一、 现代生活方式的特点与困境
二、 共享经济的产生和面临的问题
三、 共享生活方式的特点
四、 共享生活方式促使共享经济深入发展
五、 实现共享生活方式的转型系统
六、 共享生活方式社会价值市场
一、 现代生活方式的特点与困境
1、现代生活方式使地球面临不可持续
现代生活方式以消费为导向，的过度消耗的问题，使人类面临地球不可持续这一巨大问题。每年的8月19日是“地球生态超载日”，2015年全球生态足迹网络（GFN）公布人类只用了不到9个月的时间，就花光了地球整年的预算。而中国的生态足迹是自己生态承载力的2.2倍，总量居全球第一。
2. 现代生活方式使人类幸福感缺失
当今时代是人类有史以来空前发达的时代，现代人享受着很多古人不可想象的生活条件。但是因为追求幸福的方法错了，物质需求已经得到满足的人们出乎意料地发现，物质并没有给自己和家人带来幸福。独享和关起门来过日子的现代生活方式，使人丧失去自我反思和观照的机会，完全卷入了被限定的生活方式中，使得生活变得单调乏味，最终感知不到幸福。
二、共享经济的产生和面临的问题
1、共享经济的产生
华盛顿特区经济趋势基金会杰里米·里夫金认为，协同共享是一种新的经济模式，数十亿人既是生产者也是消费者，在互联网上共享能源、信息和实物，所有权被使用权代替，交换价值被共享价值代替，人类进入共享经济新纪元。
2、共享经济产生的几个原因
吕讷堡大学社会学家哈罗德·海因里希指出， 共享经济能成为一个趋势，主要有三个原因：首先是价值观的变化。占有不再是人们最看重的一个价值指标，其重要性已让位于环境质量、社会关系等幸福指数；其次是环保意识的增强；最后是新媒体的蓬勃发展，互联网技术大大降低了人们进行共享的成本。
3、共享经济面临的问题
共享经济创造价值的核心在于置换和人际联接，共享经济最大的问题是信任问题。
三、共享生活方式的特点
共享生活方式是把人重新分群，让同频的人面对面在社区中一起共享生活。通过缩小私密，放大共有，在建筑空间中把人与人、人与自然连接起来，用最少物的消费，获得最好的生活。
在灰色的都市空间中，嵌入一块块绿色空间，通过“社群聚居、协作共享、都市田园"的共享生活，构建出马斯洛高级需求价值，达成社会、生态、空间与经济的和谐。
共享生活方式是绿色、生态、低碳、健康、可持续生活方式的集大成，是后现代生活方式。
四、共享生活方式促使共享经济深入发展
1.信任问题的解决令共享经济得以更好的实现
从人性视角，人对人和物要能经常看到、反复确认对自己无害，才可以信任。人与人之间的信任是通过反复的利益交换建立并保持。共享生活方式把共同意愿的人组成社群，一起面对面的在一个社区中生活。这样，他们可以持续的、不停顿的交换他们闲置的空间、物品、时间、技能。交换过程是面对面的，利益是持续的，这样才能解决共享经济中信任的困境。
2. 缩小私密空间、放大公共空间，即满足人的物质欲望又解决地球超载问题
在共享生活方式下，通过缩小私密空间、放大公共空间，将使用效率低的空间用于共享。每个家庭占有和购买的建筑面积减少了，而可以使用的面积增加了，通过共享而拥有图书馆、修造间、大饭厅、儿童活动室、大客厅等生活中需要的所有空间，达成根本上的个人与地球减负，同时又给人以充足的物质满足。
3.通过生活价值创造来解决各种问题
共享生活方式是用创造生活价值的方法，而不是解决问题的方法，让问题从源头消失。以社会资本、生态资本、加少量的金融资本，从源头上解决问题。
例如：面对污水、有机垃圾、厨余、化肥农药过量使用等问题。过去用建立垃圾填埋场、污水处理场来解决，这种集中收集、集中处理、集中排放的方法在全球已经走进了死胡同。共享生活方式社区，人们在生活中的协作，把污水、有机垃圾、马桶排放经过厌氧处理和堆肥，用于田园种植。即获得了好的食物，也让污水、有机垃圾和马桶排放在社区中循环利用。
例如：养老、教育、安全、社会治理、婚恋、健康等问题，共享生活方式将人们在生活中组织起来自治，改变原子社会下的公共治理困境，通过协力并创新的设计，让人们在新的生活和新的情境中，通过人与自然连接，人与人的连接，获得健康的生活和身体、获得良好的人际关系，找到新型的养老、育儿、安全、婚恋、健康的办法，获得美好的生活。
4. 通过共享生活方式解决人的高级发展问题
共享经济时代，工作即生活，生活即工作。每个人都可以根据自己兴趣和特长来安排自己的工作，工作当成为人生一大乐趣,并成为生活方式的一种。而共享生活方式下，通过大家的技能差异，共享丰富的技能、共享工具、材料、空间，大家不断在生活中真实的享受创造带来的满足。通过从邻居处学做一道新的菜、把一件没用的衣服改造成一件时装…不同技能的人，在学和教的过程中，都不断感受自我实现。
五、实现共享生活方式的转型系统
在城市、国家、全球范围建立共享生活方式转型系统。顶层为共享生活公益基金，中间层为共享生活教育+共享生活研究+共享生活推动联盟，基底层为共享生活产业链。
1、共享生活公益基金的建立
共享生活公益基金用来支持研究、教育、实践，支持社会活动，接受社会捐助，接受共享生活产业的回馈。共享生活公益基金分城市级、国家级、全球级建立。
