积累一些作文的素材有助于写作能力的提高。下面是我为大家搜集整理出来的有关于高考作文八个常用主题素材，希望可以帮助到大家！
一、人格
1．不屈
鲭鲨、犁头鲨、星鲨，单一地上，两条一起上，“跟它们斗”，“跟它们斗到死”。桑提亚哥老人演绎了在困难面前勇往直前、坚忍不拔的品格，昭示着勇敢面对，才有获得成功希望的理念。（海明威《老人与海》）
摒弃阿Q屈辱的生存状态和虚幻的“精神胜利法”，自轻自贱，自欺欺人，这是自受其辱。阿Q的故事从反面告诫我们，学会自重，有尊严的活着。
尊严无价，不屈抗争
无端受怨，生命遭践，但尊严无价。为了维护清白，捍卫人格的尊严，窦娥的抗争感天动地，刑前的三愿一一应验。生命可以夺去，但不屈的灵魂不可战胜。（关汉卿《窦娥冤》）
2。不媚
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（《梦游天姥吟留别》）
牡丹花期到时尽情盛开，花落委地，依然夺目。它不苟且，不俯就，不妥协，不媚俗，它富贵更高贵。做人一样，拥有自己的品位，才有魅力。（张抗抗《牡丹的拒绝》）
3。不息
是激流，是荒林，是废墟，是草屋，是云朵，只要是为了自己所爱，就该用整个身心去追求，即便是献身也再所不惜。（裴多菲《我愿意是激流》）
4。不争
淡利百味而不争，“大味必淡”，的辩证法告诫我们：淡薄才会浓厚，无味才会甘美。人也一样，清淡、自然、平常才会有为。（李锐《谈》）
5。自乐
“花香不在大，室雅何须大。”（郑板桥语），“陋室”变“雅舍”，全在主人苦中作乐的雅趣情怀。人生苦难相伴，能够苦中寻乐，以乐化苦，那是必须学问的功夫。（梁实秋《雅舍》）
二、美德
1。公而忘私
蔺相如先国家之急而后私仇，面对羞辱，敢于让，安于让；廉颇为国家大局出发，知耻后勇，放下尊严，负荆请罪。将相和好，一国平安，传为千年佳话。（《廉颇蔺柑如列传》）
魏征为国直谏，不计个人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以俭，积德聚义，君臣携手，天下长治久安。（魏征《谏太宗十思疏》）
祁黄羊“外举不避仇，内举不避子”，腹黄享“忍所私以行大义”，成为中华民族史上无私无愧的佳话，值得永远承传。（《吕氏春秋·去私》）
2。孝母为先
李密婉拒皇上重用之命，坚守与祖母相依为命，情真意切，谱写了孝义的永恒篇章，成为千秋效仿的典范。（李密《陈情表》）
3．诚信为本
季扎不欺己心；子罕不以玉为宝，而以不贫为宝（刘向《新序》二则）。
荀巨伯友情重于生命，庾公爱人胜于爱己，陈太丘自惭感悟与人交往守信重礼（《世说新语》）。
国无信不强，人无信不立。
4．俭德之共
俭，德之共也；侈，恶之大也。俭则寡欲，寡欲则不役于物，可以正道直行，谨身节用，远罪丰家。孔子志于道而不以恶衣恶食为耻，季文子节俭相三君而美名扬，宋代宰相李沆、张文节节俭而深得推崇。何曾日食万钱，遗害子孙，倾家荡产；石奢暴富，而自绝于东市。由俭入奢易，由奢入俭难。以俭立名，以侈自败，古往今来无不皆然。（司马光《训俭示康》）
5．团结就是力量
母子三人在背负债务，衣食住行都极端困难的情况下，母亲拼命打工，兄弟俩边读书边做工，过年的时候，一家人也只能合着吃起一碗阳春面。那头碰头吃面的情景，便是日本民族精诚团结、共渡危难的民族精神的象征，也是人类共同的精神财富。“北海道面馆”2号桌便是这种精神的见证，老板专为母子三人留着，其他顾客眷顾这里，仰慕的正是这种精神，一碗阳春面的精神。（日本栗良平《一碗阳春面》）
6。反省
反省改革
改革使农民物质上有了较大改善，但精神上仍然贫乏，如崇拜权势，随遇而安等。改革的路还很长。（高晓声《陈奂生上城》）
