1. 关于小村庄的诗句
关于小村庄的诗句 1. 描写小村的诗句
1、绝句二首（杜甫） 迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。2、竹里馆（王维） 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。3、过故人庄（孟浩然） 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。4、辋川闲居赠裴秀才迪（王维） 寒山转苍翠，秋水日潺潺。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。
夏值接舆醉，狂歌五柳前。5、归园田居 其一（陶渊明） 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园。 方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后椋，桃李罗堂前。6、田园言怀（李白） 贾谊三年谪，班超万里侯。
何如牵白犊，饮水对清流。7、鹿柴（王维） 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。8、山居秋暝（王维） 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。9、乡村四月（翁卷） 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。10、四时田园杂兴（范成大） 梅子金黄杏子肥，麦花雪花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。11、游山西村（陆游） 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。12、秋中雨田园即事（耿湋） 漠漠重云暗，萧萧密雨垂。
为霖淹古道，积日满荒陂。 五稼何时获，孤村几户炊。
乱流发通圃，腐叶著秋枝。 暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。
空馀去年菊，花发在东篱。13、辛夷坞（王维） 木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开自落。14、淇上田园即事（王维） 屏居淇水上，东野旷无山。
日隐桑柘外，河明闾井间。 牧童望村去，猎犬随人还。
静者亦何事，荆扉乘昼关。15、归嵩山作（王维） 清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。16、崔濮阳兄季重前山兴（山西去亦对维门）（王维） 秋色有佳兴，况君池上闲。
悠悠西林下，自识门前山。 千里横黛色，数峰出云间。
17、鸟鸣涧（王维） 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
18、终南山（王维） 太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。
19、田园作①（孟浩然） 望断金马门，劳歌樵路。 乡曲无知己，朝端乏亲故。
谁能为扬雄，一荐甘泉赋。20、自大散以往深林密竹磴道盘曲四五十里至黄牛（王维） 危径几万转，数里将三休。
回环见徒侣，隐映隔林丘。 飒飒松上雨，潺潺石中流。
静言深溪里，长啸高山头。21、四时田园杂兴（范成大） 乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。
小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。22、春中田园作（王维） 屋中春鸠鸣，树边杏花白。
持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。 归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅远行客。23、渭川田家（王维） 斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。
24、新晴野（一作晚）望（王维） 新晴原野旷。 极目无氛垢。
郭门临渡头。 村树连溪口。
白水明田外。 碧峰出山后。
农月无闲人。 倾家事南亩。
25、四时田园杂兴（范成大） 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。 笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。
26、青溪（王维） 言入黄花川，每逐青溪水。 随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。 请留盘石上，垂钓将已矣。
27、归园田居其二（陶渊明） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，拔草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。
28、终南别业（王维） 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来美独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。
29、四时田园杂兴（范成大） 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
30、新凉（徐矶） 水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。 黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。
2. 描写乡村的诗句
《村居》 高 鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
《乡村四月》翁卷（宋）
绿遍山原白满州，
子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，
才了蚕桑又插田。
《四时田园杂兴》范成大
梅子金黄杏子肥，菜花雪白麦花稀.
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞.
《清平乐.村居》辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
《过故人庄》孟浩然
故人具鸡黍， 邀我至田家。 绿树村边合， 青山郭外斜。
开轩面场圃， 把酒话桑麻。 待到重阳日， 还来就菊花。
《所见》 袁 枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
3. 有关村落的诗句
绿树村边合，青山郭外斜。 —— 孟浩然《过故人庄》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 —— 杜牧《江南春》
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。 —— 苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 —— 王安石《书湖阴先生壁》
