1. 想学习文言文
晕，楼主，我刚刚才回答了一个类似的问题。其实古文有古文的魅力，而且现代文并不比文言文差，只是现在商品社会，就连文学方面也参杂了很多次品在里面。如果你真有心学习文言文，那么就看我下面的内容哈。还有，我想说，其实文言文挺有意思的，里面的那些智慧呀，道理呀，有时候看着看着会给人一种醍醐灌顶的感觉，反正哈，我觉得看古文，比看那些哲学书更有意思。楼主如果有兴趣的话，可以加我HI百度，有机会聊聊这些，也可以相互推荐一些有意思的文言文看。
下面是我刚刚回复人家文言文入门学习的内容：
文言文入门应该从诗词上面入手了。为什么？因为诗词的字少，易理解，短短几句话写出了作者当时的心情，那意境多高呀！而且同时也可以增加对古文学习的兴趣。当你拿到一首诗，你可以不用看译文就能理解该诗的意思，那么恭喜你，你可以进阶了。
接下来，可以看正式一点的了，个人首推人物传记。怎么说呢，虽然人物传记的字数有点儿多，但是它里面的文言文句式相对比较固定，而且能从人物传记里看到那些古人的智慧才干，多经典呀？比那些书店几十块一本的那些类似于《心灵鸡汤》的哲理书更有意义。当你看人物传记不用看译文的时候，那么你又进阶了。
到了这时，你就可以尝试看一些小文章或者文章选段，比如个人首推《瓯喻》、《送何太虚北游序》这些有寓言、智慧、道理的文章，在这些文章或选段中，你可以领略到古人那过人的智慧，用文言文来说，那叫“上智”。同时呢，你也在看这些小文章或选段的时候慢慢学习掌握文言文实、虚词在文章的用法等等。这个过程是一个最长久的过程，不能急。当你把这些都掌握了之后，就可以看故事原文了。
比如众所周知的《红楼梦》，当然，我是指原版，不是指翻译了之后那种现代文与文言文的结合体。当你这也掌握了之后，那么恭喜你，你的档次达到了当今本科汉语言文学的水平了。如果你还不满足的话，那就可以更加地深入一点，比如买那种全文言文没有标点符号的书来看，学习文言文断句了。当然，我还没有达到这样的水平，所以也就只能和你说这么多了。
2. 文言文的信我想用文言文给朋友写封信,信的内容包括很久不见甚是想XX君足上：经月未见，寒暖不定，君身康健否？余心久念甚矣，只惜常日俗事烦扰，未得闲时以探之，憾矣.余前日偶得一书，字句珠玑，良解烦忧，心甚喜之.思君近长需之，但凭以赠，盼君见书如面，一偿心事，二可解颐，余心之所慰也.古人云，光阴者，百代之过客也.君有鸿鹄之志，盛世之中，岂可蜗居而安乎？幸国泰物丰，天竞百业，此是为大展宏图之良机也.盼君朝乾夕惕，勿纵微时，早日得偿所愿.年关将近，早祝平安，君心得悦，余心足矣.余身无恙，万勿相念.罔寄鱼雁，盼复德音.XX顿首呃，根据楼主的意思大概写这些，楼主可以凭自己的情况再添加内容，希望能帮得上忙.。
1. 如何让三年级的男孩爱上阅读
儿童的心理特点就是四个字：趋利避害。
你想让孩子爱上阅读（不是读书），就要满足4个基本条件：1，阅读的材料（文字），是在这个年龄段的孩子知识结构中可以认知的，让5岁的字都没认多少的孩子，去看少儿百科全书，就是扯蛋；2，阅读的时间要属于休闲时间范畴，不要和其他时间冲突，正在上演《变形金刚》，你要求孩子去看唐诗三百首，就是你的不对了；3，阅读的内容，要符合你孩子的社交环境的主流，要跟着时尚走，《柯南》风靡全球的时候，你可以借来一本《福尔摩斯》，但别搞什么《优秀作文一百篇》这样的糗事。4，让孩子仇恨阅读的最好办法，就是要求他背诵其中的某个经典语句，或者要求一天必须看完30页，看不完明天罚你多加20页，想孩子喜欢阅读，别犯这个低级错误就可以了。
最后，阅读是一种生活习惯和生活方式，如果你的孩子性格不在于此，那么就不要强求什么。
2. 如何引导孩子学古文最近在引导冲冲学古文，有些体会，交流一下。
在让孩子学一些难度比较大的新学问时，比如学古文，至少有两种方法：
方法一：省事法。
即，丢给孩子本“子曰诗云”，背去吧。不喜欢，背不进去，那就苦口婆心、引经据典、翻来覆去、不厌其烦地讲学好古文的伟大意义；还不听，痛骂之；再不听，暴打之。
现在的爹妈，越来越有文化啦，越来越文明了，暴打孩子的比较少了，取而代之的是其他表现形式的惩罚，如罚不让看电视、罚背“子曰”20遍等等，但换汤不换药，形式变了，本质没变。
方法二：累人法。
古文，说白了，不过就是古时候的人用笔说的话（文字语言），有生动活泼、神乎其神的，也有诘屈聱牙、枯燥沉闷的，我们喜欢那一种呢？不言而喻。
