唐诗鉴赏辞典 五言古诗 杜甫 杜甫 系列：唐诗鉴赏辞典 唐诗鉴赏辞典 五言古诗 杜甫
望岳 杜甫 岱宗夫如何1，齐鲁青未了。 造化钟神秀2，阴阳割昏晓3。 荡胸生层云，决眦入归鸟4。 会当凌绝顶，一览众山小。
注释 1岱宗：泰山别名岱，古以为众山的宗主，故尊称岱宗。2造化：大自然。钟：会聚。3阴阳割昏晓：山北曰阴，山南曰阳；此句形容泰山高插云天，山南山北明暗判若晨夕。4决：裂开。眦（zi）：眼眶。
译文 五岳之首的泰山啊，你青青的山色把齐鲁两地都覆盖了。大自然把神奇和秀丽聚你一身，山南山北的明暗判若晨夕。山上云层迭起荡我心胸，凝神远望我目送著归林的飞鸟。总有一天我要登上山顶，看群山在你脚下变小。
赏析 二十三年（735），杜甫到洛阳应进士考试，落第后在赵、齐一带（今河南、河北、山东）漫游。这首诗是游山东时所作，是现存杜诗中年代最早的篇章。全诗句句扣紧「望」字，从诗人眼中见东岳泰山雄奇壮丽的伟观，表现他对泰山高度的赞颂和无限的景仰。「会当凌绝顶，一览众山小」两句化用孔子登泰山而小天下的意思，抒写诗人不甘平庸、努力攀登高峰的雄心壮志，气魄极其宏大。
赠卫八处士1 杜甫 人生不相见，动如参与商2。 今夕复何夕，共此灯烛光。 少壮能几时？鬓发各已苍！ 访旧半为鬼，惊呼热中肠。 焉知二十载，重上君子堂。 昔别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方。 问答未及已，儿女罗酒浆。 夜雨剪春韭，新炊间黄粱。 主称会面难，一举累十觞。 十觞亦不醉，感子故意长。 明日隔山岳，世事两茫茫。
注释 1卫八处士：卫八，生平不详，八是排行。处士，居家不仕的人。2参与商：黄道二十八宿星宿名；参属西方白虎七宿；商即心宿，属东方苍龙七宿。参商二宿此出彼没，不能同时得见。后常用以比喻双方会面之难。
译文 我俩难以相见，就如那星宿中的参和商。今夜是什么好日子？我俩竟共著一盏烛光。少壮的日子有多少？我俩已经白发苍苍。访旧友他们大多已为鬼，这令我惊讶如火烧肝肠。哪知道二十年已经过去，我又来到你家厅堂。离别时你还未成婚，到如今已儿女成行。欢快地礼待父亲的老友，并询问我来自何方。我还没答完他们探询的一切，儿女们已把酒宴摆好。冒夜雨去剪来了春韭，又把刚煮熟的黄米饭呈上。主人称道我们会面多么艰难，一觞觞地敬酒接连敬了十觞。我一连喝了十杯也无醉意，感谢你待故友情深意长。明日分离后，我们将被华山阻隔。相见的日期，又变得多么渺茫。
赏析 肃宗乾元二年（758）春天，杜甫从洛阳返回华州任所，途中遇老友卫八处士，久别重逢，抚今追昔，感慨万千，遂赋此诗以赠。在安史之乱中的动荡岁月，诗人见到阔别二十年的故友，故友重逢的惊喜、伤逝的悲哀、备历沧桑的感慨、温馨友情的陶醉、别后难见的惆怅、前途未卜的茫然……真是百感交集，诗人用朴实无华的语言真挚地披露在我们面前，写得层次井然，波澜起伏，极抑扬顿挫之致，有着惊心动魄的感人力量。
佳人 杜甫 绝代有佳人，幽居在空谷。 自云良家子，零落依草木。 关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。 官高何足论，不得收骨肉。 世情恶衰歇，万事随转烛。 夫婿轻薄儿，新人美如玉。 合昏尚知时，鸳鸯不独宿。 但见新人笑，那闻旧人哭！ 在山泉水清，出山泉水浊。 侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。 摘花不插发，柏动盈掬。 天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
译文 杜甫画像有一位容貌卓绝的美人，居住在幽静的山谷。自己叙说出身名门望族，却流落在此陪伴草木。只因当年关中遭受战乱，我家兄弟惨遭杀戮。高官厚禄又有何用？抛尸荒野至今骸骨未收。世态炎凉时常反复，一切有如那风中的蜡烛。我嫁个丈夫是个轻薄儿郎，他又找了个新人美貌如玉。合欢花尚能信守时辰朝开夜合，鸳鸯也知恩爱不只身独宿。他只看得见新人的欢笑，哪听得到旧人的啼哭。在山的泉水洁净纯清，出山的泉水就变得一片浑浊。侍女变卖珍珠返回，与我牵起籐萝修补茅屋。摘鲜花我从不用来装饰自己的鬓发，往往满满地把柏粒捧在手中。天寒了我穿着薄衣单衫，日落后我伴倚著修长的绿竹。
赏析 此诗肃宗乾元二年（759）秋作于秦州，描写一位绝代佳人，战乱中亲人遭受杀身之祸，家道衰败之后，饱经世态炎凉，人情冷暖，丈夫变心另有所欢，女主人公幽居空谷，生活极其清苦，但她依然保持着青柏、翠竹般坚贞的品节和高尚的情操。诗人对女主人公寄予了深厚的同情，并对她的自持清德表示了由衷的赞美。「但见新人笑，那闻旧人哭」这两句十分平易的词语，概括了旧时代妇女被任意抛弃的普遍不幸的命运，语浅而意深。「天寒翠袖薄，日暮倚修竹」不仅描绘出高洁的佳人形象，也象征了不肯同流合污、洁身修德自甘淡泊的君子，杜甫创造的这一优美动人的艺术形象寄托着他的理想，为后世许多文人所赞赏、借用、模拟。
梦李白二首 杜甫 其一 死别已吞声，生别常恻恻。 江南瘴疠地1，逐客无消息。 故人入我梦，明我长相忆。 恐非平生魂，路远不可测。 魂来枫林青2，魂返关塞黑。 君今在罗网，何以有羽翼？ 落月满屋梁，犹疑照颜色。 水深波浪阔，无使蛟龙得3！
注释 1瘴疠：南方山林湿热地区流行的瘟疫。2枫林：典出《楚辞·招魂》：「湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南！」3「水深」两句：杜甫担心李白会像屈原一样被迫害致死。
译文 死别虽令人无限悲痛，生别却令人更牵挂在心头。江南是瘴气疾疫流行之地，你被流放到那里至今没有消息。老朋友终于来到我的梦中，表明我日夜把你怀念。你不像当年的模样，路途遥远，吉凶难测。你来时枫林青青，你去时关塞幽黑。你如今陷入罗网，怎能有羽翼奋飞？落月把银光洒满屋梁，好像照着你的模样。水深波浪宽啊，你千万不要被蛟龙咬伤！
赏析 文人相轻，自古而然，而李杜则不然。这两位诗坛巨星，始终相互敬重，情深意长。肃宗乾元元年（758）李白被流放至夜郎（今贵州一带），次年春行至巫山遇赦放还。远在北方的杜甫只知李白被流放，不知他中途遇赦，怀念老友忧思难解，积想成梦。这首诗写对李白梦绕魂萦的思情，「死别已吞声，生别常恻恻」是对人生感情极其深刻的体验。「落月满屋梁，犹疑照颜色」描写梦醒后梦中人仿佛犹在眼前的精神状态，十分真切传神。诗中对友人命运的极度关怀，感人至深。
其二 浮云终日行，游子久不至。 三夜频梦君，情亲见君意。 告归常局促，苦道来不易。 江湖多风波，舟楫恐失坠1。 出门搔白首，若负平生志。 冠盖满京华2，斯人独憔悴！ 孰云网恢恢3，将老身反累。 千秋万岁名，寂寞身后事。
注释 1「江湖」二句：诗人以「江湖风波」比喻恶势力猖獗，担心李白「舟楫失坠」，被恶风波吞没。2冠盖：冠冕与车盖，代指达官贵人。3网恢恢：《老子》「天网恢恢，疏而不失。」意谓上天如网，网孔虽宽疏，而从无漏失，此处，杜甫以「孰云网恢恢」，表达了对最高统治者的不满，以及因李白与自己之遭遇而产生的愤懑不平。
译文 杜甫草堂 浮云整天在天空飘，远方的故人总是不到。接连三夜多次梦见你，可见你对我情深意厚。你匆匆离去时再三诉说，来到这里实在不易。江河湖泊风急浪险，你走水道我担心翻船。出门时你搔著满头白发，好像在诉说辜负了平生志愿。高官显贵充满了京城，唯独你穷愁失意。谁说天理公平，你到老却反受牵累。你一定会千古留名，那却是你冷冷清清死后的事情。
赏析 这首诗从梦中见到的李白形象表现诗人对故友命运的深深同情，为他平白遭遇不幸深致愤慨。「冠盖满京华，斯人独憔悴」是对当时贤愚不分、黑白倒置的黑暗现实的揭露和 *** 。最后以李白虽将获得万古不朽的荣名，却已是「寂寞身后事」作结，表现他对李白无限的同情与崇敬。只有像杜甫这样胸襟极其广阔、能够吞吐宇宙的伟大天才，才能对另一伟大天才表现出如此深厚的友谊、同情，如此深刻的理解和由衷的赞颂。这两首诗是怀友寄友的千古绝唱，读来令人回肠荡气，为之泣下。
1. 古代描写家的诗句
十五夜望月
王建
中庭地白树栖鸦，
冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，
不知秋思落谁家。
秋思
张 籍
洛阳城里见秋风，
欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，
行人临发又开封。
――
秋风引
―刘禹锡
何处秋风至？
萧萧送雁群。
朝来入庭树，
孤客最先闻。
―
长相思
纳兰性德
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
天净沙 秋思
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。
人日思归
薛道衡
入春才七日，
离家已二年。
人归落雁后，
思发在花前。
对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人、妆楼望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。 《苏遮幕》[宋]周邦彦
江水三千里， 家书十五行。 行行无别语， 只道早还乡。《京师得家书》[明]袁凯
2. 古代描写家的诗句《夜上受降城闻笛》：
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。
《邯郸至除夜思家》：
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
——王维《杂诗》
君从故乡来，应知故乡事。
来时绮窗前，寒梅著花未？
《长安九日》：
心逐南云逝，形随北雁来。
故园篱下菊，今日几花开？
《逢入京使》：
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
3. 关于家的诗句大全.1、无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
--刘皂《旅次朔方》 2、一朝辞此地，四海遂为家。--李世民《过旧宅二首》 3、稚子牵衣问， 归来何太迟 共谁争岁月， 赢得鬓边丝？--杜牧 《归家》 4、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
--范仲淹《渔家傲》 5、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。--纳兰性德《长相思》 6、孤舟五更家万里，是离人，几行清泪。
--马致远《寿阳曲。潇湘夜曲》 7、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
--李白《春夜洛阳城闻笛》 8、田家无四邻，独坐一园春。--卢照邻《春晚山庄率题二首》 9、我家吴会青山远，他乡关塞白云深。
--陈子良《于塞北春日思归》 10、我家柱石衰，忧来学丘祷。--李昂《题程修己竹障》 11、田家已耕作，井屋起晨烟。
--韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》 12、远上寒山石径斜，白云深处有人家。--杜牧《山行》 13、故人具鸡黍，邀我至田家。
--孟浩然《过故人庄》 14、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？--王建《十五夜望月》 15、两处春光同日尽，居人思客客思家。--白居易《望驿台》 16、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
--贺之章《回乡偶书》。
4. 有关家的诗文有哪些用现在的话说，就是失去后才知道事物的美好。古人描写家，大都表现思乡之情，而诗文又在某种程度上注重含蓄，所以，很多情况下对家的描写很笼统，却乡情切切，如“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”，“人不寐，将军白发征服泪”，“马上相逢无纸笔，平君传语报平安”，“乡书何处达，归雁洛阳边”等等很多很多，使人们或旅居异地，或征战边关，家不仅仅是自己成长的地方，更是心灵的归宿，还是用现代语来说，距离产生美，有关家的诗文，都表现了对故根的无限思念，对旧乡的美好憧憬，更有，中华民族是个安土重迁，恋故怀旧的民族，家对每个人来说，看起来是栋房子，其实，在内心深处，家是每个中国人的归宿与信仰，四面楚歌，乐不思蜀等典故，都是对家的概念的深化，这些关于家的诗文，自然而然的就与读者（不管文化高低）产生了共鸣，所以说，家是不用刻意得去描写的，诗文讲求以情动人，只要把有关家的意象描写得情真意挚，就是不朽的佳作。
赵佶（宋徽宗）：彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。回首家山三千里，望断南天无雁飞。（此诗作后，金主震怒，将其处死。）
5. 关于家的古诗一、《杂诗三首·其二》
唐代：王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
译文：您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