日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。 —— 范成大《四时田园杂兴·其二》
山下孤烟远村，天边独树高原。 —— 王维《田园乐七首·其五》
杏树坛边渔父，桃花源里人家。 —— 王维《田园乐七首·其三》
4. 关于农村的诗句
农 村
东风催雨渥村乡，日月丰殷喜气扬。
鸡鸭成群猪满圈，棉麻叠岭谷盈仓。
楼房鳞栉连超市，道路蜿蜒跨水塘。
赋税全除多德政，千年不遇好时光。
悯农
唐李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
农家
唐颜仁郁
夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。
时人不识农家苦，将谓田中谷自生。
游山西村·陆 游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
5. 赞美村庄的句子有哪些
赞美村庄的句子有 农奴小屋都显着衰朽的景象。
木材是虫蛀，而且旧到灰色的。许多屋顶好像一面筛。
有些是除了椽子之外，看不见屋盖，其间有几枝横档，仿佛骨架上的肋骨一样。到处没有窗玻璃。
古人诗云“古树高低屋，斜阳远近山，林梢烟似带，村外水如环”这就是似诗如画婺源古村落的真实写照。婺源沱州乡理坑村，建村于南宋初。
自元代始，村子渐盛，人烟茂密，科第蝉联，簪缨奕叶。尤其在明代官宦屡出其村。
他们显宦擢职之时或年老返乡之后，便致力于营造邸第，以耀祖光宗。古村落以“箬皮街”为轴线，大小40多条街巷呈技术布局，体现了很强的向心凝集性。
高墙与通道构成的空间，时窄时宽，开际线时高时低，弯曲而又贯通，幽深曲折，犹如迷宫。小村的上空升起袅袅炊烟，好像一个身穿白纱的少女在翩翩起舞，在夕阳的照耀下婀娜多姿。
村后是一望无际的桑园，在春天雨露的滋润下，桑树抽出了新芽，整个桑园就是一望无际的海洋。 描写村庄的好词好句好段 好词 浪漫、宁静、和谐、可爱、轻舒、让人陶醉、山清水秀、鱼米之乡、日子滋润、富有生气欣欣向荣、风光秀美、四季常青、秀丽如画、绿荫笼罩、山水秀美、风物秀美、山水灵秀渔舟云集、炊烟袅袅、人声鼎沸、山明水秀、峰壑争秀、草木茂密、草木苍翠、修竹成行绿树掩映、茂林翠竹、花果漫山、六畜兴旺、山幽路僻、穷山恶水、温馨宁静、竹篱瓦舍星罗棋布、稻田闪金、牛羊满山、鸡鸭成群、河汊密布、荒凉萧条、颓垣断壁、荆棘丛生 好句好段 长满青草的田间小路上，老农抽着旱烟、提着老镰网家，影子被落日拉得好长，好长，似乎比这六月的时光还要长。
片刻的喧嚣，当炊烟散尽时，村庄又归于平静，像是疲倦的农夫，也许已经昏昏欲睡了。穿过小村庄来到了小河边，你会看见小鱼、小虾在清澈见底的河水时而游来游去，时而躲到水草里，比我们城市那脏兮兮的江湖美丽多了！若是夏天的话，小朋友穿着短裤在水里打水仗、游泳、捉鱼虾……河的旁边有一棵古老的树，据说是宋代时种的，它一年开几次花，只要微风吹过，一阵阵淡淡的花香直扑入鼻中，同时，那些花瓣像一只只翩翩起舞的蝴蝶纷纷地飘呀飘，飘到河里、飘到地上。
我们通过用天然石头砌成的小拱桥，来到了稻田边，那时刚好是秋收的季节，放眼望去，只见金灿灿的稻谷笑弯了腰，农民伯伯正忙着收割……春夏秋冬四季，村庄依然很美，一点也没有变，河水依然很清、天空依然很广阔空气依然很清新、云依然那么淡、草地依然那么绿、花儿依然那么美、鱼儿依然是那么的自由。描写村庄的好词好句好段。
从早晨一直没有停地下。我伏在案边倾听这雨水落地的清脆，感觉很亲切，仔细想想，已好久没有听到这熟悉的乡音了！在城里，从来听不到这般纯洁、动听的音韵，只有在家乡，在这离城市偏远的小山村才能享受到。
村庄历史比较悠久，传说我们这村的一颗很大的槐树就过一个八路军。树的底部有一个很大的窟窿可躲进四人，当初正是这窟窿让一八路军躲进了去。
躲过了一劫，活了下来。从此我们村的名字就叫槐树底。
淡蓝色的袅袅炊烟飘荡在蜀西黄昏的村庄，小屋里一定有美味的乡间菜肴。描写村庄的好词好句好段。
这蓝悠悠的炊烟从屋梢缓缓升起是催促在田地里劳作的人们回家的诗意符号。灯光下，我用笔尖倾听的村庄。
安宁，静谧。的村庄，像沉睡中的老人，我似乎可以听到她均匀的心跳以及平静的呼吸，偶尔也能听到她轻轻的鼾声！夜很黑，没有月光亲昵，天空的星星闪烁着光芒，孤独地守望着这一片宁静。
滴答的雨声，飘扬的雪花，甜美的梦想……当这一切都成为静止的画面时，村庄改变了，现在的村庄就像村里的人们画的一幅画，展现出了人类的本色——美好。故乡是一支歌，一支越唱越香，越唱越醇的歌；故乡是一首诗，一首越吟越舒心，越吟越思念的诗。
故乡一直是我魂牵梦萦的心灵之地，那儿有我童年的美好回忆，故乡装满了奶奶的微笑、祖父的期盼与儿时伙伴的调皮。
6. 描写乡村的古诗
1、
村景即事 范成大
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
2、
残春 陆游
江鮆堆盘粔籹香，山家节物亦穷忙。
桑间葚紫蚕齐老，水面秧青麦半黄。
语燕似催春事去，游丝不似客愁长。
乡村年少那知此，处处喧呼蹴鞠场。
3、
出门与邻人笑谈久之戏作 陆游
暮霭昏昏半掩扉，偶逢邻叟荷鉏归。
且令闲说乡村事，莫问渠言是与非。
4、
鸡犬 陆游
乡村年久竞农务，秋歛春耕恐失时。
我老元无夙兴事，嬾鸡啼晓恰相宜。
5、
田家 范成大
昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
6、
遭田父泥饮美严中丞 杜甫
步屟随春风，村村自花柳。田翁逼社日，邀我尝春酒。
酒酣夸新尹，畜眼未见有。回头指大男，渠是手。
名在飞骑籍，长番岁时久。前日放营农，辛苦救衰朽。
差科死则已，誓不举家走。今年大作社，拾遗能住否。
叫妇开大瓶，盆中为吾取。感此气扬扬，须知风化首。
语多虽杂乱，说尹终在口。朝来偶然出，自卯将及酉。
久客惜人情，如何拒邻叟。高声索果栗，欲起时被肘。
指挥过无礼，未觉村野丑。月出遮我留，仍嗔问升斗。
7、
观刈麦 白居易
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在背傍。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
田家输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
8、
过故人庄 孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开筵面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
9、
田家元日 孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
10、
赠闾丘处士 李白
贤人有素业，乃在沙塘陂。竹影扫秋月，荷衣落古池。
闲读山海经，散帙卧遥帷。且耽田家乐，遂旷林中期。
野酌劝芳酒，园蔬烹露葵。如能树桃李，为我结茅茨。
7. 关于乡村的诗
过故人庄》——孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。开筵面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。 《雨过山村》——王建 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。 《辋川闲居赠裴秀才迪》——王维 寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。 《清平乐.村居》——辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
