓松奇谈》里，他的语言功底与丰富的知识量，也让人十分的惊奇。
高晓松一直试图让自己变成一个有文化的学者，很明显，虽然她很有才华。但是，要说他是一个学者的话，他还是有距离的。当然了，如果他能专攻一件事的话，也许是可以的。但是，高晓松他太贪心了，他想兼而有之，既想赚钱，又想要名声。于是，在这样的情况下，他只能多方面进行发展。
对于自己的籍贯问题，他还试图和观众们模棱两可，掩盖自己的改籍事实，这让观众十分的气愤，也直接导致了观众对他很挑剔。
另外，高晓松的言论，就充满了主观臆想，所以曾经名声大噪的高晓松，如今已经没落了。每个人都有不同的优缺点，但是，高晓松显然把自己想象成了一个风轻云淡之人，所以他翻车了，也是一个必然的事情。
《红楼梦》里的男性，的确是一个比一个不堪，为什么？我想这或许是源于贾宝玉的那句话：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。”所谓“上善若水”，水是至圣、至柔、至洁的东西，干净、清澈、温柔。而泥远观不美、近闻不香，乃污浊之物。所以，贾宝玉才会说：“我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”
依照这个逻辑，《红楼梦》可以说是一部表彰女性柔美圣洁的，而女性之所以柔美圣洁，一方面是本身的气韵所至，另一方面，也是与浊臭男人对比而反衬的结果，所以，《红楼梦》既是一部写女性美的，当然也必然是一部写男性丑的作品。
其实，现实生活中丑陋的女性并不少见，高洁的男士也非不多，但《红楼梦》是一部，是一个艺术品，因为要把女性写美，当然得有臭男人来垫背了。下面，我们可以检索一下《红楼梦》里的那些臭男人，看看他们到底有多么不堪？
《红楼梦》不堪的男人还很多，比如呆霸王薛蟠，比如贾赦，比如贾珍等等。
薛蟠是“四大家族”中“丰年好大雪”的薛家大公子，典型的富二代。这位出身于温柔富贵之乡的公子哥儿，自幼丧父，寡母王氏含辛茹苦地拉扯着他长大，自然溺爱，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，疏于管教。在这种环境下，薛蟠既不爱读书，又不善理家，惟好与一帮狐朋狗友玩耍，吃喝嫖赌，样样在行。而且，世界虽大，唯我独尊，一句话不对路，或瞧谁不爽，就拳脚相加，索人性命如取草芥，成了金陵一霸。
当时，恰人贩子将拐来英莲，先卖与一小乡绅之子冯渊，后被薛蟠看中，又卖与薛蟠，事情败露之后，两家都不同意退钱，只要英莲。薛蟠横行惯了，为争英莲，指挥众豪奴将冯渊往死里打，抬回去三日就死了。而对于横行霸道惯了的薛公子来说，打死个人就像拍死个苍蝇，跟没事一样，让家奴去处理后事，自己则带着家眷和抢到手的英莲，到京城舅舅和姨娘家走亲戚去了。薛蟠“自为花上几个臭钱，没有不了的”，与今日之“我爸是李刚”，何其相似乃尔。
薛蟠还有同性之好，他到贾府后，听说贾府有一家学，族中许多青年子弟在此就学，一时便动了“龙阳之兴”，装也来上学读书，表面读书，实则为结交一些美少年，学内有好几个小学生，为图薛蟠的吃穿银钱，都被他哄上了手。其人格之不堪，可见一斑。
贾政的兄长贾赦，生性好色，虽上了年纪，儿孙满堂，却找了一个又一个女人来寻欢作乐，连他母亲的贴身丫环鸳鸯都不放过。
至于东府里的贾珍，那就更不用说了，父亲贾敬啥事不管，他便成东府里的老子天下第一，想怎么来就怎么来，本有一妻数妾，还毫无人伦地与儿媳秦可卿扒灰，还打小姨子尤三姐的主意，整日价偷鸡摸狗。
《红楼梦》不堪的男人确实很多，尤其是那些钟鸣鼎食之家娇生惯养出来的男人，倒是一个没落的世家子弟柳湘莲，洒脱不羁，有情有义。
