你是否也有类似的疑惑:信仰到底意味着什么？人生的真相又是什么？我们每一个人应该坚持怎样的人生观？我们又该如何度过自己的一生？关于这一系列疑问，这本书可以帮你解答。
《人生中不可不想的事》由享誉全球的印度著名思想家克里希那穆提（以下简称克氏）所著。在这本书中，克氏沿用了他一贯的空灵、禅意和沉思的思考与写作方式，从生命、自由、爱、革新、心智、生活和真理等七个方面出发，在每个人的心目中，描绘了一幅完美的人生景观图。
一、我们应该如何理解生命？
有人曾把人生的全部内容，归结为车子、房子、票子、妻子、孩子五件事情。这些就是人生中最重要的事情吗？
答案显然不是这样的。那么，除了这些，人生中最重要的事情又是什么呢？克氏从教育的角度出发，做了详尽地分析。他认为，现行的教育体制只关注分数的高低，只注重能否找到好工作，只鼓励人们不断地参与竞争。
这样培养出来的人视野短视，不具备长远发展的实力。进而，克氏提出，教育的根本任务在于“了解广大生命的所有精微面”。这也是人生中最重要的事情，这件事情的实质就是要理解生命。其中最为重要的是理解生命是什么，生又有哪些独特的地方。
生命有两大内涵。一是生命包罗万象，既包括大自然中的一切生灵，如花草树木、虫鱼鸟兽等；也包括人内在的各种变化，如情绪波动、情感表达、头脑风暴等；更包括人外在的一切活动，如推动社会变革、开展经济活动、维护和平等。
但现实情况是，我们只关注了生命的一部分，而且是很小的一部分，并未看到生命的全部景观，这必将导致我们的视野短视狭隘。而以这种视野培养出来的人注定是不健全的。
根据对生命的理解，可将生命的独特性概括为心智、革新、自由等三大内容。恩格斯说:“思维着的精神是地球上最美的花朵。”可见，将心智作为生命的核心，一点都不过分，而革新与自由是生命的关键特征。没有这些，生命就会枯竭。
心智是生命最为独特的地方，最重要的特征是具有无限的包容力。健全的心智要敢于克服恐惧，但不能走向膨胀和夸张，也就是还要消除野心。只有真正让心智自由地流动起来，才能发现真相。
对生命而言，自由是一种状态。无拘无束不是自由，恣意妄为不是自由，放任自流更不是自由。在这里，自由是一种生命应有的状态，是生命在任何时候都不能失掉的信念。
生命流动的本性决定了生命必须不断革新的现实。落后就要挨打，生命的僵化是最可怕的落后。革新不只是要革新僵化的体制、环境和制度，还要革新僵化的身体、心灵和智能，不断探索是革新的重要特征。
二、我们如何获得智慧？
1.我们为什么要谈自由的问题？
克氏在《重新认识你自己》一书做了重点论述，这里只重点强调一点，生命有时候很脆弱。举个比较突出的例子，人容易受到情绪的控制。一旦被情绪控制，整个生命便会被。毋庸置疑，实现人生自由是一个非常紧迫的问题。
2.自由到底意味着什么？
像财务自由、时间自由这些只是对自由的一个比较浅层次的解读。从更高意义上来说，自由意味着一种豁达、通透和自足的精神状态。
也就是庄子在梦中梦到蝴蝶后的那种体悟和感受，即物我两忘的状态。这种状态下，生命不会被恐惧所干扰，甚至连求取安全感的冲动都没有了。
克氏认为，如果一个人实现了真正的自由，他将得到真正的智慧。智慧不是知识、观点、观念和信仰，它是产生这些内容的理由和根据，是一种毫无挂碍，一泻千里、生机勃勃的状态。
但智慧不是轻而易举就可以获得的，它还会受到各种因素的影响和制约。你要想获得智慧，必须具备这样的三大特质。
