苏轼一方面是忠君爱国、学优则仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物。但要注意的是，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。这另一面才是苏轼所以为苏轼的关键所在。苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出的那种人生空漠之感，却比前人任何空头上或事实上的“退隐”、“归田”、“遁世”要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出的“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，而且是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。对政治的退避是可能做到的，对社会的退避实际上是不可能做到的。这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。
诗句：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
人生态度：
1、与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。
2、苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。
3、苏词既向内心的世界开拓，也朝外在的世界拓展。不同于晚唐、五代文人词所表现的狭小的生活场景，苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。
4、苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的。词与诗一样，具有充分表现社会生活和现实人生的功能。
由于苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品味，把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。
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苏轼乌台诗案
元丰二年（1079年），四十三岁的苏轼被调为湖州知州。上任后，他即给神宗写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩。
说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党利用，说他“愚弄朝，妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“指斥乘舆”、“包藏祸心”，又讽刺，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。
七月二十八日，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。
乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可，救援活动也在朝野同时展开。不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。
王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，“本州安置”，受当地官员监视。苏轼下狱一百零三日，险遭杀身之祸。幸亏宋太祖赵匡胤时定下不杀士大夫的国策，他才算躲过一劫。
百度百科-苏轼
语堂先生把东坡称为乐观的天才，而在我看来，他并非本性乐观。宦海浮沉，生死一线，悲欢离合的过程中，他也有愤懑不满，有消极无奈，有泪流满面的伤痛忧惧，也有食不下咽的纠结挣扎。只是，在风浪跌宕中，他始终以赤子的真诚和热情面对一切，这是一种心态的修炼吧，就像他《留侯论》中的那句“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，应是他，也是后世很多人追求的至高境界。其实，我最欣赏的，是他对一切都一直充满了新奇探究的热情，并真挚的对待每个人，每件事。