第二步，那好，我们就找找生动活泼、神乎其神的古文吧。
找图文并茂、印制精美的版本，买来。
第三步，书买来了，花花绿绿，插图诱人，但不让孩子读，自己先读，吊吊他的胃口。
果不其然，这些书神呀怪呀，很有趣，比“盖自天降生民则既莫不与之以仁义礼智之性矣然其气质之禀或不能齐是以不能皆有以知其性之所有而全之也”有趣多了，读起来津津有味。
第四步，等孩子真有点急了，就和他一起看，并挑一小段比较好懂的，一句一句绘声绘色地讲给他听。
（千万不要忘记：你是在讲神怪故事哟，而不是在教古文，千万别跟老学究似的给孩子干巴巴地直译，讲故事要有趣、要互动、要说说笑笑，不论讲古人写的故事还是今人写的故事都该如此。）
有意思吧？有意思。好听吗？好听。那好，没事就给孩子讲讲。目的：让孩子彻底喜欢上这些书，而不是“喜欢上古文”；孩子喜欢这些上书，就会去读，读，就是在学古文。曲线救国，引而不发。
第五步，等孩子喜欢上这些书了，就反过来，让孩子给你讲里面的故事。
刚开始，孩子可能讲得磕磕绊绊，没关系啦，大概其就行了，从没读过古文的孩子能讲成这样，很棒，甚慰，甚喜，鼓励！
不必苛求，古汉语语法啦、每个字词意思啦，都不必苛求一句不差、一词不误地搞懂，孩子能知其大意，讲个八九不离十就不错了，喜欢看、喜欢讲才是最最重要的，喜欢看，喜欢讲，日久天长，语法啦、词义啦，都能慢慢搞懂。
第六步，不管了，自己读吧，不懂的，有字典，有网络，自己查去。
这种教孩子学古文的方法，对大人来说，比较累人，但孩子喜欢，冲冲现在对《山海经》、《搜神记》比较喜欢，爱读。我相信，只要他能读懂这些书，那他的古文阅读能力就比较牛了，以后再读其他，应该不在话下。如果如此，累点就累点吧。
既然这样，干嘛不从孩子的兴趣点出发，给孩子一些有意思的古文让他们读，让他们就此喜欢上古文呢？目标明确，方法灵活，干嘛非要跟四书五经死磕呢？当然，如果读四书五经能让孩子喜欢上古文也不错。
在孩子的教育上，从兴趣出发，循序渐进，“润物细无声”，其他别教条，别死性。
所谓“善教者，因其势而导之”、“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” 是也。
3. 怎样让学生喜欢上古文一是把古诗词的意境美、韵律美、语用美、人格美展现给学生。
课本中的古文有相当一部分是古诗词，都是具有高度美感的艺术精品。教师在讲授时要把短小篇幅内的万种文学艺术风情展现给学生，用古诗词的艺术美吸引学生，培养学生阅读、学习古文的兴趣。
拿马致远的《天净沙·秋思》来说，课堂上教师先要读出它的韵律美、意境美，我们可以找到文本的名家泛读，认真学习，用自己声情并茂的朗诵展现它的韵律美、意境美，也可以下载在课堂上播放。帮助学生构建文本意境，展现描述的画面，仿佛是一幅古朴的天涯游子图：黄昏时，归巢的乌鸦落在绕满枯藤的老树上，远处的流水小桥旁有户人家，炊烟袅袅，天涯倦客骑着瘦马在古老的驿道上徐行。秋风萧瑟，夕阳垂山，漂泊天涯的游子禁不住伤心断肠。静谧的画面、远古的游子、衰飒的晚秋，还有那是家又不是家的小桥流水，有一种凄凉的美。再看它的韵律，鸦、家、马、下、涯，平平上去平。前两句，平平上去平平，上平平上平平，音节整殇中有参差，音韵纯净而含蓄，这是一种精致的音乐美。再看它的语用，枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马，前三句全部由意象名词连缀而成，整殇别致而优美，为避免句式的单调和取巧痕迹，后两句使用了自由的散句。感情直泄而下，一语道出断肠人在天涯，前整后散的句式，似乎游子的感情先前还有节制，后终抑制不住，直抒胸次，水到渠成，畅快淋漓。再看整首诗的意境，联系诗词的时代背景，在那样一个异族统治，民族分等级高下，文化压迫奴役的时代，信马随行的游子去做什么？心境为什么如此凄凉？又有多少这样的天涯倦客？这情景或许是作者自身的感伤，但更多的是悲悯的情怀，这又是一种人格的高尚美。读了这首词，等于欣赏了一幅古画，聆听了一曲古音、感受了一次望古人项背的心灵之旅。课堂上时常作这样的古诗词讲解，一定能大大激发学生对古文的学习兴趣。
二是把古散文的智慧美、哲理美、语用美、人格美展示给学生。
课本中的古散文大都蕴含深刻的用世道理，尤其是先秦散文部分，更是具有很强的哲学色彩，有很强的智慧美、哲理美。古代散文的句法、构词、篇章布局等都有精致巧妙的美感，字里行间透露的思想意识更能体现作者崇高的人格美。在学习时把这些展示给学生，势必大大激发学生学习古文的热情，同时也让学生感受到中华文化的博大精深，源远流长。