《下终南山过斛斯山人宿置酒 》——李白 暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。 《四时田园杂兴》——范成大 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。
笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。 《乡村四月》——翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 《新凉》——徐矶 水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。
黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。 《山村五绝》——苏轼 竹篱茅屋趁溪斜，春入山村处处花。
无象太平还有象，孤烟起处是人家。烟雨蒙蒙鸡犬声，有生何处不安生。
但教黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕。老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。
岂是闻韵解忘味，迩来三月食无盐。杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。
赢得儿童语音好，一年强半在城中。窃禄忘归我自羞，丰年底事汝忧愁。
不须更待飞鸢坠，方念平生马少游。 《风流子》——孙光宪 茅舍槿篱溪曲。
鸡犬自南自北。菰叶长，水葓开，门外春波荡绿。
听织，声促。轧轧鸣梭穿屋。
《鹧鸪天》——苏轼 林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
《村景》——陈与义 黄昏吹角闻呼鬼，清晓持竿看牧鹅。蚕上楼时桑叶少，水鸣车处稻苗多。
《小舟白竹篷盖保长所乘也偶借至近村戏作》——陆游 茅檐细雨湿炊烟，江路清寒欲雪天。不爱相公金络马，羡他亭长白篷船。
《自白土村入北寺二首》——王安石 木杪田家出，城阴野迳分。溜渠行碧玉，畦稼卧黄云。
薄槿烟脂染，深荷水麝焚。夕阳人不见，鸡鹜自成群。
《村舍》——陆游 剥啄敲村舍，丫叉揖主人。新墙拆龟兆，疏瓦断鱼鳞。
红粒炊畲粟，青烟郁涧薪。得床思熟睡，寒犬苦狺狺。
《村舍》——许浑 燕雁下秋塘，田家自此忙。移蔬通远水，收果待繁霜。
野碓舂粳滑，山厨焙茗香。客来还有酒，随事宿茅堂。
《山村晓思》——于濆 开门省禾黍，邻翁水头住。今朝南涧波，昨夜西川雨。
牧童披短蓑，腰笛期烟渚。不问水边人，骑牛傍山去。
8. 描写村落的诗词
终年无客常闭关，终日无心长自闲。
出处 唐·王维《答张五弟》
鉴赏 由于整年都没有客人来拜访，所以我常把大门关闭；整天都没有烦心的事，内心总是闲散自得。作者描写自己的隐居生活，悠然自在，不惹尘俗。诗中充满怡然洒脱的悠闲意趣，读来令人顿生向往之情。
原诗 终南有茅屋，前对终南山。终年无客常闭关，终日无心长自闲。不妨饮酒复垂钓，君但能来相往还。
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
出处 唐·王维《渭川田家》
鉴赏 夕阳照着村庄，穷巷中的牛羊都回来了。
原诗 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。
9. 赞美村庄的句子
描写乡村的优美句子
1、此时的小村也已成了白雪的世界。白白的屋顶，无暇的地面，没有一丝尘埃，洁白，纯净是这里唯一的主题。置身其中，好象真的来到了一个梦幻的国度。雪地了里，孩子们堆起了两个大大的雪人，戴着草帽，拿着扫帚，守护着这片属于他们的世界。心被净化，思想也变得天真而浪漫。看着地上浅浅的脚印，不由得浮想联翩：是谁来过这里？是美丽的白雪公主，还是善良的小矮人？在这如梦如幻的夜晚王子和公主在玉树下相依相偎该是怎样幸福……
2、天上是流水融融的春季，而人间却是白雪皑皑的冬天。因为有了雪的装扮，冬日里的树一下生动了起来。晶莹剔透，宛然是冰雕做的树干，水晶做的枝叶。清冷，高贵，俨然是嫦娥门前的桂树，在今夜遗落到了人间。惊叹留在心间，不敢高声言语，生怕一不留神，惊动了玉树，化作满地的碎片。
渔歌子①?唐张志和
西塞山前白鹭飞，②
桃花流水鳜鱼肥。③
青箬笠，④绿蓑衣，
斜风细雨不须归。
作者张志和（约730-约810），字子同，婺州金华（今浙江金华）人。少年有才学，擅长音乐和书画，很受唐肃宗重视，后隐居江湖，自称“烟波钓徒”，作品多写闲散生活，诗歌风格清新自然。唐朝肃宗时待诏翰林。后因事贬官，赦还，不复仕进，居江湖，自号烟波钓叟。著有《玄真子》集《全唐诗》录其九首诗词。渔歌子，词调名，又名渔父歌。本为唐朝教坊曲。分单双调两种，单调27字，五句，四平韵；双调50字，仄声。张志和《渔歌子》共有五首，全是单调。
释词
渔歌子：原是曲调名，后来人们根据它填词，又成为词牌名。
西塞山：在今浙江吴兴县西南。
鳜鱼：即民间所说桂鱼，细鳞，淡黄带褐色斑纹，味道鲜美。
箬：斗笠。用竹片和竹叶编制的帽子，用来挡雨。
蓑衣：用茅草和棕麻编制的防雨衣服。
注释
①此调原为唐教坊名曲。分单调、双调二体。单调二十七字，平韵，以张氏此调最为著名。双调，五十字，仄韵。《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌。作者写了五首《渔歌子》，这是第一首。据《词林纪事》转引的记载说，张志和曾谒见湖州刺史颜真卿，因为船破旧了，请颜帮助更换，并作《渔歌子》。词牌《渔歌子》即始于张志和写的《渔歌子》而得名。“子”即是“曲子”的简称。
②西塞山：即道士矶，在湖北大冶县长江边。
③鳜（音贵）鱼：俗称“花鱼”、“桂鱼”。
④箬笠：用竹篾编成的斗笠。
简单的意思
西塞山前白鹭在自由的翱翔，江上黄绿色的鱼儿欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳。江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得的垂钓，他被美丽的江南春景迷住了，久久不愿回家。
品评
这首词描写了江南水乡春汛时期的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。
首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父的情态。渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。“斜风”指微风。全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔父悠闲自在的生活情趣。