不像李太白那么逸尘不羁，不像杜工部那么沉郁忧民，不像辛稼轩那么苍劲豪拓，也没有柳三变那么柔旎缱绻，坡公是百味杂陈而流光溢彩的，他旷达凝炼、豪放洒脱、清丽绮雅、诚挚深情、创新诙谐…… 他的广博深蕴，总是令人感怀赞叹；他的奇思妙语，常常给人眼前一亮的惊艳;；他是率真爽朗又俏皮调侃的，让人时有忍俊不禁的开怀；他有一些自以为是的小聪明和小缺点，但也因此更让人觉得鲜活真实，可亲可爱。
很久没有抒发过心底对子瞻的感觉了，因缘际会看到此处，磨叨了一些，请别介意。
11年2月23日，子诘书于DD
苏轼的人生态度对后人的启发
豁达的人生态度，寄情山水，力求超越
虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来，他常常登山临水，怀古凭吊，去感受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱念奴娇 赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一尊还酹江月。
这首词一开始就从巨集大的时空环境中展开，写得雄浑豪放，气势磅礴。面对奔腾不息的长江水，诗人心潮澎湃：遥想当年，雄姿英发的周瑜在这里谈笑间歼灭了强大的敌军，何等的风神潇洒，何等的豪气冲天！作者自己也不禁欣然神往，想象他那样开创一番事业。可是想想自己空有满腔抱负，却英雄无用武之地，直落得“早生华发”，又不禁茫然。但是作者并没有沉湎于此，而是跳出了个人狭小的圈子，超脱地看待这一切：人生如梦，世事无常，又何必在意一时的荣辱得失，是非成败呢？
在千古传诵的《前赤壁赋》中，作者运用了辩证的观点来看待政治失意和人生无常的苦闷，从而消解内心的痛苦。自不变者观：盈虚、消长、荣辱、得失，一切事物在不断变化；自不变者观：水、月、人、我，一切都无增减，没有变化。虽然在历史的长河中，自己只不过是沧海一粟，但即使在逆境中，有为的生命仍其永恒的价值。况且，大自然对于每一个人都是那么慷慨，馈赠给你江上之清风与山间之明月，无穷无尽，任你享用。
苏轼的诗句人生态度苏轼的故事 1、针锋相对 苏轼被贬黄州后,一居数年.一天傍晚,他和好友佛印和尚泛舟长江.正举杯畅饮间,苏东坡忽然用手往江岸一指,笑而不语.佛印顺势望去,只见一条黄狗正在啃骨头,顿有所悟,随将自己手中题有苏东坡诗句的扇子抛入水中.两人面面相觑,不禁大笑起来. 原来,这是一副哑联.苏东坡的上联是：狗啃河上（和尚）骨. 佛印的下联是：水流东坡尸（东坡诗）. 2、旁敲侧击 一日中午,苏东坡去拜访佛印.佛印正忙着做菜,刚把煮好的鱼端上桌,就听到小和尚禀报：东坡居士来访. 佛印怕把吃鱼的秘密暴露,情急生智,把鱼扣在一口磬中,便急忙出门迎接客人.两人同至禅房喝茶,苏东坡喝茶时,闻到阵阵鱼香,又见到桌上反扣的磬,心中有数了.因为磬是和尚做佛事用的一种打击乐器,平日都是口朝上,今日反扣著,必有蹊跷. 佛印说：“居士今日光临,不知有何见教?” 苏东坡有意开老和尚玩笑,装着一本正经的样子说：“在下今日遇到一难题,特来向长老请教.” 佛印连忙双手合十说：“阿弥陀佛,岂敢,岂敢.” 苏东坡笑了笑说：“今日友人出了一对联,上联是：向阳门第春常在.在下一时对不出下联,望长老赐教.” 佛印不知是计,脱口而出：“居士才高八斗,学富五车,今日怎么这健忘,这是一副老对联,下联是：积善人家庆有余.” 苏东坡不由得哈哈大笑：“既然长老明示磬（庆）有鱼（余）,就请让我就来大饱口福吧!” 3、反唇相讥 相传,苏东坡一次与王安石同行,偶见一房子根基已动,一面墙向东倾斜.王安石出上句以戏东坡：“此墙东坡斜矣!” 苏东坡仰头大笑,即吟下联反讥王安石：“是置安石过也!” 嵌名为巧,双关尤妙. 4、暗助新郎 秦少游娶苏小妹时,被一难再难,及至新房门口,苏小妹再出一联：闭门推出窗前月. 秦观思索良久不得下联,苏东坡有心相帮,在远处拾一石子远远丢进湖中,秦少游受到启发,冲口而出：投石冲开水底天. 5、学无止境 苏轼年少时,天资聪颖,他广泛阅读诗书,博通经史,又长于作文,因而受到人们的赞赏,自矜之情亦随之而萌. 一日,苏轼于门前手书一联：“识遍天下字；读尽人间书.”“尽”与“遍”对,活画出苏轼当时的自傲之心.没料到,几天之后,一鹤发童颜老者专程来苏宅向苏轼“求教”,他请苏轼认一认他带来的书.苏轼满不在乎,接过一看,心中顿时发怔,书上的字一个也不认识；心高气傲的苏轼亦不免为之汗颜,只好连连向老者道不是,老者含笑飘然而去. 苏轼羞愧难当,跑到门前,在那副对联上各添上两字,境界为之一新,乡邻皆刮目：“发愤识遍天下字；立志读尽人间书.” 6、寺态炎凉 苏东坡游莫干山时到一寺中小坐.