一个特质是，要有深刻的洞察力。心理学有一个词叫“舒适区”，泛指那些让人具备舒适感和安全感的区域。此外，还有一些与之相反的区域，比如恐惧区。这些区域都在无形中影响人生不断前进的步伐，你要能够意识到这些区域的存在，并对它们做一针见血的分析和批判。还有，你得勇敢地走出各种舒适区和恐惧区，解放生命，打造纯真的生命状态。纯真的状态与“壁立千仞，无欲则刚”的状态有异曲同工之妙，也就是克氏所说的“无邪”的状态。
再就是，你要勇敢地成为自己。从儿时起，我们总是被教育要成为某些人，却一直没有被教要成为自己。这使得现实生命与真实生命相分离，违背了生命独特性的规律。
3.我们又该如何实现人生的自由呢？
获得自由的方式有很多，其中有两个最为重要的方式。一是要破除内在的依赖。自由的对立面是惰性。人天生懒惰，是因为可以更好地依赖别人。因此要获得自由，既不能依赖外在环境，也不能依赖过去的看法，要真正依赖的是当下的人生现实。
另外，要学会去爱而不是被爱。自由的最大特点在于主动性，爱也有这样的特点。我们要主动去爱，不求回报地去爱，而不是去等待爱，被动地爱和别有用心地爱。关于爱的具体内容，在下一章还会详细论述。
三、爱的真谛是什么？
2015年，当代学者钱理群提出一个词，仿佛触痛了国民的神经，瞬间在社会上引起了广泛讨论。
这个词就是“精致的利己主义者”，它主要泛指那些善于利用体制达到自己的目的的人。他们拥有极高的智商，而且懂得合作，但又善于钻营和投机，追求世俗和伪装。钱教授认为他们对社会的潜在危害更大。
为何这个词会引起如此强烈的反响？为什么这样的人会受到如此强烈的指责和批判？背后的根本原因只有一个，那就是他们严重缺乏公共意识和公共精神，进一步说就是不懂得爱自自己与爱世界的辩证关系，也就是爱的真谛。
那为什么人们意识不到爱的真谛呢？首先，人们忙于耕耘在自己的专业领域，却忘记了自己的社会身份和公民身份；其次，人们喜欢用交易的思维来对待爱，但忽视了爱的超越性意义；再就是，人们受野心的蛊惑，忙于竞争，心中难以播下爱的。这些原因的存在，使得人们失去了发现爱、表达爱和践行爱的能力和精神。
既然现实中意识的爱不是真正的爱，我们就要继续追寻爱的真谛。克氏从三个方面对爱进行了界定。一方面，他认为爱是实在的，而不是情绪化的、使你哭泣的事物；另一方面，他认为爱不是伤感；还有，他认为爱是纯然的。
这里重点说一下，爱是纯然的。很多时候我们都是在例行公事地活着，如同行尸走肉般地度过自己的一生。这是因为我们的生命缺乏温度和情怀，也就是克氏所说的，缺乏纯然的爱。纯然的核心意思是敏感，克氏认为，敏感代表着对所有事物都有温柔的感受。
至此，我们可以对前面的分析和论述进行梳理，总结出爱的真实含义。我认为可以将其归纳为:爱是主动的，而非消极被动的；爱是超功利的，而不是急功近利的；爱是包容的，而非自私自利的；爱是实在的，而不是虚无缥缈的；爱是有温度的，而不是毫无生机的。
四、如何坚持革新？
人一旦有了不满足的想法，就会开始质疑和探索。因此，第一步，我们要敢于真正的反叛，并树立探索的勇气。真正的反叛乃是突破旧有的模式，向模式外去搜寻答案。只有反叛才会对自己的现状进行反思，才能形成自知之明。只有具备探索的勇气，才不会浅尝辄止。
第二步是要获得创造力。创造力并不是就得从伟大的事情中才能历练出来，事实上，只要主动去做一件正确的事，这就是创造的开始。此外，创造力还源于对一系列现实问题进行有效解决的过程。
第三步是要不断地滋养。不满足的精神状态是很难获得的，需要长期滋养和不断陶冶才能形成。星星之火可以燎原，我们要不断深化这种
四、如何管理我们的心智，不让它们膨胀？