此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引我们的不是一蓑风雨，从容自适的渔父，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。又，旧注都以西塞山在湖州，恐非是。张氏《渔歌子》词共五首，分咏西塞山、钓台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖渔钓之乐，其地都不在湖州。当依陆游《入蜀记》所说，西塞山即鄂州的道士矶：“矶一名西塞山，即玄真子《渔父辞》所谓‘西塞山前白鹭风’者。”苏轼谪居黄州时，曾游其地，有云：“元真语极清丽，恨其曲度不传，加其语以《浣溪沙》歌之。”（徐俯《鹧鸪天》词跋，见《乐府雅词》卷中）苏轼《浣溪沙》词：“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。”散花洲即在长江之中，与西塞山相对。徐俯《鹧鸪天》词：“西塞山前白鹭飞，桃花流水镢鱼肥。朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。”亦以西塞山在长江边。
张志和的《渔歌子》到日本
中日友好，早在唐代就形成高潮。日本先后派往中国的“遣唐使”有十三次，历尽艰辛险阻的中国鉴真和尚东渡日本，更属美谈，鉴真与日本的阿倍仲麻吕对中日邦交的贡献，铭刻史册，人所周知。
然而，为奠定中日友谊丰碑，立过“特殊”功劳的，尚有位不出国的使者，他便是唐代文学家，自称“烟波钓徒”的张志和。张志和的名词《渔歌子》：
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
清人刘熙戴的《艺概》曾将它誉为[风流千古]的佳作。它不仅是中国唐词的宗祖，而且也是日本词学的开山。
张志和的《渔歌子》宛如架于中日之间的一座彩虹之桥。《日本填词史学》中有所记载：大约在张志和写成《渔歌子》四十九年后（公元八百二十三年，即日本平安朝弘仁十四年）词传到日本。当时的嵯峨天皇读后备加赞赏，亲自在贺茂神社开宴赋诗，其时皇亲国戚、学者名流，皆随嵯峨天皇和唱张志和的《渔歌子》。诚然，张志和未曾赴宴咏和，实为憾事，但和者争相仿效《渔歌子》而作，《渔歌子》拨响了中日人民的心弦。近代老词学家夏承焘，在咏嵯峨天皇绝句中曾云：“一脉嵯峨孕霸才……桃花泛飘上蓬莱。”正是对此极好的赞颂。
日本嵯峨天皇对汉诗造诣很深，在宴会上亲作五首，其中第三首曰：
青春林下渡江桥，湖水翩翻入云霄。
闲钓醉，独棹歌，往来无定带落潮。
席间天皇年仅十七岁的女儿内亲王智子，聪颖过人，她吟和的两首，更为神社开宴生色不少：
春水洋洋沧浪清，渔翁从此独濯缨。
何乡里？何姓名？潭里闲歌送太平。
这些词章，有十三首收录在日本《经国集》里。近代日本学者浦松友久，在《关于越调诗的二、三问题——唐代新声在日本的遗留》论文指出《越调诗》的体裁特点很容易使人联想起《经国集》卷十四保存的《渔歌》组诗，关于这一组以嵯峨天皇的五首诗为中心的十三首诗，是一些与《渔歌子》谱系，即以张志和和《渔父》为原作的称为[词]的 诗歌新形式有关的作品。
可见，张志和的《渔歌子》对日本词学的血缘关系，是不同寻常的。
点评:
张志和渔歌子“西塞山前白鹭飞”一阕，风流千古。东坡尝以成句用入鹧鸪天，又用于浣溪沙。然其所足成之句，尤未如原词之妙通造化也。太白菩萨蛮、忆秦娥，张志和渔歌子，两家一忧一乐，归趣难名。
名句赏析——桃花流水鳜鱼肥
这是一首传唱悠远的词，所描写的是西塞山边的景色：空中有白鹭高飞，而山下的小溪边，盛开着丛丛鲜艳的桃花，溪水中是一条条鲜活肥美的鳜鱼，还有那温和的斜风细雨，这是一幅多么生动自然的春天的景象，生机勃勃，而且充满了喜气。而春色中的人，头戴斗笠，身穿蓑衣，洒浴在斜风细雨之中，享受着美好的自然景象，他自己也成为这景色的一部分。这风、这雨也是美好的，古人说“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，难怪他要流连忘返了。“不须归”除了指不回家外，还指弃官隐居，一去不返。那个穿蓑戴笠的人就是品行高洁、不愿做官的隐居者，也是诗人自己。他热爱淳朴美丽的大自然，认定这美丽的自然中包含了自己的人生志趣，他要让自己悄然溶入这自然之中，所以才能对自然有如此深深的感触和依恋。
白日放歌需纵酒，青春做伴好还乡。--杜甫
豪饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。--李白
形容休闲的句子
闲暇不是心灵的充实，而是为了心灵得到休息。——（古罗马哲学家）西塞罗
闲暇是为了做出某种有益的事而有的时间。——（美国政治家）富兰克林
闲暇是哲学之母。——（英国思想家）T。霍布斯
闲暇是霓裳，不宜常穿用。——（以色列家）阿格农
真正的闲暇并不是说什么也不做,伤感语录，而是能够自由地傲自己感兴趣的事情。——（爱尔兰作家）萧伯纳
真正的闲暇，是为所欲为的自由，可不是一事不傲，无聊偷懒。——（爱尔兰作家）萧伯纳
真正的思想家最向往的是充分的闲暇。平凡的学者之所以回避它，是因为不知如何打发闲暇。——（挪威戏剧家）易卡生
住所小，思想集中；住所大，思想散漫。——（意大利画家）达·芬奇
闲适：你花在不付报酬的工作上的时间。——（英国哲学家）培根
教会留出某些日子，用来献给神而可以悠闲自在，还能促进虔信……消磨这种日子的最稳妥的办法就是坐着哈欠连天。——（法国启蒙思想家）伏尔泰
渔钓于一整，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。——（中国古代历史学家）班罔
悠闲的生活与懒惰是两回事。——（美国科学家）富兰克林
懒人无法享受休息之乐。——（德）拉布克
过多或过少的休息，都令人无法松气。——（瑞士学者）希尔泰
休闲给身体和头脑提供养料。——（古罗马诗人）奥维德
休息是好事，可怠倦是其兄弟。——（法国启蒙思想家）伏尔泰
充分利用你的时间，如果你希望获得闲暇的话。——（美国政治家）富兰克林
如何享有空闲的时间和如何工作，是同等的重要。——（中国作家）罗兰
如果一年到头如日，岂不像连日工作那样令人疲乏——（英国戏剧家、诗人）莎士比亚
远离尘世与其间的辛劳和忧愁，四层楼梯之上有我舒适的小王国。——（美国作家）萨克雷
我们现在也许建立了一个真理，这就是安逸对于文明是有害的。——（英国历史学家）汤因比
我们拥有最大悲哀就是嬉戏，原因是嬉戏最能妨碍我们的思考，而且能使我们在不知不觉中死亡。——年（德国物理学家）帕斯卡
我宁愿让兀鹰啄我的肉，却不想拿它们去喂狗；我宁愿疲劳地死在荒野，却不想安乐地躺在家中。——（中国作家）巴金
不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。（法国启蒙思想家）卢後
财富的增长和闲暇的增加是人类文明的两大杠杆。（英国作家）迪斯累里
真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。——（爱尔兰作家）萧伯纳
能聪明地充实闲暇时间是人类文明的最新成果。——（英国哲学家）罗素
有时间改善自己灵魂资产的人享有真正的闲暇之乐。——（美国经济学家）梭罗
人在有闲的时候才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。——（中国学者）梁实秋
如果说需要是文明之母，那么空闲就是文明的保姆。——（英国历史学家）汤因比
休息的真正价值和滋味，惟有工作的人方能体会。——（美国发明家）福特
具有偷闲本领的人往往有广泛的兴趣和强烈的个性。（英国发明家）斯蒂文森
休息与工作的关系，正如眼险与眼睛的关系。——（印度作家）泰戈尔
有时间充实自己的精神生活，这才是真正享受休闲。——（美国经济学家）梭罗
社交场合的闲逸是令人厌恶的，因为它是被迫的.；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。——（法国启蒙思想家）卢後
