藏语我爱你的汉语音译是 啊却拉噶 / 啊却拉当切。
藏语写法：
拉丁转写：nga khyed la dgav / ng khyed la vdangs che
附录：
藏语，属汉藏语系藏缅语族藏语支。分布在中国西藏自治区和青海、四川甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州以及甘肃甘南藏族自治州与云南迪庆藏族自治州5个地区。巴基斯坦、印度、尼泊尔、不丹四个国家，也有人说藏语。藏语主要分为三大方言：卫藏方言（即拉萨话）、康方言（德格话、昌多话）、安多方言。
2011-3-11 21:23 满意回答 一方水土养育一方子女，西藏以其博大、宽广、神圣养育了勤劳善良的藏民。藏民以他们特有的文化快乐的以自己的方式过着属于他们的生活…… 酥油茶是藏乡群众日常生活所必需的一种饮料，也是藏族人民待客、礼仪、祭祀等活动不可或缺的用品，极具民族特色和文化内涵。刚进藏的汉族干部，要适应高原环境，首先要过生活关，其中重要的一条就是能不能喝酥油茶。顾名思义，酥油茶由酥油、茶和食盐三种原料做成。
酥油是藏族人民用手工工艺从牛羊奶中提炼出的奶油。提取的方法既简单又别致：先将鲜奶加温煮熟，晾冷后倒入圆形木桶中，桶中装有与内口径大小一样的圆盖，中心竖立木柄，下安十字形圆盘，打酥油者紧握本柄上下捣动使圆盘在鲜奶中来回撞击，直到油水分离。这个过程就叫做“打酥油”。牛羊奶经过这样捣打后，其中的油质浮出水面，将它用手提出。压装于皮翼中，冷却后便成酥油，现在，手摇牛（羊）奶分离器已经逐步代替了手工捣制的旧工艺。 喝酥油茶时还有一套喝茶的规矩。客人坐好后，主人取出茶碗端放在面前，恭敬地将酥油茶斟上。倒茶前将茶壶轻轻晃荡数下，意将壶里的茶搅均匀。饮茶不能太急，不要一口喝干，且不能发出响声。主人对客人的茶碗总是添的满满的，以表示礼貌。如果自己不想喝了，就摆着不要动，等告别时，一饮而尽，这样才符合当地饮茶习惯。酥油茶营养非常丰富，喝后还能生津止渴。
青稞酒是藏族人都喜爱喝的酒，是自己用青稞酿成的一种度数很低的一种家制酒。青稞酒制作简单，先将青稞洗净煮熟，稍加降温后加进酒曲，装进木桶或淘罐加封发酵3－4天后，在加一定比例的清水，几天后便成了清爽可口的青稞酒。 每当亲戚、朋友团聚或客人来访，主人都要给客人敬三杯酒，客人用无名指沾少许弹向空中，以示敬天地神，最后小喝一口，添满，再喝一口，如此三次，然后满杯喝干。如果你端着酒杯不喝，主人会认为你客气，便要唱起祝愿你的父母、家人、朋友的祝酒歌，直到你把此杯酒喝完。若你真的不会喝酒，主人也不会为难你。
献哈达是藏族人民日常交往中常见的一种礼仪，常在觐期佛像，建房竖柱、认错请罪，拜会尊长，送别迎亲、馈赠亲友时使用，表示敬意、祝贺，表达纯洁、诚挚之心。哈达有蓝、白、黄、绿、红五种，最常见的为白色哈达，象征纯洁、吉利。哈达一般用丝绸做成。五彩哈达是最为隆重的礼物，是献给菩萨和迎亲做彩礼用的特定礼物。送接哈达有讲究：下辈向上辈或高僧活佛敬献哈达，要微微躬身，双手捧着献于手上或置座前桌上，献后后退数步方能转身离去，以示尊敬。长辈给晚辈赠送哈达可直接挂在对方颈上。平辈献哈达只需献于手上。接受哈达者，身体要微微前倾，恭敬地用双手接过，然后举过头顶挂在自己颈上。以示谢意。有事求人则要到他人家献哈达，将哈达献于主人家神龛前，对方应允留下哈达，不应允则当面退还。向对立的一方献哈达，对方接受了哈达，意味着有可能化干戈为玉帛
堆谐藏族是一个能歌善舞的民族，人们从小就受到了歌舞的熏陶。他们用歌舞表达自己的各种各种感情活动及许多难以用语言表达的心理状态。藏族是一个热情奔放的民族，有人说会走路就是会跳舞，会说话就是会唱歌。无论男女老幼都能歌善舞。西藏的民间歌舞浩如海洋，而堆谐则是西藏民间歌舞中的一种。堆谐是藏语的读音，“堆”是西藏的一个地方，“谐”为歌曲之意。这种具有快节奏表演、粗犷朴素的舞蹈，后来被艺人加工提炼，又有了各种舞姿，如踢踏舞的强节奏、扣胸挟臂的舒情浪漫，都在堆谐中表现得淋漓尽致。
藏戏藏戏是藏族戏剧的泛称，它在藏语文中被称为“姆”，是‘仙女大姐”的意思，简称“拉姆”（即仙女）。从十五世纪起，噶举教派僧人唐东杰布立志在雪域各条江河建造桥梁，为众生谋利。他煞费苦心，募筹造桥经费，虽然三年多的努力，尚未成功。后来，他发现虔诚信徒中有生得俊俏聪明、能歌善舞的七姊妹，便召来组成戏班子，以佛教故事为内容，自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧，到各地演出，以化导人众、募集经费。这就是藏戏的雏形。藏戏在西藏以有600多年的历史了，流传至今已相当普及，是以歌舞形式表现故事内容的综合艺术。藏戏艺术，历史十分悠久，剧种流派众多，表演形式富有民族特色，《文成公主》《诺桑王子》《卓娃桑姆》《朗萨雯蚌》《白玛文巴》《顿月顿珠》《智美更登》《苏吉尼玛》八大剧目已成经典，音乐唱腔韵味隽永，面具服饰五彩缤纷、瑰奇神异，名角新秀不断涌现。所有这些，无不昭示着藏戏具有深厚的文化根基。