人一旦有了不满足的想法，就会开始质疑和探索。因此，第一步，我们要敢于真正的反叛，并树立探索的勇气。真正的反叛乃是突破旧有的模式，向模式外去搜寻答案。只有反叛才会对自己的现状进行反思，才能形成自知之明。只有具备探索的勇气，才不会浅尝辄止。
第二步是要获得创造力。创造力并不是就得从伟大的事情中才能历练出来，事实上，只要主动去做一件正确的事，这就是创造的开始。此外，创造力还源于对一系列现实问题进行有效解决的过程。
第三步是要不断地滋养。不满足的精神状态是很难获得的，需要长期滋养和不断陶冶才能形成。星星之火可以燎原，我们要不断深化这种状态，并最终使其成燎原之势。
五、如何修炼我们的心智？
心智，简单说就是心灵和思想。通过心灵和思想，生命可以主动地认识自我和世界，但这种认识并不总是正确。当这种认识和现实世界的平衡关系被打破时，心智就患病了。
之所以将思想和心灵融合在一起解读，是因为二者天然地存在着各种联系，它们紧密地如同硬币的正反面。修炼心智应注意五大方式的运用。一是打造开放的心智生态。闭关锁国必然带来落后，一个国家如此，心智也不例外。心智要全然地面对外界，即使有一部分内容未开放，心智也会产生许多障碍。同时，要让心智变得更加机警和敏感，以便对全部的细节进行有效的观察。
二是扩充心智的容量。雨果说:“比海洋更辽阔的是人心。”这句话形象地说明了心智容量之大的现实。但需要注意的是，心智容量之大，不是本来就有，而是主动开发的结果。
生命的各种感受都会在无形当中占据心智空间。所以，我们要放下一切感受，不能让自己感受到任何的束缚和压抑。还有一点，也是最重要的，我们要具备朴素的精神，也就是，消去一切的尘埃、烦恼和繁琐，直指事物的本来面目。
要有爱。没有爱，所谓的朴素只是一时的冲动，有了爱，生命才会更加恒久。再就是，要追求内心之美，这样生命才能更加深刻。
三是抛弃旧的心智模式。要勇敢地排除外在力量施加的各种恐吓与惊吓，让心智变得更加从容不迫。当困难发生时，要拒绝模仿，拒绝模仿过去，模仿榜样，模仿传统，要勇敢地应对当下。当然，还得摆脱习惯的力量。
四是打造心智的极致状态。我们的心智容易被打扰，是因为它不具备感悟寂静和虚空的能力。为此，我们要有高度的专注力，这种专注力面对的是整体而非一点。同时还要能做到觉察一切。
五是避免激进和膨胀。心智的力量之所以强大，是因为激进和膨胀天生具有扩张的功能。当它们被无限扩张，便成了野心。因此，要遏制野心的力量。
六、如何过上有温度的生活呢？
林语堂在《生活的艺术》中这样写道:“智慧的人绝不劳，过于劳碌的人绝不是智慧的。善于悠游岁月的人才是真正有智慧的人！”他将追求闲
适、悠然和从容作为生活的目标，这无疑是正确的。
除了这些，生活还有哪些真相呢？在《人生中不可不想的事》这本书中，作者主要从两个方面做了说明。
一方面，他认为，真正的生活需要有爱，需要有丰富的经验，并保持赤子之心；另一方面，他认为，真正的生活需要有独处的勇气。一个人只有学会独处，他的生命才是自足的。
这些关于生活的真相都体现了一个共同点，也就是有温度。我们每天都在生活当中，可我们却在不知不觉中，将生活过成了一种惟命是从、一种例行公事、一种唯利是图。而有温度的生活正是对这种现实进行革新的有效方法。那我们应当如何经营，才能过上有温度的生活呢？
一是学会去生活。生活有着多个层面。那些表面的生活只是一种点缀，教育更应该着眼那些深层次的东西，教会人们去追寻爱，去放下自我，感受大千世界，实现自我与他者的平衡。
二要学会独处。我们学习独处不是为了逃避外界的繁华，而是为了驱赶内心的空虚和焦虑。