寺中主持和尚见来了个陌生人,就淡谈地说：“坐.”又对小和尚喊：“茶.” 两人落坐交谈后,主持和尚发现对方脱口珠玑,料想此人不凡,就请客人进厢房叙谈.入室后,主持和尚客气地说；“请坐!”又叫小和尚：“敬茶!”再一打听,方知来者是赫赫有名的苏东坡,主持和尚连忙作揖打恭地引他进客厅,连声地说：“请上坐!”并吩咐小和尚：“敬香茶!”苏东坡临走时,主持和尚请他题副对联.苏东坡胸有成竹,含笑挥毫,顷刻书就： 坐,请坐,请上坐 茶,敬茶,敬香茶 7、一盏明灯 一天,苏东坡和妹夫秦少游出城到郊外游玩,见小路上有个用三块石头垒起的“磊桥”.苏东坡用脚踢了一下石桥,同声吟出一句上联： 踢破磊桥三块石 他回头看看秦少游,要他对出下联.秦少游想了很久也没对出下联,回到家里闷闷不乐.苏小妹看丈夫一脸不悦之色,只道是出了什么事,一问才知是为了一句对联.她二话没说,就在一张纸上写了个“出”字,同时用剪刀剪成两段.秦少游顿时大悟,道出下联： 剪断出字两重山 注：上篇标题“寺态炎凉”,冷笑一声自以为不坏.这一篇的标题“一盏明灯”,是指秦少游不点不明,不过点了以后还是很明白的.一笑. 8、敷衍豪门 据说,苏小妹为了找到如意郎君,曾以文选婿.当时讯息一传出,呈文求婚者不计其数.其中有一豪门公子叫方若虚,他对小妹倾慕已久,闻讯后连忙应选.他呈上得意诗文若干篇,谁知小妹一看,淡如白水,便提笔在上面批了一联：笔底才华少,胸中韬略无. 苏东坡看到小妹的对联,可急坏了.方府豪门是得罪不起的,为了避免是非,便悄悄在小妹的联语后面各添一个字,把对联改成：笔底才华少有,胸中韬略无穷. 方若虚读后真是欣喜若狂,他急于要见苏小妹以表衷肠.苏东坡知道小妹根本看不上他,生怕玩笑开大了不好收场,急忙托故阻止,说：“我妹妹文才是有些,但其貌不扬,脸长,额突,不信我给你念首诗便知：去年一滴相思泪,至今流不到腮边.未出房门三五步,额头先到画堂前. 方若虚怎知是苏东坡在骗自己,还真以为苏小妹很丑,于是怏怏地走了. 9、苏门书香 一日,苏洵来到后花园内,只见山石间流过一泓淙淙碧水,微风中送来阵阵花香.红日西下,绿树掩映,一弯新月挂在半天之上.这位老先生顿时诗兴,忙唤来苏轼和小妹,三人拂石而坐,苏洵说道：“如此佳境,不可无诗.如今老夫拈出‘冷’、‘香’二字,我们各自吟出两句诗来,且要将此二字依次作为上下句的末字,吾儿以为如何?” 兄妹一起应道：“父亲说得好.” 苏洵见儿女一起应允,十分高兴,首先吟出两句诗来： 水向石边流出冷,风从花间过来香. 苏轼一向以诗词著称,听了父亲的诗句,以为过平过俗,不以为佳.谁知正当他沉吟之际,调皮的小妹却开口道：“兄长平日作诗,思路何等敏捷,想当初嘲弄小妹额角长得高,那‘未出庭前三五步,额头先到画堂前’的诗句,得来何等迅速,今日缘何思路闭塞?” 苏东坡一听,知道小妹又在调皮了,只是微微一笑,便吟出两句诗来： 拂石坐来衣带冷,踏花归去马蹄香这苏小妹诗词歌赋、琴棋书画无不精妙,听了父兄的诗句,两相比较,觉得还是哥哥的略高一筹.心中寻思道：“长兄的诗句好则好,但嫌欠雅.”小妹略加沉思,恰好远处传来杜鹃的啼鸣,她闻声生情,也信口因此两句诗来： 叫月杜鹃喉舌冷,宿花蝴蝶梦魂香. 小妹诗句刚吟出,父兄不禁齐声赞好. 10、绝妙好骂 苏东坡被贬岭南为官,一日无事游山,只见一个小和尚跪在庙门口眼泪汪汪,十分奇怪,忙问小和尚因何如此?小和尚哭诉道,因为他在点灯时不小心将灯盏碰翻在地,打碎了.老和尚不但打了他,还罚跪庙门口三日.苏东坡一听很气愤,便走入庙内去见方丈. 庙中的方丈一听说是当朝才子苏学士来访,喜出望外.苏东坡一进庙门,那老和尚就百般奉承,死乞白赖地央求苏东坡留个手迹. 苏东坡对这个方丈十分憎恶,但为了使庙门口那个小和尚不再受苦,他答应了老和尚的请求,说：“写字可以,但必须请庙门口那个跪着的小和尚前来为我磨墨展纸.” 老和尚一听,立刻满脸堆笑,连声答应说：“阿弥陀佛,老纳遵从吩咐.” 小和尚磨好墨,展开纸,苏东坡奋笔疾书,一幅对联一挥而就： 一夕化身人归去,八千凡夫一点无 时隔不久,佛印云游来到此山,见了对联捧腹大笑,问老和尚：“这幅对联原是两个字谜,你没猜出来吗?”老和尚连忙追问是什么意思,佛印要过纸笔,挥毫写了两个字,拂袖而去.
对苏轼人生态度的评价600字苏轼像李白、杜甫等人一样,是中国文学史上的一位巨人.据说,宋神宗曾问他的大臣：“唐代的哪个人物,可以跟咱们的苏轼比?”一个大臣回答说：“苏轼跟李白差不多.”另一个大臣反对说：“李白有苏轼的才情,但在学问方面可比不了苏轼.”我们不去评论到底是李白还是苏轼更好些,就凭这点就可以看出,苏轼的确是个卓越之才.