1、雪顿节，是西藏藏族人民的重要节日之一，每年藏庆七月一日举行，为期四、五天。雪顿是藏语译者，意思是“酸奶宴”，于是雪顿节便被解释为喝酸奶的节日。按藏传佛教格鲁派(黄教)的规定，每年藏历六月十五至七月三十日为禁期，大小寺庙的喇嘛不许外出，以免踩死小虫，待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山时，农牧民拿出酸奶敬献，形成雪顿节。
2、大佛瞻仰节，是西藏的日喀则僧俗民众每年藏历五月间在扎什伦布寺举行大佛瞻仰节。扎什伦布（藏语音译“吉祥须弥山”）寺，喇嘛教格鲁派（黄教）第四大寺。在西藏日喀则尼色日山下，为历世班禅的驻锡地 。
3、祈祷节是藏族地区最为隆重的既是大型宗教活动，也是民间性的节日活动，藏语叫“莫郎切波”。在州内藏区，有两类这种盛会，一是格鲁派的祈祷节；一是藏族原有的宗教，本波教的祈祷节，这两个祈祷节相同，每年举行两次，一次是在农历六月十五，一次是农历正月初一至初三。正月的祈祷节比夏季的祈祷节要隆重。
扩展资料：
到藏民家做客，主人必先敬客人青稞酒，客人应先用无名指蘸一点酒弹向天空，连续三次，以示祭天、地和祖先，而后轻呷一口，主人会及时添满，喝三次，第四次添满时需喝干一杯。否则主人会不高兴，认为客人不懂礼貌或瞧不起他。
客人进屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人双手捧至面前时，才能接过去喝，切不可自行端喝。落座时，要盘腿端坐；接受礼品时，要双手去接；赠送礼品，要躬腰双手高举过头；敬茶、酒时，要双手奉上，手指不能放进碗口。
饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。
百度百科——藏族
“回到拉萨，回到了布达拉宫”这样的一首歌让我们所有人知道了拉萨，拉萨是西藏最出名的地方之一，每年的游客也是特别多的，在拉萨这样的地方，风俗习惯是非常多的，我们去游玩一定要做好攻略笔记，下面小编给大家带来一些拉萨的景点和游玩攻略。
拉萨的阳光真好，温暖而慈悲，像佛祖的怀抱。
拉萨街头，到处都是晒太阳的人和狗。我所看到的狗，一律都是趴着的，懒洋洋卧在阳光里，半眯着眼睛瞅着这人世。
而无论藏人还是游人，也一律是爱这阳光的，仿佛只要坐在这普照的佛光里，人生就再没有匆忙着急之事了。
我们变换各种姿势和地点享受阳光，坐在大昭寺门前晒太阳，在八廓街上慢悠悠地边走边晒，还去了很多寺庙，在佛前的空地，看桑烟在紫外线的照射下升腾幻化。
木如寺
布达拉宫前有一条贯穿东西的繁华马路叫北京路。这里的路名也和上海一样，多用全国省市地名来命名。
因为在启动西部大开发时，采取“一对一”的互帮互助制，参与援建的省份城市都有各自的定点援助地区。北京市和江苏省主要支援拉萨，于是就有了北京路和江苏路。
沿着北京东路一直走，据说有一座木如寺。
那是一所年代比大昭寺还要久远的古老小寺，一直默默无闻，荒于修缮，保留着穿越时光的沧桑和质朴。
可惜，当我们到达时，脚手架已将断垣残壁的古老建筑围了起来。
建筑工人正在忙着拆墙，不时往下扔出残砖烂瓦。这里也要开始翻新重修了，沧桑不见了，古老的故事已随风，只有满院的花还在开放。
旅途中的小遗憾，是想看的地方已经不在。
扎基寺
扎基寺，这座听起来像是卖“炸鸡”的寺庙，闻起来却是酒香扑鼻。还没下车，我已经在浓度越来越强的酒精空气里醉了三分。
扎基寺是西藏唯一一座财神庙，庙里供奉的财神以嗜酒著称。何以解忧，唯有杜康，看来菩萨也不例外。
庙门前的小商店里门庭若市，前来拜神祈福的都要在这儿买一瓶酒。酒的品种很多，价格从几块到十几块不等，我们买了一瓶九块的，想来不至失礼。
大殿门前排着长队，人们一手拿酒一手哈达，等着向财神献上一片心意。有喇嘛站在门口分发哈达，一块钱一条，于是又买了哈达。等手中哈达发完，喇嘛又进去从菩萨身上的众多哈达中取下一捆，出来继续卖给信众。
进到殿中，只见菩萨身边摆了一口大缸，另一位喇嘛站在酒钢边，负责接过信徒们奉上的美酒，打开来倒入缸中，算是孝敬菩萨了。
倒入缸中的酒并不会浪费，如果你想要，可以自带酒壶又重新装一瓶回去。虽是几块钱的普通白酒，但在这缸里过了一遭，就不再是从前的酒了，更不是普通的酒了，那是菩萨开过光的神酒。所以本地人都随身带着酒瓶，拜完之后载酒而归。
再仔细看那面容慈祥的菩萨，似真的两颊飞红，微醺迷离。佛经上有没有说，极乐净土飘着酒香?