学会独处最为关键的是要直面内心的孤独。要走进这种孤独，全面了解它，而不是去寻找替代品。当如此进行时，你发现孤独并不是一种心魔，反而会成为人生的另一种动力。
三是打破忙碌的生活状态。正如本章开头提到的，疲于奔命是我们生活的一个大问题。我们忙于奋斗、忙于竞争、忙于挣扎，却从来没有想过，为何我们会停不下来？
克氏认为，自我的分裂也是生活不幸福的主要原因。因此，还要学会观察内心。需要注意的是，这种观察不能带有任何的主观判断和臆想，要做到自在地观察。
西游记反映了什么主题
《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。孙悟空的积极乐观、敢于斗争的精神，是中国人民长期斗争生活的艺术概括，是理想和现实相结合的产物。作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质，玉皇的昏庸暴戾正是当时封建统治阶级的缩影；而取经路上妖魔的阴险*恶则反映了社会上黑暗势力的共同特征。正由于有了这样的对立面，孙悟空才成为人民群众喜爱的英雄人物。也正是因为书中突出了斩妖除怪的内容，而使取经的目的退居次要地位，甚至仅有象征性意义。对于唐僧这个人物，作者是批评大于肯定。他恪守宗教信条和封建礼仪，迂腐顽固，不分是非，从而由一个被歌颂的人物变成一个被讽刺嘲笑的对象。这也是《西游记》与传统的取经故事的不同之处。此外，书中还刻画了猪八戒这样一个既憨厚纯朴、吃苦耐劳、对敌斗争从不屈服、同时又贪馋好色、不能辨识敌我、以及嫉妒心强、斗争不够坚定的社会小生产者的形象，作者对他给予了戏谑嘲笑和善意的批评。作者正是通过书中不同人物的不同描写，歌颂了正义、无畏和勇敢的斗争精神，鞭笞了黑暗、邪恶势力，劝戒人们透过现象禒识本质，对敌要狠，除恶务尽。从而使这部书具有了深刻的寓意，具有深刻的现实意义。
《西游记》想表达的主题是什么？
《西游记》成书于明，讲的是唐朝时的事 。
师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖服怪歌赞了取经人排除弗难的战斗精神。
《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。孙悟空的积极乐观、敢于斗争的精神，是中国人民长期斗争生活的艺术概括，是理想和现实相结合的产物。作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质，玉皇的昏庸暴戾正是当时封建统治阶级的缩影；而取经路上妖魔的阴险*恶则反映了社会上黑暗势力的共同特征。正由于有了这样的对立面，孙悟空才成为人民群众喜爱的英雄人物。也正是因为书中突出了斩妖除怪的内容，而使取经的目的退居次要地位，甚至仅有象征性意义。对于唐僧这个人物，作者是批评大于肯定。他恪守宗教信条和封建礼仪，迂腐顽固，不分是非，从而由一个被歌颂的人物变成一个被讽刺嘲笑的对象。这也是《西游记》与传统的取经故事的不同之处。此外，书中还刻画了猪八戒这样一个既憨厚纯朴、吃苦耐劳、对敌斗争从不屈服、同时又贪馋好色、不能辨识敌我、以及嫉妒心强、斗争不够坚定的社会小生产者的形象，作者对他给予了戏谑嘲笑和善意的批评。作者正是通过书中不同人物的不同描写，歌颂了正义、无畏和勇敢的斗争精神，鞭笞了黑暗、邪恶势力，劝戒人们透过现象认识本质，对敌要狠，除恶务尽。从而使这部书具有了深刻的寓意，具有深刻的现实意义。
西游记所要表现的主题是什么?