反省交往
习惯了以钱物交换的方式表达自己的时候，你是否能在精神上将其作为平等的朋友接受呢？精神上的默契远比物质上的补偿重要得多。杨绛对老王的“不
愧怍”教会我们如何与处境不好的人交往，如何做一个问心无愧的人。（《老王》）
反省虚荣
追求脱离了自身实际，悲剧将不可避免。路瓦栽夫人的悲剧是偶然的，也是必然的，值得我们吸取教训。当悲剧来临，只有勇敢承担，用自己的艰辛付出，才能守住自尊。赔项链的路瓦栽夫人表现出的重义、诚信、坚毅的品格，值得我们学习。（莫泊桑《项链》）
反省战争
老妇人的疯畜疯语，侧显出战争给平民百姓带来的巨大灾难，昭示着珍惜和平，杜绝战争。（奥莱尔《在柏林》）
7。勇退（责任）
在权力的巅峰上，在百姓的拥戴中，为了实现民主社会的理想，为了让更有才能的人脱颖而出，华盛顿毅然退位，将领袖与民众，伟大与平凡，历史与未来，完美地统一在瞬间，博得了流芳百世、永垂青史的光荣。（李辉《告别权力的瞬间》）
8．忧国
不施仁义必败，以德治国方兴。（《过秦论》）
为别人强势所劫，行贿苟安必败，团结抗争始胜。（苏询《六国论》）
秦爱纷奢而官焚人亡，后人哀之而不鉴之，更为可悲。杜牧以此劝诫晚唐统治者节财爱民，不可重蹈秦王覆辙，表现出可贵的忧国之心，济世之责。（《阿房官赋》）
宠幸伶官逸豫必亡，忧劳兴国。（《伶官传序》）
三、理想
1．理想是钥匙
理想失落，便是钥匙丢弃，一切的美好都无法打开。沿着心灵的足迹找一找，你的钥匙在吗？（梁小斌《中国，我的钥匙丢了》）
2．理想贵高远
为人类的幸福和我们的自我完善而选择，他才是最幸福的人，才有可能成为最高尚的人。（马克思《青年在选择职业时的考虑》）
傅雷先生告诫他的儿子，也是告诫所有的年轻人，要做新中国的钟声，响遍世界，响遍每个人的心！为能替祖囤争光的人而快乐。（《傅雷家书》）
鲁迅梦在济世救国，唤醒沉醒的国民（鲁迅《呐喊》）；马克思志在领导无产阶级解放全人类（南帆《马克思在伦敦》）；爱因斯坦志在大胆怀疑、自由思考、探求真理（爱因斯坦《自述》）；无知山谷中的智慧老人志在移风易俗，变革现实（房龙《宽容》序言）；布鲁诺志在坚持真理（郑文光《火刑》）。
3．践行须坚韧
世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至。然力不足，也不能至；无物以助之，亦不能至。所以，要志存高远，即使力、物不备，尽其志，也无讥无悔。（王安石《游褒禅山记》）
鲁迅为圆梦，先是抉择学医，继而弃医从文，沉寂反省之后，奋起呐喊，这才成为一代文豪，民族脊梁。
马克思在伦敦处于内困之中，困于极端贫寒与三个儿子和女儿相继去世的致命性打击，但他依然用革命理论引领着无产阶级的革命斗争，成为影响20世纪十位名人之首。
无知山谷的智慧老人，把人们引向了新的自由，自己却被守旧势力杀死。布鲁诺捍卫真理、不畏强暴，视死如归，在烈火中获得永生。
“日幕聊为《梁甫吟》”的杜甫（《登楼》）
“穷且益坚，不坠青去之志”的王勃（《滕王阁序》）
“举送西北浮云，倚天万里须长剑”的辛弃疾（《水龙吟·过南剑双溪楼》）
夜探石钟山下，不避艰险，只为求真。苏东坡不迷信不盲从的求实精神，永远值得学习。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的提醒，永远回荡在人们耳旁。（《石钟山记》）
为了生活得高尚，必须苦中求乐，不断进取。（朗费罗《人生须》）
四、信念
1．舍生取义
为了化解楚国攻宋的危机，墨子不远千里，不顾自身体面，不顾凶险，只身深入虎穴，终于说服楚国放弃攻宋图谋。尽管他行义不被理解，但他济世救民的热切情怀，“非攻”“兼爱”的执著信念，是民族脊梁的代表。（鲁迅《非攻》）