二、《过故人庄》
唐代：孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
译文：老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
三、《天净沙·秋思》
元代：马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
译文：天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
四、《十五夜望月寄杜郎中》
唐代：王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
译文：中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树上的鸦雀停止了聒噪，进入了梦乡。夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。今夜，明月当空，人们都在赏月，不知那茫茫的秋思落在谁家？
五、《望驿台》
唐代：白居易
靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。（扑地花 一作：铺地花）
两处春光同日尽，居人思客客思家。
译文：靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；望驿台前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样思念着家中的亲人。
六、《人日思归》
隋代：薛道衡
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
译文：入春已经七天了，离开家已经有两年了。回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
6. 有关古代“家”的诗五夜望月 （王 建）中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。关山月 （李白） 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。月下独酌 （李白）花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
夜思 （李白）床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
月夜 （刘方平）更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
7. 关于家的诗句下列四首，不够看参考，手疼
碛中作 唐五代-岑参
走马西来欲到天，
辞家见月两回圆。
今夜未知何处宿，
平沙万里绝人烟。
回乡偶书 唐五代-贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
不带家字
静夜思 唐五代-李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
秋风引 唐五代-刘禹锡
何处秋风至？萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
8. 有关家的诗句烽火连三月，家书抵万金
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁
举头望明月， 低头思故乡
身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
来日绮窗前，寒梅著花未？
举头望明月，低头思故乡
走在陌生的城里我想念温暖的家，
在亲切的家里我留恋幽静的后园，
在清净的后园里我向往远方的沙漠。
我一路寻求寂寞却害怕寂寞。
露从今夜白，月是故乡明
梦·想家·梦想家
少小离家老大还
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。（韩愈）
9. 关于家的诗句大全.1、家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
——爱默生2、家应该是爱、欢乐和笑的殿堂。——木村久一《早期教育和天才》3、鸟自爱巢人爱家。
——英国4、永远记住这点：世上最不平凡的美是家里的美。——萧伯纳5、家是姑娘的监狱，女人的教养院。
——萧伯纳6、居家闲生烦闷，应想到靠劳力吃饭的挑夫在炎炎赤日中辛劳奔走；职位不够显达，但还有才能卓越的优秀人才到老仍是平民布衣。7、无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。
——罗伯特8、这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望；它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。——狄更斯9、家有敝帚，享之千金。
——曹丕10、家运之盛衰，天不能操其权，人不能操其权，而己自操之。——孙奇逢11、一个人的悲剧，往往是个性造成，一个家庭的悲剧，更往往是个性的产物。
——柏杨12、家贫出孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》13、我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。
——海涅14、勤劳的家庭，饥饿过其门而不入。——富兰克林15、家座无聊，亦念食力担夫红尘赤日。
官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。——山阴金先生16、家里亲戚少也是一桩幸事。
——米南德17、积德之家，必无灾殃。——陆贾18、一个人为寻求他所需要的东西，走遍了全世界，回到家里，找到了。
——穆尔19、你将拥有的家庭比你出身的那个家庭重要。——劳伦斯20、治家最忌奢侈，然亦不可入于吝啬刻薄一路。
——胡达源21、在家，家和万事兴；出外，把每一个人都当成朋友。——曾仕强22、家，对每一个人，都是欢乐的泉源啊！再苦也是温暖的，连奴隶有了家，都不觉得他过分可怜了。
——三毛23、父子和而家不退，兄弟和而家不分。——周希陶24、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
——狄更斯25、家庭是文明的核心。——杜兰特26、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。
——伏尔泰27、家有悍妇良友不至，国有妒臣贤士不留。——刘基28、家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。
——陆九渊29、人当富贵时，家中常不失寒素风味，乃能载福。——郭嵩焘30、每个人的家对他自己都像是城堡和要塞。
——科克31、家有常业，虽饥不饿。——韩非32、没有了家庭，在广大的宇宙间，人会冷得发抖。
——莫罗阿33、在家者不知有官，方能守份；在官者不知有家，方能尽份。——山阴金先生34、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
——居里夫人35、家赀愈巨，忧虑愈多。——佩里安德36、一家有一家风骨。
——费经虞37、治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。——山阴金先生38、家教宽中有严，家人一世安然。
——吕近溪39、管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。——蒙泰格尼40、家居的快乐，是所有志向的最终目标；是所有事业的劳苦的终点。
——塞·约翰生41、各家都有各家的隐秘。——法夸尔42、有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。
——孟德斯鸠43、在家中享受幸福，是一切抱负的最终目的。——塞·约翰生44、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。
——卢梭45、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。——戴圣46、晚回家五分钟比永远回不了家好。
47、没有进入一个家庭的内部，谁也说不准那个家庭的成员会有什么难处。——珍妮·奥斯丁48、家庭之间，一言一动，当思为子弟足法。
——张履祥49、家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时也蕴藏着甜蜜的爱。——萧伯纳50、仁慈始于家庭，但不应当止于家庭。
——福莱。
诗经·豳风——《七月》
《七月》被钱钟书称为“中国最古老的四时田园诗”，它“叙述了农民一难到头的辛勤生产和刻苦生活。可是这首诗没有起示范的作用；后世的田园诗，正像江淹的《杂体》诗所表示，都是从陶潜那里来的榜样。”（《宋诗选注》）
七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁？
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！
七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？
春日迟迟，蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧斨，
以伐远扬，猗彼女桑。
七月鸣鵙，八月载绩。
我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨箨。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功。
言私其豵，献豜[7]于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇，九月在户，
十月蟋蟀，入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐户。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月烹葵及菽。
八月剥枣，十月获稻。
为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，
荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麦。
嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。
昼尔于茅，宵尔索綯。
亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。
四之日其蚤，献羔祭韭。
九月肃霜，十月涤场。
朋酒斯飨，曰杀羔羊。
跻彼公堂，称彼兕觥,万寿无疆！
注释：
《豳风》是豳地一带的诗歌，共七篇。豳，又写作邠，是周朝的祖先公刘迁居开发的地方，在今天的陕西省旬邑，邠县一带。这一工区多存周人旧俗，“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”（《汉书·地理志》）诗风宽大，乐而不节（《左传》襄公二十九年注）
流火：火星在七月黄昏时就已西沉了
觱发：风寒盛。栗烈：凛冽
一之日，二之日：夏历十一月，十二月
三之日，四之日：夏历正月，二月
于耜：整修农具。举趾：举足耕耘
馌：音夜，给人食品
畯：音郡，管农事的管家
仓庚：黄莺
懿筐：桑用的深筐
女：女子，女奴。殆：恐
萑苇：长成的荻苇。
斨：音枪，斧，受柄之孔方形
鵙：音局，伯劳鸟。载绩：纺麻
孔阳：甚为鲜明
葽：草名，即远志。蜩：音条，蝉
陨箨：草木之叶陨落。箨音唾
同：会集。缵：继续
豵：墐豜：音间，三岁的猪
穹窒：堵好墙洞。墐：音尽，涂
郁：树名。薁：音玉，李属
断壶：摘葫芦。叔苴：收拾青麻。苴音居
荼：音涂，一种苦菜。樗：音初，臭椿树
穋：音路，晚种早熟的谷类
綯：音陶，绳子
凌阴：冰窖
兕觥：音四公，酒具
赏析：
《七月》叙述农人一年到头的生产劳动和生活，反映了丰富的生产劳动的内容和浓郁的节气风俗，应该说是不可多得的生活风俗画。诗以时间顺序为主线索，按月描写，又兼归类，纵横开合，一节一个内空容，一幅画面。从农事耕作开始，到收获举酒祭献结束，送饭的妇子，桑的女郎，下田的农夫，的骑士，公室的贵族，人物众多，各具面貌，其间又以物侯表时序，构成整体风格的统一，而且避免了叙述的呆板，增强了诗歌的形象，尤为突出了风俗画的特征。
陶 渊 明 诗 集
归园田居五首
其 一
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。
其 二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。