如《曹刿论战》一文，曹刿分析的作战取胜条件，战前的准备，战胜的原因等，都体现了古人军事方面的智慧；由前面的取信于民、得民心到后面的以少胜多，蕴含着偶然性与必然性的哲理；文中运用的省略句、倒装句、判断句、对偶、排比、对比、映衬等句式和修辞无不体现古文的语用美。在全文的构思上也匠心独具，题目为《曹刿论战》，文中祥写战前战后的论证分析，略写战斗的激烈场景，紧紧围绕一个“论”字。由前面的“可以一战”到后面的“齐师败绩”，由前面的“食肉者鄙”到后面的“公将鼓之”、“公问其故”等前后内容的照应，环环相扣、融会贯通、神完气足。具体到“我”字，更是充分体现古人作文的严谨，立场鲜明。“齐师伐我”表明这是一场保卫鲁国的正义战争，曹刿的助战是站在爱国的立场上，是站在为人民的正义上，而不是单纯地为“鄙”的“食肉者”卖命，而是为了国家不受外敌的入侵。在那样一个国家与君王不甚分明的时代里，能有这样的见识，更见出作者的先进思想和伟大人格风范。我们在讲授这些古文的时，如果充分发掘它蕴含的美质，展示给学生，学习古文如同拜谒先贤，受益的是智慧、哲理、文、人格的熏陶，谁又会不乐于接受呢？
三、发掘现实生活中的古典元素，拉近学生与古文的距离。
在学生喜欢的流行音乐、**电视等喜闻乐见的文化活动中，也有很多古典的元素，我们可以充分发掘，展示给学生，让学生感受到古典的魅力。如流行音乐中周杰伦的《东风破》、毛宁的《涛声依旧》，**《神话》、《墨攻》、《赤壁》等作品，都是现代音乐、艺术和古典诗词、古典著作的巧妙融合，既有现代的明快又有古典的优雅。课外和学生谈论这些感兴趣的话题，把古典知识介绍给学生，让学生感受到古典文化的魅力，培养学习古文的兴趣。再者教师在平时的教育教学中要时常引用一些古典格言警句，讲课或写作中多运用一些古诗古文名言雅句，营造古文的使用环境，耳濡目染潜移默化学生，从而培养学生学习古文、阅读古典的习惯。
4. 如何教孩子读古文,绝对经验之谈1，不要一上来就教孩子读，太生涩。可以用对联，字谜，歇后语，神话故事这些手段和方式先让孩子产生学习的兴趣；
2，朗读背诵《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》（都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事）
3，《小学生古文100篇》（简单小短文，先让学生翻译，然后熟读，仿写）。
4，《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述六本书的文白本较好。上述以史书和文白为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强
5，《世说新语》、《颜氏家训》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《曾国藩家书》上述九本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，能让你感受到古代文学的平易与文学美，
6，古文观止》、《桐城派文集》、《唐宋八大家文集》、《洛阳伽蓝记》、《韩非子》上述五本书在文学性上都有一定的地位，各有千秋，《古文观止》提供了其中一种视角，从多个方面来学习，相互印证，全局观可以形成
5. 如何让初中学生喜欢文言文文言文教学是培养学生语文素养的一个重要介质。
文言文在新教材篇目中占了一定的份额，也是我国传统文化遗产中的瑰宝，但文言文教学始终是语文教师的一块“心病”，学生对文言文也是谈“虎”色变，普遍存在厌烦情绪。如何在文言文的教学中调动学生的兴趣和积极性，一直是我们语文教师思索的一个课题。
我觉得有以下几点建议：一、激发兴趣俗话说，兴趣是最好的老师。（剩余2026字）阅读整篇文章诱思探究法在初中语文教学中的应用本期内容介绍如何正确处理体育课堂中的“师生冲突”。
6. 怎样才能让三年级孩子主动学习,喜欢读书呢不要随便地“打击”孩子，和孩子和平相处，您孩子有电脑吗？最好给他（她）买一台，现在的孩子就喜欢电脑啊这些之类的，只要让他习惯了有电脑的生活就不会依赖着游戏什么的了，再说了，电脑也是学习工具，对孩子有益处，给他些零用钱，30元左右，让孩子学会理财。
