简单说，内涵就是揭示概念反映的对象是什么，外延就是揭示概念反映的对象有多少。
内涵是概念所反映对象的属性，即意义，如“商品”这个概念的属性是“用来交换的劳动产品”，那么，“用来交换的劳动产品”就是“商品”的内涵。
外延是概念所反映对象的范围，如“三角形”这个概念反映对象的范围包括了直角三角形、锐角三角形、钝角三角形，这些都是“三角形”的外延。
平行四边形”的内涵是“有四条边，两组对边互相平行”，而“菱形”的内涵除了这两条本质属性外，还包含着“四边相等”这一本质属性。“菱形”的内涵比“平行四边形”的内涵广，而“菱形”的外延要比“平行四边形”的外延狭。
内涵是事物的本质属性，外延是事物的范围。例如法院这个概念的内涵是国家的审判机关，外延是法院这个概念的范围，即如果画一个圈表示法院的话，圈里面就表示所有的是法院的事物，如北京市中级人民法院，最高人民法院，陕西省高级人民法院，都可以放在圆圈里面；圈外面就表示不是法院的那些事物，例如检察院或公安局等等。
这个是内涵：
[involution]∶现实性的较高级形式与它所赖以存在的较低级形式之间的关系(如精神与物质的关系)
[connotation]∶某一逻辑术语所包含的性质或一组性质,这种性质是用概念表达的,或包含在概念中,或对于所指的事物的概念是主要的。
inner beauty内涵，内在美网语“内涵”有时带有调侃意味，有“收敛”“含蓄”义项。
如：“楼主真内涵”－－“含蓄”；净发俗帖“内涵一下”好吗－－“收敛”。
指人的内在涵养或素质。"有内涵"被极为频繁地当作一种称赞，但"内涵"其实是个中性词。人们把外表艳美而"没有内涵"的女子比喻为"花瓶"。爱情主题的电视节目的嘉宾也常常强调自己喜欢"有内涵的女子"。外表美是可以看见的，至少是可以感觉到，那么内涵能看见吗？希望不那么理想的容貌和衣裳与内涵相交辉相呼应，这难道只是俗人的一个梦想？
这世上的芸芸众生本来大部分都逃不了一个俗字，所以**中的英雄外貌都英俊，举止都倜傥，衣衫或雅洁成华美或粗犷。旅行时邻座如果是一位娟娟淑女或谦谦君子，我们就会安然入睡。问路也常常要找那些气宇轩昂的绅士。姑娘们希望她们身边的男人如白马王子一样表里如一，民众希望慷慨陈词的政客真正爱国。
内涵实在是一个模糊的概念。它既是个性的特征内容又是一种个性色彩，与气质颇为相似，一般通过人的社会交往显示出来。
有人以服饰来表现内涵--或者莫如说，给人以有内涵的印象。如果服饰真能做到这一点，那世界非常简单纯真--历史上确实有过"纯真时代（The Jnnocent Time）"，但并不纯真--人们的着装态度是自然的，那么一个人确实会通过服饰流露出他的内涵。但是这仅仅是一个理想的设。在真实生活中，服饰用于装扮，人们通过服饰把自己装扮成自己愿意展示的形象。新娘穿洁白礼服来表示自己的纯洁；女秘书穿套裙来表示自己的勤快；老板穿西装大衣来表示自己的可靠；歌星穿奇装异服来表示自己的卓尔不群超凡脱俗。但是我们见到过不少不贞的新娘、懒惰的秘书、投机的老板和平庸的歌星。
服饰会在不同程度上欺骗我们的眼睛。眼下走红的形象设计师宣称可以把你扮成一千种不同内涵的人，如果有一千种内涵的话。在真正的面目一姑且称之为外在美吧一被遮掩被涂改并受到赞扬和鼓励的时代，我们怎么能期望用肉眼看到内在美？
内涵是天亮的高级形式（帝吧术语）
内涵与循环同在，而循环也离不开内涵。
这个是外延：
一个想法或(语言)表达的外延由它所适用于的事物构成；它是相对于内涵的。这个一般概念 来自语义学，也适用于一些其他领域。
在逻辑学的学术范围内，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延”。内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。例如“国家”这一概念的内涵包括：他是阶级社会中所特有的政治实体，是阶级矛盾不可调和的产物，是统治阶级统治、压迫被统治阶级的工具，是由军队、警察、监狱、法庭、立法机构和行政机构组成的暴力统治机器，等等。外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。例如，“国家“的外延就是指古今中外的一切国家。
内涵，即含义，就是事物所反映的对象的本质属性，或者说反映对象的本质属性。
外延是指食物所反映的本质属性的所有事物，也就是与它有关系的其他概念的适用范围。