其 三
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
其 四
久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死殁无复馀”。
“一世异朝市”，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。
其 五
怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
陶渊明是我国诗歌史上第一个以田园生活为重要创作题材的人，诗人生活在极端黑暗的社会里却坚持着高远的理想和兴趣，这使他最后不得不同统治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来。二十年的田园生活中写下了大量的田园诗，在现存的一百二十首的陶诗中，描写农村景色和农民生活的作品占了很大的分量。这使他成为我国田园诗的开山祖。
陶渊明的田园诗作，有《归园田居》五首、《移居》五首、《和郭主薄》二首、《庚成岁九月中于西田获甲稻》、《饮酒》二十首等。这些诗“描写了农村的优美景色和农民的朴素生活，歌颂了劳动的意义和自己参加劳动的喜悦”。（中国科学院文学研究所《中国文学史》）。
唐，天宝年间，社会安定，经济繁荣给诗人提供了优闲生活的物质条件，统治阶级提倡佛老，也造成了一种特殊的政治局面：对那些家仕困难的文人，由隐而仕，往往是一条“终南捷径”；对那些有高官厚禄的文人，由仕而隐，既不影响生计，甚至还可以边仕边隐，名利双收。此外，统治阶级内部矛盾的发展也促成隐逸思想的流行。因此，继承陶渊明，一些诗人较多地以田园生活为题材，写作了大量的田园诗，由此而形成了田园诗派。
田园诗派的主要作家是孟浩然和王维，还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等人。他们的写作倾向和陶渊明有所不同，他们“从他那里得到启发，都写了一些田园诗，但是他们都把陶渊明歌颂劳动的内容抽掉了。只是不真实地描写了一些农民乐天知命和安定闲适的生活，作为自然景物的陪衬，来美化他们自己的隐逸情趣。”（中国科学院文学研究所《中国文学史》）
孟浩然(689--740)，字浩然，名不详，襄洲襄阳（今湖北襄阳）人，早年隐居在家乡鹿门山，40岁 时曾到长安应进士考试，落第而归，以布衣终身。孟浩然是唐代第一个大量写山水田园诗的人，存诗260多首，多为五言律诗。孟浩然的山水诗多是写他故乡襄阳的名胜，象《秋登兰山寄张五》、《夜归鹿门歌》、《江山思归》等，将襄阳的山水、烟树、新月、小舟描绘得平常而亲切。他的田园诗数量不多，但生活气息浓厚，如《过故人庄》、《游精思观回珀云在后》等，农家生活的简朴，故人情谊的深厚，乡村气氛的和谐，都给人留下难以忘怀的印象。他的一些小诗，如《春晓》也写得含蓄清丽、韵味悠长。孟诗风格以清旷冲淡为主，但冲淡中亦有壮逸之气。他的诗有较高的艺术水准，向来与王维并称，是唐代山水田园诗派的代表作家之一。但诗的题材范围比较狭窄，缺乏深广的社会内容。
他是“开盛唐山水田园派风气之先”的人物（《唐诗论丛》）他们田园诗数量不多，有名的象《过故人庄》、《春晓》、《宿建清江》等，意境恬静淡远。
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
——《过故人庄》
这是一首意境恬静淡远的田园诗的代表作。诗把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的友谊融成一片。“一个普通的村庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这样富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也完全任其自然，笔笔墨墨显得很轻松，连律诗的形式也似乎变得自由和灵便了。”（《唐诗鉴党辞典》）。
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”（《春晓》）。不少人曾把这首诗的主题解释为“惜春”，其实它所表现的是超俗的田园世界，抒情主人公是一位置于荣华富贵之外，立足于超然世界并溶化在大自然之中的傲然长啸的“高潮之士”（参看[日本]前野直彬，石川忠久编的《中国古诗名篇鉴赏辞典》），这首小诗太脍炙人口子，以致稍有文化的人即能随口涌出。
从这两首小诗的分析中，我们已经可以看出诗人将农村的田园生活加以美化了，这已经不是真正的农民的田园生活，其中的鸡犬牛羊多是借来点缀诗料，说不上真实深刻地反映农民生活。和他同时代的王维尤其如此。
王维（701-761，一作698-759）字摩诘，原籍太原祁（今山西祁县境）人。后迁居蒲州（今山西永济），遂为河东人。工诗善书，尤以画名，进士，官至尚书右丞，故人称“王右丞”。 保留下来的诗有400多首。他的山水田园诗主要是写他隐居终南、辋川的闲适生活和山水风光。
王诗艺术成就很高。无论是雄奇壮阔的景象，如“大漠孤烟直，长河落日圆”，还是细致入微的自然物态，如“明月松间照，清泉石上流”，他都能以对大自然敏锐的感受，抓住自然的色彩、声音和动态，或素描，或刻画，挥洒自如，意境独到。古人概括王诗艺术特色说：诗中有画，画中有诗。他的诗取景颇具画家的匠心，而且画面色彩常映衬得浓淡相宜，这在他的《辋川集》中有集中的体现。王诗语言清新凝炼，朴素中见华。
王维37岁之后，思想渐趋消极，基本上过着半官半隐的生活，写下了大量的田园诗，著名的作品有《山后秋暝》、《终南山》、《辋川闲居赠裴秀才迪》、《辋川集》、《田园示七首》、《过香积寺》、《积雨 川庄》、《春中田园作》、《谓川田家》等诗。
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖侯柴扉。
雉够麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田父荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
——《谓川田家》
夕阳西下，夜幕将临之际，诗人面对一幅幅怡然自乐的田家晚归图，油然而生羡慕之情。诗的核心就是一个“归”字。这片土地上一切生命都在思归：牛羊下山，牧童归来，野鸡深情的呼唤，桑蚕精心营造自己的安乐窝，田夫荷锄归来。最后诗人感慨系之地说：“即比羡闲逸，怅然吟式微”。其实，农民并不闲逸，以上“归”字实际上都是反衬，以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟，以及自己混迹官场的孤单、苦闷。
王维和孟浩然的田地园诗从思想内容上讲，“这里然比陶渊明要倒退一大步”（中国科学院文学研究所《中国文学史》）。但是从美学上看，他们一面深化了人类对山水田园美的自然美的感受，一面又提高了田园诗歌的表现技巧。
例如孟浩然的《过故人庄》，全诗以拜访故人的时间为顺序，完整地写出了从赴约到告别的全过程，层次分明，互相照应，结构完整。另外，在词语的锤炼上也很讲究，颔联的“合”、“斜”两个词，把村落与远山的关系描绘的如在眼前。末句的“就”表现了对故人的留恋，给人以亲切地感受。
王维的《山居秋暝》融诗歌、绘画和音乐于一体。这首诗中既有画家对色彩和线条的独特把握，又有音乐家对音响和节律的敏感。作者同时发挥了诗人、画家和音乐家的才能，使此诗成为一幅有声的“诗中画”。而在锤炼词语上，“王维尤其突出，常常用含蓄简省的文字绘出一幅画境而绝无雕琢的痕迹。”
田园诗发展到中、晚唐时期，又出现了另一面貌，“柳宗元、无稹、张籍和聂夷中都在《田家》这一类题目下揭露了统治阶级对农民的剥削”（中国科学研究所《中国文学史》），并不去描写农村景色。这一类诗歌，以晚唐聂夷中的《伤田家》最有代表性。田园诗到了晚唐都变成悯农诗。
聂夷中（837～884），字坦之，唐河东（今山西永济县）人。咸通二年（861）中进士，因为战乱，加之家贫，无力贿赂权贵，所以，中进士后在长安停留很久，才被任为华阴（今陕西省华阴县东南）县尉。
由于他出身贫寒，长期生活在农村，“奋身草泽，备尝辛楚”，比较接近劳动人民，“知稼穑之艰难”。所以，他的诗作大部分是反映农民遭受残酷剥削痛苦生活。《伤田家》、《公子行二首》等都是流传千古的名篇。
下面就让我们来看看《伤田家》：
二月卖新丝，五月粜新米。
医得眼前疮，剜却心头肉。
我愿君主心，化作光明烛。
不照绮罗筵，只照逃亡屋。
这是一首五言古诗。反映了晚唐时期广大农民在残酷剥削下所过的悲惨生活，作者并为他们发出急切的呼呈。有人将它与柳宗元的《捕蛇者说》并论，以为“言简意足，可达柳文”（《唐诗别裁集》）。
诗开篇就揭露了当时农村一种典型的“怪事”，二月蚕种始生，五月秧苗始插，哪里丝卖？哪有米粜？这却居然是事实！可知这是“卖青”——将尚未产生的农产品预先低价抵押。这用血汗喂养栽培的东西是一年的衣食，是心头肉呀，即被剜去了。因此有三、四句“剜肉补疮”的比喻，这是血淋淋的比喻呀！它让人触目惊心，既深刻又典型，遂成千古传诵的名句。
最后四句是诗人陈情，表达了改良现实的愿望。这里寄希望于君主开明固然有其局限性，但作者用意主要是讽刺和谲谏。诗人巧妙地用反笔揭示了皇帝的昏聩，世道的不公正。“绮罗筵”与“逃亡屋”构成鲜明的对比，反映了两极分化的尖锐阶级对立的社会现实，增强了批判性。它形象地暗示出农家卖青破产的原因，由“逃亡”二字点出其结果必然是“殚其地之出，竭其庐之入，呼号而转徒，饥渴而顿 ”，“我死而徒尔”（《捕蛇者说》），充满了作者对田家的同情。
杜荀鹤的《山中寡妇》也是这方面很出色的诗作。杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。池州石埭（今安徽石台）人。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时,他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”（《乱后出山逢高员外》）,过着“文章甘世薄,耕种喜山肥”（《乱后山中作》）的生活。后游大梁（今河南开封），献《时世行》10首于朱温，希望他省徭役，薄赋敛，不合温意。他旅寄僧寺中，朱温部下敬翔，劝说他“稍削古风，即可进身”，因此上颂德诗三十章取悦于温。温为他送名礼部,得中大顺二年(891)第八名进士（《鉴诫录》）。得第后次年，因政局，复还旧山，田□在宣州，很重视他，用为从事。天复三年(903),田□起兵叛杨行密，派他到大梁与朱温联络。田□败死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎,遘重疾,旬日而卒。《山中寡妇》全诗如下：
夫国兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。
桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。
时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。
任是深山更深处，也应无计避征谣。
宋代是田园诗的顶峰期。
描写田园生活这一题材，一经晋人发现，又经唐人发展，到了宋代已成为诗人普遍描写的题材了。宋代的很多诗人都普用自己的诗作描写田园生活，他们或是王孟一线的，或是柳宗元、聂夷中一路的。其中堪称田园诗大家的当首推南宋的范成大，他晚年写的《四时田园杂兴》和《腊月村田乐府》是田园诗的集大成之作。由此而将田园诗的历史推上了顶峰。
“无论是陶渊明也好、王储两人也好，他们都没有在田园诗上揭发过封建剥削制度。”（中国科学院文学研究所《中国文学史》）。唐人聂夷中等人的诗作，“都不描写农村的自然景色，在传统的习惯上，它们都不属于田园诗的系统”（文学研究所《中国文学史》）。范成大“却把这两上系统结合在一起，给田园诗以更丰富更深刻的思想内容，赋予它以新的生命。”（文学研究所《中国文学史》），使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗气息。
范成大(1126～1193)，字致能，号石湖居士。吴郡（今江苏苏州）人。父范雩,宣和五年进士,南宋绍兴十一年(1141)为秘书省正字，终秘书郎；母蔡氏是北宋著名书法家蔡襄的孙女。
范成大幼年时期受到良好的教育，遍阅经史，善为文章。绍兴二十四年(1154)，中进士。绍兴二十六年起，任徽州司户参军，此后就在官场沉浮。淳熙十年因病辞归，时年58岁。此后10年隐居石湖。
范成大是一个关心国事、勤于政务、同情人民疾苦的士大夫。他的基本政治理想是儒家的“仁政”和“民本”思想,认为“民惟邦本，本固邦宁”,要想富国强兵,必先安民,“省徭役、薄赋敛、蠲其疾苦”（《论邦本疏》）。在一些奏札中，他力劝孝宗要节省人力、国力，珍惜时间，整顿军纪，训练士卒，慎用刑罚，打击贪吏，以强兵复国为大志。在为地方官时，或尽力铲除弊端、整顿军备，或救灾赈济、兴修水利，为减轻农民负担、解除士兵疾苦作了努力。与此相应，他的忧国恤民的一贯思想在其诗歌创作中得到了充分的体现。