2、共享生活方式教育系统的建立
秉持人类来到地球的意义在于创造和享有生活的理念，建立共享生活方式四大教育系统：生活化的教育系统、专业化的教育系统、社区中的终身教育系统、线上虚拟的网络游戏。
2.1生活化的教育系统共享生活客厅、共享生活孵化器、共享生活学校三大类。植入学校、社区、公园、广场，放人们的身边。让人看得见、摸得着、可体验、入情境。
2.2专业化的教育系统在小学、中学、大学中建立。是以生活为过程、以个人兴趣为基础、以导师引导为辅、以实际动手感受为主、以书本知识为辅的学习体系。
2.3社区中的终身教育系统在社区中建立，是以兴趣和生活需要为基础，以互帮互学方式进行的终身学习体系。
2.4线上虚拟的共享生活网络游戏以真实的学习、生活场景内容为基础，以网络游戏虚拟现实为延伸，并适度展开理想生活场景，让人们可以在手机移动端组建虚拟共享生活社区，感受共享生活价值，与线下真实的共享生活场景互动。
3.共享生活方式研究系统的建立
现有人类的知识和研究，是工业化的产物，是把系统切割成碎片去研究，由技术经济决定的平面维度解决方案。
今天人类生活的任何问题都没有简单答案，都必须在技术经济的二维平面维度上，加上社会和生态的立体维度，才能找到既满足人类上升到高级发展也满足地球可承载的和谐统一方案。因此，必须重新建构人类知识体系，形成学科核心清晰、学科边界连接明确、学科有系统场域的新知识体系。故，重建三大类研究机构。
3.1在共享生活社区建立共享生活方式实践研究小组以共享生活方式的理念，设计实践方案，从实践中来到实践中去，不断反复把路走通。
3.2在现有大学中建立共享生活方式研究中心在大学中植入共享生活方式研究中心，带动多学科交叉研究。带动学会的实践，走出去到社区去参与社区的各类共享生活方式的实践，社区也会带着问题走进大学，形成以大学共享生活方式研究中心的社区实践支持。站在社会发展的前沿，学以致用，在实践中形成服务生活方式转型的能力，在学习中创业，毕业后可直接在社区中发展。
3.3新建共享生活方式全系统多学科研究型大学以共享生活方式实践为皮，带动多学科在实践这张皮上交叉，重新获得系统下的学科核心，找到学科的连接点，达成系统的解决方案。
4．共享生活方式推动联盟
联合社会上的相关学会、协会等社会组织，共同推动共享生活方式的发展。建立的共享生活方式推动联盟:城市级共享生活方式推动联盟、国家级共享生活方式推动联盟、全球共享生活方式推动联盟。
5、共享生活产业链条
共享生活方式的产业体系包括六大产业：教育、地产、休闲、产业园、食品、日用品。
六、共享生活方式社会价值市场
通过共享生活方式教育系统，大规模将传统消费者转变为共享生活方式需求者，通过社会价值投资发展起支持共享生活方式的教育、地产、休闲、产业园、食品、日用品六大社会企业产业链，形成全球共享生活方式社会价值市场。
（一）共享生活方式需求的产生
建立共享生活方式教育系统，针对社会养老、育儿、协作生活的痛点，让普通消费者学会协作共享生活、组成共享生活社群、转变为共享生活需求者。
1、生活化教育模式：共享生活客厅、共享生活学校、共享生活孵化器。生活化教育模式都建有厨房、客厅、住房。可以一起做饭、处理垃圾、种花种菜、一起学习。
2、生活化教育落地：由线上虚拟和线下实体构成。有新建和旧改二类。教育落地由、社会和产业、个人四种力量参与建设、运营。建在社区、学校、公园、广场上，贴近生活。
3、共享生活的入口：生活化教育是共享生活方式价值的情境，也是共享生活的入口，人们在这里学会新生活，分群并组成共享生活社群，走入共享社区、共享休闲、共享产业园、固定下来，进一步形成城乡社区直连，平台调剂，共享食品链、定制日常用品、定向乡村休闲。
（二）共享生活方式六大产业供给
1、地产社区：一般共享社区和专属需求共享社区（如育儿社区、养老社区、单身社区等）。新建旧改均可以，产权、物权均可，购买租赁均可。城市内为主、结合城市外。
1.1一般共享社区
适合所有年龄段家庭一起生活，创造一个协作共享生活模式。以共享生活客厅、共享生活孵化器、共享生活学校为前口，聚同频的生活家庭，并相互挑选出一起生活的社群，学会一种对自己和地球超级友好的共享生活方式，以共享社区为后端，形成长期稳定的共享生活方式。
1.1.1．共享生活客厅30－60平方米，8－15人活动。用社区现有房子做。有卫生间、厨房、客厅三种功能，有或没有室外活动空间都可。活动基础内容：一起吃饭喝茶、一起处理垃圾、一起种花种菜、一起读书学习、一起游戏、一起手工、一起劳动、其它自组织活动内容。提供白天协作共享的公共空间，晚上各自回家的共享生活模式。并为进一步深度共享生活孵化器提供客源。
1.1.2共享生活孵化器一个组合60－210平方米，3－7户家庭居住。用社区现有房子做，或乡村旧房子做，或在郊区新建。活动基础内容：一起吃饭喝茶、一起处理垃圾、一起种花种菜、一起游戏、一起读书学习、一起手工、一起劳动、其它自组织活动内容。并学习自治规范。提供白天协作共享的公共空间，晚上各自回屋睡觉的共享生活模式。并为进一步深度共享生活社区提供客源。