传统逻辑认为，词项的内涵是它的含义即概念，是事物的特有属性的反映，如"商品"的内涵就是"为交换而生产的劳动产品"；词项的外延是词项所指的事物所组成的那个类，如"人"的外延就是古往今来一切人所组成的那个类。
近代作为逻辑教本之一的《波尔－罗亚尔逻辑》，第一次提出了内涵和外延的区别。后来的逻辑学家对这种区别的合理性虽然意见不一，但"内涵"和"外延"这两个术语却沿用至今。
传统逻辑的外延关系 ：传统逻辑由于不考虑空类，因而对于任意两个可作直言命题主、谓项的词项" S"和"P"的外延类S和类P而言，有且只有5种可能的关系。
人的内涵与外延
1 如何认识一个人
社会是由人构成的，人与人的交往是必然的。那么如何认识对方就成为一个很现实和重要的问题。按与人交往的深浅可将认识过程分为三个层次，即外表层次、外延层次和内涵层次。我们与陌生人相见，首先侧重的是多多收集对方的直接信息，如脸庞、身材、姿态、语言和动作。如果你对医学知识有些了解，也可借此信息推断对方的身体及心理健康状况。然后，我们可通过进一步接触而了解对方的外延。外延是指个人的才能与德行。如何判断对方的才能或德行水平呢？很简单如果你越羡慕，甚至有点妒忌对方，说明对方越有才华；同样如果你越信赖或尊重对方，说明对方越有德行。最后，我们才能通过正反两方面反复地印证而透察对方的内涵。内涵是指个人的感情和情趣。
2 人与社会互动产物
社会互动产物是指金钱、地位与名望。在我们认识一个人的过程中，很容易接触到这些产物，甚至会以此作为判定对方的标准。因此，我们有必要理顺一下人的内涵与外延与社会互动产物的关系。从理论上而言，应该是越有内涵与外延的人越易获得金钱、地位与名望，它们之间不存在因果矛盾。从实践上而言，我们必须严格地经历学生时代的锻炼才能在社会上生存、立足与发展。学生时代是我们丰富自身内涵与外延的关键时期，虽然那时我们与社会互动的机会很少，但我们都明白不学习是绝对会被社会淘汰的。
但社会的浮华与喧嚣、精彩与激昂，往往令我们开始动摇已形成的因果观念。其实，那是社会的不正常，不是我们的判断失误了。如果我们顺应社会而动，其结果只能是舍本逐末。
3 如何评价社会互动产物
中国人需要钱，需要国际地位，更需要重新树立往昔的威望。但要争取到这些是要靠国人的内涵与外延的。面对同样遭遇的犹太人与中国人在对待二战赔款问题上表明了截然不同的立场。犹太人深深记着死难者的名字和与此有关的战役，德国人的罪行丝毫逃不出他们的眼睛，在犹太人双双注视着的眼晴面前，德国人变得坦诚了，还似乎有些胆怯，他们甚至把制造了这场战争视为耻辱。德国人答应赔款，并且承认自己的罪行，从中德国人的内涵与外延都壮大了。而中国人似乎很少能提及那些死难者的名字，他们的逝去是那样得无声无息，他们企盼着活着的人为他们讨回公道，然而这一切都被虚德淹灭了。日本人仿佛得了便宜还要卖乖，历史在他们手中任意编改，因为你中国人说不清，别人更说不清了。中国人的内涵与日本人的外延都丢失了。
所以，无论何时我们必须立足自己的内涵与外延，这样于己、于人都是有益的。其实，坚持自己，就是提升别人的过程。
4 内涵与外延哪一个更重要
当然是内涵。《阿甘正传》虽为一部**，但它给我们一个很大的启示，人的内涵比外延更重要。可以说这是美国人的智慧。对了，加拿大人亦有此“古怪”逻辑。某位加拿大富商来中国深圳投资建公司，招聘一位女文秘。经过几轮竞争，最后只有3位入围。古怪的加拿大老板提出了最后一个问题：“如果你的母亲第一次从很远的地方来看你，而你此时正在公司，你想怎么办？需要指明的是，如果你向我请，我绝对不允。”第一名应聘者回答：“我会让母亲在车站附近走走，等我下班后再去接她。”第二名说：“我会先让我的好友代我到车站去接她，然后下班后与她相聚。”第三名说：“我首先会向您请，如果您不准，我就辞职。”结果第三名应聘者入选了。
内容与形式这对范畴揭示出现实事物都是内在要素和它们的结合方式的统一.事物的内容是指构成事物的一切要素,即事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特性、成分、运动的过程、发展的趋势等等的总和。事物的形式则是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。内容与形式是统一事物的两个侧面。
内涵与外延是概念的两个方面。内涵是指概念所反映的事物的本质属性或特有属性的；外延是指概念所反映的具体事物。
由此可以看出，内容与形式是任何事物都具有的两个方面；内涵与外延只是概念这种思维形式才具有的两个方面。而且，概念相对于它所反映的客观内容来说是思维形式，相对于表达它的语词来说是思维内容。