张永成没有真实的照片，张永成是病死的。
张永成是咏春拳宗师叶问的妻子，是清末支持维新变法的外交官张荫桓的后辈亲属。按儿子叶准的访问所述，张永成与叶问两人结婚后，共生下七名子女，可惜三个夭折了，剩下四个分别为叶准、叶正、适伍、适吴。
1950年与女儿一同到香港领取后返回佛山，无奈中英同时于1951年元旦宣布封锁香港边境，从此两夫妻永远分别，1960年病逝佛山。
扩展资料：
叶问作为旧式世家子弟，得以承传。及至后来流落香港，所收门徒遍及各阶层，上至官绅、下及平头百姓。
为适应和惠及众人，遂将原来博大精深的心法拆改成一个个简单通俗的动作名称，如摊、掌、膀、伏、抌、捶等，让咏春拳以最显浅明了、通俗易懂的方式，在香港传扬开来。
百度百科—张永成
徐志摩(1896-1931年)，初名?森，谱名章?，后改名志摩，历任北京大学、光华大学、东吴大学、大夏大学教授。历任《晨报副镌文学刊》、《诗刊》增刊、《新月》月刊等主编。
他著作颇丰，一生创作出版的作品有：诗集4部，散文集4部，集1部，剧本1部，译作5种，以及信札、日记4种。其诗文多发表在《友声》(杭州一中校刊)、《努力周报》、《改造月刊》、《晨报副镌文学刊》、《语丝周刊》、《南开月刊》、《月报》、《时事新报·学灯》、《现代评论》、《新月月刊》、《独立评论》、《人间世月刊》等杂志上。
徐志摩12月28日出生于浙江省海宁县硖石镇一个富商家庭。硖石镇传说是唐朝诗人白居易游览到此而取的地名。此地风光秀丽，文化昌盛，经济发达。父亲徐申如，是商会会长；母亲钱氏。
1900年，4岁。入家塾读书。从师孙荫轩。徐志摩自幼聪明超侪，断定行程远大。
1901年，5岁。读家塾。复从师查桐珍。
1907年，11岁。入硖石开智学堂，从师张仲梧。
1909年，13岁。冬，毕业于硖石开智学堂。屡次从师，古文基石坚固，奠定基础。
1910年，14岁。春，入杭州府中学读书，成绩居榜首，任级长。任课教师有张献之、刘子庚、陈柏园、马保罗、钟郁云；同学有董任坚、郁达夫、姜立夫、郑午昌。
1912年，16岁。秋，革命事起，杭州府中学停办，休学在家，俟机复办。
1913年，17岁。7月，杭州府中学复办，改名为杭州第一中学，复入校读书。并在校刊《友声》第1期，发表第一篇文章《论与社会之关系》。
1914年，18岁。5月，在《友声》第2期上发表《镭锭与地球之历史》，对天文产生浓厚兴趣。
1915年，19岁。夏，毕业于杭州第一中学；暑后，考入上海沪江大学。10月29日，与张幼仪结婚。
1916年，20岁。春，肄业于上海沪江大学。秋，入天津北洋大学法科的预科学习。
1917年，21岁。秋，北洋大学法科并入北京大学，他转入北京大学法科学习。
1918年，22岁。6月，从师；7月，离开北京大学；8月，从上海启行赴美留学；9月，入美国克拉克大学社会学系学习。
1919年，23岁。6月，毕业于克拉克大学，得一等荣誉奖；9月，入哥伦比亚大学研究院学政治。
1920年，24岁。9月，通过论文《论中国的妇女地位》答辩，得哥伦比亚大学硕士学位后，赴英国，入伦敦剑桥大学研究院为研究生，跟赖斯基教授学政治，拟攻博士学位，与文学家威尔斯交往最密，开始对文学产生极大兴趣。冬，张幼仪到伦敦。
1921年，25岁。是年，在英国认识狄更生、林徽因。春，经狄更生介绍，入剑桥大学王家学院当特别生。
4月15日，发表论文《爱因斯坦相对论》(《改造》第3卷第8期)；6月15日，发表论文《罗素游俄记书后》和《评韦尔斯之游俄记》(《改造》第3卷第10期)。秋，送张幼仪赴德求学，居柏林。即返伦敦。