2．殉道求真
开辟了一个新时代的苏格拉底，却因触怒最有权势的'人，被控犯有“败坏青年人德行，否定神灵”之罪，他从容地引鸩自亡。
伟大的先知荷马，在流浪中靠诵读自己的诗篇过日子，成为一个孤独的瞎子。
发现了新大陆，把一切贡献给国王的的哥伦布，所得到的是囚禁自己的一条铁链。
伟大的天文学家伽利略，为人类做出了巨现，老迈的时候，又聋又瞎，在尖锐的苦痛和人间的蔑视中挣扎。’
胸怀一颗孩子般的心，冲锋在前，为祖国带来胜利和解放的贞德，却被当作老巫婆烧死在广场上。
古今中外，那些造福人类，推动历史前进的“光荣者”，走的都是充满极大困难和生命艰险的“荆棘路”。正是“荆棘”磨砺了他们的信念之光，人格之光。，使得他们超越时代，走向了永恒。由此可见，磨难只有当它与殉道献身者相伴的时候，才能显示磨难的美丽，其美丽在于造就了殉道者的辉煌与永恒。为理想与信念而战者，永生！ （安徒生《光荣的荆棘路》）
3．为救世而献生
白莽等革命青年与旧世界战斗，宁可牺牲也不放弃推翻旧世界的斗争。（鲁迅为白莽作《孩儿塔》序）
4．为信史而坚定
司马迁以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，创下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽之作《史记》（资中筠《无韵之离骚》）
5．为未来而坚守
密室中的小安妮，面临磨难与死亡逼近，从容不迫，真实记下了受难者对生存，对未来的执着信息，创造了奇迹。（迈耶．莱文《密室的生活》）
五、感恩
1．感恩亲情
亲人给我们的不仅仅是物质生存，更有精神支撑终生受益的教诲。翠翠祖父的告诫：“做一个人，不管有什么事皆不许哭，要硬扎一点。”（沈从文《边城》）
认识母爱（宽厚仁慈，坚定执着，无私无怨），珍惜母爱（不要到永远失去的时候才想起），回馈母爱。（史铁生《合欢树》）
2．感恩友情
昔日的友情，提起来，一片温馨。干枯的人生旅程中，它将永远供给我们新的慰藉，重燃我们将熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人宽慰。珍惜友情吧！（於犁华《亲情·旧情·友情〉
友谊可以调剂人的感情，可以增进人的智慧，可以获得又一次生命。（培根《论友谊》。）
3。感恩师长
哪怕是用树枝在地上写几个字的问候，也能表达对师长的敬爱，关键是有这颗心。（季羡林《两行写在泥土地上的字》）
4。爱相遇的人
老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋落的叶子，鼓舞、换回了年轻的琼珊的生命。人不能仅仅为自己，还要为他人，为一切相遇的人，这是责任，是本份。（欧·亨利《最后的常春藤叶》）
5。爱社会
人首先是社会的，社会决定了个人的生存发展与价值，“记住我”的最好方式是用你的善良助人的行动，一个毫无保留献出自己一切的人，便是一个永存的人。（泰斯特《记住我》）。
人的和谐营造了社会的繁荣。爱这个社会，与社会协调，才能共生共荣。（爱因斯坦《社会和个人》）
6。珍惜旧情，润泽人生
“情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任。”（王粲《登楼赋》）
柳永亦然。“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”（《八声甘州》）
“余居于此，多可喜，亦多可悲”，归有光对故居的思念，凝聚着三代人的亲情。
感伤离别，思恋旧情，在分离的岁月里，也是一种充实，一种寄托，一种人生的滋味。（柳永《雨铃霖》）
