回LZ朴树《生如夏花》开头部分唱的是法语歌词如下：Pourquoi hair, pourquoi aimer
Tout sarrete mais tout recomencera
Pourquoi sourire pourquoi pleurer
Toute histoire se reincarnera
Je nai plus rien, je ne pleurerai, pas
Jai tout oublie qumes souces sen aillent
Je nai plus rien, jai envie de chanter
Jai tout laisse et parti ou jsais pas
Changer je ne veux pas changer
Jai seulement reve
Chanter jai envie de chanter
Jai vraiment reve
Quand toutes les feuilles jaunes tomberont
Et les amours reviendront
Cest comme ca
Si cest comme ca
翻译如下：什么会恨
为什么会爱一切都停止
又再次开始
为什么微笑
为什么流泪
整个故事
要重新轮回
我已一无所有
甚至眼泪
我已忘了一切
让所有的忧伤都滚蛋
我已一无所有
我只想歌唱
我放弃了一切
终于可以放浪天涯
改变
我绝不改变
像我真正梦想的那样
歌唱
我要歌唱
像我曾经梦想的那样
枯叶落下
爱情重生
我们的故事
大致如此
阿里嘎多啥，是藏语中的一种祝福语，意为“愿你幸福快乐”。在藏族人的日常生活中，阿里嘎多啥是一种常见的问候语，也是一种表达祝福的方式。在这篇文章中，我们将介绍阿里嘎多啥的具体意义，并分享如何在日常生活中使用它。
阿里嘎多啥的意义
阿里嘎多啥是藏语中的一种祝福语，它的意义是“愿你幸福快乐”。这句话中的“阿里嘎多”意为“幸福”，“啥”则是“愿望”的意思。因此，阿里嘎多啥可以理解为“愿你幸福快乐，愿你的愿望都能实现”。
在藏族人的日常生活中，阿里嘎多啥是一种常见的问候语。无论是在家庭、朋友、还是商业场合，都可以使用阿里嘎多啥来表达祝福和问候。在藏族人的婚礼、生日、节日等重要场合，阿里嘎多啥更是必不可少的祝福语。
如何使用阿里嘎多啥
在日常生活中，使用阿里嘎多啥可以表达你对他人的祝福和关心。以下是几种使用阿里嘎多啥的情境：
1.问候朋友
当你遇到朋友时，可以用阿里嘎多啥来问候他们。例如：“阿里嘎多啥，你最近怎么样？”这样的问候不仅表达了你对朋友的关心，也希望他们幸福快乐。
2.祝福生日
在朋友或家人的生日时，你可以用阿里嘎多啥来表达你的祝福。例如：“阿里嘎多啥，祝你生日快乐，愿你一生幸福”。
3.祝福婚礼
在婚礼上，阿里嘎多啥是必不可少的祝福语。你可以用阿里嘎多啥来祝福新人。例如：“阿里嘎多啥，祝你们新婚快乐，白头偕老”。
离开西藏的那天，李婉又忍不住哭了。
第9次的告别怎么还要这样？李婉开始安慰自己：没事，我一定很快又会回来！ 身在浮华广州的李婉，忙着和西藏完全不同的生活。 李婉静坐在角落，偶尔喝一口冰水。借着微弱的灯光，她小心翼翼地，一次次摊开又卷起那张西藏地图。地图已经褪色，剥落，还粘了胶纸。在奢靡和放纵的酒吧气氛中，她的表情显得过分拘谨和较真，有些格格不入。 7年去西藏9次，有时，一年中有7个月的停留。她越来越清晰地感到，那就是自己的去向。 回到西藏 19年，她在中山大学外语系毕业时，并不知道曾有大批知青在西藏度过他们的青春岁月，也不知道西藏已经开始成为一些激进的年轻人逃避城市、逃避现实的去处。只隐约知道，那是个和自由相联系的地方。 过分严厉的家教让自己极度渴望自由。父母离异的李婉从小跟随母亲，“母亲是个很封建的人，管得严，总要求坐有坐姿，站有站相，天黑就不准外出。” 像任何一个自卑而孤独的孩子一样，她一直渴望离开。中学就开始逃课，大学毕业仅仅在外企工作了一个月就辞职。 寻找自由，是李婉第一次去西藏的全部理由。 “如果有前世，我想我的前生应该在西藏。我本来就属于那里。第一次接近她的时候，我就觉得乡愁般的情怀，这好比一个失散多年的孩童，再次投入母亲的怀抱。” 李婉不懂藏语，这并不妨碍她和藏民的沟通，也不妨碍她对他们的欣赏。“心灵那么自由、真实、简单、快乐。