1922年，26岁。1月31日，徐志摩最早译作《葛露水》。3月，在德国与张幼仪离婚。7月，在伦敦会见英国女作家曼殊斐儿，并与她交谈苏联文学和近几年中国文艺运动的趋向。交谈中她给徐志摩留下深刻的印象。10月15日，从英国返回中国。12月17日，发表诗《归国杂题(马赛)》(《努力周报》第33期)；12月24日，发表诗《归国杂题(地中海)》(《努力周报》第34期)。
1923年，27岁。1月9日，年仅34岁英国女作家曼殊斐儿逝世，徐志摩作诗《哀曼殊斐儿》(《努力周报》第44期)；1月28日，发表论文《就使打破了头，也还要保持我灵魂的自由》以及发表诗《北方的冬天是冬天》和《希望的埋葬》(《努力周报》第39期)。2月4日，发表诗《情死》(《努力周报》第40期)。3月10日，发表诗《听槐阁之讷乐剧》(《时事新报·学灯》5卷3册8号)；3月12日，发表诗《康桥再会罢》(《时事新报·学灯》5卷3册11号)。4月28日，发表《泰山日出》(《南开半月刊》第1期)。5月，译作《涡提孩》(戈塞著)，由中华书局出版；5月10日，发表《曼殊裴儿》及译作《一个理想的家庭》(《月报》14卷5期)。
1924年，28岁。是年，任北京大学教授。在北京与陆小曼相识。徐志摩居松坡图书馆。(逝世后将藏书全部捐赠松坡图书馆)。4月12日，印度诗人泰戈尔访华到上海，徐志摩代表北方学界前往欢迎，并担任翻译工作；泰戈尔登台演说由林徽因搀扶。4月23日，徐志摩陪同泰戈尔到达北京，在去京途中，泰戈尔在南京和济南演讲，均由徐志摩负责翻译。5月8日，为庆祝泰戈尔64岁生日，演出泰戈尔的戏剧《契忒拉》，林徽因扮演公主契忒拉，徐志摩扮演爱神。6月，随泰戈尔赴日。12月1日，发表波特莱尔的译诗《死尸》(《语丝》第3期)。
1925年，29岁。1月17日，发表诗《雪花的快乐》(《现代评论》1卷6期)。3月10日，出国，经苏联抵德国，随后旅行意大利、法国等，遍谒名人坟墓。8月，回国。9月，第一部诗集《志摩的诗》由中华书局出版(1928年新月书店再版)，此书确立徐志摩在中国新诗坛上的显赫位置。10月1日，任《晨报》副刊编辑。
1926年，30岁。是年，应光华大学聘请，担任翻译、英文派别等课教授，兼东吴大学法学院英文教授。4月1日，《晨报》副刊《诗镌》创刊，任主编。6月，第一部散文集《落叶》由北新书局出版。10月3日，与陆小曼结婚。年底到上海。
1927年，31岁。4月，译作集《英国曼殊斐儿集》由北新书局出版。春，与胡适、邵洵美、潘光旦、闻一多、余上沅等在上海筹办新月书店，出版新月派成员的著作，也出版过一些进步作家的作品。6月，译作《赣第德》(〔法〕凡尔泰)由北新书局出版。8月，译作《玛丽玛丽》(〔英〕占姆士司芬；与沈性仁合译)和第三部散文集《巴黎的鳞爪》均由新月书店出版。9月，第二部诗集《翡冷翠的一夜》由新月书店出版。10月10日，发表《柴霍甫的零简—给高尔基》(《月报》17卷10号)。冬，筹办《新月》月刊，拟任主编。
1928年，32岁。是年，仍在光华大学、东吴大学、大夏大学等校授课。月10日，徐志摩与闻一多、饶孟侃、叶公超等创办编辑《新月》月刊。在创刊号上，徐志摩发表《新月的态度》。后期主要由胡适、梁实秋、罗隆基、叶公超等参加主编。4月10日，发表与陆小曼合著的五幕剧《卞昆冈》(《新月》月刊1卷2期)；5月10日，发表《卞昆冈》(续)(《新月》月刊1卷3期)。秋，出国，经印度至英国，年底返回。第二部散文集《自剖》由新月书店出版。
1929年，33岁。
上半年，在上海光华大学和南京中央大学英文系任教。辞去东吴大学、大夏大学教授之职，应中华书局之聘，兼任中华书局编辑之职。1月19日，在北平逝世，徐志摩积极参加的悼念活动。12月，徐志摩主编的“新文学丛书”开始出版。