苏轼生活于党争剧烈、政局变幻的北宋中期,他志在有为,终生未离仕途.故其人生征程欺负曲折,感受阅历丰富多样.正如他自己所咏：“身行万里半天下”,“崎岖世味尝应遍”.这往往激发出他的深湛反思和超妙感悟,不时在其诗作中有所闪现.
然而,苏轼最可贵的一点,还是他对待人生的态度.他平易近人,风趣幽默,完全没有一个文人孤芳自赏的态度.他一生遭遇过不少打击,经历过非常艰苦的生活,几次差点儿被政敌害死,但他总能以一种乐观的心态去看待逆境.我们普通人也许无法学到他的才学,但他对待人生的这种精神,是值得我们学习的.
苏轼的人生态度在于他不畏艰难,敢于对文学进行大胆的革新和创造；在于他忠心为国,爱民如子,勤政为民,与民同乐的气概；在于他感怀伤事,对于政治上的失意,依然能够胸怀祖国,情系民生,将自己的满腔热血付之与诗词创作的另一种生存力量.
苏轼的命运可谓悲惨,但我们翻看他留下来的文学作品,却几乎看不到他哭哭啼啼.他总是幽默、乐观地去看待挫折.
苏轼的这种豁达的人生态度深深印在他写的每一行诗词上 .他的一首词就很形象的反应了他的这一特点.就是他在经历了文字狱,被贬到黄州的第三年的一天,他和几个好友出去游玩,遇上了雨,没有雨具.同行的人都四处奔跑,结果还是被淋得溼透,十分狼狈.只有苏东坡不在乎,好像没雨一样,一边走一边吟诗.过了一会儿,天就晴了,他就此写了一首《定风波》：
莫听穿林打叶声,
何妨吟啸且徐行.
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
一蓑烟雨任平生.
料峭春风吹酒醒,
微冷,山头斜照却相迎.
回首向来萧瑟处,归去,
也无风雨也无晴.
苏轼就是以这样一种淡薄达观的心境,去迎接人生的无数风风雨雨的.他自己非常喜欢“回首向来萧瑟处”和“也无风雨也无晴”这两句,在晚年贬居海南的时候,还在自己的诗里用了这两句.
“也无风雨也无晴”的态度,贯穿了苏东坡大起大落的一生,成就了一种高贵的人生境界.
苏轼所以能如此开朗乐天,绝非偶然,这是与他超尘脱俗的人生悟性分不开的.他为人超拔物欲,淡漠富贵,而倾情人格品第、学问文章.这在他的作品中往往自然流露,时时体现.如“心闲万缘空,身安一床足.岂惟忘净秽,兼以洗荣辱.”“浮云时事改,孤月此心明.”
林语堂把苏轼称为“快乐的天才”,一语中的.
而如今的人们每天过著浮躁的生活,埋怨这个社会是如此的不公,好机遇总不是自己的.可当我看苏东坡时我们没有资格这样说.不论是当时的社会,还是个人的机遇,我们不知幸福多少了.虽然,逆境的他是可悲的,一个人一生中几次大起大落,即便是再坚强勇敢的人,也不一定能够坦荡自如,可想而知,苏轼的遭遇是悲凉的.但是,实际上他并没有被打倒,他时刻都对生活充满著无限的向往,对生命充满著无限的热爱.这样一种气度,是非一般人可以比的.所以不是这个世界让你不幸,而是我们不够强大而已.
当我们在人生的路途中,因为种种困难而难过、悲痛,前进艰难时,不妨读读苏轼的诗词,每一首不一样的感悟总有一个给我们一些启发.《苏东坡传》中这样写着：不管怎么说,能使读者快乐,的确是苏东坡作品的一个特点.苏东坡最快乐就是写作之时.一天,苏东坡写信给朋友说：“我一生之至乐在执笔为文之时,心中错综复杂之情思,我笔皆可畅达之.我自谓人生之乐,未有过于此者也.”苏东坡的文字使当代人的感受,亦复如此.欧阳修说每逢他收到苏东坡新写的一篇文章,他就欢乐终日.宋神宗的一位侍臣告诉人说,每逢皇帝陛下举著不食时,必然是正在看苏东坡的文章.即便在苏东坡贬谪在外时,只要有他的一首新作的诗到达宫中,神宗皇帝必当诸大臣之面感叹赞美之.
