世人行事匆匆，所图为何？二十一世纪的互联网革命给人们带来了意想不到的便捷，也将人们带入了快餐消费的时代。
十五秒的短视频、零容数十字的文案，常使我们产生学会了一个披巧、掌握了一些知识的错觉。
从而造成我们的认知水平在往只浮于表面，长此以往就成了一种不好的习惯一一任何知识都无法向更深的层次发展。
常常觉得自己什么都了解，但稍微深入，便“一问三不知”。
中国好声音有一季的冠军叫赵雷，如果大家不了解这个名字，那肯定都哼过他的《南山南》和《成都》这两首歌。
节目导师曾在海选中问他为什么会选谣，他这样讲道：“现在的很多音乐都打着流行的名号改个调，套用个歌词模板便发行出来赚取名利，就像我们吃的快餐食品只能填饱肚子。而民谣则像小米粥一样能够温暖我们的身体，直击心灵”。
这也是为什么民遥这个曲种突然间火了起来的原因。
人们不再沉迷于听觉上低音炮和重金属刺激，开始思考歌曲带给我们的意义与感受，从而转身向更多的实力歌手的作品中寻求心灵上的慰藉
同样在文学方面，如果让你列举几位国内文学巨匠，大家都能不假思索的说出：朱自清、鲁迅、老舍、冰心等名字。
再追问下去也能答得出朱自清《荷塘月色》中的荷花池、鲁迅小说集《呐喊》中的孔乙己、老舍《骆驼祥子》中的车夫等更为详细些的内容。
但我们曾获得过诺贝尔文学奖的莫言为何不在此列？
可能有人会说莫言我们也知道啊，那请问还知道什么呢？怎么知道的呢？抖音还是头条？
我们通过互联网、短视频了解到莫言老师的代表作品有《红高粱》、《蛙》、《生死疲劳》，但我们能熟练的说出书中的内容吗？
莫言所获得的成就如此之高，为何我们却只了解只言片语，无法道出书中的内容呢？
这就回到了文章开头我们的观点—一莫言老师身处于快餐时代。我们钦佩并肯定莫言老师成就的同时，是不是也不该否认自身的浅显与无知呢？
近代文学巨匠的作品我们接触于学生时代，是互联网还未将社会带进快餐消费的时代。
我们像一张白纸，在老师的讲解下我们会想象、会憧憬书中所描绘的人物性格和景象。
《荷塘月色》中“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。”
既描写了荷塘月色美丽的景象，而又含蓄委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情，更寄托了作者对这片荷塘的喜爱之情。
鲁迅先生杂文集《战士与苍蝇》中“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄……”
“然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”这段描写直白入骨，直戳痛点，发人深思。
极具想象力的风景句、极具批判力的警醒句、极具感染力的抒情句，这些都是文学的魅力所在。
但相比这些更为珍贵的是我们的思考能力，现在的短视频时代大大缩短了我们获取知识的周期，用最通俗的话语和最直观的画面向我们展示最浅显的知识，因此我们很难再沉下心去思考。
往往太容易得到的东西都无法印象深刻，因此我们很难再沉下心去思考。
现在，是时候问问自己，多久没有静下心来好好阅读，又有多久没有认真思考了。
现代生活节奏快，表现在方方面面：
1、道路堵，车子挤。
2、睡得晚，起得早，灯火辉煌。
3、快餐发展的快，食品简单的快。鸡长得快，牛死得快。
4、年轻人没时间谈恋爱，男女光棍多，不敢结婚生孩子。
5、跳槽快，失业快，培训多，充电多。
生活的悲哀
这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了整体的精神信仰．缺失，灵魂空虚，物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱、物质、欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。
多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。
我们丢失了很多的乐趣，似乎也找不到自己人生存在的意义。
现实的世界在飞速的变化着，网络的世界里更是瞬息万变，我们好像已经被巨大的信息海洋所包围，可我们却找不到上岸的路。
一切都在不停的变化，人也在随之发生的变化，只是人的变化好像总是赶不上时代的变化速度。