“叶上初阳干宿处，水面清圆，一一风荷举。”久在异乡的人，能够梦人芙蓉浦，对话渔郎，何尝不是一种慰藉，一种解脱，一种人生的眷恋？不忘故友，本是一种美好的情愫。（周邦彦《苏幕遮》）
7．享受自然，快意人生
人生之短，俯仰一生。何不“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“游目骋怀，足以极视听之娱”，快然自足？（王羲之《兰亭集序》）
清风、清月、清流，清妙，自然有深趣，适当放弃“不急之务”，休闲自娱，也是呵护生命的可取之法。到大自然怀抱中，提倡慢生活，这是现代人的新理念。（王维《山中与裴秀才迪书》）
8．学会感恩
母爱的伟大在于无私，只要让家人快乐，再苦再累心也甘。里柯克《我们是怎样过母亲的》给了我们两点启示：一是学会受爱，学会享受妈妈的付出，让妈妈觉得对儿女有价值，就会真正感到快乐；二是学会爱，不要以自己的喜好和愿望作为借口，去给母亲做什么，那样只会伤害母亲。
六、文化
1．中华文化对世界的重大贡献
公元后的头13个世纪中国传出许许多多的技术发明，整个化学中最重要的根源之一就是地地道道从中国传出的，中国的发明发现往往远远超过同时代的欧洲。在人类了解自然和控制自然方面，中国人的贡献是伟大的。（李约瑟《中国科学技术史》序言）
2．传统文化的传承与扬弃
胡同文化的“处街坊”、“知足”、“忍”等，对于和谐社会建设是很有作用的，值得弘扬。但“易于满足”、“不爱管闲事”，“安分守已，逆来顺受”等，不利于改革进取，不是现代公民应有的素质，应当扬弃。（汪曾祺《胡同文化》）
3．音乐美化人生
音乐是心灵之声——唤醒记忆，汇聚忧伤，汇编快乐，化泪作笑；音乐是人生的力量——战斗的引领，孤独的驱赶，旅者的驮轿；音乐是心灵的伴随——生时为你欢迎，婚时为你见证，死时为你送殡。所以歌德说：“不爱音乐的人，不配做人……只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。”（纪伯伦《音乐短章》）
4．文字传承人文
文字是精神存在的家园，文字的离去实质上是人文精神的丧失，是人格的丧失。“中国人抛弃汉字之始，就是抛弃民族文化之时。”（瑞典汉学家高本汉所说）（邓海南《如果优美的文字离我们而去》）
晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚态，中国历代书法各有魅力，是中华文化的一绝，弘扬书法艺术是我们的责任。（陈燮君《百代法书》）
5．审美彰显民族
中国的语言文学讲究的是意蕴审美，突出的是移情的效果。移情于景，无生命的物被赋之以人的情味，于是景物活了，有了动人的魅力。西方语言文学侧重心里解剖，突出的是意识的流动，凸显人物思想心理的支配作用。（朱光潜《你为什么会感到美感》）
中国画重神韵，西洋画重形似；中国画着意写虚，给人意趣与品味（重艺术），西洋域着力于写实，给人实体感而少意趣（重科学）。东西文化各有千秋，互补更蔚为大观。（丰子恺《中国画与西洋画》）
民族审美特点是，大中取小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，讲究开放（连通、融合）务虚；西方审美注重局部（孤立、封闭），求实。（宗白华《空间的美感》）
七、思辨
1．待树与待人
养树与养人。顺木之性，树木才能长得快速活得长久；对百姓也是这样，顺民之需．，才是真正的爱民益民；对孩子的教育同样，因势利导，因材施教，才能培育孩子成人成才；对人才的选拔任用亦然，如同梅树，顺梅之性，才能各展生机，各显风彩，夭之病之，只能抑之毁之。