人类就应该这样生活，在劳动中唱歌，在生活中跳舞。” “这些日子是我生命中获益最多的岁月。遗憾的是来晚了，我怎么现在才回到我的故乡？” 穿越藏北无人区 2002年10月，气温零下20多度。 李婉坐着拉萨地质队的样车进入藏北无人区，同行的有几十个地质队成员。近40万平方公里的空白无人区就是他们即将挑战的生命禁区。 没有路，没有方向，到处都是河谷和沼泽，冰面上危机四伏，一不小心就可能掉入冰窟窿。汽车艰难前行。 “冷，冷得心疼，冷得互相喊对方的名字。10多天里竟然无法睡着觉。” 所谓睡，就是“躺在堆满石头的样车里，有时要和地质队的队员5个人挤两人用的帐篷，连起来穿衣服都是一种体力的消耗。” 炖罐头是咸碱水煮的，吃下去又苦又涩想呕吐。路上饿了就嚼干粮和冰碴牛肉，实在渴了便喝咸湖里的咸碱水。 “远处的雪山，透露着荒芜和寂灭。说真心话，如到无人区腹地碱水湖，仅仅是为了欣赏风景，这是极不现实的举措，代价太大了。在无人区域里行驶，这些永远望不到人烟的荒寂根本就不是什么‘胜地’，它很乏味。” 一次，乘邮车从双湖到和平乡，汽车的后轴断裂，喇嘛司机安排她留在车里看着邮件，自己徒步走去几十公里以外的地方找救援。 空旷的无人区，李婉一个人体味茫然无助的等待，几只鹰在头顶往复盘旋，寻找它们认为可能出现的猎物，挡风玻璃上的太阳逐渐西斜，慢慢落入苍茫的地面。 逐渐渗透的恐惧感使她想逃脱天黑，离开车子去寻求救援。她超负荷跋涉两小时，越过一座山坡又一座山坡，快速行走所带来的是窒息的冷风堵在喉咙，无际的荒野上除了死一般的寂静中掠过风声，什么也没有。 离车子越来越远，几乎看不到车影。李婉到了崩溃的边缘：继续寻找目标，还是回到汽车，她开始激烈的心理斗争——“这是我今生多么绝望又多么矛盾的选择啊，我的神经差点错乱”。 她给自己拍下一张照片——万一出现意外，这可以留给活在世上的人最后记忆和判断。 然后，用仅存的一点力气往回走，走多远算多远。 十几个小时之后，喇嘛率领着大卡车从天边呼啸而至。 “那么多的人突然从车上跳下来，带着前所未有的淳朴的笑容。还有，那么多的食物和淡水在面前堆成小山。从此之后，我不得不重新理解幸福的含义。” 举步维艰的藏北无人区，她去了三次。她说，每一次季节不同，心情不同。 那里，每次都在修改李婉的灵魂。 真爱的藏人 2002年夏天，在藏北无人区边缘穿行了2个多月，快到尼玛县的时候，李婉病倒了，高烧，昏迷。 迷糊中看见牛粪灯下一个慈祥的老奶奶，告诉李婉这是在当地招待所。之后的一个多星期，招待所隔壁的医生夫妇每天按时把羊奶煮鸡蛋送到她的床前。 再遇到这对夫妇，是她随地质队路过，那时他们相识仅1个半月。“重逢的那天晚上，月亮像大脸盆，星星像烟花。知道我要经过，两夫妇做了很多馒头和花卷，准备了许多蔬菜、肉、补给燃料给我们。一看到他们为我和照顾我的车队所准备的东西，我心里明白，他们把我及同行的人都当成朋友，就放声哭了起来。” 从早上9时，到傍晚6时，李婉的眼泪没有停止过。 另一次遏制不住眼泪是在茶马古道“走马帮”的时候。 “从丙中洛走到左贡，马帮几乎是惟一的选择。田壮壮拍摄**《茶马古道》也是跟随马帮，但他仅仅走到察瓦龙，15天就可以往返，而我的行程是2个多月。” 每天支付50元酬劳，马帮就会带着她出发，一路上她不停被马帮“卖猪仔”。马倌并不让骑马，怕马累着，李婉只好拉着马进，崎岖的路面硌得脚板完全麻木。 最后，“马帮让一个16岁的女孩送我到左贡，月光下，吱呀推开她家的木门，一家三口全是女人。老奶奶见我可怜，陪我哭了一夜；中年妇女翻过几座山头给我买了两包纸巾，她知道我要用纸巾擦眼泪。言语上我们无法沟通，但心灵上可以”。 在李婉对于藏北人民的记忆中，还有一个身影抹煞不掉——挎着79微型冲锋枪的铁塔青年送李婉过冰川。 骑马渡河，一个浪头的冰水把她全身浇湿，在到岸的时候马儿又跌入了沼泽，青年拼命把她拉扯出来，对着惊魂未定的她说，“愿不愿意跟我走？” “到那曲到拉萨，哪里都行！”年轻人顺势拉住了李婉的手。“因为爱你，今天才跟你去送死。”他赶快补上一句，“我们到拉萨买房子安家。钱，我有的是。” “不愿意！”她大声拒绝，马上又开始懊恼：四下无人，他还有一支冲锋枪…… 年轻人沉默了一阵，自己骑着马往前面走，似乎要把她独自留下。大概走了500米，突然停下脚步，慢慢转过身，待李婉走到跟前，扶她上马，就这样默默走到他家去。 