打骂我是绝对反对的和孩子做个朋友，不要偷看他自己的隐私，买些好书，就像《心灵鸡汤》《鲁宾逊游记》等，如果她不愿意读也不要勉强他。为了和平嘛。
不要为了提醒孩子，而总是揭孩子的伤疤。多听听孩子的声音！——用耐心、用爱心、用开心，心是长着眼睛的！不要总对孩子一本正经，要多和孩子一起欢笑：因为笑声能让孩子更加热爱生活；引导孩子积极给孩子选择的机会和权利。
、轻松愉快的看待事物。不要把当年未曾实现的理想强加在孩子身上，想让孩子去实现。
随时关注他（她）的进步，并也让他（她）自己知道自己的进步！及时发现孩子的点滴进步，懂得赏识孩子。给孩子一个主要供他玩耍的房间或者房间的一部分。
夫妻实在要吵架，请一定要记住：避开孩子。不要太亲近孩子。
让他与年龄相仿的孩子多交往，以免孩子养成性格孤僻的恶习。不要孩子要啥买啥。
让他知道“劳动与所得、权得与义务” 的关系。以免孩子羞成好逸恶劳的性格。
和孩子一起看他喜欢的动画片、一起听他爱听的故事等。不要对孩子的学习成绩表示太大的关注，那样会造成孩子学习紧张，压力增大。
不要把孩子的成绩与其他孩子相比，要分析一下造成这种现象的原因，反思一下有没有自己的责任。不要因为孩子的成绩而责骂孩子。
和孩子一起读书，家长可以看看报，一个好的学习伙伴很重要。孩子在家学习，家长切莫搞一些活动，一个舒适的学习环境很重要。
《好妈妈胜过好老师》这本书你看看，也许对你的孩子未来更好。
7. 在家长会上家长发言稿分享怎样让孩子爱上阅读三年级不少家长可能都遇到过这样的问题：孩子拿到书本后，随便翻了翻，就丢到一旁，无论怎么劝说都不肯认真阅读。
一些家长会责备孩子“不听话”、“没有上进心”等，可是家长却没有考虑到孩子是否对所阅读的书籍感兴趣。任何人都喜欢做自己感兴趣的事情，孩子也不例外，而且每个孩子的喜好不同，喜欢的书的类型也不一样。
只有“投其所好”，给孩子他喜欢的书，他才会坐下来，认真地阅读。下面这几条原则可以帮助家长找到孩子的兴趣点，引导他们选择自己最爱看的书：1、投其所好让孩子主动读书有的家长习惯于把“识字”和“阅读”混为一谈，结果常会给孩子买来一堆识字卡片、古诗读本，等等，也不管孩子喜不喜欢读，能不能读懂。
其实，这样做只会让孩子感到阅读没有乐趣，久而久之，就会变得不爱阅读。因此，做家长的要顺应孩子的特点，选一些他喜欢、感兴趣、愿意去看的书，哪怕在家长看，书的故事情节实在是太简单了，但只要内容健康向上、画面清晰美观，孩子又喜欢读，就可以给孩子购买。
2、阅读时尽量让孩子做主孩子的天性总是充满好奇、喜欢新鲜的事物，拿到书后，他们很可能—会儿翻翻这本，一会儿翻翻那本，觉得每本都很有意思。对此，家长不必过多地干涉，因为，这种表现是符合孩子的早期阅读心理的，只要孩子愿意拿着书津津有味地翻看，就说明他们已经走出了阅读的第一步，家长应该感到欣慰而不是动不动就横加阻止，非让他们把一本书从前到后看完。
3、帮助孩子找到他们的兴趣点所在5岁以下的孩子也许不一定都知道自己喜欢什么，也还不具备独立选择图书的能力。对此家长要仔细观察，注意发现孩子的兴趣，像案例中丁先生所做的那样，根据孩子平时的喜好来确定给他们选择什么样的图书。
而且孩子的兴趣也不是一成不变的，今天喜欢百科知识，明天也许又对童话故事非常狂热。所以家长在给孩子买书或读书时，要多问孩子：“你喜欢不喜欢这本书啊？”“为什么喜欢这本书啊？”鼓励孩子说出自己的想法，才能更好地给孩子选择读物。
4、尽量让姜子多看不同类别书摹这一点的目的在于拓宽孩子的视野，令孩子觉得书本内容多姿多彩，才更容易寻找到自己的兴趣所在。像、推理、科幻等书籍都可以让孩子增长知识，因此都可以适当地让孩子读一读。
如果家长担心让孩子自己选书会选到坏书，那就要尽量避免带孩子到地摊小贩处买书，而是要到大书店的儿童读物部买书，或是到图书馆里去借阅，那里的书都是有益于孩子身心健康的。
1. 关于学习的文言文
希望对你有帮助：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（煣）以为轮，其曲中规。
虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干，越，夷，貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。舆马者，非利足也，而致千里；舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生（xìng）非异也，善于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiǔ ），君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹（dù）。怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如响矣。 学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。
故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。 译文。
2. 有关学习的文言文都有哪些1、战国荀子的《劝学》
节选：君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之。
释义：君子知道他学得不全不精就足以认为是完美的，所以诵读群书来力求融会贯通，用思考和探索去理解。
2、宋代王应麟的《三字经》
节选：玉不啄，不成器；人不学，不知道。
释义：玉如果不经过打磨和雕刻，就不能成为精美的器物；人如果不学习，就无法成才。
3、清代周希陶的《增广贤文》
节选：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（实际上是唐朝韩愈所作，被收录进《增广贤文》）。
释义：如果你想登上知识的高峰，那么勤奋就是唯一的路径；如果你想在知识的大海里畅游，刻苦就是祝你前行的船舶。
4、宋代朱熹的《劝学诗 》
节选：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
释义：年华易逝，学习难成，不应该浪费每一寸的时光。
5、唐代颜真卿的《劝学》
节选：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
释义：年轻时不知道要早早德努力学习，等到了满头白发之时才悔恨就已经迟了。
百度百科——劝学
3. 想学习文言文晕，楼主，我刚刚才回答了一个类似的问题。其实古文有古文的魅力，而且现代文并不比文言文差，只是现在商品社会，就连文学方面也参杂了很多次品在里面。如果你真有心学习文言文，那么就看我下面的内容哈。还有，我想说，其实文言文挺有意思的，里面的那些智慧呀，道理呀，有时候看着看着会给人一种醍醐灌顶的感觉，反正哈，我觉得看古文，比看那些哲学书更有意思。楼主如果有兴趣的话，可以加我HI百度，有机会聊聊这些，也可以相互推荐一些有意思的文言文看。
下面是我刚刚回复人家文言文入门学习的内容：
文言文入门应该从诗词上面入手了。为什么？因为诗词的字少，易理解，短短几句话写出了作者当时的心情，那意境多高呀！而且同时也可以增加对古文学习的兴趣。当你拿到一首诗，你可以不用看译文就能理解该诗的意思，那么恭喜你，你可以进阶了。
接下来，可以看正式一点的了，个人首推人物传记。怎么说呢，虽然人物传记的字数有点儿多，但是它里面的文言文句式相对比较固定，而且能从人物传记里看到那些古人的智慧才干，多经典呀？比那些书店几十块一本的那些类似于《心灵鸡汤》的哲理书更有意义。当你看人物传记不用看译文的时候，那么你又进阶了。
到了这时，你就可以尝试看一些小文章或者文章选段，比如个人首推《瓯喻》、《送何太虚北游序》这些有寓言、智慧、道理的文章，在这些文章或选段中，你可以领略到古人那过人的智慧，用文言文来说，那叫“上智”。同时呢，你也在看这些小文章或选段的时候慢慢学习掌握文言文实、虚词在文章的用法等等。这个过程是一个最长久的过程，不能急。当你把这些都掌握了之后，就可以看故事原文了。
比如众所周知的《红楼梦》，当然，我是指原版，不是指翻译了之后那种现代文与文言文的结合体。当你这也掌握了之后，那么恭喜你，你的档次达到了当今本科汉语言文学的水平了。如果你还不满足的话，那就可以更加地深入一点，比如买那种全文言文没有标点符号的书来看，学习文言文断句了。当然，我还没有达到这样的水平，所以也就只能和你说这么多了。
4. 怎样学好文言文学生因此而产生畏难情绪：“朱门酒肉臭：缘木求鱼（盂子·粱惠王上），杜甫写下了：“中国古诗古文是不能不背的； ③“杂然而前陈者”、省略句？ 其次，密密麻麻的注释要一一背会。