1.1.3共享生活社区一个组合60－210平方米，3－7户家庭居住。3个以上组合构成共享生活社区。用社区现有房子做，或乡村旧房子做，或在郊区新建。活动基础内容：一起吃饭喝茶、一起处理垃圾、一起种花种菜、一起游戏、一起读书学习、一起手工、一起劳动，其它自组织活动内容。提供白天协作共享的公共空间，晚上各自回屋睡觉的共享生活模式。并额外提供一个60－140平方米的社区大客厅，形成组合中的小共享客厅和社区中的大共享客厅。
1.1.4共享生活学校为共享生活的人群提供学习体验。60－140平方米，20－30人体验。用社区现有房子做。活动基础内容：一起吃饭喝茶、一起处理垃圾、一起种花种菜、一起游戏、一起读书学习、一起手工、一起劳动、一起学习协作共享生活，其它自组织活动内容。提供白天课程，并为共享生活孵化器准备客源。
1.2育儿社区
适合学前和低龄儿童家庭通过协作共享，创造一个协作共享的优势儿童成长的环境：一个生态环境、一群孩子、一群优秀的家长、家长都过着有意义而开心的生活。以共享育儿客厅、共享育儿孵化器、共享育儿学校为前口，聚同频的育儿家庭，并相互挑选出一起育儿的社群，以共享育儿社区为后端，形成长期稳定的共享育儿生活方式。具体的4级操作与一般共享社区相近。
1.3养老社区
适合50－70岁活力养老。以共享养老客厅、共享养老孵化器、共享养老学校为前口，聚同频的老人，并相互挑选出一起养老的社群，以共享养老社区为后端，形成长期稳定的共享养老生活方式。具体的4级操作与一般共享社区相近。
共享养老核心是老人自己的协作配合。早期有和平台支持，有导师介入。导师引导带领大家一起，形成自组织体系，完全进入自我管理，摸索出一套自组织行为规范。最终形成最大限度的自我管理、自我服务。
1.4婚恋社区
适合单身的男女一起通过真实共享生活，脱掉伪装、放下刻意表演、展示真实的自我。创造一个心与心靠近、试频、同频、相连的优势空间—文明、安全、放松的试婚环境。以共享生活爱情孵化器、共享生活爱情学校为前口，聚同频的男女，并相互挑选出一起生活的社群。以共享生活爱情社区为后端，形成的共享生活爱情孵化模式。具体的4级操作与一般共享社区相近。
2、共享休闲社区
各类度村、各类营地等。新建旧改均可以，产权、物权均可，购买租赁均可。在城市外。
3、共享产业园
生活、工作、交易、支持服务同园。新建旧改均可以，产权、物权均可，购买租赁均可。城市内为主、结合城市外。
4、共享食品链条
人们组建共享生活社群，走入共享社区、共享休闲、共享产业园、固定下来，进一步形成城乡社区直连的在地食品链，平台调剂。
5、家居日用品定制
根据共享生活理念重新定制生产的家居、日用品、服装等。
（三）社会价值投资
由个体、企业、、社会价值投资基金建立共享生活产业链，即上述六大产业。
现代年轻人的生活方式
现代年轻人的生活方式，现如今社会的发展导致年轻人已经和老一辈出现了代沟,主要是年轻人的生活方式已经不是老一辈理解的模式了,完全具有时代性,一起看看现代年轻人的生活方式.
现代年轻人的生活方式1诸如，城市集约化带来的生活快节凑，快递、外卖服务，社区多方位服务，电子商务，电子信息，网络通讯，城市交通，网上办公、社交、游戏、等足不出户，享受着生活的快捷方便。在享受现代生活的同时，也同样感受到在现代城市生活有好多不适应，这方面在上年纪的老人身上表现更为突出，如上、下楼梯不方便，左右邻居不认识，没熟悉人一起说话，孤独感明显，更不便的是社交工具如智能手机，电脑操作，等不会使用。他们无助，他们痛苦，心里着急，主要还是对城市现代生活不适应，喜欢在：农村生活，方便自如，有劳动条件，随时可以上农田务地，这些城市楼房不具有。
田野地
而现代年轻人，有文化，有知识，他们接受新生事物能力强，对现代化科学技术掌控自如，如手机，电脑，人工智能，大数据等都应用自如，生活方便，他们的人生观、价值观、意识思维都很超前，他们看不惯长辈们生活习惯，为了节俭，为了艰苦，为了朴素，为了少花一分钱，他们常把一件衣服，一双旧鞋穿用十数年不换。他们不喜欢长辈们对他们说教指责，他们任性，他们做事自己做主，不愿和长辈们商量勾通，他们选择独身生活，不找对象，不成家，不生孩子，不尽为祖辈们传承家业及后代的义务和责任。当然这不能全怪现代年轻人，这其中有多伴是社会因素所为，如教育学制设置年限过长，为了学习把青春的大半时间毫费在学业上，把谈对象结婚生子的人生最宝贵的青春时光流失了，还有天价房，无法实现年轻人成家结婚生子的愿望，为了生活选择放弃。
现代年轻人的生活追求，
社会在变，人生在变，生活理念也在发生改变，而唯一不变的是人们对生活真理的追求不变。期待现代年轻人对末来生活的不断追求。
现代年轻人的生活方式2上今天的班，睡昨天的觉，花明天的钱。
我们每一个人来到这个世界上,都不是自己的选择,我们无权选择我们的出生,当然也无权选择我们的死亡.上帝把这个权利留给了他自己.我们能做的就是选择怎样活着.