《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。孙悟空的积极乐观、敢于斗争的精神，是中国人民长期斗争生活的艺术概括，是理想和现实相结合的产物。作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质，玉皇的昏庸暴戾正是当时封建统治阶级的缩影；而取经路上妖魔的阴险*恶则反映了社会上黑暗势力的共同特征。正由于有了这样的对立面，孙悟空才成为人民群众喜爱的英雄人物。也正是因为书中突出了斩妖除怪的内容，而使取经的目的退居次要地位，甚至仅有象征性意义。对于唐僧这个人物，作者是批评大于肯定。他恪守宗教信条和封建礼仪，迂腐顽固，不分是非，从而由一个被歌颂的人物变成一个被讽刺嘲笑的对象。这也是《西游记》与传统的取经故事的不同之处。此外，书中还刻画了猪八戒这样一个既憨厚纯朴、吃苦耐劳、对敌斗争从不屈服、同时又贪馋好色、不能辨识敌我、以及嫉妒心强、斗争不够坚定的社会小生产者的形象，作者对他给予了戏谑嘲笑和善意的批评。作者正是通过书中不同人物的不同描写，歌颂了正义、无畏和勇叮的斗争精神，鞭笞了黑暗、邪恶势力，劝戒人们透过现象认识本质，对敌要狠，除恶务尽。从而使这部书具有了深刻的寓意，具有深刻的现实意义。
《西游记》的真正内容是什么？反映的是什么？
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔杰出代表的《西游记》亦不例外。 正如鲁迅先生在《中国史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。也而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景
西游记哪些情节体现了管理学原理
作为四大名著之一的《西游记》总是会在不经意间给人很多启示，作者吴承恩向我们刻画出了四位性格鲜明的主要人物：唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧。这四位人物着实给故事的情节增添了不少色彩，同时也在无意之中给后世的人们留下一个很好的管理学案例。
唐僧是一个重情守信的人，若不是这样，他也不会最终取回真经，应该说是一个目标坚定，而且不容易动摇的领导。唐总首先是会用权力的，比如对老孙的紧箍咒，用起来毫不心软；但是罚归罚，他也有以情动人的时候，比如刚刚收了这只猴子就给他在烛光下缝虎皮，那场景足够锁住那只猴子了，他还是非常关心那几个徒弟的，作为领导，用人为能，攻心为上。有效领导所拥有的六组特征：干劲和魄力，领导动机，诚实与正直，自信，智力和业务知识他都一一具备。所以取经只所以能够成功和他的这些品质以及坚定信念有着极大的联系。
孙悟空是徒弟三个中性格特点最突出的一个。他头脑聪明，对没有发生的事能够未卜先知；他决策能力强，对于自己觉得对的事从不迟疑，也不在乎别人的阻拦；他机智勇敢，取经途中帮助唐僧度过了九九八十一难；他粗中有细，很多小细节都逃不过他的慧眼，而且老孙的人脉也非常广，当自己不能完成任务的时候会去天上找朋友帮忙，应该说无论智商还是情商都很高，所以他应该是企业的业务骨干。但有时他也不服从管教，但领导自有对付他的方法——一顶帽子让他身不由己。他是取经团队中的核心人物，也是公司的主要成员，无论如何都得让他留在公司，协助领导工作。
沙和尚是一个老实人，有人说他适合做人力总监。其实我认为他是整个过程中最深藏不露的人，城府极深。有人说，沙和尚是取经途中最没用的人，除了在流沙河一场戏里起到主要作用外，其他的时候也没见着他做出什么贡献，但是企业就是需要一个这样的人。现在工会的作用也越来越大了，不妨让沙和尚去当个工会什么的，符合他老好人的形象，而且他也容易取得职工的信任，最重要的是沙和尚很听老板的话。从员工管理的角度来讲，沙和尚比较好管，因为人老实本份，可以踏踏实实的工作。
猪八戒一出场就给人不好的印象：肥头大耳，贪恋女色。他玩世不恭，自私自利，有什么东西总是自己先吃，不顾及别人。喜欢推卸责任，遇到困难总是往后躲，所以他不适合担任很重要的工作。但是他善花言巧语，能说会道，不愧为唐僧最疼爱的徒弟。而且他性格开朗，很会为人处事，一口一个“猴哥”、“沙师弟”常常叫得人心里美滋滋的。所以猪八戒在企业中很适合承担人事部的工作，搞一个人力管理的工作给他做。但他贪图女色，自私自利的性格特点可能会导致组织内部的‘近亲繁殖’，也很可能会为一己之私而做出对公司不利的事。综上看出，猪八戒似乎更适合去做营销之类的工作。他察言观色的能力使得他可以根据不同的对象取不同的方式来介绍企业的产品。