范成大涉世甚早，对农村生活的艰辛有较深的了解，20多岁就写下了一些描绘农村生活景象的诗，如在《大暑舟行含山道中》一诗里，他便表现了“遥怜老农苦”的情感；在《乐神曲》中，写的是农民为丰年有粮交租、免受鞭笞而感到侥幸；《缲丝行》写姑嫂煮茧、缲丝、卖丝的繁忙劳动；《催租行》则描述了农民输租完毕后，吏胥上门勒索的情景。在徽州为官时，他又写下了著名的《后催租行》，诗作对南宋赋敛之重、官吏煎逼之酷和百姓受难之深作了形象的描绘。后来在杭州、桂林、成都等地及家乡,他又写下了大量的农村题材的诗,如《刈麦》、《插秧》、《晒茧》、《菱户》、《芒种后积雨骤冷三绝》、《围田叹》等。其中如《黄罴岭》写巢居山农的非人处境，发出“安得拔汝出”的呼声；《劳畲耕》由“峡农”刀耕火种，勉强果腹，写到“吴农”因官租私债相逼而“逃屋无炊烟”;同情人民苦难的思想,自始至终贯串在范成大的诗中,直到晚年退居石湖时,他还在《冬舂行》、《秋雷叹》、《咏河市歌者》等作品里，对下层贫民的悲惨生活予以深切的同情。在《雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感三绝》中,诗人宣称:“汝不能诗替汝吟！”真实地说出他为民生疾苦而呼叫的创作意图。
范成大晚年作的组诗《四时田园杂兴》，是他田园诗的代表作品。《四时田园杂兴》六十首，分“春日”、“晚春”、“夏日”、“秋日”、“冬日”五组，每组各十二首，布局均匀。象一轴农村风俗画的长卷，每组绝句是一个片断，而每首诗都是长卷画中的一个组成部分。这一组诗的主要内容是：“描绘了农村优美的景色，歌颂了劳动和农民的质朴，揭发了封建的剥削制度。艺术上“深得刘禹锡竹枝词之神韵，清新轻巧，饶有民歌风味。”（《宋诗鉴赏辞典》上海辞书出版社）
我们先来看一首描绘农村景色的诗：
蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。
鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。
这首诗描写了农村晚春恬静的景色，表现了作者对农村生活的热爱。
诗的前两句，写日常农村静景。蝴蝶双双在菜花田里飞来飞去；白昼慢慢显得长了，田户人家没有客人来临，村子里十分恬静。这是从正面描写日常农村景物，首句也说明是晚春，诗的后两句写茶商来到时的动景。茶商来是为了购茶叶，但却连鸡犬都为之震动，这反衬出平时极少有外人到来，来了陌生人，大家都十分注意。这是动景，却是进一步说明农村的恬静。
这首诗最大的特点是以动来反衬静。首句写动景，但它却加深了“日长无客到田家”的静。三、四句写动景，却反衬了整首诗所描写的静。其次，“蝴蝶双双入菜花”是抓住了农村静景的细节特点来描写的。
再来看一首反映农民劳动生活的诗：
昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
这首诗描写农村夏日的景象，表现农村男女老少的劳动生活，赞美了农民的勤劳。
首句写成人的劳动生活，白天出门从事耕田之类的田间劳动，晚上到家还有绩麻纺线的室内劳动。次句写儿女的家内任务，烧饭、扫除之类的事。三四句写童孙的游戏。“学种瓜”虽是游戏，它的内容却是模仿劳动。在这样的环境中，连儿童都对劳动充满了热爱。这首诗从不同的方面描写了农民的勤劳。
这首诗描写层次井然，先写成人，次写十五六岁的儿女，再次写几岁童孙。这些人，实际上概括了农民人家所有的人。同时也概括了农民整个的一生情况。细节描写运用得很巧妙，“也傍桑阴学种瓜”这一细节使整首诗显得十分风趣。
再次，我们来看一首揭发封建剥削制度的诗：
菱辛苦废梨锄，血指流丹鬼质枯。
无力种田聊种水，近来水面也收租。
这首诗写秋日农民菱景象，揭露了封建统治者对农民的残酷剥削。
前两句写菱辛苦。首句概括交待“辛苦”，二句则是对“辛苦”的具体描绘。“鬼质枯”写全人，“血指流丹”则是写局部，是一个特写镜头。后两句写农民所受剥削之残酷。“无力”说明农民菱是由于贫困不得已而为之。“近来”句说明农民即使贫困如此，仍免不了要缴租，所受剥削可想而知。这很容易使人联想到《山中寡妇》的尾联。
这首诗在艺术上有两点是很值得注意的：一是概括交待与具体描绘相结合，这样做使读者认识形象而深刻。二是进层写法，首二句为第一层，三句是第二层，四句是第三层。层层深入，从而将剥削之残酷写得十分深刻。
通过以上分析，我们已经可以看到范成大的田园诗是广泛的吸取前人田园诗优点的集大成之作，从内容到形式都有创造性，其成就之高可以说是超过了在他之前的任何一位田园诗人。正因为如此，他的这一组诗“一向被称作我国田园诗的典范”。（文学研究所《中国文学史》）。至此，田园诗已经成熟，成为田园诗发展史的顶峰。
1. 关于勤俭的诗句
关于勤俭的诗句 1.有哪些关于“勤俭节约”的诗句或名言警句
1、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 ——白居易
2、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 ——萨迪
3、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。——恩格斯
4、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ ——方志敏
5、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 ——陶渊明
6、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 ——易卜生
7、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。—— 罗丹
8、如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那么，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！——林斯基
9、囊中未空先节约。——（布依族）谚语
10、一勤二俭三节约，全家老少幸福多。——谚语
11、浪费是支出，节约是收入。——网络收集
12、节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。—— 谚语
13、时间不能“增产”，却可以节约。——谚语
14、节约时间胜过储存金银。——谚语
15、任何节约归根到底是时间的节约。——马克思
16、合理的安排时间，就等于节约时间。—— 培根
17、节约莫怠慢，积少成千万。——范继亭
2.关于勤俭节约的古诗词有哪些
1. 一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。[清]朱用纯
2. 锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》
3. 静以修身，俭以养德。诸葛亮 《诫子书》
4. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐《咏史》
5. 由俭入奢易，由奢入俭难。〔北宋〕司马光
6. 节俭朴素，人之美德。〔明〕薛瑄
7. 克勤于邦，克俭于家。《尚书·大禹谟》。
1. 李商隐《咏史》
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。
注释：①本篇题为“咏史”，实系伤悼唐文宗逝世之作。诗作于开成五年正月文宗逝世后。②《韩非子·十过》载，秦穆公问古明主得国失国之由，由余对曰：“臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。”③沈约《宋书》载，武帝时宁州献琥珀枕，时北征需琥珀治金疮，即命捣碎分付诸将。④《史记·田敬仲完世家》：魏惠王向齐威王夸耀他有“径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚”，威王说自己所珍贵的是贤臣，“将以照干里，岂特十二乘哉”！得真：全诗校：“一作待珍。”⑤青海马：一种产于青海湖的杂交马，据说能日行千里，喻可任军国大事的贤才。
赏析：这首诗，诗人根据历史兴亡的史实，概括为“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。这些明确的以古鉴今的态度，包含着深刻的用意，比前人的认识更自觉完整。在兴亡系于何人的问题上，尽管李商隐受时代的局限，还只能将理乱的命脉系于帝王，但在他的诗中，大都是指责他们败乱国家的。因此这种揭露更有进步意义。
2. 《尚书·大禹谟》
克勤于邦，克俭于家。
译文：能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。
注释：克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。
3. 李绅《悯农》
锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
译文：
农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？
注释：⑴悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。这两首诗的排序各版本有所不同。⑵粟：泛指谷类。⑶秋收：一作“秋成”。子：指粮食颗粒。⑷四海：指全国。闲田：没有耕种的田。⑸犹：仍然。
3.4句关于勤俭节约的古诗
一、唐代李绅《悯农》
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
翻译：又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？
二、唐代李商隐《咏史》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
翻译：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。
三、北宋司马光《训俭示康》
由俭入奢易，由奢入俭难。
翻译：从节俭到奢侈容易，从侈到节俭困难。
四、三国时期诸葛亮《诫子书》
静以修身，俭以养德。
翻译：恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。
五、唐代白居易《太平乐二首》
岁丰仍节俭，时泰更销兵。
翻译：丰收之年仍然不忘节约（储备）粮食，太平时期要重视防范避免战争。
4.关于勤俭持家的诗句
关于节俭：古诗 悯农二首 李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。春种一粒粟， 秋收万颗子。
四海无闲田， 农夫犹饿死。咏史 --李商隐 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
天下之事，常成于勤俭而败于奢侈。 --陆游 句子：君子以俭德辟难。
出处 《周易·否》大意君子用俭朴的德行来避免危难。克勤于邦，克俭于家。
出处 《尚书·大禹谟》大意在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。俭，德之共也；侈，恶之大也。
出处 《左传·庄公二十四年》大意节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。民生在勤，勤则不匮。
出处 《左传·宣公十二年》大意老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。 俭节则昌，*佚则亡。
出处 《墨子·辞过》大意节俭就会昌盛，*佚享乐就会败亡。勤俭节约的故事：季文子的故事 季 文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。
他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁， 除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。
见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说你在 家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗？这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁 国的上卿过的是一种什么样的日子啊。
您为什么不改变一下这种生活方式呢？这于己于国都有好处，何乐而不为呢？”季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我 也希望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿；想到这些，我怎能 忍心去为自己添置家产呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心！况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能通过臣民的 高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此，我又怎能接受你的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他内 心对季文子更加敬重。