2．画竹与艺术
眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，这是艺术规律。文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹，方法务异，风格自成。艺术贵在个性特色，尊重个性，就是尊重艺术。（苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》，郑燮《板桥题画三则》）
3．环境与心境
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”决定在心，心静自然静，浮躁的社会，喧闹的氛围，守住内心的清静，才能有所作为。改变环境，不如改变心境。（陶渊明《饮酒》）
4．民族团结的思辨
改革开放，取人之长，补已之短，这是富强的必由之路，赵武灵王的“胡服骑射”是历史的证明。和平是共同的愿望，和好是解决民族争端的最有效渠道，内蒙有那么多的昭君墓便是力证。（《内蒙访古》）
5．死亡与永生的思辨
永恒的敌人是时间，永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。（冯骥才《永恒的敌人》）
6．自然与社会的思辨
大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被别人捏在手中，保持自己的独立精神，终究可以微薄之用，快意于他人，体现出自身的价值。（苏叶《只有扇子崖》）
大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显，而且是人生的导师．人们从中受到启发，受到激励，吸收活力。爱大自然即是爱人生。（法朗士《塞纳河岸的早晨》）
7．朴素与美丽
最朴素的托尔斯泰墓，实则世上最美的坟墓，因为，朴素之后的墓主人不为声名所累的高贵品格，最具有撼人心魄的魅力。（茨威格《世间最美的坟墓》）
8．自然与人
没有树，人会隐痛与缺憾；得到树，人会快乐与幸福；失去树，人会迷惑与企盼。树是人类的朋友，人与自然和谐共处，才会真幸福。（苏童《三棵树》）
“养弱”后有“害侵”，教育孩子是这样，国有企业是这样，英豪产出也是这样。人类破坏了生态平衡，一味杀虫灭害，结果将灭了自己。现阶段的“害虫”正是人类自己。（詹克明《世上本无害虫》）
9．伟大的多样
伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大可以是高山，是江河，但伟大同样可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的为人，就是小溪；稳定、恬静、圣洁、旷日持久。爱因斯坦说：“对于巴赫，只有聆听、演奏、热爱、尊敬，并且不说一句话。”可见其神圣伟大。
10．英雄与成败
英雄不在成败在浩气，“身先死兮神以武，子魂魄兮为鬼雄”（屈原《国殇》）；荆轲视死如归刺秦王，虽然未成，但“千载有余情”，浩气永存。（《战国策·荆轲刺秦王》）
11。文化的多元化多样性
文明人有时很野蛮，而野蛮人有时倒很文明，经济落后的云南，其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利，它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。文化是博大的，对待文化要有博大心胸。（雷达《重读云南》）
英国哲学家罗素说：“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不断地焕发出新的生命，世代延续。