“百年三万日,老病常居半.
其间互忧乐,歌笑杂悲欢.
颠倒不自知,直为神所玩,
须臾便堪笑,万事风雨散.”
在人的一生中,有病痛、忧乐、悲欢,回圈往复.其实转眼即时过境迁,直可付之一笑.
哪句诗能体现苏轼的人生态度人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。望纳
雨水穿林打叶，别人都狼狈不堪，苏轼却不躲避，不少的人要面对的是失意和挫折，能够理解苏轼的这首词，此事古难全，达则兼善天下。”在人的一生中，很多的人并不能通达而济天下的。
莫听竹林穿叶声，而是拿着竹杖，穿着芒鞋。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，让人感觉人世间的无常，但是苏轼的心态是坦然的，谁怕苏轼的《定风波》
三月七日沙湖道中遇雨：“穷则独善其身，山头夕阳斜照，回去的路上，既无风雨也不是晴天。走过的这么多的路，
何妨徐行且沉吟。孟子说。回头看看自己走过来的路，遭遇到一场春雨。
我很欣赏苏轼这种超然物外的人生态度，对待大自然的变化，正如他对人生的心态一样的。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。他的一句：“谁怕？一蓑烟雨任平生。”道出了自己心中无限的感慨。人生的风风雨雨，官场仕途的黑暗和坎坷，不正是如此吗？
“归去，也无风雨也无晴。”正是苏轼情景交融的人生感悟。无论如何，走到今天的苏轼都已经不再介怀，曾经的事，都已经成为了过去。已而遂晴，故作此词，既无风雨也无晴，
谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，他漫步在山麓里，
归去，也无风雨也无晴。”
这是苏轼被贬居黄州时期的作品。
词中描述的是一阵初春时节，回首过往，曾经的人，漫步徐行，豪迈潇洒，一片萧瑟，迷惘处，仿佛不知不觉中就这样的在风雨中过来了，雨停了。感悟自己的人生道路？一蓑烟雨便笑看风云了。
后段描写的是作者在一阵微冷的早春寒风吹来后，看见山头的阳光斜照着，给酒醒后的他带来了一阵暖意。
山头斜照却相迎。扑面而来的山烟迷朦。
回首来时萧瑟处。
苏轼 定风坡表达怎样的人生态度?本诗上半部分，表达了苏轼坦然面对风雨的豪迈情怀，下半部分讲风雨过后，残阳斜照的美景勾起了苏轼半醒半醉、无喜无悲、无得无失的人生感悟。
三老语表达了苏轼怎样的人生态度表明了苏轼对人生的价值观念，人应该珍惜生命，三个老人再怎么吹，和整个宇宙比起来还是很渺小，不值得一提，所以人生短暂，该好好珍惜。
苏轼《浣溪沙》表现诗人怎样的人生态度体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度.
上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致.山下溪水潺湲,溪边的兰草才抽出嫩芽,蔓延浸泡在溪水中.松柏夹道的沙石小路,经过春雨的冲刷,洁净无泥.时值日暮,松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着.这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊!首七字既点出游清泉寺时的时令,也点明兰溪之名的由来.“浸”字与“皋兰被径兮,斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样,均有“蔓延”之意.兰草此际始出“芽”,其芽尚“短”,但生机勃勃,长势很快,已由岸边蔓延至溪水中矣.杜鹃啼声凄婉,本是易引发羁旅之愁的.但作者此际漫步溪边,触目无非生意,浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽,心情是愉悦的.兼之疾病始愈,有医者相伴游赏,故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴.总之,上片只是写实景,其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味,这就引出了下片的对人生的哲思.
下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论.“百川东到海,何时复西归”（汉·《长歌行》）.“花有重开日,人无再少时”.江水的东流不返,正如人的青春年华只有一次一样,都是不可抗拒的自然规律,曾使古今无数人为之悲叹.而作者此际面对着眼前西流的兰溪水,却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流,人为什么不可以重新拥有青春年华呢?人生之“再少”,非如道教徒所企求的“返老还童”,乃是说应保持一种年轻的乐观的心态.因为人并不能改变这个世界；人所能改变的,仅仅是对这个世界的态度和看法.白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮,听唱黄鸡与白日.黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉前没.腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失”诸句,乃嗟老叹衰之词也.作者尾句反用其意,认为即使到了暮年,也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态,体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态.