色拉寺
色拉寺建在乌孜山上，那里曾是一片野蔷薇盛开的地方。庙宇依山而建，气势恢宏。
色拉寺是扎基寺的上级单位。藏语中“扎基寺”意指“有四个僧人的寺庙”，就是因为当初是由色拉寺派去了四位僧人负责管理这座分寺。
这两所寺庙都属格鲁派，这是藏传佛教中强调严守戒律的一支，因为僧侣们都戴黄帽子，所以又叫黄教。我回想了下扎基寺里弥漫的酒气，想来清规戒律里没有“禁酒”这一条。
色拉寺规模宏大得多，感觉上也更庄重严肃，这里也是当年格鲁派的创始人宗喀巴的说法之地。从山脚下拾级而上，沿路僧房遍布，密而不挤，杂而不乱。不过途中并未见到僧人头戴黄帽。
我们是特为看辩经而来。每天下午三点，佛学院的僧侣们都有辩经会——围绕佛学知识的辩论会，这是藏传佛教里特有的一种促进僧侣熟读经书、钻研佛理的学习方式。
到达辩经场时，辩经已经开始。场地并不大，是个门球场大小的方形操场。穿着红色僧衣的喇嘛们，在树下激烈得辩论着，手舞足蹈，唾沫横飞。而操场周围早已挤满了一句也听不懂的围观群众。
辩经类似于禅宗的公案问答。喇嘛们两两一对，一个站着，负责提出一个问题，另一个坐着，负责回答。席地而坐者无论面对什么问题，都必须冷静应对，沉着应答。而站着的人，则要进行激烈反驳，将回答者逼到更为艰难挑战的境地。
所以，站立着的喇嘛个个都有严峻厉害的表情，他们一会儿怒目相向，将声调提高八度，一会儿单脚独立，大力击掌，一会儿又在对手面前激动地挥舞佛珠。我还见一个喇嘛双目圆睁，将裸露在外的手臂高高举起，向一把大刀般从空中迅疾劈下，从坐在地上的喇嘛鼻尖划过。
后来才知道，这种严厉威吓的声势和夸张的肢体动作，原来并不是因为他们真的愤怒或激动，而是表示要借助佛的声威和知识的力量来战胜对方的愚昧不明。
虽然什么都听不懂，大家还是看得津津有味，像看一出精彩的表演。
辩经场背后的乌孜山上巨石林立，石块上画着色泽绚丽的菩萨图像，仿佛跌迦而坐的佛像，从洒满阳光的山巅俯瞰众生。
仓姑寺
在西藏，寺庙的地位崇高无比。
寺庙是人们的精神家园，是世俗世界里的权威机构，也是全藏的财富、艺术、科研宝库。百姓家里的男孩，都要送到寺院学习，不仅是佛教知识，还有医学、艺术、戏剧等各门文化。
因为和寻常百姓的生活关系紧密，很多寺院就建在市中心，甚至是在最繁华的街巷里。
仓姑寺是闹市里的尼姑寺，大门就开在八廓街附近的小巷里，旁边是灯红酒绿的酒肆夜总会。
过去，有很富贵人家的女儿在此出家，常有风流韵事传出。
曾有歌谣流传于拉萨街头：“唯有仓姑寺的尼姑，既有佛法的修行，又过世俗的生活”，描述的便是她们“白天念经声不止，夜晚敲门声不断”的快乐生活。
如今的仓姑寺，参观门票要40，临街的甜茶馆也成为著名的旅游去处。在网上搜仓姑寺，智能的搜索引擎会为你自动匹配仓姑寺甜茶馆——当地人最爱去的甜茶馆之一。
热心的旅游攻略也会激动地记上一笔：这里是融入藏人生活的绝佳机会。
那天我们去了仓姑寺，寺内静悄悄，有两个尼姑正在甜茶馆里工作，里面除了游客也坐着不少藏族人。
不如就坐下喝杯茶吧，趁晴空朗朗，日光清明，反正也没有特别的地方要去。