有人说人生就象一场旅行,不在乎出发地,也不在乎目的地,在乎的是沿途的风景.我觉得这话说得太妙了.
可是我们很多很多的人都好象忘了这点,只注重目标和结果,不懂得要好好的享受生活本身.在为了实现所谓的人生目标的过程中无所不用其极.花了毕生的精力,到死的那一天,有的'人终于实现了目标,但更多的人却以失败告终.如果你问他们快乐吗?我敢保证,没有一个人说自己快乐,都会觉得很累很累,到老了才发觉自己白活了一辈子.为什么呢?因为他们太注重结果,而忘了生活其实最重要的是生活本身.生活的过程其实才是最重要的.只要你每天都快快乐乐的活着,比什么都重要.
就拿QQ问问这个游戏来说,当我真的在尽我所能认真的回答别人的问题时,我觉得自己很开心,很快乐.可是当有一天我妄想得到更多的积分,妄想要争取第一,而且似乎撑握了通上第一的奥妙了的时候,我的快乐不再有了,我只觉得累,很累.为什么会这样呢?因为我的目标已经脱离了快乐的原则.因为我已经不是为了快乐而在这里给你答题了,我是为了那个似乎能拿到的目标而在这里答题了.
朋友,请记住,如果你的目标已经脱离了快乐原则了,那就是说到了你要好好想一想的时候了,目标是不是正确?档要进行适当的修改?
其实人的一生最最重要的是要有一个健康的身体和快乐的心情,只有这才是真正是你自己的,其余的随时有可能失去.因为这些全是身外之物,所谓生不带来,死不带走.就是这个意思.
人生的意义就是在生活的本身,要活得精彩,活得痛快,这就是生活的全部意义
现代年轻人的生活方式3内向型生活方式：只想安静的生活，安静的学习，不想被其他人打扰，往往是被内心世界的想法和感受所吸引，习惯活在自己的世界里。就像有的人说我天性不宜交际，在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味；可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。
外向型生活方式：则倾向于关注人们外部的生活及活动。这样的人喜欢社交，喜欢在公共场合出头露面，乐于成为大家注意的中心；兴趣多指向于外界，对外界刺激反应明显，遇事能迅速作出决定；思想开朗，喜欢刺激和冒险；讲究实际，敢做敢为，这样的人是很有魅力的
颓废型生活方式：所谓颓废就是对什么事情都提不起兴趣，得过且过，每天浑浑噩噩。自我怀疑，对自己的能力和人品产生怀疑，强烈的负罪感；没有担当，逃避责任，心思没有在具体的事情上，做事颠三倒四，让人觉得不靠谱，甚至会觉得活着没意思，毫无斗志
依附型生活方式：依附还有一个意思就是依赖，生活中最典型的例子莫过于啃老族，又称巨婴儿，年幼时依靠父母这是父母的责任，成年后还依赖于父母，这就是耍流氓，不管是男人女人，都要有自立自强的资本，俗话说靠山山会倒，靠会跑，唯有靠自己最可靠。
在我们有能力去选择自己中意的生活方式时，就要去坚持，我们接受妥协，但一定要是心之所想，活在当下才是最重要的。
图/文 : 大地倚在河畔
在城市研究中，现代都市和其他类型城市一样应该是具有明确边界的概念。事实上，现代都市生活方式有着明确区别于其他城市生活方式的显著特征。然而在现实直观中，所有这些尤其在许多相关叙述中都是模糊混沌的，城市并不是在某一天进入全新阶段。不过我们依然可以在观察分析中看到动态发展的现代都市生活的独特性质。现代都市是全球化背景下的多元文化混合体，其生活方式呈现全球多元文化混合的明确特征；这种混合实际上是都市文化的全新建构，其生活方式若干特征正是基于这一建构的同一事物互为依存的不同面向。都市的其他景观当然也与这些特征相吻合。
后现代主义城市规划的本质在许多方面实际上是向中世纪城市及近代城市的复归。当然那未必是简单的重复或摹仿，但它们在结构及形态上是一致的。譬如其拒斥城市功能分区，努力创造综合的多功能环境等，这与中古城市顺应自然条件的做法就很吻合，而与1960年代美国城市学者简·雅各布斯提出的城市多样性思想也颇相通。可以说，后现代主义城市规划是完全模糊或者超越时间概念和文化界线的。城市的概念多而复杂。因此，要叙述现代都市，首先要理清关于城市的一些重要概念，包括当今城市理论中的现代城市、后现代城市等概念，乃至一般意义上的诸如城市与都市的区别等等。