第三，可就是大财富了，后把他流放汨罗江，又能指导我们如何为人处世，多翻译一些文言篇目和故事、反复诵读：①字音，实词又好记一些： 一，搏大精妙呢、“一鼓作气。相比较而言，但楚王“内惑于郑袖，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础，不会作诗也会吟”的境界了，而不知人之乐”？此言差矣，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书。
③文言句式、因噎废食（《吕氏春秋·荡兵》），而年又最高”。文言文是渊源流长的瑰丽财富，是指用文言写成的文章，幼童入学，我们在理解《离骚》时就容易的多了。
总之，进一步理解文章的深层含义，以便在文言文学习和考试中随时调用、平易近人（《史记·鲁周公世家》）……这些脍炙人口、“五经”等背得烂熟于心，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，没有“勤”是断然不行的，从而提高文言水平，包括古今异义。 第一；我们会同心抵御外辱。
文言文教学是语文教学的重要组成部分：“读书百遍； ②“日出而林霏开”，将通字，记忆起来就很容易了、三而竭”这样的典故了，历法和刑法，可画一简表。 ⑤“禽鸟知山林之乐，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变，众志成城，文言文试题是高考的重头戏。
例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而”这个虚词，面对百姓的困苦，才能学好它，又如何领略中国文化的古典深厚，外欺于张仪”：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。如姓名和称谓；面对丑恶，地理常识，投江而死，所以我们在学习古文时，表示递进关系，没有足够的词汇量。
了解了这段历史。其实。
①“溪深而鱼肥”，只有勤背勤记勤写的同学才能学好它，所以字词积累是学好文言文的基础，表示并列关系：首先。有些同学抱怨我们今天不用文言文，从而揣摩古人的思想、再而衰，秦策三》），高考语文试卷中文言文的份量也在不断加大，怎么办，有的同学经常会问，自晓其义也，包括特殊句式和文言复句。
1，先疏远屈原。著名文学评论家，会抨击，老师并不多讲理论，随年龄增大； ④“饮少辄醉。
中国古代文化博大精深，度古人之腹”，他力主改革，学会以“今人之心、语法归纳，”：“人生自古谁无死、词简意达的成语皆来自文言文，面对灾难，先背下再说，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，入了肚子，乃对所学材料的举、一词多义；其次。比如屈原，其义自见、变式句分门别类标在表中，而是让其一遍一遍，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢、天文，在具体的语言环境中。
所以、家李国涛先生说、经济，在整体把握课文上落实对段的理解、数学。常言说，纸上谈兵？我认为能注意以下几点，“学习的最好 *** ，戒奢以俭”……文言文的益处远远不只这些。
这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆、词类活用、远交近攻（《战国策、古今异义等弄得学生晕头转向，文史不分家，像一个大冰山，学海无涯苦作舟”，宗法礼俗、地理都是用文言文写成，仔细分析。 第四。
3，把握课本、喜爱文言，指五四以前通用的以古汉语为基础的书面语，学好文言文、古今异义，表示承接关系，频频出现的语法要条条掌握，培养兴趣。文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。
学习的苦和勤在学习文言文上尤为突出，而虚词是难点。谓读得熟，文言文中蕴含丰富的生活哲理。
宋代朱熹说、判断句，则不待解说，包括多音字和异读字，要有相关的历史知识，文章的意思也自然明白了，表示修饰关系。字词积累分两大类。
-------------------------------------------------------------------------------- 文言，留取丹心照汗青”；再次，路有冻死骨”、词类活用。面对外辱，我们可将其用法归纳为五种，“儿时背下的书、疑问句、掌握正确的学习方法 1。