人们牺牲了闲暇才得富裕，当富裕带来惟一令人满意的自由的时候，我们为了富裕又不得不牺牲闲暇。——（古罗马哲学家）塞涅卡
只知工作不知休息的人，有如没有刹车的汽车，其险元比。而不知工作的人，则和没有引擎的汽车一样，没有丝毫用处。——（美国发明家）福特
一般都认为幸福存在于闲暇。不管怎么说，我们为争取闲暇而工作，为生活在和平环境而战争。——（古希腊哲学家）亚里士多德
人类也许是惟一可以恰当地视为闲散的生物。——（美国作家）约翰逊
工作的目的便是获得空闲。（古希腊哲学家）亚里士多德
凡是有许多事要做而且愿意去做的人，则找到最多的时间。——（英国作家）s。斯迈尔斯
只有休闲而无学习，等于死亡；这是活人的坟墓。——（古希腊哲学家）塞内加
有时间改善自己灵魂资产的人享有真正的闲暇之乐。——（美国经济学家）梭罗
人有时间才休闲，书页上留出空边才好看。——（美国经济学家）梭罗
最伟大的政治家之一，曾经如是说：变更工作内容便是最好的休息。（英国作家）柯南·道尔
如你正在失去悠闲，当心！也许你正在失去灵魂。——（英国史学家）史密斯
"谋隐"无成，才是沦落，可见"隐"总和享福有些相关，至少是不必十分挣扎谋生，颇有悠闲的余裕。但赞颂悠闲，鼓吹烟著，却又挣扎之一种，不过挣扎得隐藏一路。——（中国作家）鲁迅
最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。——（中国作家）林语堂
我相信，单独生活的目的只有一个，就是生活得更悠闲，更随便些。——（法国作家）蒙田
如你空着，就不要独处，如你无伴，就不要闲着。——（英国作家）塞缪尔·约翰逊
只要还有可能把时间安排得更好，他就是闲着的。——（英国词典编辑家）福勒
谁有读的闲暇，谁就很少有悲伤。——（英国作家）塞缪尔·约翰逊
真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。——（爱尔兰作家）萧伯纳
财富的增长和闲暇的增加是人类文明的两大杠杆。——（英国作家）迪斯累里
没有充分的闲暇，就不可能有高度文明。——（美国作家）比彻
真正的思想家最向往的是闲暇。与此相反比，平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。——（德国哲学家）尼
忙里偶然偷闲，闹中偶然习静，于身于心，都有极大禅益。——（中国美学家）朱光潜
悠闲的生活始终需要一个怡静的内心、乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。——（中国作家）林语堂
深秋帘幕千家雨
——咏秋雨古诗词赏析（上）
王传学
秋风萧瑟，秋雨凄凉。在文人墨客的心目中，秋天总是伴随着瑟瑟秋风、绵绵秋雨、哀哀私语、依依离情。如元代诗人萨都剌《过高邮射阳湖杂咏九首》（其二）中的“秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖三十里，过客感秋多”，秋雨亦如诗人潮湿的心情，变得忧伤起来。
伴随着连绵秋雨忧国忧民的诗，当属唐代大诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：
八月秋高风怒号，
卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，
高者挂罥长林梢，
下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，
忍能对面为盗贼！
公然抱茅入竹去，
唇焦口燥呼不得，
归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，
秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，
娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，
雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，
长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，
大庇天下寒士俱欢颜，
风雨不动安如山！
呜呼！何时眼前突兀见此屋，
吾庐独破受冻死亦足。
安史之乱后，杜甫做了左拾遗。后来因为上疏营救宰相房琯，得罪了皇帝，被诬为房党，于乾元元年（公元758年）贬作华州司功参军。这年冬天，因事回洛阳。第二年春天从洛阳返华州途中，亲眼见到战乱和不合理的兵役带给人民极大的苦难，感触很深，就写出了辉煌的诗篇《三吏》《三别》。这年华州一带闹饥荒，加上他对朝政有所不满，就抛弃了官职，携带着家小到秦州、同谷等地去逃荒。但是，在这些地方仍旧无法生活下去，便长途跋涉入蜀，这年年底到达成都，先住在浣花溪边的寺院中。第二年，得到在当地做官的亲友们的帮助，便在浣花溪的西边勉强盖了几间草堂安顿下来。
《茅屋为秋风所破歌》约作于同年八月，写草堂被秋风吹破、给秋雨淋湿，他通宵不眠的苦况和感慨。全诗可分四层：
诗一开始就开门见山地描写了茅屋被大风吹破的情形。
秋天的天空愈是辽阔，就愈能显出狂风来势之大。这么猛烈的风，当然就不仅会卷起屋顶上的几重茅草，而且似乎还能撼动天地。这样，诗人就以刚劲有力的笔锋，简括而生动地写出了秋风的狂暴，并借以反衬出人们处在自然威力之下的巨大惊悸，以及由此而产生的要求有安定的生活保障的强烈愿望。然后，他极力铺叙狂风吹着茅草“渡江洒江郊”、“挂罥长林梢”、“飘转沉塘坳”的情景，显出诗人眼望着自己苦心经营的草堂，正在遭到破坏却无力挽救的焦急和痛惜。
第二层写一群顽童不听呼唤，抢走茅草的事和诗人的感叹。
屋顶的茅草给风卷走了，本来还可以再捡回来一些的，想不到又给顽童们拿走了。他们不仅拿走茅草还不把诗人的呼喊当一回事，公然抱着茅草躲入林中，害得诗人叫干了嘴唇皮也不理睬，这就更加可恼。这里诗人把自己和顽童对照起来写，使老人和顽童的神情都显得很生动。严辞斥责顽童，可见老人当时心情的暴躁，同时又令人感到老人和小孩都很可怜，为生活所迫才如此作为。
第三层写狂风停息不久，大雨就下了起来。屋漏、床湿，诗人通宵不眠。
写秋天黄昏时候大雨降临前的短暂沉寂，烘托出诗人内心深处沉重的苦闷。诗人把棉被形象的比喻成铁，在直觉上给人冰冷、僵破的印象，说明了棉被的陈旧，反映了诗人生活状况的窘迫。被窝冷，儿子不好睡，已经很难安宁了，何况茅屋又给秋风吹破，大雨下个不停，屋漏、床湿，屋子里没有一块干的地方，这叫人怎样睡呢！况且诗人久经战乱，忧国忧民，长期以来就失眠，今夜遭到雨淋，更加不能合眼。多年积压在心头的家国深忧和目前的痛苦交织在一起折磨他，使得他急迫地渴望天明。
末层写诗人在风雨不眠之夜，产生的远大理想和美好愿望。
诗人由目前的痛苦，联想到过去一连串的悲惨遭遇；又由个人的悲惨遭遇，联想到天下穷苦的人们水深火热的苦难生活，从而产生了甘愿为天下穷苦人的幸福而牺牲自己的强烈愿望。这是诗人长夜不眠经过苦苦思索，从切身痛苦中体验出来的极其伟大、极其宝贵的思想感情。正是因为有这样的一种思想感情，这首诗才不仅是个人悲苦命运的哀叹，而且还具有深广的时代社会意义；才能在进行现实主义的艺术塑造中，闪耀出理想的光辉，洋溢着救世济人的，显示出积极浪漫主义的精神。
再看唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的秋雨：
寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，