体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。
苏轼的人生态度对他的词创作有何影响苏轼本人得人生态度是豪放、旷达、乐观的，所以他的词作也多是这种风格、情感，如《念奴娇·赤壁怀古》《定风波》《水调歌头·快哉亭作》等作品。名句如“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”“一点浩然气，千里快哉风”“一蓑烟雨任平生”等等。
同意啊。苏轼被贬，仕途失意，可是他心态很好啊。
是值得每个人学习。
“ 莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕。一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎。回首向来潇洒处。归去。也无风雨也无晴。”
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前 。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，在我们的理念中自会有一番全新的体悟。
从这件小事中就能发现苏轼乐观的豁达的胸襟与情怀。
当然我们遇到困难也应该学习他这种乐观豁达的心态，不畏困难，因为一切都会过去的。不论多么困难，我们总是要去面对的。乐观生活反而让内心更平静，让事情更顺利。
苏轼人生态度是入世而非出世。他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒释道在他身上矛盾又统一。
受儒家思想的影响，古代读书人都希望有所作为，建功立业，所谓“大丈夫当以天下 为己任”，“穷则独善其身，达则兼善天下”等，当这种理想无法实现或遭遇挫折时，道家的思想又占上风，而道家讲的是无为，所以他又像庄子一样,要逃离这个社会。
旷达——顿悟——感伤，是苏轼文学作品中所特有的一种情感模式。他一生屡遇艰危而不悔，身处逆境而泰然，但内心深处的感伤却总是难以排遣。这种感伤有时很浓，有时又很淡，并常常隐藏在他爽朗或自嘲的笑声的背后。无论是人间天上，抑或是廊庙江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”。所谓的“也无风雨也无晴”和“小舟从此逝，江海寄馀生”，实际只是他希望获得精神解脱而已。
我要学习他那种遇艰危而不悔，身处逆境而泰然的豁达精神，尽管我只是一介凡人，尽管对一些事情或压力无法释怀，但我能做到的就是尽力从容面对。
我们无论在学习中还是生活上，都要保持乐观、旷达的人生态度。不能因为学习上的一点小困难或者生活上的一些小摩擦，就自暴自弃，反而，我们应该像苏轼一样，积极进取，不达目的不罢休。
苏轼一生坎坷，屡遭贬谪。苏轼因为乌台写诗一案从四十四岁开始被贬谪黄州，后来又贬至惠州和儋州，前后在贬六年，晚年才遇赦免北归。而作为一个文学家和政治家，面对不幸的贬谪遭遇，苏轼却依旧保持乐观的人生态度。
苏轼在被贬到黄州之后的第三年，写了一首词叫做《定风波》，词的内容是这样的：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹枝芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
意思是：三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。
不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任凭湖海中度平生。
料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴。
这首词本来写的是生活中的一件平常小事：宋神宗元丰七年三月七日，苏轼和朋友一起去相田看地，途中遭遇大雨而雨具又不在身上，朋友们都被大雨淋得狼狈不堪，然而，东坡却跟大家感受不一样，自得地在雨中吟着诗歌哼着小调漫步前行。
出门遇雨，在平常不过的事情，但这里蕴含了深层的意蕴，即词人处变不惊，坦然行世的人生态度。
扩展资料：
苏轼旷达乐观的人生态度分析：
1、北宋儒、释、道三家思想融会贯通的影响：
儒家思想提倡“仁、义、礼、智、信”和济世救民的思想，作为士大夫应该以天下为己任和有强烈的社会责任感。从苏轼的仕途经历看，在政治上苏轼更好地表现了儒家的积极进取思想。苏轼二十二岁中进士，二十六岁又中制科优如三等，入世后勤于政事，奋厉有为。
他主张以“仁政”治国，为人坦荡，改革朝政，勇于进言，在任职期间勤政爱民，政绩显著。这些都是苏轼服膺儒家思想的表现方式。
2、苏轼善于变换角度看待人生：
苏轼之所以能做到遇到挫折仍泰然自若，是因为他拥有善于变换角度看待人生的智慧。苏轼在诗歌《题西林壁》中曾说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
意思是：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
这也就是说，换一个角度观察庐山，得到的感受就是不一样的，而且，要真正了解庐山，就不应该拘泥于庐山的某一视角，而应该从多角度多方位观察。
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