在不断的变化当中，我们丢失了非常多的乐趣。我们与人交往的乐趣开始慢慢的变淡，大家都开始拿着自己的手机在玩，从现实的世界转移向虚拟的世界，注意力好像再也转不回来了。
我们探索世界的乐趣开始慢慢变少，因为这个世界已经很透明的摆在了我们的面前，想知道什么事情，网络上随便搜一搜就可以看到。
我们不断奋斗的乐趣也开始销声匿迹，每个人都生活在巨大的生活压力之下，开始慢慢被压垮了腰。
失去很多乐趣之后，我们似乎也已经找不到了人生的意义。如果说是为了父母去奋斗，父母的生活现在看似不错，好像奋斗的动力不太足；如果说是为了孩子去奋斗，孩子的生活也依然可以保障，奋斗起来冲劲还是不够；如果说为了自己而奋斗，但是自己真的不知道自己想要什么样的生活，更不知道自己还有什么梦想。
虽然我们依然在奋斗着，可是我们脑海中依旧是迷茫的。以前的奋斗是因为激情，现在的奋斗是因为生存。谈不上层次上的高低，只是大家精神状态上好像都没有那么好了。
在这个不断变化的社会当中，我们失去了很多，我们也得到了很多。在得失之间的权衡，其实主要还是取决于人。
每个人都会在改变中失去，可只要得到比失去的多，我们就是幸福的。
快节奏的生活和慢节奏的生活各有优劣。任何一种生活方式，都不能抽象的去评论其是好还是坏。只有把他们放到一种特定的条件下去评论，才会有结论。
快节奏的生活，有利于促进经济社会的快速发展。人类进入工业文明以来，机器的快速转动促使人们的生活节奏加快。在这种情况下，如果我们生活节奏太慢，就难以适应社会的发展，从而影响经济社会的快速发展。
因此我们可以看到，越发达的地方生活节奏越快，越是相对欠发达的地方生活反而更悠闲，节奏更慢。
在这种快节奏的生活中，人们总体上还是过得挺充实的。但同时也在忙碌中失去自我，失去了真正属于自己的时间，失去了对生活方式的自由支配。
或许从生活的本质上讲，慢节奏的生活更适合我们的需要，能给我们更多的自由与幸福。
对事物好与坏的评价，取决于评价主体的主观意识。同一件事物，不同的评价者对它的评价结论是不一样的。
也就是说，对于快节奏的生活和慢节奏的生活好坏的评价，同评价主体的主观认识有关。有的人喜欢快节奏的生活方式，在生活高速的运转中放飞自、实现自我。也有人更喜欢慢节奏的生活方式，在悠闲中怡然自得。
从这个角度来看，生活方式本身没有好坏之分，就看你是否喜欢。
在工业文明越来越发展的今天，越来越多的人认识到快节奏的生活带来的一系列弊端，因此提出了慢生活的给你。
也就是说，在工作和生活中适当的放慢速度，从而在生活中找到平衡，张弛有度、劳逸结合、提高生活质量，提升幸福感。
总之，对于慢生活和快生活孰好孰坏的评价，要看从哪个角度。只是从生活的本质的角度来看，我们确实需要适当的放慢生活的节奏，从而发现生活，享受生活。
在这个节奏快速的社会里，我们缺乏“停机时间”，也不再与他人亲密接触。想一想你或者你的家人在典型的一周里参与的活动吧！百分之多少的时间花在相对高强度的活动上，像上班、上学、课外活动、购物、体育竞赛或者对抗？又有百分之多少的时间花在静态、高强度的活动上，像看电视、上网、玩电视游戏？有百分之多少的时间是花在活动的、低强度和人际联谊的活动上，比如散步，独自或和朋友、伙伴或是孩子骑自行车或游泳，自发或幻想性游戏，阅读，做园艺，做瑜伽或打太极，冥想等？还有百分之多少的时间花在低强度和人际联谊但不是因为被催促而去做的活动上了呢，比如和家人交流、一块儿做饭或吃饭、做家务、收拾院子、做家庭作业或者哄孩子睡觉？在许多家庭中，高强度和快节奏已是常态了。 在我们这个快节奏的社会里，一切似乎都被效率或者对资源的利用所衡量——今天我完成了多少工作或者赚了多少钱？这极大地影响了我们对自己的看法。我觉得在某种程度上，整个社会都试图要求我们向爸爸妈妈或其他重要人等证明自己的价值和可爱。我的紧张总是围绕着自我期望和我认为别人对我的期望，以至于我总是强迫自己去迎合种种表现标准或是别人的意愿。对我来说，那就是做一个在职妈妈，还要在事业家庭两方面都不能含糊，要做就做到最好。如风她们这一代人承受的紧张和我相似，但似乎程度又更为严重。她们这一代所要面对的，正是我们的快节奏所造成的后遗症。 现在创造力、手工、毅力和智慧已被快捷和便宜的东西所取代，因此一切东西都很快用坏然后被扔掉，人们不会再花精力维修。这对环境有广泛影响，我们造就了一个物品用完即弃、高度污染型的社会。这种意识连人际关系也会被波及，也变成用完即弃的关系．造成高离婚率还有分裂的家庭。我们喜新厌旧、爱了再爱，总是寻找更新、更强烈的刺激，却变得庸俗、变得孤僻。