1930年，34岁。上半年，仍在上海光华大学和南京中央大学任教授，并任中英文化基金委员会委员，兼中华书局和大东书局的编辑。4月，集《轮盘》由中华书局出版。5月，在上海主持召开“笔会”的“中国分会”筹备会，有胡适、蔡元培等人参加。冬，光华大学闹风潮，徐志摩就离开了光华大学。
1931年，35岁。1月，《诗刊》创刊，任主编。2月，应胡适邀请，辞去南京中央大学之职，到北京大学英文系任教授，并兼任北京女子大学教授。3月，当选为笔会中国分会理事。8月，第三部诗集《猛虎集》由新月书店出版。11月19日，由南京乘飞机去北京，途中遇雾，触济南附近的开山，机坠身亡，终年35岁。
徐志摩逝世后，11月27日，上海良友图书印刷公司出版徐志摩遗作《秋》(第四部散文集)。翌年7月，新月书店出版徐志摩遗作《云游》(第四部诗集)。徐志摩、陆小曼合著的《爱眉小札》(收有信札、日记等)，于1936年3月，由上海良友图书印刷公司出版。为悼念“一手奠定中国诗坛的诗人”，《新月》月刊第4卷第1期、第5期和《诗刊》第4卷出特大号定名为《志摩纪念号》专刊。计有陆小曼、胡适、周作人、郁达夫、梁实秋、杨振声、韩湘君、方令孺、储安平、何家槐、赵景深、张若谷、陈梦家、方玮德、梁镇、朱湘、程鼎鑫、虞岫云、陆费逵、舒新城等发表悼念文章、哀辞挽联，继后还出版了徐志摩文选、评传以及专著等，以不同方式纪念“新月派”人物徐志摩。
沈璧君怀的是连城壁的孩子。沈璧君在很小的时候就与连家堡的少堡主连城璧定亲，算是真正意义上的娃娃亲。两大家族门当户对强强联手这在当今的现实世界中也非常常见。所以连城璧是沈璧君名义上真正的夫君，两人度过了多年和谐平静的夫妻生活。
沈璧君的身份背景
沈璧君是古龙《萧十一郎》的女主角，她聪明漂亮，温柔娴雅，外冷内热，有“天下第一美人”之称，是沈浪两百年后唯一的后人，也是武林世家子弟连城璧的妻子，看似温柔单纯，实则聪慧而坚强。
她顶着武林第一美女的称号，却已经嫁作他人妇，而且已经有了身孕。她的规规矩矩，她的礼貌待人，她的温柔娴淑，她的顾全大局，却掩盖不了她和连城璧之间的婚姻问题。沈璧君被无数的规矩所束缚，害怕被人说成是不懂事的妻子，她不敢和丈夫撒娇，不敢让连城璧留在她身边陪她，和连城璧夫妻之间相敬如宾的美好景象，不过是两个人内心隔膜的虚掩饰。
在中华五千年浩如烟海的历史尘埃间，老祖宗根据切身经历，在千百年来的积累下，总结出众多饱含生活哲理的俗语老话，如：“ 人情似纸张张薄，世事如棋局局新”“人穷不如鬼，茶淡不如水”“马瘦别走兵，人穷别走亲”“人穷莫入众，言轻莫劝人” 等等，都是智慧的结晶，身为一脉相承的炎黄子孙，更应该奉守老祖宗的这些教诲。下面三句千古箴言，句句扎心，越早了解越早受益。
俗语一：人穷莫上亲戚门，人穷莫望娘家门
“人穷莫上亲戚门”。 老话讲：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。”古往今来，亲朋好友之间永远不是一视同仁的，彼此之间的礼遇往往与双方的地位和财富相挂钩。
一个人如果贫穷，就要学会独善其身，轻易不求人，如果没有足够的能力和自信，不要频繁走动亲戚，更不能对别人的家事指手画脚，否则只能招人厌烦和鄙视，更让人瞧不起。
“人穷莫望娘家门”。 按常理讲，出嫁的女儿回家探亲是喜事，也是人伦孝道，不管生活过的好不好，一年总要走动几次，增进亲情。然而如果女儿婆家条件很差，女儿还三天两头频繁往娘家跑，让外人觉得女儿在婆家不受待见，也让娘家众人猜忌女儿是回来拿好处，毕竟嫁出的闺女泼出的水，容易招人耻笑。