此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。卖狗嫁女 东 晋有个大官叫吴隐之，他幼年丧父，跟母亲艰难度日，养成了勤俭朴素的习惯。
做官后，他依然厌恶奢华，不肯搬进朝廷给他准备的官府，多年来全家只住在几间茅 草房里。后来，他的女儿出嫁，人们想他一定会好好操办一下，谁知大喜这天，吴家仍然冷冷清清。
谢石将军的管家前来贺喜，看到一个仆人牵着一条狗走出来。管 家问道：“你家**今天出嫁，怎么一点筹办的样子都没有？”仆人皱着眉说：“别提了，我家主人太过分节俭了，**今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐准备。
我原 以为这回主人该破费一下了，谁知主人竟叫我今天早晨到集市上去把这条狗卖掉，用卖狗的钱再去置办东西。你说，一条狗能卖多少钱，我看平民百姓嫁女儿也比我 家主人气派啊！”管家感叹道：“都说吴大人是少有的清官，看来真是名不虚传。”
房梁挂钱 唐 宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪 俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。
为了不乱花一文钱，他还实行开支：先把所有的钱计算出来，然后平 均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。
拿到一小 份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。
有这么一个民间故事：从前，在中原的伏牛山下，住着一个叫吴成的农民，他一生勤俭持家，日子过得无忧无虑，十分美满。相传他临终前，曾把一块写 有“勤俭”两字的横匾交给两个儿子，告诫他们说：“你们要想一辈子不受饥挨饿，就一定要照这两个宇去做。”
后来，兄弟俩分家时，将匾一锯两半，老大分得了 一个“勤”字，老二分得一个“俭”字。老大把“勤”字恭恭敬敬高悬家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷丰登。
然而他的妻子却过日子大手大脚，孩子 们常常将白白的馍馍吃了两口就扔掉，久而久之，家里就没有一点余粮。老二自从分得半块匾后，也把“俭”字当作“神谕”供放中堂，却把“勤”字忘到九霄云 外。
他疏于农事，又不肯精耕细作。
5.形容节俭的诗句
1.悯农二首 白居易
春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。
锄禾日当午， 汗滴禾下土。 谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦。
2.咏史 李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。
3.太平乐词二首 白居易
岁丰仍节俭，时泰更销兵。
圣念长如此，何忧不太平？
湛露浮尧酒，薰风起舜舞。
愿同尧舜意，所乐在人和。
其他：
曹操《度关山》：世叹伯夷，欲以厉俗，侈恶之大，俭为共德。
朱熹：葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。 莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。
赵朴初《宽心谣》：少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；新旧衣服不挑选，好敢御寒，坏也御寒
俭如奢易，由奢入俭难
精打细算 油盐不断
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢.（李商隐）
一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——选自 朱子治家格言
静以修身，俭以养德.（诸葛亮）
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 白居易
6.描写勤俭节约的诗句不要整首诗,只要诗句
兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙
成由勤俭破由奢
勤俭永不穷，坐食山也空
从俭入奢易，从奢入俭难
成家子，粪如宝；败家子，钱如草
眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡
家有万石粮，挥堆不长
黄金本无种，出自勤俭家
饱时省一口，饿时得一斗
细水长流，遇灾不愁
省下烟酒钱，急难免求人
有荒节约度荒，天荒节约备荒
好处安身，苦处用钱
精打细算够半年，遇到荒年不受难
年年有储存，荒年不荒人
良田万顷，日食一升.广厦千间，夜眠七尺
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰
1. 关于住得诗句
2. 关于住的诗句
关于住得诗句 1.描写日常生活的诗句
描写日常生活的诗句：
1. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）
2. 野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）
3. 菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）
4. 茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。（王安石《书湖阴先生壁》）
5. 开轩面场圃，把酒话桑麻。（孟浩然《过故人庄》）
6. 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。（辛弃疾《清平乐-村居》）
7. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。（李商隐《无题》）
8. 等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）
2.关于房屋的诗词
1. 一朝辞此地，四海遂为家.（李世民《过旧宅二首》）
2. 我家柱石衰，忧来学丘祷.（李昂《题程修己竹障》）
3. 帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉.（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》）
4. 回舟不待月，归去越王家.（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》）
5. 战回各自收弓箭，正西回面家乡远.（王建《杂曲歌辞·辽东行》）
6. 霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东.（张志和《杂歌谣辞·渔父歌》）
7. 我家吴会青山远，他乡关塞白云深.（陈子良《于塞北春日思归》）
8. 黄裳元吉，邦家以宁.（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》）
9. 田家无四邻，独坐一园春.（卢照邻《春晚山庄率题二首》）
10. 山川只询物，宫观岂为家.（张九龄《奉和圣制初出洛城》）
11. 芙蓉秦地沼，卢橘汉家园.（宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》）
12. 林塘花月下，别似一家春.（王勃《山扉夜坐》）
13. 浦口多渔家，相与邀我船.（储光羲《菱词》）
14. 钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花.（王昌龄《浣纱女》）
15. 万里依孤剑，千峰寄一家.（刘长卿《赠元容州》）
16. 《阿房宫赋》杜牧
17. 《滕王阁序》王勃
18. 《岳阳楼记》范仲淹
19. 《陋室铭》刘禹锡
20. 《黄鹤搂》崔颢
21. 《馆娃宫赋》范成大
22. 《长门赋》司马相如
23. 宫中行乐词 其一（唐·李白）
题注：奉诏作。明皇坐沈香亭，意有所感，欲得白为乐章。召入，而白已醉，左右以水颒面，稍解。援笔成文，宛丽精切。
小小生金屋，盈盈在紫微。山花插宝髻，石竹绣罗衣。
每出深宫里，常随步辇归。只愁歌舞散，化作彩云飞。
24. 茅屋为秋风所破歌
杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。？南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。？俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
25. 拟西北有高楼诗
作者：陆机？（魏晋）
高楼一何峻。迢迢峻而安。绮窗出尘冥。飞陛蹑云端。
佳人抚琴瑟。纤手清且闲。芳气随风结。哀响馥若兰。
玉容谁能顾。倾城在一弹。伫立望日昃。踯躅再三叹。
不怨伫立久。但愿歌者欢。思驾归鸿羽。比翼双飞翰。
3.有没有关于衣食住行的诗句
衣：
1眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。
2莫恨红裙破，休嫌白屋低.
3钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
4劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
食：1秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊。
2蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
3丰湖有藤菜，似可敌莼羹。
4日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。
5长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
6青盐糙米饭，瓦壶天水菊花茶。
7西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
住：1危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
2床前明月光，疑是地上霜。
3玉人贪睡坠钗云，粉消香薄风天真。
4一自情留馆娃宫，在竹外、尤清绝。
行：1曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
2劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
3铜驼分巩洛，剑阁低临邛。
4银勒牵骄马，花船载丽人。
5但使仅堪行便足，我无长戟与高车。
4.形容“家的温暖”的诗句有哪些
形容“家的温暖”的诗句：
1、何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。——刘禹锡<；秋风引>
2、孤舟五更家万里，是离人，几行清泪。——马致远<；寿阳曲。关于家的优美诗句。潇湘夜曲>
3、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。——岑参<；逢入京使>
4、我家柱石衰，忧来学丘祷。——李昂<；题程修己竹障>
5、两处春光同日尽，居人思客客思家。——白居易<；望驿台>
6、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——范仲淹<；渔家傲>
7、君自故乡来。应知故乡事。关于家的优美诗句。——王维<；杂诗>
8、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡<；乌衣巷>
9、我家吴会青山远，他乡关塞白云深。——陈子良<；于塞北春日思归>
10、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺之章<；回乡偶书>
11、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——陆游<；过故人庄>
12、田家无四邻，独坐一园春。——卢照邻<；春晚山庄率题二首>
13、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？——王建<；十五夜望月>
14、故人具鸡黍，邀我至田家。——孟浩然<；过故人庄>
15、无端更渡桑干水，却望并州是故乡。——刘皂<；旅次朔方>
5.关于家的诗句大全.