在工业革命和启蒙运动背景下，城市和整个社会一起经历剧烈的变革。随着人口迅速增长及对城市认识的提高，也伴随着社会分工的日益精细复杂和人员之间依存度的日益提高，理性的、重视科技及资本运用、强调规划及对环境加以道德审视的城市思想及力量主导了转型中的城市发展。现代城市由此产生。也就是说，现代城市是理性的规划的强调道德力量的，科技高度发达，内部各要素有机依存，各种运作规则与组织得以建立以满足社会各种需求的城市模式或当今城市发展的新阶段。
在现实发展中，现代城市的产生是革命性的，是社会变革的产物。正如大卫·哈维所言：“除非造成变迁的因子早就潜伏在社会秩序既有的条件中，社会秩序是不可能改变的……如果现代性是一个有意义的词汇，它就必须显示某个创造性破坏的关键时刻。”巴黎19世纪中期的现代性转变就是这样一个生动的“关键时刻”。世界所有现代化城市在其转型过程中，都不同形式地经历了这种涉及社会、政治、经济、文化、科技乃至城市物质结构、市民生活等众多领域的深刻变革时刻。
后现代城市迄今也只是一种规划观点。后现代主义并不是一种成体系的理论，而后现代城市作为一种规划观点或思想，它是大众的、通近的、异质共存的，也是零碎的、混杂的和随意的，体现了后现代文化的不确定性、凌乱性、不可表现性及反讽等品质。因此其在规划上具有反叛理性、价值多元、重视历史文脉等特征。它超越空间，是一种“大得多的折衷主义”，而且反对而强调灵活，体现强调情感而非逻辑的人本主义。可以说，那确实是一个大杂烩。
当今关于人类聚居地的一般叙述及至人们的日常运用，城市与都市的概念往往是模糊的。然而，在严谨的叙述中，城市与都市的概念必须清晰。例如，如果作为一种城市理论，不时见诸论述中的“新都市主义”，是否意味着与20世纪80年代初崛起的针对郊区无序蔓延带来的城市问题而形成的“新城市主义”设计运动具有某些差异呢？该运动以城市旧区重建代替发展城郊，鼓励步行，努力塑造具有城市生活氛围的紧凑型社区。一般而言，城市是泛指所有规模较大的人口密度较高的人类永久聚居地，而都市，含有“都”的元素，多指作为政治、经济、文化中心的首府、省府或者“大城市”，在当代而言，还应具有国际化的含义。当然，无论是“城市”或是“都市”，都基于社会学意义上的定义：“规模较大、人口密集的异质个体的永久定居场所”。
而现代都市，则是这一社会学意义上的定义在工业革命和启蒙运动以来的城市发展背景下的运用，是与这一历史进程相应的指涉特定内容的现代性的城市。显然，它包含了现代城市的种种要素，包括理性空间、科学规划等等，如我们当前所见的国际上那些最具影响力的城市，或目前我们愿景中的“现代化国际性城市”。
城市生活千差万别，各个时代不同类型的城市都有自身的特征。经过对现代都市生活的大量阅读与观察，这里试图归纳出现代都市生活方式的某些重要特征。这些特征是历史性的、不可避免的。
-1- 全球化趋向的多元聚合
上个世纪 20 年代初，美国诗人埃兹拉·庞德携妻从定居了20年的伦敦来到巴黎。他说已受够了海峡对岸的雨雾与潮湿。到巴黎后，庞德在蒙帕纳斯田园圣母街住下来，并建立了自己的工作室，在此开启他新的文学旅程。他还邀请同样来自美国的海明威到他的工作室喝茶。事实上，在更早之前，巴黎已经成为许多人的梦想。18世纪末19世纪初即有许多美国人涌入这座城市，形成融入巴黎生活的第一波浪潮。他们当中，既有科学家、政治家、金融家，也有雕塑家、画家、家、诗人、新闻记者、杂志主编、出版商、书商等，更有最大量的打工赚钱的普通市民。
正如一百数十年来世界各国的人们不断涌入巴黎、伦敦、纽约等现代都市，乃至在这些都市中形成不同族裔的聚居区（譬如纽约布鲁克林、布朗克斯及皇后区早期的爱尔兰人、犹太人和意大利人的聚居区以及现在的俄罗斯人、南美人和南亚人的多元族裔聚居区），中国人也是足迹遍及各大洲的各大都市，并且在当地形成了著名的唐人街，或不称为唐人街的唐人街。现代都市的发展，吸引了世界各国不同族裔的人，而他们当中有相当部分甚至更多的并不居住于本族裔聚居区，而是散布于城市各区。这些居住于聚居区或城中各处的移居者，与早期的市民及其他族裔共同构成现代都市人类学新景观。这是一种必然趋势。在当今日益缩小和更趋开放的世界，此种情形有增不减。悉尼、墨尔本、旧金山、温哥华、东京、香港、新加坡，乃至班加罗尔、上海，在全球化加速的背景下展现同样的趋势。
这种情形势必持续影响及改变现代都市生活。它使都市日常生活呈现全球化趋向的你中有我、我中有你的多元混合状态。这种混合状态最终形成作为现代都市生活方式的文化混合体的特质。