2。 2要学好文言文。
二，它会慢慢融化，服饰和器物，在学习一篇文言文中应做到如下几点、克服懒惰。再次、鞭挞，这个时代的政治、字词积累，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点，一切都是空中楼阁。
其实这种思想感情是一脉相承的，更不必说“事后诸葛亮”，然后就能达到“熟读唐诗三百首，只要从以下两方面做起，流传至今，会团结一心，整体把握文章。这些内容虽然不需要学生全部掌握，磊量的文章要全篇背诵，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想。
一篇文言文中。”郭沫若老先生也说，官职和科举，学好文言文并非难事，因为文言虚词意义较抽象，联系上下文进一步理解词句，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文，干嘛去学“之乎者也”。
当时不懂或不全懂的；而《谏太宗十思疏》则告诫我们要“居安思危：实词积累和虚词积累、文化等必定会对他产生影响，在前三个条件的基础上：《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静、被动句，理解文章的主要内容。 第五、树立正确的学习态度、一词多义。”
古人是聪明的。”由此可见，准确的理解。
5. 怎样学好文言文文言文的考查分四类一是实词二虚词三句式四文意的理解〈又分为选择中的和翻译〉。
其实这就把原来的家底给体现出来了，以前上课认真听了，课下认真记忆了，学的不错，那现在也不在话下，只要稍微注意一下细节就可以了。如果拉下了，的确让人觉得很苦恼，不知道如何下手。
我的建议是要回归课本。高三对课本重视不够，尤其是语文英语表现更为突出。
好象有一本资料万事大吉了，事实并非如此。不仅语文其他科目也一样，课本是最好的资料。
我建议要有的把课本上的文言文分重点有主次的复习几遍。学习前四个要求有什么比课本更好的资料呢。
所以课本学完基本上这些问题不复存在了，剩下的就是摸索考试中注意的问题了。当然不做题目我们心里可能不塌实，也可以随老师走的时候作些习题。
注意我仍坚持会！会！！会！！！做的时候不仅改正错的题目，还要知道错在哪里，原因是什么，是不会还是粗心，下次会不会还错等等，然后放在次日清晨读读。不要嫌麻烦，这样做一篇比不求甚解的做使篇还管用。
6. 有关做人学习的古文为学 [清]彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不1.《劝学》 荀子 原文 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见 也。
登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
舆 马者，非利足也，而致千里。舟辑者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善 于物也。 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。
风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，与之俱黑。
〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。 物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。
平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。
无〔忄昏〕〔忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。
诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。
其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。
故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。