1、家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
——爱默生2、家应该是爱、欢乐和笑的殿堂。——木村久一《早期教育和天才》3、鸟自爱巢人爱家。
——英国4、永远记住这点：世上最不平凡的美是家里的美。——萧伯纳5、家是姑娘的监狱，女人的教养院。
——萧伯纳6、居家闲生烦闷，应想到靠劳力吃饭的挑夫在炎炎赤日中辛劳奔走；职位不够显达，但还有才能卓越的优秀人才到老仍是平民布衣。7、无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。
——罗伯特8、这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望；它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。——狄更斯9、家有敝帚，享之千金。
——曹丕10、家运之盛衰，天不能操其权，人不能操其权，而己自操之。——孙奇逢11、一个人的悲剧，往往是个性造成，一个家庭的悲剧，更往往是个性的产物。
——柏杨12、家贫出孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》13、我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。
——海涅14、勤劳的家庭，饥饿过其门而不入。——富兰克林15、家座无聊，亦念食力担夫红尘赤日。
官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。——山阴金先生16、家里亲戚少也是一桩幸事。
——米南德17、积德之家，必无灾殃。——陆贾18、一个人为寻求他所需要的东西，走遍了全世界，回到家里，找到了。
——穆尔19、你将拥有的家庭比你出身的那个家庭重要。——劳伦斯20、治家最忌奢侈，然亦不可入于吝啬刻薄一路。
——胡达源21、在家，家和万事兴；出外，把每一个人都当成朋友。——曾仕强22、家，对每一个人，都是欢乐的泉源啊！再苦也是温暖的，连奴隶有了家，都不觉得他过分可怜了。
——三毛23、父子和而家不退，兄弟和而家不分。——周希陶24、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
——狄更斯25、家庭是文明的核心。——杜兰特26、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。
——伏尔泰27、家有悍妇良友不至，国有妒臣贤士不留。——刘基28、家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。
——陆九渊29、人当富贵时，家中常不失寒素风味，乃能载福。——郭嵩焘30、每个人的家对他自己都像是城堡和要塞。
——科克31、家有常业，虽饥不饿。——韩非32、没有了家庭，在广大的宇宙间，人会冷得发抖。
——莫罗阿33、在家者不知有官，方能守份；在官者不知有家，方能尽份。——山阴金先生34、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
——居里夫人35、家赀愈巨，忧虑愈多。——佩里安德36、一家有一家风骨。
——费经虞37、治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。——山阴金先生38、家教宽中有严，家人一世安然。
——吕近溪39、管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。——蒙泰格尼40、家居的快乐，是所有志向的最终目标；是所有事业的劳苦的终点。
——塞·约翰生41、各家都有各家的隐秘。——法夸尔42、有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。
——孟德斯鸠43、在家中享受幸福，是一切抱负的最终目的。——塞·约翰生44、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。
——卢梭45、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。——戴圣46、晚回家五分钟比永远回不了家好。
47、没有进入一个家庭的内部，谁也说不准那个家庭的成员会有什么难处。——珍妮·奥斯丁48、家庭之间，一言一动，当思为子弟足法。
——张履祥49、家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时也蕴藏着甜蜜的爱。——萧伯纳50、仁慈始于家庭，但不应当止于家庭。
——福莱。
6.有关隐居的诗句
关于“隐居”的诗句包括：
1、东晋陶渊明《饮酒·结庐在人境》
原文：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文：
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
2、唐代王维《山居秋暝》
原文：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
译文：
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
3、东晋陶渊明《归园田居（其三）》
原文：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。
译文：
南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。
狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
4、唐代王维《山居即事》
原文：
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处菱归。
译文：
沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。
嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。渡口处的渔火星星点点，是处处菱人荡舟来归。
5、唐代李白《山中问答》
原文：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
译文：
有人问我为什么隐居在碧山。我微笑不答，心境自在悠闲。
桃花盛开，流水杳然远去。这里别有一番天地，岂是人间。
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7.关于景物的诗句大全
描写景色的古诗
1、《望天门山》
唐·李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
2、《望庐山瀑布》
唐·李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是落九天。
3、《早发白帝城》
唐·李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
4、《峨眉山月歌》
唐·李白
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
5、《春思》
唐·李白
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏？
6、《望岳》
唐·杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
7、《望洞庭》
唐·刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
8、《江南春》
唐·杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
9、《四时田园杂兴》
宋·范成大
梅子金黄杏子肥，麦花雪花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
10、《惠崇春江晚景》
宋·苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
11、《渔歌子》
唐·张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
12、《钱塘湖春行》
唐·白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
13、《小池》
宋·杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
14、《村夜》
唐·白居易
霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。
独出前门望野田，月明荞麦花如雪。
15、《游山西村》
宋·陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
16、《过故人庄》
唐·孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
17、《绝句》
唐·杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
18、《山居秋瞑》
唐·王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
19、《早春》
唐·白居易
雪消冰又释，景和风复暄。
满庭田地湿，荠叶生墙根。
官舍悄无事，日西斜掩门。
不开庄老卷，欲与何人言。
20、《春题湖上》
唐·白居易
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。
未能抛得杭州去，一半句留是此湖。
关于住的诗句 1. 带有[住]字的诗
卜算子① 宋李之仪 我住长江头，② 君住长江尾。
③ 日日思君不见君， 共饮长江水。 此水几时休？ 此恨何时已？ 只愿君心似我心， 定不负相思意。
④ 游园不值 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
早发白帝城朝 辞 白 帝 彩 云 间 ， 千 里 江 陵 一 日 还 。 两 岸 猿 声 啼 不 住 ， 轻 舟 已 过 万 重 山 .青山遮不住，毕竟东流去。
宋 辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》风住尘香花已尽，日晚倦枕头 李清照《武陵春>>。
2. 形容留不住人的诗句
小蛮腰瘦不性情，断粉飘云舞烟.莫使漫天飞不住，楼中尚有未归人.烟月扬州不可住，金阊亭下牵船处.风流海内几知名，却傍江潭惜《枯树》.送荪友 人生何如不相识，君南我燕北.何如相逢不相合，更无别恨横胸臆.留君不住我心苦，横门骊歌泪如雨.君行四月草萋萋，柳花桃花半委泥.江流浩渺江月堕，此时君亦应思我.我今落拓何所止，一事无成已如此.平生纵有英雄血，无由一溅荆江水.荆江日落阵云低，横戈跃马今何时？忽忆去年风雨夜，与君展卷论王霸.君今偃仰九龙间，吾欲从兹事耕稼.芙蓉湖上芙蓉花，秋风未落如朝霞.君如载酒须尽醉，醉来不复忧天涯.够了吗？还有.。
3. 描写独自居住的古诗词
《独居》唐 姚合
深闭柴门长不出，功夫自课少闲时。翻音免问他人字，
覆局何劳对手棋。生计如云无定所，穷愁似影每相随。
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。
《春日独居》 宋 欧阳修
众喧争去逐春游，独静谁知昧最优。
雨霁日长花烂漫，春深睡美梦飘浮。
常忧任重才难了，偶得身闲乐暂偷。
因此益知为郡趣，乞州仍拟乞山州
《独居有怀》 唐 李商隐
麝重愁风逼，罗疏畏月侵。怨魂迷恐断，娇喘细疑沈。
数急芙蓉带，频抽翡翠簪。柔情终不远，遥妒已先深。
浦冷鸳鸯去，园空蛱蝶寻。蜡花长递泪，筝柱镇移心。
觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。
《独居》 宋 李觏
苔根跨阶发，白雨满四帘。
春眠懒下枕，日午谁开帘。
浮尘裹酒榼，馁虫镂书签。
荣荣岂不欲，非义固所嫌。
《初春幽居》 宋 陆游
满榼芳醪手自携，陂湖南北埭东西。
茂林处处见松鼠，幽圃时时闻竹鸡。
零落断云斜鄣日，霏微过雨未成泥。
老民不预人间事，但喜农畴渐可犁。
4. 有没有关于衣食住行的诗句
衣：
1眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。
2莫恨红裙破，休嫌白屋低.
3钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
4劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
食：1秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊。
2蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
3丰湖有藤菜，似可敌莼羹。
4日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。
5长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
6青盐糙米饭，瓦壶天水菊花茶。
7西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
住：1危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
2床前明月光，疑是地上霜。
3玉人贪睡坠钗云，粉消香薄风天真。
4一自情留馆娃宫，在竹外、尤清绝。
行：1曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
2劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
3铜驼分巩洛，剑阁低临邛。
4银勒牵骄马，花船载丽人。
5但使仅堪行便足，我无长戟与高车。
5. 关于居室的诗句
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名.
水不在深，有龙则灵.
斯是陋室，惟吾德馨.
苔痕上阶绿，草色入帘青.
谈笑有鸿儒，往来无白丁.
可以调素琴，阅金经.
无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形.
南阳诸葛庐，西蜀子云亭.
孔子云：何陋之有？
归园田居·其一
少无适俗韵，性本爱丘山.
误落尘网中，一去三十年. 陶渊明
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊.
开荒南野际，守拙归园田.
方宅十余亩，草屋八九间.
榆柳荫后檐，桃李罗堂前.
暧暧（ài）远人村，依依墟里烟.
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠.
户庭无尘杂，虚室有余闲.
久在樊笼里，复得返自然.
归园田居·其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅.
白日掩荆扉，虚室绝尘想.
时复墟曲中，披草共来往.
相见无杂言，但道桑麻长.
桑麻日已长，我土日已广.
常恐霜霰（xiàn）至，零落同草莽.
归园田居·其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲.
山涧清且浅，遇以濯吾足.
漉我新熟酒，双鸡招近局.
日入室中暗，荆薪代明烛.
欢来苦夕短，已复至天旭.