一片冰心在玉壶。
这是一首送别诗。芙蓉楼原名西北楼，遗址在润州（今江苏镇江）西北。登临可以俯瞰长江，遥望江北。这首诗大约作于二十九年以后。王昌龄当时被贬为江宁（今南京市）丞，辛渐是他的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州，然后在此分手。这诗原题共两首，第二首说到头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别，这一首写的是第二天早晨在江边送别的情景。
“寒雨连江夜入吴”，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天（江宁一带，是三国孙吴故地），织成了一张无边无际的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意，也渲染出了离别的黯淡气氛。那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中，更沁透在两个离别友人的心头上。“连”字和“入”字写出雨势的平稳连绵，江雨悄然而来的动态能为人分明地感知，则诗人因离情萦怀而一夜未眠的情景也自可想见。但是，这一幅水天相连、浩渺迷茫的吴江夜雨图，正好展现了一种极其高远壮阔的境界。他将听觉、视觉和想象概括成连江入吴的雨势，以大片淡墨染出满纸烟雨，这就用浩大的气魄烘托了“平明送客楚山孤”的开阔意境。清晨，天色已明，辛渐即将登舟北归。诗人遥望江北的远山，想到友人不久便将隐没在楚山之外，孤寂之感油然而生。在辽阔的江面上，进入诗人视野的当然不只是孤峙的楚山，浩荡的江水本来是最易引起别情似水的联想的，然而诗人没有将别愁寄予随友人远去的江水，却将离情凝注在矗立于苍莽平野的楚山之上。因为友人回到洛阳，即可与亲友相聚，而留在吴地的诗人，却只能像这孤零零的楚山一样，伫立在江畔空望着流水逝去。一个“孤”字如同感情的引线，自然而然牵出了后两句的临别叮咛之辞：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
本诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山，不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山，与冰心置于玉壶的比象之间，又形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，浑然天成，不着痕迹，含蓄蕴藉，余韵无穷。
不过，秋雨可不总是扮演哀愁的角色，它也有十分明亮清晰的一面。唐代诗人王维在《栾家濑》就这样写道：
飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。
跳波自相渐，白鹭惊复下。
在这里，秋雨如注，小溪飞溅，水波流转，白鹭惊飞，俨然是一幅写意山水画，一首优美田园诗！
这首小诗纪实了一个有趣的情景：在飒飒秋雨中，正是因为有了这场秋雨，溪水才流得更急，才能溅起水珠，惊动白鹭，白鹭受惊而飞，飞而复下。诗人着意描写了一场虚惊，以宁中有惊、以惊见宁的艺术手法，呈现出安宁和静穆的场景，一切生灵都可以过着无忧无虑的宁静生活。这正是诗人所追求的理想境界。
南宋诗人曾几《苏秀道中自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作》中的秋雨，给人们带来丰收的喜悦：
一夕骄阳转作霖，
梦回凉冷润衣襟。
不愁屋漏床床湿，
且喜溪流岸岸深。
千里稻花应秀色，
五更桐叶最佳音。
无田似我犹欣舞，
何况田间望岁心。
这是一首充满轻快旋律和酣畅情致的喜雨诗。这年夏秋间，久晴不雨，秋禾枯焦。至七月二十五日夜间止，大雨三日，庄稼得救。久旱遇雨，诗人欣喜若狂，连衣服、床铺湿了也顾不得，写了这首七律，表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注。
首联写喜雨，从晚上下雨写起。“一夕骄阳”与“梦回凉冷”是鲜明的对比。诗人在闷热的天气中入睡，一觉醒来，白天烈日的余威已被全部扫除，代之以清凉舒适的夜风，原来天下起了大雨。这两句虽然是实事实写，但由原先对气候的不满忽地改变成很满意，细微地反映了诗人心中的喜悦。诗人同时又选了“梦回”这一时刻，来表达自己这份心情，更加显出意外的惊喜——这场雨，诗人已经盼望很久了。
颔联写对雨的感受，融化前人诗句为己用。出句“不愁屋漏床床湿”，用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“床头屋漏无干处”句；对句“且喜溪流岸岸深”，用杜甫《春日江村》“春流岸岸深”句。诗虽用前人成句，但贴切眼前景事，与首联一意相贯，在原句基础上加了“不愁”、“且喜”二语，在旧句上翻出了新意，达到了能生能活而自成佳句的要求。诗是写听雨，又形象地道出了盼雨的心情，也隐隐表示自己的喜雨，不单单是因为大雨赶走了炎热，带来了凉爽，这就引伏第三联的情感，也为尾联预留地步。
颈联仍写喜雨。上句是想象之辞，说明自己喜雨，是因为这场及时雨，使庄稼能喝个饱，秋收有望；下句是以听雨打桐叶，寄托自己欣喜的心情。这联中的“应”字、“最”字，都下得很有精神，加深了句意。钱钟书《宋诗选注》对这联的对句有独到的评价：“在古代诗歌里，秋夜听雨打梧桐照例是个教人失眠添闷的境界，像唐人刘媛的《长门怨》说：‘雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨断昭阳。泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。’又如温庭筠《更漏子》词说：‘梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。’……曾几这里来了个旧调翻新，听见梧桐上的潇潇冷雨，就想象庄稼的欣欣生意，使他睡不着，那也是‘喜而不寐’。”这段话，对我们理解这句诗很有帮助。
尾联纯抒情，把原来的情感更转高一层，说遇到了这样的好雨，像我这没有田地的人尚且如此高兴，更何况那些盼望丰收、渴求雨水的农夫们呢？诗用“犹”、“何况”承先启后，是故意通过自抑而达到高涨。正因为诗人没田，他的欢欣鼓舞才有更深的意义，他与民同乐的心意也完全表达了出来。所以清人纪昀评说：“精神饱满，一结尤完足酣畅。”
再看唐代大诗人白居易《秋雨夜眠》中带来凉冷的秋雨：
凉冷三秋夜，安闲一老翁。
卧迟灯灭后，睡美雨声中。
灰宿温瓶火，香添暖被笼。
晓晴寒未起，霜叶满阶红。
诗人抓住特定环境中人物的性格特征进行细致的描写，成功地刻画出一个安适闲淡的老翁形象。
“凉冷三秋夜，安闲一老翁”，诗人用气候环境给予人的“凉冷”感觉来形容深秋之夜，这就给整首诗抹上了深秋的基调。未见风雨，尚且如此凉冷，加上秋风秋雨的袭击，自然更感到寒气逼人。运用这种衬叠手法，能充分调动读者的想象力，增强诗的感染力。次句点明人物。“安闲”二字勾画出“老翁”喜静厌动、恬淡寡欲的形象。
“卧迟灯灭后，睡美雨声中”，“卧迟”写出老翁的特性。老年人瞌睡少，宁可闲坐闭目养神，不喜早上床，免得到夜间睡不着，老翁若不是“卧迟”，恐亦难于雨声中“睡美”。以“灯灭后”三字说明“卧迟”时间，颇耐人玩味。窗外秋雨淅沥，屋内“老翁”安然“睡美”，正说明他心无所虑，具有闲淡的情怀。
以上两联是从老翁在秋雨之夜就寝情况刻画他的性格。诗的下半则从老翁睡醒之后的情况作进一步描绘。?