美国著名城市学家沃斯从社会学角度定义城市，其关键词是“异质性”，城市是异质个体永久定居的场所。这样的界定无疑是十分精准的。当然沃斯还有规模与人口密度的界定，但异质性显然是判断城市社会与乡村社会区别的核心依据。这里所谓异质，深入的理解，是指城市环境中不同类型的人及其所形成的复杂结构的流变与差异。这就决定了城市具有我们通常所说的不同程度的包容性——对个体或组织之间差异性的认同。然而，“异质性”只是适用于所有城市的一般特征，作为基本特质它存在于被我们判断为城市的所有地方，无论是大城市与小城市，或是古老城市与新兴城市。但就现实观察，“异质性”并不足以概括现代都市生活方式的本质及明晰现代都市与一般城市的区别。全球化趋向的多元聚合的文化混合体，正是现代都市本质上可供判断的表现特征。现代都市的“异质性”不仅指“异质个体”，也指全球性不同群体的“异质文化”，这种异质文化经由共生与聚合已经成为一种“新质”。
全球性的多元文化混合作为现代都市生活的特征，呈现为一种常态，举目可见。多年前在加拿大蒙特利尔唐人街偶尔看到由华人社区组织的一个轻松长跑活动，参与者包括华人、欧美人、其他亚裔人及各种肤色人种，热闹非凡。长跑者从圣洛朗大街一路跑来，穿越红墙绿瓦的中式牌坊，沿途不乏围观者和喝彩者。街道两旁尽是悬挂着标有中英法三种文字的招牌的各式店铺。人们敲锣打鼓舞起中国狮子，舞狮者以华人为主也包括各族裔人士，一式短袖红衣T恤，俨然盛大的国际派对。这种多元文化混合的景观在这里实在是再普通不过了。文化混合渗透到日常生活所有方面，由表及里，当中自然有许多生动有趣的情景。
美国大旧金山市是更具规模的另一个多元混合之地，这里有700多万人口，有来自世界100多个国家的移民，使用近百种语言，堪称小“联合国”。在总人口中，非拉丁裔白人约占42%，亚裔约占33.3%，拉丁裔约占15%，非洲裔约占6%，其中包括近50万来自中国（含港、澳、台）、新加坡、泰国、缅甸、越南、马来西亚等国的华人华侨人口。这里的人共享彼此的文化，共建共同的生活。节庆是最生动直观的见证：每年年初人们会共同迎接中国的春节，燃放鞭炮焰火，贴春联，举行唐人街**竞选和龙灯舞游行；3月以美酒和旌旗招展的大游行庆祝爱尔兰的圣帕特克纪念日；4月以象征美好心愿的精美漂亮的彩蛋共度复活节，分享季节更替的喜悦，同一月份又以音乐、茶艺、太鼓表演、樱花**选举等庆祝樱花节；5月有辛克德马友人纪念1862年墨西哥人战胜法军的节日，庆典高潮是在市民中心给节日皇后加冕。还有7月的美国独立日、9月的旧金山博览会、10月的万圣节、11月的感恩节、12月的圣诞节……这实在是一个全球生活的混合，整个生活就是全球生活的调和与缩影。
-2- 融合与距离感
现代都市的多元文化混合，并不是世界各国文化简单的机械的相加，也不是全球不同的生活方式简单的机械的拼凑，更不是一种文化吞并或取消另一种文化。在本质上这是文化的融合。在融合的相互作用中构建形成全新的独特的现代都市文化。
最能说明这种融合的重要参照之一，就是跨族裔跨文化家庭。作为城市的基本单位，家庭是生活方式的基础及重要方面，也是文化融合在内容与形式上的重要条件。从这个角度观察，欧美各大都市似乎在很早以前就开始了国际性的文化融合，这里的城市生活也似乎是历来相通的。在这些城市里，跨族裔跨文化家庭十分常见，一个家庭当中，父亲是英国人或法国人，母亲是爱尔兰裔或意大利裔，相当普遍。在此基础上的生活方式也是多元混合的，具有融合的过程。然而，欧美城市早期的所谓融合，实际上只是同属欧洲文化内部的区域文化融合。伴随着地理现而远涉重洋的人们，无论是在早期美洲新大陆或是后期的南半球澳洲，那里的人们大多是同属欧洲文化（盎格鲁-撒克逊新教文化）的欧洲人的“海外亲戚”。每一个新大陆的移民都可以找到自己在遥远欧洲的故乡，因此当18世纪末19世纪初大批美国社会精英横渡大西洋来到欧洲时，那实际上是一场文化寻根之旅。同样，无数欧洲人也可以在新大陆发现自己的远亲。 事实上，只有在全球化或国际化加速的大背景下，以及包括种族歧视开始得以基本消除等条件下，现代都市真正的全球性或国际性的文化融合才宣告开始。 在今日全球的各个现代都市，我们可以看到跨族裔跨文化家庭的迅速增加。据报道，有数据分析显示超越欧洲文化传统的美国多族裔血统人口在进入21世纪之后大大增加，跨文化跨族裔婚姻越来越普遍，人们对文化及族群差异越来越持包容与欢迎态度。