我们对团队的管理层次进行分析，这个团队的管理层次基本呈金字塔形，而且是扁平的。其中唐僧为最高领导者，孙悟空为高层领导，猪八戒为中层领导，沙僧为基层人员。在这个金字塔中，基层工作人员可以与高层领导直接对话，而且各部门之间可以相互交流，这样就提高了工作的效率。这个团队的管理还存在自主性，灵活性。比如，有时唐僧被抓，孙悟空便自动成为最高领导者；如果孙悟空被赶走，猪八戒便自动进入高层。这样的管理制度使得团队的应变能力有了极大的提高，避免出现群龙无首的困境。员工之间在一定程度上可以相互制约，这对团队的和谐很重要。例如，唐僧可以用紧箍咒制约孙悟空，孙悟空除了用领导的身份制约猪八戒外，还可以使用武力，而猪八戒则通过告状来制约孙悟空。
细细品味《西游记》......
西游记反映的社会现象 35分
《西游记》反映了当时明朝 *** 政治的黑暗，上下级相互庇护，如同中的妖魔鬼怪，大多都有上层神仙作为后台与依靠。才能下界作乱，搞得民不聊生。吴承恩借各种妖怪形象，讽刺当时朝廷权贵的作恶多端。以孙悟空形象，反映了一种敢于向权威反抗的下层人民，而其最终被如来镇压，更反映出了社会黑暗，使得百姓反抗终究的失败。
望纳
西游记中体现人物特点的有哪些
在这个寒里我阅读了很多书籍，其中我觉得最好看的要属四大名著中的《西游记》，它讲述了唐僧师徒四人在取经路上的重重磨难，下面我和大家来分享一下。
在《西游记》的人物中，我最喜欢猪八戒，他虽然好吃懒做、肥头大耳而且爱分行李，但是挺会报信的，有一次，唐僧被妖怪抓去了，他及时告诉了孙悟空，救出了唐僧，要是他没去报信，唐僧早就被妖怪吃了，由此可以看出他还是挺重要的。然后再说说我不太喜欢的唐僧，他虽然很善良，但是却是非不分冤枉好人，妖怪就是利用这个弱点挑拨他和孙悟空。接下来轮到有些呆头呆脑的沙僧了，他为人老实，但容易受骗，法力较弱，有一次，白骨精来抓唐僧，沙僧因为打不过白骨精而使师父差点丧命。最后再来说说机灵的孙悟空，他在保护唐僧方面有很大功劳，只是过于急躁，这是导致唐僧和他矛盾的一大关键。
读了《西游记》以后，里面的人物和剧情使我感受很深，我来谈谈对人物的感想，他们各有优点，也各有缺点，我从唐僧身上看到了善良的一面，我从孙悟空身上学到了做人要勇敢、无私、是非分明，我又从猪八戒的身上明白了做人不能贪财、胆小、好吃懒做的道理，最后我从沙僧身上学到了为人要老实，也要有分辨是非的能力。
我喜欢《西游记》，更喜欢《西游记》里的内容，它丰富精彩，绘声绘色，非常好看，建议大家有空都去看看。
西游记主要讲述了什么的故事
唐僧 、孙悟空、猪八戒、沙僧
《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元 1522 —1566)时期，距今已四百多年了。作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士 ，《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿，后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故事，改为孙悟空为主的战天斗地史。
孙悟空是全书中最光辉的形象。“ 大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。
《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态 *** 现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才想出来的。《西游记》 构成了浪漫主义的基本艺术特征。
《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来，一波未平一波又起。在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。
东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗去可行十万八千里，自称“美猴王”。他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪吒二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。
如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。观音点化陈玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。唐三 *** 行，在五行山，救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍，唐僧一念紧箍咒，悟空就头疼难忍。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在高老庄，收伏猪悟能八戒，猪八戒做了唐僧的第二个徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟净，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去求经。