“灰宿温瓶火，香添暖被笼”，以烘瓶里的燃料经夜已化为灰烬，照应老翁的“睡美”。才三秋之夜已经要烤火，突出老翁的怕冷。夜已经过去，按理说老翁应该起床了，却还要“香添暖被笼”，打算继续躺着，生动地描绘出体衰闲散的老翁形象。
“晓晴寒未起，霜叶满阶红”，与首句遥相呼应，写气候对花木和老翁的影响。风雨过后，深秋的气候更加寒冷，“寒”字交代了老翁“未起”的原因。“霜叶满阶红”，夜来风雨加深了“寒”意，不久前还红似二月花的树叶，一夜之间就被秋风秋雨无情地扫得飘零满阶，多么冷酷的大自然啊！从树木移情到人，从自然想到社会，岂能无感触！然而“老翁”却“晓晴寒未起”，对它漫不经心，突出了老翁的心境清静淡泊。全诗紧紧把握老翁秋雨之夜安眠的特征，写得生动逼真，亲切感人，富有生活气息。
这首诗大约是大和六年（公元832年）秋白居易任河南尹时所作。这时诗人已六十多岁，体衰多病，官务清闲，加上亲密的诗友元稹已经谢世，心情特别寂寞冷淡。诗中多少反映了诗人暮年政治上心灰意懒、生活上孤寂闲散的状况。
南宋诗人陆游《秋雨渐凉有怀兴元》中的秋雨，如战马奔腾：
清梦初回秋夜阑，
床前耿耿一灯残。
忽闻雨掠蓬窗过，
犹作当时铁马看。
美梦刚刚醒来，秋夜阑珊将尽，床前只有一盏残灯照明。忽然听到秋雨掠过蓬窗，诗人还以为是当年战马奔腾的声音。表明诗人虽然罢官在家，但是心中时刻不忘收复祖国失地，报效国家，完成山河统一的愿望，也暗示出诗人壮志难酬的愤懑。
再看唐代诗人杜牧《题宣州寺水阁》中的秋雨：
六朝文物草连空，
天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，
人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，
落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，
参差烟树五湖东。
这首七律写于唐文宗开成年间。当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。宣城城东有宛溪流过，城东北有秀丽的敬亭山，风景优美。南朝诗人谢朓曾在这里做过太守。城中寺（本名永乐寺），建于东晋时代，是名胜之一。杜牧在宣城期间经常来寺游赏赋诗。这首诗抒写了诗人在寺院水阁上，俯瞰宛溪、眺望敬亭时的古今之慨。
诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。诗人此次来宣州已经是第二回了。八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。”（《自宣州赴官入京，路逢裴坦判官归宣州，因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。
这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山像一面巨大的翠色屏风，展开在宣州的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺和着水声，随着岁月一起流逝。这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通。飞鸟在山色里出没，固然是向来如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”言喜庆丧吊，代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”，宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登览时被触发了。
接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象，一阴一晴；一朦胧，一明丽。这在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧？这样，与“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。
诗人的情绪并不高，但把客观风物写得很美，并在其中植入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象。诗的节奏和语调轻快流畅，给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用，在这首诗里体现出了杜牧诗歌的拗峭特色。
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不应久闲散的下一句：便去羡功名。诗词名称：《秋日晚望·村落丰登里》。本名：杨万里。别称：杨廷秀、杨诚斋、杨文节、诚斋先生。字号：字廷秀诚斋。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：吉州吉水。出生时间：1127年10月29日。去世时间：1206年6月15日。主要作品：《晓出净慈寺送林子方》《宿新市徐公店》《伤春》《初夏睡起》《寄陆务观》等。主要成就：诗文创作，创“诚斋体”。
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一、《秋日晚望·村落丰登里》的全文点此查看《秋日晚望·村落丰登里》的详细内容
村落丰登里，人家笑语声。
溪霞晚红温，松日暮黄轻。
只麽秋殊浅，如何气许清？
不应久闲散，便去羡功名。
二、杨万里其他诗词
《小池》、《晓出净慈寺送林子方》、《虞丞相挽词三首》、《闲居初夏午睡起》、《初秋行圃》。相同朝代的诗歌
《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。
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孤云野鹤是一个成语，读音是gū yún yě hè，意思是单一飘荡的浮云，四处飞翔的仙鹤。 旧指闲散自在，不求名利的人。指过着闲散生活的隐士。
出自：唐·刘长卿《送方外上人》诗：“孤云将野鹤，岂向人间住。”
意思是：孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。
示例：我一孤云野鹤，你找也找不到的，名字也就不必说了。
扩展资料：
1、近义词：
闲云野鹤，同“ 闲云孤鹤 ”。读音：xián yún yě hè，飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。
出自：元 范康 《竹叶舟》第二折：“一生空抱一生愁，千年可有千年寿？则合的蚤回头，和着那闲云野鹤常相守。”
示例：在如今物欲横行的世界，如果一个人注意调适自我，对物欲的追求少一点，对精神的追求多一点，多一份闲云野鹤的生活，少一点尘世的俗累。
2、反义词
闲云孤鹤闲云孤鹤：xián yún gū hè，闲：无拘束。漂浮的云，孤飞的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。比喻无拘无束、来去自如的人。
出自：宋·文莹《续湘山野录》：“州亦难添，诗亦不改，然闲云野鹤何天而不可飞邪？”
意思是：适合我治理的地方添不来，适于我流传后世的诗词自己改不来，既然这样，那么我就做个闲云野鹤般的人，自由自在地，在任何地方来来去去地像飞一样活着吧。
示例：王纯邂逅《闲云孤鹤》的时候，是一个夏日的午后。
居家的诗词有：《赠隐者·湖上居家住最幽》《居家·居家到底胜居官》。
居家的诗词有：《居家·居家到底胜居官》《减字木兰花·居家学道》。拼音是：jūjiā。结构是：居(半包围结构)家(上下结构)。注音是：ㄐㄨㄐ一ㄚ。词性是：动词。
居家的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
居家jūjiā。(1)居住在家里。
二、引证解释
⒈闲居在家。引《史记·项羽本纪》：“居_人范增，年七十，素居家，好奇计。”宋苏辙《上枢密韩太尉书》：“其居家所与游者，不过其邻里乡党之人。”⒉指在家的日常生活。引《孝经·广扬名》：“居家理，故治可移於官。”邢_疏：“居家能理者，故资治为政可移於绩以施於官也。”《后汉书·李通传》：“父守，身长九尺，容貌_异，为人严毅，居家如官廷。”《红楼梦》第一_六回：“问起_年居家用度，共有若干进来，该用若干出去。”⒊指住宅，民房。引《后汉书·董卓传》：“卓自屯留毕圭苑中，悉烧宫庙官府居家，二百里内无_孑遗。”⒋举家，全家。引蒲州梆子《归宗图》：“每日教儿练棒拳，为与居家报仇_。”
三、国语词典
住在家里。词语翻译英语toliveathome,tostayathome,home(schoolingetc)_,in-home(careetc)_,household(repairsetc)_,living(environmentetc)_德语Haushalt,einenHaushaltführen(Adj)_法语vivreàlamaison
四、网络解释
居家居家指所有和家庭生活相关的物品。包括家具，饰品，生活用品。现代的居家生活已不仅仅是局限在字面上的意思，居家更多的是现代人追求闲散，休闲，享受的一种生活方式。
关于居家的近义词