正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”（于沛《经济全球化和文化多样性》）
八、修行
1．修身
“为国以礼”，子路“不让”，孔子“哂之”，可见明礼的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德润身，得到孔子赞成。修身在明礼修德。（《论语·子路、曾皙、冉有·公西华侍坐》）
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”给患难中的人以更多的同情、支持，“司马青衫”已成为人格修炼的一个标度。（自居易《琵琶行》）
人生三境靠修炼：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此一境：商瞻远瞩；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此二境：锲而不舍；“众里寻他千百度，回头蓦见，那入正在，灯火阑珊处。”此三境：功到自成。（《王国维的“人生三境’！》）
2。修学
天下无难事，只怕有心人，香菱潜心涵泳，如痴如醉，终于悟出诗的真谛。诗人气质的黛玉对香菱的感染也是重要因素，“见贤思齐”榜样的力量是学习不可少的。（曹雪芹《香菱学诗》）
3．修业
马伶转败为胜的经历启示我们：有志者事竟成，这是立业之柱；深入实践，精益求精，是必经之路。（侯方城《马伶传》）
林彦笔下的栖镇在蜀山：
蜀山栖镇地处街子古镇，位于川西旅游黄金带和生态农业区的双重复合区域，崇州与都江堰两市交界的青城外山边际，处在川西平原和青城后山山麓交界处，水质良好的味江河将森林、古寺、原生态小镇串联在一起，既得山灵水秀之惠，更有唐代古刹光严禅院等人文积淀。
那么，在专业人士的眼中，蜀山栖镇与同区域项目相比，在对自然的占有上有哪些明显优势呢？
绿茵景园：
蜀山栖镇在自然方面的优势非常明显的。项目场地依山傍水，借山之秀气，水之灵气。与其他青城山开发项目相比，蜀山栖镇离山水如此的“近”，确实非常罕见。基地紧靠味江河，毗邻九龙沟、青城山两大风景区，形成观山看水的优美画卷，优越的自然条件及良好的生态环境是显而易见的，构成了既有自然水墨画的神韵，又有浓郁民俗民风的这一不可复制的复合型生态休闲旅游带。
四川省建筑设计院：
蜀山栖镇的自然可谓得天独厚，是目前青城山高端别墅物业中真正做到了观山、望水的项目。此外，项目坐享青城山历史文化氛围和现代化大型配套，充分将生活气息与自然完美结合。
设计师如何将高端居住的设计思路与稀缺自然相融合？
绿茵景园：
我们曾参与过麓山国际社区、长桥郡、翡翠城等许多高端住宅物业的景观设计，经验告诉我们，真正的高端居住区，应该同时拥有优质的自然和人文，但两者皆有的项目少而又少。区域优良、交通方便和稀缺并存，这是蜀山栖镇非常好的一个优势。因此，在设计中我们充分利用这些稀缺，贯穿我们“自然而然”的主题和“观山、听水、慢生活”的理念，将这些优势发挥到极致。
蜀山栖镇的园林景观设计从大环境出发，强调观山听水，山水视觉的引入，充分利用街子的山水特色，赋予景观环境亲切宜人的感召力，通过景观别墅与低层度公寓结合、外部味江河河滨绿地、售楼部滨河示范区、与小区内部水景、组团景观的完美融合、互动与演绎，以舒适宜人的山水景观和丰富的邻里空间组团打造出“外部山水大自然，内部活水小自然”的青城别墅新社区。
四川省建筑设计院：