李婉找到了一辆修路的翻斗车，仓皇逃窜，“年轻人敏捷地闪出门外，解了马绳追上我坐的货车，把一包干牛肉扔到车厢里来”。他的母亲不明白发生了什么，远远向李婉挥手，眼泪纵横…… 李婉在自己的日记中写道：“事实上，无人区并不荒凉，因为有了这些温暖的人情，我的记忆变得清晰和饱满。如我的心被创，无论什么季节，藏北和藏北的人都在等待我。” 我要记录西藏文明 经历的事和接触的藏民多了，李婉对西藏的爱变得模糊，她甚至忘记了最初对自由的渴求。看着西藏在现代化浪潮的冲击下迅速变更，她无比困惑。 “牧区的人还会带着青稞、牛肉，到大昭寺朝拜，但西藏的城市早已经变化。现代化带来了Disco，带来了洗头房，还有高楼林立，大昭寺旁边就有很多高楼。藏袍消失了，拉萨青年穿上牛仔服和西装，文化出现了断层。这是一种超现实的感觉。” “站在西藏城市的任何一个角落都让我落泪，因为我看不到西藏。” 看着西藏正在变成为一个符号，被各种各样的人群消费或者榨取价值，李婉感到愤怒。到西藏搞艺术、搞创作的人，许多是歇斯底里，逃避现实的人，他们来西藏晒太阳，泡酒吧，从来没有目标，没有使命，浪费时间。 李婉的时间无比紧张。她给自己设定了期限，3到5年，即西藏铁路修成之前及之后的一两年，“用DV记录下藏民面对现代化的情绪和命运”，记录他们的焦灼和不安，矛盾和向往。 “记录是一种方式，当我看到西藏的变迁趋势滚滚而来，我只有记录，或许有一天，这里变了，我的一些微薄的记录还可以给人们带来美好的回忆。” 记录西藏的时候，她也跟着成长。“一开始我美化他们的生活状态，觉得什么都是美的，后来才真正走入他们的生活，看着他们每天背水5小时，没电没路，我心里矛盾，我希望他们生活得好，但是文化呢，我不能看着它一点点消失掉。” 为了更好了解西藏，她跑到印控克什米尔，国际警察、边境警察和印度当地人都紧跟着她，防着她，在这里，她还挨了打。“从我努力走近西藏，困难不断，但我从没有想过放弃。” 李婉并不是一个激进的现代化反对者。“跳出来看城市，也是一种风景，只是我更适合在西藏，我觉得应该这样活着。现代化是一种文明，西藏也是一种文明。对于很多人，西藏是符号，但对于我，她是丰富，是幸福，我躲到天荒地老，也逃不掉她。” 城市里找不到爱人 “我们要拯救你。”朋友们对李婉说。33岁了，还这样一直走下去，没着没落的，让人担心。 她自己也清楚，长期的跋涉让脸上多了沧桑，错过了爱情和稳定的生活。但“一定要懂得放弃，抓住你真正想要的，义无反顾。” 她有过公司和汽车，有过城市的爱情。但为了心中的执著，统统放弃，她相信，越简单，心灵越自由，越快乐。 面对死亡的次数多了，人自然就超脱。李婉说自己是一个有佛性的人，但却不敢信佛，因为还有很多事情要做，真正超脱了恐怕就不能对事业执著。 “，我看了3天，人的身躯一瞬间就被秃鹫抢食干净，什么名利啊、功名啊、权力啊，都是空的。” 看破名利，但生活中却不得不精打细算。“一两个月就会用掉50个胶卷，加上冲洗费要4000块；还要50盒DV磁带，一千多。路费大概两千元一个月”。出差在外的时候，她都舍不得用手机打长途电话，嫌贵。 从2002年开始，她每个月稿费收入大概2500元，家里每月会给她两三千块钱，还有就是朋友的赞助，那部三万块钱的DV就是朋友送的。值得高兴的是，凄凄惶惶的状况正在好转，几个电视台提出购买她的纪录片，每分钟两百元，六十分钟的带子可以卖12000元。 她成立了李婉工作室，有了助手，有专门的宣传和策划，把她的作品——纪录片、文字、照片——包装起来。 李婉的要求是不往纯商业的路线发展，“往后十年，惟一重要的就是拍好纪录片”，妇女和孩子是她一贯的题材，目前已经完成的片子包括《喜马拉雅的孩子》、《中国西部边境的村落》、《独闯怒江大峡谷》等。 纪录片，文字，照片，都是李婉走近西藏的方式，最终，她希望成为西藏的一部分。 “有了经济的支持，明年开始我可以每年在西藏住十个月，但永远不能说，我了解西藏。我要一直走下去，一点一点去理解。大家忽略的，我捡起来，不要丢了。” 她说，未来的爱人注定是一个藏族人，简单、真实、智慧。 “真希望有一天，我可以在西藏生活，以后的几十年都在那里住下去。生一群孩子，让他们在泥地里打滚，晒太阳……” 她说在城市的时候从不记路。 10月1日，她又要出发。 西藏，她的家。李婉说：“我想成为西藏的一部分” 西藏，是李婉梦中的家