1.12首关于勤俭节约的古诗有哪些
1、《悯农二首 其一》唐代：李绅
因为：
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
译文：春天只要播下一粒，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的田地，劳苦农民，仍然要饿死。
2、《悯农二首 其二》唐代：李绅
原文：
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？
译文：盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
3、《咏史二首·其二》唐代：李商隐
原文：
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山的猛蛇。有几人曾经亲耳听过舜帝的《南风歌》？天长地久，只有在苍梧对着翠绿的华盖哭泣份儿。
4、《诫子书》两汉：诸葛亮
原文：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
*慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文： 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
5、《度关山》两汉：曹操
原文：
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职。
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国。
不及唐尧，椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲。
兼爱尚同，疏者为戚。
译文：万物生于天地，人类高贵无比。设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。
分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。
虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。
2.关于勤俭节约的古诗词有哪些1. 一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。[清]朱用纯
2. 锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》
3. 静以修身，俭以养德。诸葛亮 《诫子书》
4. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐《咏史》
5. 由俭入奢易，由奢入俭难。〔北宋〕司马光
6. 节俭朴素，人之美德。〔明〕薛瑄
7. 克勤于邦，克俭于家。《尚书·大禹谟》。
1. 李商隐《咏史》
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。
注释：①本篇题为“咏史”，实系伤悼唐文宗逝世之作。诗作于开成五年正月文宗逝世后。②《韩非子·十过》载，秦穆公问古明主得国失国之由，由余对曰：“臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。”③沈约《宋书》载，武帝时宁州献琥珀枕，时北征需琥珀治金疮，即命捣碎分付诸将。④《史记·田敬仲完世家》：魏惠王向齐威王夸耀他有“径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚”，威王说自己所珍贵的是贤臣，“将以照干里，岂特十二乘哉”！得真：全诗校：“一作待珍。”⑤青海马：一种产于青海湖的杂交马，据说能日行千里，喻可任军国大事的贤才。
赏析：这首诗，诗人根据历史兴亡的史实，概括为“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。这些明确的以古鉴今的态度，包含着深刻的用意，比前人的认识更自觉完整。在兴亡系于何人的问题上，尽管李商隐受时代的局限，还只能将理乱的命脉系于帝王，但在他的诗中，大都是指责他们败乱国家的。因此这种揭露更有进步意义。
2. 《尚书·大禹谟》
克勤于邦，克俭于家。
译文：能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。
注释：克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。
3. 李绅《悯农》
锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
译文：
农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？
注释：⑴悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。这两首诗的排序各版本有所不同。⑵粟：泛指谷类。⑶秋收：一作“秋成”。子：指粮食颗粒。⑷四海：指全国。闲田：没有耕种的田。⑸犹：仍然。
3.有关于节俭方面的古诗（10首）君子以俭德辟难。
出处《周易·否》。 大意君子用俭朴的德行来避免危难。
提示《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。这句话就有辩证的思想。
一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。
克勤于邦，克俭于家。 出处《尚书·大禹谟》。
大意在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。 提示克勤克俭，是我国人民的传统美德。
传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。
尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。
由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。 俭，德之共也；侈，恶之大也。
出处《左传·庄公二十四年》。 大意节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
提示鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。
可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。
民生在勤，勤则不匮。 出处《左传·宣公十二年》。
大意老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。 提示这是一句古老的格言。
古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。
俭节则昌，*佚则亡。 出处《墨子·辞过》。
大意节俭就会昌盛，*佚享乐就会败亡。 提示在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。
他痛恨统治者的骄奢*逸、靡费财物，提倡节俭。他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。
锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
出处李绅《悯农》。 大意农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。
又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。 提示这首诗语言浅显而内涵深邃。
有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。
老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。
这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
出处李商隐《咏史》。 大意纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
提示古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。
这是几千年的历史所昭示的真理。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
出处《新五代史·伶官传序》。 大意忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
提示五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。
欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。
孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。
由俭入奢易，由奢入俭难。 出处司马光《训俭示康》。
大意从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。 提示这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。
它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。
但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。
所以，坚持节俭要有自律的能力。
4.有哪些关于“勤俭节约”的诗句或名言警句1、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 ——白居易
2、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 ——萨迪
3、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。——恩格斯
4、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ ——方志敏
5、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 ——陶渊明
6、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 ——易卜生
7、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。—— 罗丹
8、如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那么，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！——林斯基
9、囊中未空先节约。——（布依族）谚语
10、一勤二俭三节约，全家老少幸福多。——谚语
11、浪费是支出，节约是收入。——网络收集
12、节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。—— 谚语
13、时间不能“增产”，却可以节约。——谚语
14、节约时间胜过储存金银。——谚语
15、任何节约归根到底是时间的节约。——马克思
16、合理的安排时间，就等于节约时间。—— 培根
17、节约莫怠慢，积少成千万。——范继亭
1. 关于家和万事兴的古诗句
关于家和万事兴的古诗句 1.“家和万事兴”的诗词全文是什么
家和万事兴
千年缘分实堪珍，血脉相连骨肉亲。
子女心中多念孝，爷娘嘴上少言恩。
逆流共渡争先手，顺境同行让后身。
自古家和兴万事，东风着意送长春。
话说：家和万事兴。而要家和是需要全家老少几辈人共同努力才能得到的。“百善孝为先”，做儿女的心中应该长存对父母的感恩敬孝之心，但，又有一说“孝，只能论心而不论迹，论迹则无孝子”，受客观条件之局限，哪一个人都不能做到对父母完全之敬孝，但，敬孝之心总是要有的。
父母为了儿女操心受累，对儿女确有天大之恩。父母对儿女的爱是大爱，“大爱无言”，所以，做父母的完全没有必要把对儿女的养育之恩，时常挂在嘴上，只当作是为家庭社会尽了应尽义务即可。
2.家和万事兴 诗词
1，兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
释义 兄弟之间和睦最为重要，朋友之间也要讲究诚信。
2，老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？
《江村》作者：杜甫
释义相伴多年的妻子在纸上画着棋盘，年幼的儿子敲弯了钢针要做成鱼钩。只要有老朋友给予一些钱米，我除了这个还有什么可奢求的呢？
3，刘义庆谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟”。兄女曰：“未若柳絮因风起”。公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
《咏雪》南北朝
释义
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”
另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
4，我母本强健，今年说眼昏。顾怜为客子，尤喜读书孙。事业新灯火，桑麻旧里村。太平风俗美，不用闭柴门。
《归家》元·王冕
释义我母亲本来是身体强健，今年她说她眼昏。原来啊是怜惜我这个在外的游子和想见在外求学的孙子了。我们一家人在新房子通宵达旦的畅欢，说着以前的农事，太平的乡村人们生活安逸和睦，晚上睡觉也不用关门。
5，谁言寸草心，报得三春晖。--蒋士铨《岁暮到家》
释义有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
3.表达作者家和万事兴的理想的诗句
古训家和万事兴，何须终日口不停。
珍惜自己小天地，永远和谐享太平。
夫妻互爱又互敬，家庭四季盈春风。
谦虚都仰慕，礼让个个都欢迎。
爱护家庭安乐窝，首要坦白与忠诚。
齐心合力共劳动，如此才能财源增。
治家必须身为正，为官务必为国忠。
处世事事严律已，待人处处应宽容。
一点笑容最可爱，走到那里都光明。
热情实得人感动，印象难忘有心声。
家务需要勤料理，物品安放要整齐。
家宅整洁又干净，才有快乐与温馨。
处事头脑要冷静，纷繁之中应清醒。
牢记未雨早补漏，切勿临渴再掘井。
即使生活还未富，君子安分不怕穷。
忍耐等待风雨过，宁得云开见明月。
平生不作亏心事，半夜敲门心不惊。
居家安分来度日，自然幸福满门庭。
4.表达作者“家和万事兴”的理想的诗句
万事顺，合家欢，愿君如意喜满门
朱门北启新春色，紫气东来大吉祥。
衣丰食足戌年乐，国泰民安亥岁欢 。
1、古训家和万事兴，何须终日口不停。
珍惜自己小天地，永远和谐享太平。
释义：主张家庭和睦，大家都互相谦让一步，不必斤斤计较，伤和气。
2、夫妻互爱又互敬，家庭四季盈春风。
谦虚都仰慕，礼让个个都欢迎。
释义：主张夫妻感情和美，谦虚，有礼貌，即使相处多年，也不会厌烦。
3、爱护家庭安乐窝，首要坦白与忠诚。
齐心合力共劳动，如此才能财源增。
释义：主张家庭问题内部，要诚实坦白，齐心协力，才能共创辉煌的明天。
4、治家必须身为正，为官务必为国忠。
处世事事严律已，待人处处应宽容。
释义：主张在家庭作风上，要稳重正直，在广场上也会如此。
5、家务需要勤料理，物品安放要整齐。
家宅整洁又干净，才有快乐与温馨。
释义：主张在家里，要整洁明亮，只有家里面舒适了，相处也会很开心。
6、处事头脑要冷静，纷繁之中应清醒。
牢记未雨早补漏，切勿临渴再掘井。
释义：主张遇见矛盾的产生，要冷静解决。
7、即使生活还未富，君子安分不怕穷。
忍耐等待风雨过，宁得云开见明月。
释义：主张即使以后的日子变得富裕了，也不要忘记吃苦的日子。
8、平生不作亏心事，半夜敲门心不惊。
居家安分来度日，自然幸福满门庭。
释义：主张一个人的安稳，在于他从未做过亏心事，自然就幸福美满。
5.“家和万事兴”的诗词全文是什么
家和万事兴千年缘分实堪珍，血脉相连骨肉亲。
子女心中多念孝，爷娘嘴上少言恩。逆流共渡争先手，顺境同行让后身。
自古家和兴万事，东风着意送长春。话说：家和万事兴。
而要家和是需要全家老少几辈人共同努力才能得到的。“百善孝为先”，做儿女的心中应该长存对父母的感恩敬孝之心，但，又有一说“孝，只能论心而不论迹，论迹则无孝子”，受客观条件之局限，哪一个人都不能做到对父母完全之敬孝，但，敬孝之心总是要有的。
父母为了儿女操心受累，对儿女确有天大之恩。父母对儿女的爱是大爱，“大爱无言”，所以，做父母的完全没有必要把对儿女的养育之恩，时常挂在嘴上，只当作是为家庭社会尽了应尽义务即可。
6.形容家庭和睦的古诗
家是王维《杂诗》中“来日绮床前，寒梅著花未”的那朵寒梅；
家是李白《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”的那轮明月。
家是李白《春夜洛阳城闻笛》中“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”那撩人的夜曲；
家是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”那夜半的歌声。
家是马致远《秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”的九曲回肠；
家是王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的似箭归心；
家是崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的缕缕乡愁；
家是李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的绵绵情思。
7.描写家庭美满幸福的古诗
1.江村
唐代：杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。（堂上 一作：梁上）
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
译文
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
2.清平乐·村居
宋代：辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
译文
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
3.游子吟
唐代：孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
译文
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
4.望月怀远 / 望月怀古
唐代：张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
译文
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
5.岁暮到家 / 岁末到家
清代：蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
译文
爱子之心是没有穷尽的，最高兴的事莫过于游子及时归来。
缝制寒衣的针脚密密麻麻地，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。
看见儿子瘦了母亲心疼，呼叫着我细问旅途的艰难。
母亲啊，儿子已经愧对您了，不会忍心诉说漂泊在外所受的风尘。
1.关于文明的诗句大全