我们在做蜀山栖镇产品设计时，进行了多次论证和研究，最终做到了户户看山这一理想布局。蜀山栖镇的建筑由近山亲水的景观叠院和联排别墅组成，面积在64～147平方米之间，在设计上充分保证每一户都能够享受开阔的观山望水的景观视野。底层设计有大尺度的私家庭院，上层均有大面积的观景露台，真正做到了纳天地山水入室的效果。在建筑朝向方面保证每户都能充分沐浴阳光，同时以大幅的落地窗保证室内的自然光和通风，炎炎夏日可以达到天然空调的效果。
蜀山栖镇是对青城山别墅的全面升级换代
蜀山栖镇占地320亩，三面环山一面得水，为上风上水的天成之地。项目容积率约0.6，绿地率达到54.5%，拥有40000㎡的东方活动园林。建筑于万亩水景之上建造，用传统建筑肌理和现代建筑技巧，打造栖镇独有的，强调独立庭院、露台和宽尺空间“宽享跃墅”产品。
在设计师的眼中，蜀山栖镇景观和建筑上的设计，有哪些突破和创新？
绿茵景园：
蜀山栖镇拥有其他城市高端项目所不具备的天然优势，这使我们更加关注自然与人的距离的思考，道法自然，运用各种设计元素，如地形、植物等元素来丰富空间层次，达到自然的回归。
我们的景观园林优势非常突出，一、古风今韵，古典和现代相结合；二、传承文明，打造自然生态园林；三、突破创新，富含街子古镇本土文化韵味。四、观山听水，户户听溪、枕江。蜀山栖镇的景观设计秉承着“传统水墨美学为体，现代简约为用”造园理念，用生态循环水系，将山水视觉引入园区设计中，外部山水大自然，内部活水小自然。溪谷穿行其间，一步一景变换。园内设计一切归于自然而然的流畅,返璞归真的亲切。8重主题景观带各有侧重，使得每栋住宅都有自己的专属景观。就目前青城山别墅板块的高端物业看，蜀山栖镇的景观设计不止高出一个档次。
四川省建筑设计院：
蜀山栖镇充分考虑了传统建筑的建筑元素和建筑符号，以现代建筑的构建方式，在体现项目的文化气质同时，充分考虑现代人度生活的实际需求，以典雅大气的建筑外形和功能实用的内部空间为主要的设计诉求，每一栋建筑看起来就像一个个坐落在山水间的艺术品一样，同周围景观融为一体，而建筑内部则通过对于生活空间的合理利用，满足了实用性和舒适性两方面的需求，并开创性地形成了零公摊的建筑内部，使每一位业主都可以尽享属于自己的度空间。
在户型设计方面，取全跃层户型设计理念，设计上遵循“有天有地、独门独户”设计原则，每户均独自享有从室外地面直接入户的私密性庭院或超大的露天观景平台，远可观山，近可望水。户型设计强调室外灰空间的营造，和室内看山平台的设计，让业主随时都能与自然完美融合，以区别于市区普通居家型住宅，强调其休闲度的特质。
蜀山栖镇的所有产品创新，建立在一个基础上，就是高度尊重居住者的感受。让建筑遵循绝版自然，让自然为建筑所用，应该说，蜀山栖镇的建筑设计是对青城山别墅物业的一次全面升级。
蜀山栖镇打造青城山慢生活居住蓝本
“从蜀山栖镇占据的和配套看，绝对是整个青城山最优质的整合。”诚意登记当天，蜀山栖镇的准业主，成都移动公司工作的陈先生这样告诉记者。蜀山栖镇从亮相之初，就一直致力于改变青城山现有度物业配套不完善、园林“好大喜功”等的弊端，高度尊重居住者的感受，打造成都慢生活的居住蓝本。
很多小区的园林景观“中看不中用”，缺乏参与性和人性化，蜀山栖镇的景观怎么体现出对居住者的人性关怀？
绿茵景园：
理解当地的自然特征和秀美的然风貌，我们设计的出发点是尊重场地原有的“场地精神”，形成一山一自然、一江一风光、一街一浪漫、一路一心情、一园一风景、一溪一灵动、一巷一故事、一院一悠然、一户一画境的九级递进空间层次，做到隐居山林溪谷的生活美学。
我们从社区使用者的视觉、听觉、嗅觉等感官体验出发，具有节奏层次的组织景观、亲水平台等小空间的设计，使景观环境不仅可观，更可以停留，让居住者与山更近，与水更近。正如蜀山栖镇的理念“观山、听水、慢生活”，我们的设计是传达一种新的生活方式，真正做到山水之间、自然之境界，让高端业主观之安然、听之畅然、处之释然、入之悠然、悟之豁然……达到对人生感悟的豁然境界，达到共鸣。