观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤，文殊化成美女，招四人为婿，唐僧等三人不为所动，只有八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树。为了赔偿，孙悟空请来观音，用甘露救活了仙树。白骨精三次变化，欲取唐僧，都被悟空识破。唐僧不辨真伪，又听信八戒谗言，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变成老虎。八戒在白龙马的苦劝下，到花果山请转孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。乌鸡国国王被狮精推人井内淹死，狮精变作国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处要来金丹，救......
西游记表现了( )的古老主题
西游记》《西游记》是一部中国古典神魔,为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝玄奘法师西天取经的故事,表现了惩恶扬善的古老主题。
西游记是反映当时社会什么问题?
我有独特的见解!!!
我觉得西游记反应的是当时的社会黑暗官民关系与现在社会及其相似：
孙悟空,在刚从石头里蹦出来时代表着农民阶级的儿子也就是现在的老百性，他为了出人头地，不怕辛苦，不远千里拜师学艺(现实生活中贫穷的求学过程），可是学成后尽管有百般能耐但是没有”关系”一样不能在天营搞个一官半职，于是面对自已的能力为此不甘心到宫”大扰”还受到了天宫神先的镇压，最后被压在五子山下．若干年若干年后天宫良心发现才派唐僧去救他．在铲妖除魔的过程中更是体现出官官相依的事实，那些妖魔就如现在社会的腐败人物，他们都是有关系有后台的，如果没有关系没有后台他们哪来的那些能耐？就像现实社会中的贪官...一个平民老百性何来能耐贪呢？孙悟空在整盯铲妖除魔的过程中打死过几个妖魔呢？看过电视的朋友都清楚，每当孙悟空要打死妖魔时总有神仙出现救走了妖魔，被打死的只是那些妖魔的下手，一些小人物小妖怪，真是与现实生活太相似了．．．．．取到真经后也就是孙悟空识实物者为俊杰的时候他一样和那些天宫的神先一样打成一片．．．．这就是一个平民成妖的过程真实写照，也是一个平民成贪官腐败的真实写照．
西游记里的人物我都有独特的见解，我发觉与现实社会是那样的相似，每个人物我就不一一列出了．[email protected]
李清照，号易安居士， 宋代女词人，婉约词派的代表人物，被很多人称为“千古第一才女”。她的父亲是苏东坡的学生，母亲是状元之女，可以说她从小出生在名副其实的书香门第，但并不是那种养在深闺的大家闺秀，她喜欢与自己的朋友一起打马游戏，还经常会小赌怡情，有时候还喜欢喝上几杯。
在宋朝的时候，有一种很流行的游戏叫做“打马”，是很多人可以共同参与的堵棋游戏，李清照对这种游戏非常的感兴趣，平时经常会邀请一些好友一起来“打马”。李清照的水平还非常高，几乎每次都是她赢，她为此还专门出了一本这种“打马”游戏的攻略，叫做《打马图序》，在当时也颇受欢迎。
除了“打马”，李清照平时还喜欢小酌几杯，在她的词作之中，有一半左右都提到了酒：
莫许杯深琥珀浓，未成沉醉意先融。疏钟已应晚来风。
瑞脑香销魂梦断，辟寒金小髻鬟松。醒时空对烛花红。
李清照从小就对文学非常的感兴趣，并且很小的时候就能够写出让世人赞叹的好词。后来李清照嫁给了比她大三岁的赵明诚，两人的感情一直很好，从李清照这一时期所作的词中也可以看出她非常幸福“怕郎猜道。奴面不如花面好。云鬓斜簪。徒要教郎比并看。”
有一年重阳节，赵明诚不在家，李清照非常想念丈夫，便写下了著名的《醉花阴》，寄给了丈夫，赵明诚收到之后，决定要写一首不输于妻子的好词进行回复，于是用了几天的时间，连续创作了五十首词，并将李清照写的《醉花阴》放到了这五十首词中给他的朋友看，让朋友品评哪首最好。
他的朋友看后对他说，最好的就是这句：“莫道不销魂。帘卷西风，人比黄花瘦。”赵明诚听后，不由得对自己的妻子心服口服。可惜后来赵明诚早逝，李清照后期的生活也并不如意。
总的来说，李清照就是一个敢爱敢恨，性情率真的千古第一才女。
《西游记》反映的社会现实的内容是：
《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。
孙悟空的积极乐观、敢于斗争的精神，是中国人民长期斗争生活的艺术概括，是理想和现实相结合的产物。
作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质，玉皇的昏庸暴戾正是当时封建统治阶级的缩影；而取经路上妖魔的阴险*恶则反映了社会上黑暗势力的共同特征。
《西游记》的鉴赏：