俗语二：“宁生穷命，不生穷相”
“宁生穷命”，这里主要指人的出身，意思是宁愿出身贫寒。 古代社会等级制度森严，无论是地方政务还是边疆军旅，基本上都被世家子弟瓜分，教育又极其有限，即使有了科考制度，真正出身寒门者寥寥无几，寒门难出贵子。
“不生穷相”，这里并非指人的相貌穷酸，而是指一个人没志气，无作为。 古人崇尚“修身，齐家，治国，平天下”，追求“水往低处流，人往高处走”的朴素人生观念，即使出身草野，也要志向高远，心怀梦想与希望，而不能一味消极堕落，虚度大好年华。
这句俗语告诫我们： 一个人无法选择自己的出身，但能够把握自己的命运，心若向阳，人生便可无畏艰难。人生起点固然重要，但更重要的是赢得一个不向命运低头，不断进取成长的过程，真正拥有无悔的人生！
俗语三：百艺百穷，无艺成龙
“百艺百穷” ，意指那些什么都学，却什么也都学不精的人，强调一个人要术业有专攻。一个人如果性格内敛，善于钻研，最好从事技术研究工作，只要选对方向，持之以恒，日久必有所成，古代很多著名的天文、医学、地理、发明家等都具备这种滴水石穿的精神。
“无艺成龙”， 这里指没有特殊技艺的人，却知人善任，成为人中之龙。他们性格外向，擅于洞察人性，驾驭人心。《淮南子·主术训》提到：“乘众人之智，则无不任也；用众人之力；则无不胜也。”
那些成就非凡伟业的帝王大都如此，如汉高祖刘邦曾留下祖训： “夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”
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现实中的叶问真的能打，很厉害。
历史上的叶问出生于1893年，广东佛山的一个大富之家，当时叶家的祠堂租给咏春拳传人、外号“找钱华”的陈华顺作武馆。6岁那年，叶问看到陈华顺教授咏春拳，就非要学拳。叶问的母亲考虑到叶问年纪小，身体也不强壮，学点功夫总会对身体有好处，于是就同意叶问拜师学艺。
1908年，叶问到香港求学，就读于赤柱圣士提反书院。当时正值清末，中国人备受歧视。在学校里，英美学生经常欺负中国学生。叶问个子矮小，相貌清秀，更成了他们欺负的对象。谁知叶问奋起反击，将外国学生打得抱头鼠窜。
后来，又有外校一些学过拳击与格斗的外国学生过来挑战，都被叶问打得一败涂地。渐渐地，叶问的功夫便名声在外了。后来，20岁的叶问回佛山继承祖业。因为是世家子弟出身，叶问从不喜欢像其他武师一样着装。他注重仪容整洁，喜穿深色长衫，即使平时也身着深色中式短装。
抗日战争期间，整个佛山地区的工商业全部被日本人控制和侵占。叶家的生活陷入困顿，常常三餐不继。据坊间流传，叶问的功夫被日本宪兵队闻悉，找他去担任宪兵队的武术教练，但叶问断然拒绝。他说：“一个人的民族气节比什么都重要，在这个问题上绝对不能含糊！”
1949年，叶问来到香港。为了解决当时的生活问题，叶问接受了饭店工会理事长梁相的安排，在九龙的饭店公会传授咏春拳。渐渐地，由于求学者众多，叶问再三扩大场地，还分出若干时段，到多家武馆执教。正是从叶问到港广收门徒开始，咏春拳得以开枝散叶。
问宗师晚年，除了练武之外，最喜欢和三五弟子或好友在茶楼饮茶。偶尔会打几圈。仲夏之时，他最喜欢看斗蟋蟀。有时还和他的同乡、“蛇形刁手”梁家芳一起去看斗狗。
12年12月，叶问在香港病逝，享年79岁。咏春门人一致推崇他为咏春派一代宗师。在世人看来，习武之人大抵是身强力壮、舞刀弄枪的粗犷之人，与谦谦君子搭不上边，而历史上的叶问却恰恰是后者，“温润如玉，谦谦君子”。