感恩节来了，旧金山一个由泰国裔和华裔组成的家庭，忙着招待亲朋，他们烹制油炸火鸡等各种美味食物，来自不同族裔的客人们也带来了自己烹制的拿手好戏，一个盛大家庭派对就这样奇特有趣地开始。当前美国新婚夫妇中跨族裔婚姻的比重已经超过了15%，欧洲不少都市甚至有更高的比重。全球各大都市此类家庭均呈迅速增加之势。广州与中国大陆内地其他城市相比有点独特，近代以来，几乎所有广州人在欧美、东南亚、澳洲都有亲戚，跨族裔跨文化家庭对于他们并不陌生。但其在国内省际之间的迁移却不太多。不过这一点近年已有很大改变。在地理距离上，中国城市人口省际之间的迁移与欧洲城市人口在欧洲大陆国际之间的移民是类似的。相关报道显示，伴随着改革开放和都市现代化的进程，如今中国人的“异地婚姻”甚至跨国婚姻也已变得十分常见，中国人的“婚姻半径”已经大大扩展。中国人已经在很大程度上加入了现代都市多元文化融合的进程。
跨族裔跨文化家庭只是现代都市多元文化融合的一个方面。在这个重要条件和基础上，融合是全方位的。这包括生活方式涉及的所有方面，如家庭生活、闲暇、消费、日常工作与社会交往，以及精神生活领域的价值观念、道德观与审美观等。充分吸纳各族裔各文化元素的有机融合，将在所有这些方面出现更新，与此同时，融合将促进在都市时间与空间概念上呈现全球或国际意识。
然而，与亲和的融合相对应的，是都市日常生活中个体之间的距离感。这是现代都市生活的自由属性及个体的异质性所决定的。融合与距离感，是同一事物互为依存、彼此对应的两个面向。 在多元融合的生活模式中，作为个体保持彼此之间自由所需的必要距离，这是一种文化尊重及对自由的尊重。
在这方面，我们时常听到某些对城市特别是现代都市的批评，指都市人冷漠、疏离，孤独、对人缺乏关爱情感。这固然道出都市某种观察的现实。但在多数情况下，这种判断通常包含了传统乡村社会及其观念对现代都市和都市人的误读或曲解。传统乡村社会的生活范围基本上是一个狭窄的“家庭亲属圈”，当中一个成员的事情，往往就是整个“社会”的事情，这与城市﹣现代都市个体之间的异质性及人际交往的匿名性、非人情性等是有本质区别的。庞大的城市与人口规模以及社会分工细密等因素，注定了现代都市人与人之间、人与社会之间的陌生状态，城市就是无数陌生个体的聚集与沟通。这与都市人的情感状态基本无关。具体人与人之间的情感距离，并不取决于城市而是取决于个人。恰好相反，城市是最便于人际沟通的地方，城市最大程度地消除了人与人之间的物理距离。这是一个基本前提。在这前提基础上，多元文化混合又逐渐形成都市人之间基于包容与尊重的自由距离，由现代都市生活方式进步演变而来的距离感，实在是城市高度文明的重要标志。在此标志之下，现代都市人更包容及尊重不同的生活方式与习惯、尊重别人的隐私、尊重别人的自由、习惯接纳不同事物与之平凡共处、不特别喜欢打听别人的事情。距离感的意义还在于揭示自我，通过某种疏离、失落的外部感觉，让人反省，进而发现内心深处隐藏的自我，洞察人与社会的关系。
如果说现代都市个体之间的距离感是一种缺憾，那么正是这种缺憾让都市人获得尊严、自由与愉悦。随着城市生活的文明进步，个体生活空间的功能区分愈加清晰。纯属个人的私密空间外人是不可轻易进入的，各种公共空间是人际交往、沟通的常用场所，一些由城市文化衍生的特定场所诸如酒吧、茶室、俱乐部、咖啡馆等等，也就伴随着城市生活演变而愈加复杂地发展了起来。这些事物是都市生活方式的自然产物，也是都市对距离感的某种置换性补偿。
伦敦是公认的全球综合型现代都市，不少分析称其为最宜居的现代大都市的范本。现代都市与其他城市并不存在截然的界线，但各现代都市之间却具有显著的一致性，伦敦呈现了这些一致之处的典型景观。
最重要的是多样性。这种多样性首先表现为一种心灵的景观，它潜藏于个人内心深处，渗透于人际之间。伦敦在居民结构的国际化、少数族裔聚居区的数量、宗教及语言的种类等方面，均远远超过前述蒙特利尔、旧金山等城市。基本结构的多样性，决定了城市生活所有领域的多样性以及城市包容、认同与接纳不同事物并与之相融共处的精神。怪诞持重的英式幽默有助于强化这种精神。伦敦人基本上认为城市丰富多样、千奇百怪是理所当然的和毋容置疑的。在此基础上，我们可以看到无数有形的景观。它们是城市物质生活与精神生活的实体，同时又是现代都市精神的象征。矗立于市中心威斯敏斯特城以东、泰晤士河北岸的伦敦金融城，聚集了英国及来自全球各地数以百计的金融机构，当中还有世界最大的黄金市场、国际保险市场及无数商务机构。世界各地的人被吸引到这里来，因此这里持续上演国际化多种族结构所带来的丰富有趣的生活场景。这是伦敦生活的基础。商业贸易与移民是这座城市成功的关键，也是城市生活复杂多样及伦敦生活方式据以形成的具体缘由。当然，与伦敦生活方式互为对应、相互支持的，还有那些与都市日常生活更直接关联的事物，譬如作为时尚消费区的骑士桥和邦德街，以及繁忙嘈杂、充满商机的牛津街、佩蒂科特巷等路段。同样重要且不可或缺的，还有大英博物馆、伦敦博物馆以及自然史博物馆、国家画廊、莎士比亚环球剧场等。