中“大闹天宫”通过神话故事的形式反映了中国封建社会的人民的反抗。当然，幻想之反映现实带有本身的特点，不同于一般直接反映现实生活的文学作品。“大闹天宫”中的叛逆者竖起了“齐天大圣”的旗帜，并且提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。
十万天兵天将望风而逃，天宫统治摇摇欲坠，以致玉皇大帝不得不向外求援，这些虚构和幻想的情节是以现实中的农民起义、农民战争作为基础。
如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，“大闹天宫”的情节不可能想象得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光辉夺目。“大闹天宫”以孙悟空的失败而结束，这和作者在一定程度上所受的封建正统思想的影响有关。
同时必须指出，孙悟空被压在五行山下和以后的皈依佛法，也是情节发展上的必然要求。很显然，花果山上的美猴王绝不会无缘无故地放弃洞天福地、自在为王的生活去帮助唐僧西天取经，不如此安排，就无法过渡到下面的取经故事。
而且西游记故事的基本轮廓早在吴承恩之前就形成了，作者很难在这种关键的地方进行根本性的变动。
读书小报资料内容
读万卷书，行千里路”“开卷有益”是我们从小接受的谆谆教诲，加上高考独木桥摆在面前，所以只能每天“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。下面是我收集的读书小报资料内容，希望大家认真阅读！
读书的名人故事
闻一多醉书
闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。
华罗庚猜书
著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会，然后闭目静思。他猜想书的谋篇布局，斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间，而已培养了自己的思维力和想象力，不至于使自己沦为书的奴隶。
侯宝林抄书
相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。
张广厚吃书
数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。
高尔基救书
世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”
读书的好处
高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。
多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文，美感。
多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出 你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。
多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。
多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。
多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。
读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！
读书的手抄报内容
都说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。事实上，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。我们读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的'处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。所以，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。
而对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。我们面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。在读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。由书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。
读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。