静以修身，俭以养德. —— 诸葛亮 君子忧道不忧贫. —— 孔丘 贫而无谄，富而无骄. —— 子贡 强本而节用，则天不能贫. —— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富. —— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远. —— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前. —— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也. —— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢. —— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降.豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石 侈则多欲.君子多欲则念慕富贵，枉道速祸. —— 司马光 谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵. —— 管仲 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒. —— 苏轼 不学礼，无以立.——孔子 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也.——《晏子春秋》 勿以恶小而为之，勿以善小而不为.。
2.家庭礼仪古诗社交礼仪古诗句：
1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》
只有天下最真诚的心才能感化人。
2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》
真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》
言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》
君子用行动来说话，小人则光说不做。
5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》
衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》
3.家庭礼仪古诗社交礼仪古诗句： 1.惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。 2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》 真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。
行：行为。恒：恒心。
君子说话有根据，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》 君子用行动来说话，小人则光说不做。 5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》。
4.有关家庭文明的名言所有幸福的家庭都十分相似；而每个不幸的家庭各有各自的不幸。——托尔斯泰
明智者四海为家--地球是他的壁炉，蓝天是他的客厅。——爱默生
幸福的家庭，父母靠慈爱当家，孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。——培根
无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。——罗伯特
希望能帮你
让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。（美国文学之父 华盛顿. I.）
我宁愿用一小杯真善美组织一个美满的家庭，不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。 ——（德）海涅
他是世界上最快乐的，因为他的家庭和睦。 ——（德）歌德
家庭乃主人之城。 ——（日）中江兆民
家庭不单是身体的住所，也是心灵的寄托处。 ——里耶
5.关于传统家庭文化的诗歌,名言,警句,俗语爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。
意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》
敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集·劝兴》。
善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。出自《礼记·学记》。逸：安逸；轻松。庸：功劳。
爱 国
1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》
2.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4.苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
5.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。
7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11.精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
12.天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
明 志
13.朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
14.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》
15.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
16.志不强者智不达。——《墨子·修身》
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
18.志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
19.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20.有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
21.志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
23.有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
持 节
24.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
25.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
26.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》
27.不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
28.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
29.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
30.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
31.不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》
32.宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
33.疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
34.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
35.时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
36.名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37.粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
38.咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》
6.有关中国传统家庭文化的诗歌朱子治家格言
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实*盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家诫争讼，讼则终凶；处世诫多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思；
因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
见色而起*心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；
国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
7.关于家庭文明礼仪的小诗歌甲）文明是一朵花，
一朵永久芳香的花。
我们用真诚去浇灌，用热情来哺育，
让文明之花尽情绽放在你我的心中。
（乙）礼仪是一首诗，
一首清新淡雅的诗。
我们用理解去融化，用关爱来抚慰，
让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。
（合）我们是新世纪的少年，
我们要做新时代文明的代言。
雨露下，我们播撒文明的；
阳光里，我们装扮心中的春天。
（甲）带给别人一个微笑，别人给你快乐无限。
（乙）送给别人一丝温暖，别人给你灿烂心情。
（甲）给别人一片真诚，别人给你深深思念。
（乙）送给别人一份谦让，别人给你敬重万千。
（合）让我们把春雷藏进队鼓，
敲响时代的鼓点。
（男）告诉祖国，
（女）告诉妈妈，
（齐）文明礼仪伴我长大。
（男）告诉太阳，
（女）告诉月亮，
（齐）我们是新世纪即将展翅的雄鹰。
（男）做文明的使者，
让我们用微笑铺设文明路；
（女）做礼仪少年，
让我们用真心搭建礼仪桥。
（齐）文明礼仪伴我行，中华美德放光芒。
8.关于传统家庭文化的诗歌,名言,警句,俗语爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。
意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。
天子章》 敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。 意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。
出自《朱舜水集·劝兴》。 善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。出自《礼记·学记》。
逸：安逸；轻松。庸：功劳。
爱 国 1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》 2.临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》 3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4.苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》 5.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 6.烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。 7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》 9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11.精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》 12.天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13.朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》 14.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》 15.士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·秦伯》 16.志不强者智不达。——《墨子·修身》 17.燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》 18.志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》 19.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 20.有志者事竟成。
——《后汉书·耿弇列传》 21.志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》 22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》 23.有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》 持 节 24.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》 25.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》 26.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》 27.不降其志，不辱其身。——《论语·微子》 28.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》 29.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》 30.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》 31.不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》 32.宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安列传》 33.疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》 34.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》 35.时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》 36.名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》 37.粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》 38.咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》。
9.关于家庭文明礼仪的小诗歌甲）文明是一朵花，一朵永久芳香的花。
我们用真诚去浇灌，用热情来哺育，让文明之花尽情绽放在你我的心中。（乙）礼仪是一首诗，一首清新淡雅的诗。
我们用理解去融化，用关爱来抚慰，让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。（合）我们是新世纪的少年，我们要做新时代文明的代言。
雨露下，我们播撒文明的；阳光里，我们装扮心中的春天。（甲）带给别人一个微笑，别人给你快乐无限。
（乙）送给别人一丝温暖，别人给你灿烂心情。（甲）给别人一片真诚，别人给你深深思念。
（乙）送给别人一份谦让，别人给你敬重万千。（合）让我们把春雷藏进队鼓，敲响时代的鼓点。
（男）告诉祖国，（女）告诉妈妈，（齐）文明礼仪伴我长大。（男）告诉太阳，（女）告诉月亮，（齐）我们是新世纪即将展翅的雄鹰。
（男）做文明的使者，让我们用微笑铺设文明路；（女）做礼仪少年，让我们用真心搭建礼仪桥。（齐）文明礼仪伴我行，中华美德放光芒。
《所见》(清)袁枚
牧童骑黄牛,歌声振林樾.
意欲捕鸣蝉,忽然闭口立.
诗歌赏析：
这首诗描写了一个天真烂漫、童心童趣的小牧童.诗人先写小牧童的动态,高坐牛背、大声唱歌的小牧童,多么自在神气；后写小牧童的静态,那屏住呼吸,眼望鸣蝉的神情,又是多么专注.这从动到静的变化,写得既突然又自然,把小牧童天真烂漫、好动多事的形象,刻画得活灵活现.至于下一步的动静,小牧童怎样捕蝉,捕到没有,诗人没有写,就留给读者去自己想像了.
袁枚(1716-17),字子才,号简斋,随园先生,晚年自号苍山居士.清代诗人、诗论家.浙江钱塘人.他是清代乾隆年间的进士,才华出众,与纪晓岚(清乾隆四库全书的总编纂)有“南袁北纪”之称.袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”.他的作品有《山房集》、《随园诗话》、《子不语》等.
小池
宋·杨万里
泉眼无声惜细流,
树阴照水爱晴柔.
小荷才露尖尖角,
早有蜻蜓立上头.
[作者简介]
杨万里（1127-1206） 字廷秀,号诚斋,吉州吉水（今属江西）人.高宗绍兴二十四年（1154）进士.曾任太常博士、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监等.主张抗金,正直敢言.宁宗时因奸相专权辞官居家,终忧愤而死.诗与尤袤、范成大、陆游齐名,称南宋四家.构思新巧,语言通俗明畅,自成一家,时称“诚斋体”.其词风格清新、活泼自然,与诗相近.其中两首《昭君怨》是其最著名的词作,尤其是第二首短短四十个字却描摹了“舟、花、香、水、雨、声、梦、荷、珠、烟、水银、清波”等等或真切清新或飘渺空灵的虚实景物,可谓万丽纷呈,意象万千,共同造筑了引人入胜之人间佳境,真是令人不禁倾倒、欣然神往.廷秀著有《诚斋集》.
[注释]
泉眼：泉水的出口处.
惜：珍惜,爱惜.
细流：细小的流水.
照水：映照在水里.
晴柔：晴天柔和美丽的风光.
小荷：刚长出的嫩荷叶.
尖尖角：刚出水面还没有展开的嫩荷叶的尖端.
[译诗、诗意]
泉眼无声像珍惜泉水淌着细流,
树影映在水中爱恋日光的温柔.
小小的荷叶才露出尖尖的角儿,
早有一只蜻蜓停歇在上面.
泉水从泉眼静静地流淌出来,那么细小,好像泉眼爱惜它,舍不得它流走似的；岸边的绿树把阴影映洒在水面上,似乎是喜爱那一池晴和柔美的碧波.新长出的荷叶还卷着,刚刚在水面露出一个尖尖角,早就有一只蜻蜓轻盈地立在上面,不愿飞走.
[赏析]
这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓,构成一幅生动的小池风物图,表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系.
开头“泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔”两句,把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中,一道细流缓缓从泉眼中流出,没有一点声音；池畔的绿树在斜阳的照射下,将树阴投入水中,明暗斑驳,清晰可见.一个“惜”字,化无情为有情,仿佛泉眼是因为爱惜涓滴,才让它无声地缓缓流淌；一个“爱”字,给绿树以生命,似乎它是喜欢这晴柔的风光,才以水为镜,展现自己的绰约风姿.
三、四两句,诗人好像一位高明的摄影师,用快镜拍摄了一个妙趣横生的镜头：“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.”时序还未到盛夏,荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角,一只小小的蜻蜓立在它的上头.一个“才露”,一个“早立”,前后照应,逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景.
杨万里写诗主张师法自然,他对自然景物有浓厚的兴趣,常用清新活泼的笔调,平易通俗的语言,描绘日常所见的平凡景物,尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的变化,形成情趣盎然的画面,因而诗中充满浓郁的生活气息.