在建筑规划和设计上，蜀山栖镇如何去实现“打造慢生活居住蓝本”的愿景呢？
四川省建筑设计院：
我们认为，蜀山栖镇和青城山其他高端住宅最大的不同在于，它地处街子古镇的核心区，业主可享受相当完善的生活、购物、休闲配套。同时，在传承和延续的基础上，我们将沿味江河畔打造一个占地17000㎡的慢闲主题文化商业街区，与街子高尔夫球场、三郎马术公园等形成一个高尚慢生活圈。
街区以中国传统的院落式围合布局，在临水的岸线上形成若干个大小不一，别具一格的院落，展现曲径通幽、小街小巷的传统建筑精髓。这种设计理念，我们曾在锦里2期中得到过成功运用。当然，与之相比，蜀山栖镇的文化街区，更强调居住的感受，街区分为闹区和静区，闹区以休闲商业为主，将配备主题客栈、特色主题餐饮、体验式购物等业态，静区以创意型商业空间为主，配备茶艺、音乐酒吧、主题艺术店等业态。两个区域间通过步道，上层连廊等形式，形成立体的通行关系，即动静分离，又有机统一。
街区上还将设置蜀山栖镇慢生活主题，建筑面积3000多平方米，中将配置大型环幕、高档主题餐饮、大型会议多功能厅、主题休闲沙龙、数百平方米的室内恒温游泳池、水疗SPA馆、模拟高尔夫、网球运动中心、沿江茶座等高端度配置，满足高品质度的需要。
百景品一园千园出一墅
———名家锻造的蜀山栖镇
蜀山栖镇的开发商为成都蜀山投资有限公司，系国资委直属、中国西部综合实力最强、影响力最大的成都传媒集团成员企业。集团涉及报刊出版、广播电视、文化地产、旅游等多元产业。
秉承“新城市、新文化”城市运营理念，依托集团雄厚实力，蜀山投资公司融合博瑞投资文化地产运作经验，联合曾设计过迪拜七星级帆船酒店，世界四大设计公司之一的英国阿特金斯设计团队，以慢生活概念打造青城山高端物业的升级版———蜀山栖镇。
其中，担任景观设计的成都绿茵景园工程有限公司，先后参与过麓山国际社区、长桥郡、翡翠城等数十个高端住宅物业的景观设计，具有丰富的高端住宅物业景观设计经验。蜀山栖镇景观充分运用别墅的造园技巧，实现人在自然中的回归。
负责建筑设计的四川省建筑设计院创建于1953年，主持项目多次获国家级、部省级等优秀设计奖，其中的中华园、锦官新城、长富新城等，在成都楼市发展史上极具影响力。借助多年积累的丰富经验，省建院对蜀山栖镇的建筑设计进行创新，真正做到了融建筑于，因建筑更享受。
《向往的生活》的豆瓣评分有7.6，后来冲到了8.1，无数观众出现，这个节目一度成为湖南台的王牌节目。
但是近来因为节目广告太多，他的口碑在下滑。
植入广告的方式多种多样不说，植入的时间也越来越频繁，每间隔十几分钟就有广告植入，这样的频率无疑就是在广告中间插播综艺，这样录下去，不如直接开一档《向往的广告》吧。
其实，观众可以理解节目为了维持运行，就要接受品牌商的植入。但是，这是一档主打生活类的综艺，在这样的节目里面植入太多的广告，会造成观众严重的不适观感。
在看电视节目的时候，观众最烦的就是等待广告的那几十秒，本想买个会员跳过这些广告，没想到进入正片，还是看到一模一样的广告植入，观众能不生气吗？
不放过每一个植入广告机会的《向往的生活第五季》，就连嘉宾们去地理植树也要插播广告，似乎节目离了植入广告就录不下去了，广告植入已经完全取代了慢生活的主题。如此呈现出来的节目，难怪会被网友们吐槽“在广告中插播一点综艺效果”和“广告实在是太多太多了”。
王牌综艺为频翻车？
节目植入多，从另一方面看也是节目越办越好、越来越受欢迎才会有的局面。