入门回家
关于居家的反义词
外出出门
关于居家的诗句
居家出家人居家到底胜居官居家情洽邻家妇
关于居家的成语
家家户户鼎足而居群居穴处在家出家巢居穴处
关于居家的词语
群居穴处鼎足而居安土重居巢居穴处起居无时适居其反居仁由义处尊居显耻居王后居心险恶
关于居家的造句
1、你现在是有自己家庭的人了，不能向以前那样任性了，要心疼你的老婆和孩子，做事之前不要冲动，多为她们想想，居家生活要迁就你的媳妇，一辈子对她好。
2、居家一被梁上君子入侵，常会弄得那家人终日惶惶难安。
3、由此可见，一个人在自己或自己熟悉的环境中比在别人的环境中更有说服力，在日常生活中应充分利用居家优势，如果不能在自己家中或办公室里讨论事情，也应尽量争取在中性环境中进行，这样对方也没有居家优势。
4、每年夏天都会传出登革热疫情，为防患未然，请民_多注意居家环境卫生。
5、居家的日子，应量入为出，寅吃卯粮是不行的。
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1. 形容安逸的诗词
王维《辛夷坞》
木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开自落。
王维《山居秋瞑》
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
王维《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
王维《渭川田家》
斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然歌式微。
王建《田家行》
男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。 野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。麦收上场绢在轴，的知输得官家足。不望入口复上身，且免向城卖黄犊。田家衣食无厚薄，不见县门身即乐！
张籍《野老歌》
老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。
聂夷中《伤田家》
二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。
韦应物《观田家》
微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓禀无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。
杜荀鹤《山中寡妇》
夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。
2. 有关安逸的名句宴安鸩毒，不可怀也。
见《左传·闵公元年》载管仲语。宴：安乐。鸩（zhèn震）毒：毒酒。鸩为传说中一种有毒的鸟，用它的羽毛泡的酒能毒死人。这两句大意是：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。这两句以“鸩毒”为喻，劝戒人们切不可沉湎于逸乐。“鸩毒”能致人死命，“宴安”能毁灭人生，比喻恰当，警戒意义很强。“宴安鸩毒”现已成为人们习用的成语。
春秋时期史学家，盲人 左丘明 《左传·闵公元年》
痒和安逸不会给人带来快感。 安逸名言英国文艺复兴时期作家，哲学家 培根
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
见宋·欧阳修《五代史伶官传序》忧劳：忧思操劳。逸豫：闲散安乐。这两句大意是：忧心劳苦可以兴建国家，安逸享乐却能自取灭亡。后唐庄宗最初励精图治，振兴国家，取得成功。后来安逸享乐，沉溺歌舞，导致亡国。作者总结了后唐庄宗由兴到亡的历史教训写了此文，论述了盛衰取决于人事的道理，为统治者提供鉴戒。~两句对仗整齐，说理深刻，揭示出客观规律，是箴言警语，发人深省。后多引来告诫执政者不要因为成绩和胜利而骄傲自满，最后导致失败的下场。
北宋文学家，史学家 欧阳修 《五代史伶官传序》
生活太安逸了，工作就被生活所累。中国现代作家、政治评论家 鲁迅
少不勤苦，老必艰辛；少能服老，老必安逸。北宋隐逸诗人 林逋
人必须通过财富和安逸的考验，始知其身的坚强。 关于安逸的名言古塞
日益增长的财富与日益增长的安逸为人类带来文明。英国犹太政治家 迪斯雷利
有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人。19世纪美国作家，哲学家 梭罗
可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。英国家 狄更斯
如果我自己勤奋努力，将来完全可以发家致富，过上安逸快活的日子。 安逸名言英国作家 丹尼尔·笛福 《鲁滨逊漂流记》
财富可以成为一件宝物，因为它意味着权力，意味着安逸，意味着自由。美国诗人 詹·拉·洛威尔
我从不把安逸和快乐看作是生活的本身，这种基础，我叫它猪栏的理想。美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种基础，我叫它猪栏的理想。美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦
自尊在礼节中是最微不足道的，彬彬有礼是有教养和友好的表示，也是对他人的权利、安逸和情感的尊重。 关于安逸的名言爱·马丁
我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生？我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦
3. 表达安逸的句子1. 爸爸的爱，是冬日里的一束阳光，让饥寒交迫的人感到人间的温暖；妈妈的爱是沙漠中的一泓清泉，使身处困境的人重新看到生活的希望；爷爷的爱更是飘荡在空中的歌谣，让荒无人烟的世界，得到心灵的慰藉。
2. 人生一世，即便是能够轰轰烈烈，也不会持久，平淡是最后的绝唱。人生的意义，深深蕴含于平凡生活中。平平淡淡才是真，明天太阳照样会照遍世界的每一个角落，我们都会开始我们看似平淡却又多姿多彩的生活……
3. 拥有一颗惜福的心，我们就会时时对周围的人和事充满感恩。只有这样，我们才会对生活多一分知足，少一分抱怨，你才会活出生活的多滋味。
4. 风，那么轻柔，带动着小树小草一起翩翩起舞，当一阵清风飘来，如同母亲的手轻轻抚摸自己的脸庞，我喜欢那种感觉，带有丝丝凉意，让人心旷神怡。享受生活，不一定要有山珍海味菱罗绸缎为伴，大自然便是上帝所赐予人类最为珍贵的。
5. 点点滴滴的苦痛与欢乐许许多多的错过微微小小的改变，凝合起来，从而造就了一条人生之路。人生路上，每一步落脚的体验让我们透过生活中的小事来一点一滴看人生。一点一滴看人生的每一点滴经验的凝聚，便铸就了辉煌的人生。
6. 点滴生活，每一天，每一刻，只要给我一个善意的微笑，我会给你一生的幸福；只要给我一个深情的拥抱，我会给你一世的温暖。
7. 有时候在生活中，你会找到一个特别的朋友；他只是你生活中的一部分内容，却能改变你整个的生活。他会把你逗得开怀大笑；他会让你相信人间有真情。他会让你确信，真的有一扇不加锁的门，在等待着你去开启。这就是永远的友谊。
8. 生活是个万花筒，酸甜苦辣尽藏其中。放宽心态，淡看人生，快快乐乐。活着是一种心情，不屈服于强势，不惧苦难荣鐪，为了经历而活着，为了理想而活着，为了实现自己的价值而活着。
9. 幸福是一颗玻璃球，掉在地上碎成许多片，每个人都可以去捡，运气好的可以捡到很多片。在拾碎玻璃片时，如不小心翼翼，就会被尖锐的碎片扎破，让那些拾碎片想要幸福的人，疼痛不已。其实生活就是一些伤害，一些挫折，一些无奈，一些感叹。想要幸福只能用自己的双手去努力，去争取，去改变。
10. 生活有残缺，并不可怕，可怕的是我们总还是生活在过去，生活在回忆之中，不肯面对现在，面对今天，又错过许多美好。真正的放下，其实只要我们能懂得：一切都会过去，一切都会好起来，而且希望还在美丽还在，幸福还在。无法放得下，总是纠缠，心也会很痛，心也会累。
11. 生活中，轻易得到的不会长久，长久的不会来得那么容易。若记性太好，有时候会是一种负担；若忘记往事，有时候是幸福的。正因为生命有裂缝，阳光才照得进来，才让人倍感温暖；因为人生不完美，才会去追求，才会去思索。
12. 不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。淡然地过着自己的生活，不要轰轰烈烈，只求安安心心。如此，安好。
13. 生活里的满载而归，不是得到了多少想要的，是增添了许多快乐与不快乐的。遇到一个想厮守的人就拾一份平淡，融一份坦然，贵一份独具，守一份偕老。
14. 再优美的旋律，也会有情殇；再期盼的目光，也会有失望；再低调的故事，也会有倔强；再纯净的文字，也会有悲伤；再动人的风花雪月，也等不到地久天长。人生有进有退，生活不钻牛角尖，输什么也不能输了心情。
15. 每当夜晚时辗转在床上，不知道自己到底想要些什么，想要过什么样的生活！是现在的生活过于空白，还是内心过于空虚，我们到底都怎么了？我们是不是总是喜欢无病呻吟，还是真的喜欢这种自欺欺人的想法？过着分明幸福，却笑不出来的生活。是我们要求的太多，还是真的上天给予的太少？