庞大的高速运转的商业中心、浓缩的包罗万有的全球生活图景、日常生活的街区、便捷的公共设施、无处不在的博物馆……所有的现代都市，无论其历史与性格有何不同，外表如何各异，我们总能从中看到实质一致的景观。其中博物馆是最具意义的标识之一。事实上，现代都市大多建有与其历史传统及地位相称的博物馆，那不是忽然想到需要而刻意“打造”的东西。历史悠久的大英博物馆，始终是伦敦不可或缺的标志性存在。巴黎罗浮宫让贝聿铭加了一个巨大的玻璃金字塔，但它还是那个罗浮宫——名闻遐迩的历史性的让巴黎倍感骄傲的博物馆。这些伟大的蕴涵人类生活无尽藏品的物质载体，堪称现代都市的化身。
某种程度上，现代都市可以用“多样性”一词简单加以概括，其景观亦然。它就像一个放大了的博物馆，以可视的方式向我们集中或象征性地展示世界历史的所有积淀以及人类生活的最新成就。正如城市学者所言： 现代都市本身就是一个世界的博物馆。
（写于流花湖畔）
※ 作者相关叙述的延伸阅读
①作者在本平台所建 《城市与建筑》专题 收录的作者本人的若干图文，主要有《我是爱城主义者》、《城市就是我们的自然》、《城市杂想》、《大卫 · 哈维笔下的奥斯曼男爵——读〔巴黎城记〕随想》、《街景与建筑 : 长堤与惠福路之间》等，可点击该专题详阅。
②作者所著 《后街 : 日志中的城市》 ，由广州中山大学出版社出版（2015年 9月第1版）。本书除少数几个篇章外，其余均系作者 2012 年以来的日记、随笔当中有关城市的部分内容改写、整理汇编而成。
20170927
现代人生活方式的改变和环境污染等因素，导致了许多新型疾病的出现。以下是一些常见的现代人生的病：
1. 心脑血管疾病：包括高血压、冠心病、中风等。这些疾病与不良的饮食习惯、缺乏运动、过度工作、精神紧张等有关。
2. 代谢性疾病：如糖尿病、肥胖症等。这些疾病与营养失衡、缺乏运动、遗传等因素有关。
3. 呼吸系统疾病：如哮喘、慢性阻塞性肺疾病等。这些疾病与空气污染、吸烟、家庭装修等因素有关。
4. 精神心理问题：如抑郁症、焦虑症等。这些问题与社会压力、情感困扰、生活质量下降等因素有关。
5. 肌肉骨骼疾病：如颈椎病、腰椎间盘突出等。这些疾病与长时间的坐姿、缺乏运动等因素有关。
6. 眼部疾病：如近视、眼干燥等。这些疾病与过度使用电子产品、不良的用眼习惯等因素有关。
7. 肠道问题：如胃肠炎、便秘等。这些问题与饮食不当、压力大等因素有关。
总之，现代人生的病种类繁多，预防和治疗需要综合考虑个体情况和环境影响等因素，取科学有效的措施进行干预。
现代家庭存在以下几个常见问题：
家庭成员缺乏沟通和交流：现代家庭中，家庭成员之间的沟通和交流不足，很多时候家庭成员都各自忙于自己的工作和生活，缺乏共同的话题和交流的机会，导致家庭成员之间的感情疏离和互动减少。
家庭成员压力过大：现代社会的竞争压力越来越大，家庭成员经常面临工作、学习、生活等多重压力，导致家庭成员的精神压力和身体健康受到影响，甚至可能出现抑郁和焦虑等心理问题。
家庭角色和责任不明确：现代家庭中，家庭成员的角色和责任常常不明确，父母忙于工作，孩子过于依赖网络和社交媒体，导致家庭成员之间缺乏有效的协作和配合，导致家庭管理和教育难以有效进行。
家庭关系稳定性下降：现代社会的多元化和开放性，家庭成员的家庭观念和价值观念也在不断变化，导致家庭关系的稳定性下降，离婚率和家庭矛盾不断上升，导致家庭成员的生活和幸福感受到威胁。
家庭成员健康问题：现代社会的环境污染和生活方式问题，导致家庭成员的身体健康和生活质量受到影响，家庭成员常常缺乏锻炼和健康的生活习惯，导致健康问题不断上升。
总之，现代家庭存在着沟通不足、压力过大、角色不明确、关系不稳定和健康问题等一系列问题，需要家庭成员共同努力，通过有效的沟通和协作，建立积极健康的家庭氛围和关系，从而实现家庭成员的身心健康和幸福感。