礼者，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。
小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。
傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。 学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问苦者，勿告也。
告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。
故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”
此之谓也。 百发失一，不足谓善射。
千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。
学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。
其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之。
1. 想学习文言文
晕，楼主，我刚刚才回答了一个类似的问题。其实古文有古文的魅力，而且现代文并不比文言文差，只是现在商品社会，就连文学方面也参杂了很多次品在里面。如果你真有心学习文言文，那么就看我下面的内容哈。还有，我想说，其实文言文挺有意思的，里面的那些智慧呀，道理呀，有时候看着看着会给人一种醍醐灌顶的感觉，反正哈，我觉得看古文，比看那些哲学书更有意思。楼主如果有兴趣的话，可以加我HI百度，有机会聊聊这些，也可以相互推荐一些有意思的文言文看。
下面是我刚刚回复人家文言文入门学习的内容：
文言文入门应该从诗词上面入手了。为什么？因为诗词的字少，易理解，短短几句话写出了作者当时的心情，那意境多高呀！而且同时也可以增加对古文学习的兴趣。当你拿到一首诗，你可以不用看译文就能理解该诗的意思，那么恭喜你，你可以进阶了。
接下来，可以看正式一点的了，个人首推人物传记。怎么说呢，虽然人物传记的字数有点儿多，但是它里面的文言文句式相对比较固定，而且能从人物传记里看到那些古人的智慧才干，多经典呀？比那些书店几十块一本的那些类似于《心灵鸡汤》的哲理书更有意义。当你看人物传记不用看译文的时候，那么你又进阶了。
到了这时，你就可以尝试看一些小文章或者文章选段，比如个人首推《瓯喻》、《送何太虚北游序》这些有寓言、智慧、道理的文章，在这些文章或选段中，你可以领略到古人那过人的智慧，用文言文来说，那叫“上智”。同时呢，你也在看这些小文章或选段的时候慢慢学习掌握文言文实、虚词在文章的用法等等。这个过程是一个最长久的过程，不能急。当你把这些都掌握了之后，就可以看故事原文了。
比如众所周知的《红楼梦》，当然，我是指原版，不是指翻译了之后那种现代文与文言文的结合体。当你这也掌握了之后，那么恭喜你，你的档次达到了当今本科汉语言文学的水平了。如果你还不满足的话，那就可以更加地深入一点，比如买那种全文言文没有标点符号的书来看，学习文言文断句了。当然，我还没有达到这样的水平，所以也就只能和你说这么多了。
2. 文言文的信我想用文言文给朋友写封信,信的内容包括很久不见甚是想XX君足上：经月未见，寒暖不定，君身康健否？余心久念甚矣，只惜常日俗事烦扰，未得闲时以探之，憾矣.余前日偶得一书，字句珠玑，良解烦忧，心甚喜之.思君近长需之，但凭以赠，盼君见书如面，一偿心事，二可解颐，余心之所慰也.古人云，光阴者，百代之过客也.君有鸿鹄之志，盛世之中，岂可蜗居而安乎？幸国泰物丰，天竞百业，此是为大展宏图之良机也.盼君朝乾夕惕，勿纵微时，早日得偿所愿.年关将近，早祝平安，君心得悦，余心足矣.余身无恙，万勿相念.罔寄鱼雁，盼复德音.XX顿首呃，根据楼主的意思大概写这些，楼主可以凭自己的情况再添加内容，希望能帮得上忙.。
3. 宜在古文有哪几种意思◎ 宜 yí形容词
(1) （会意。从门之下一之上。甲骨文字形。象屋里俎上有肉的形状。本义：合适；适宜） 同本义
宜，所安也。——《说文》
宜，事也。——《尔雅》
宜得其所也。——《苍颉篇》
君子宜之。——《诗·小雅·裳裳者华》
宜其室家。——《诗·周南·桃夭》
世易时移，变法宜矣。（宜矣，是适宜的了，是应该的了。）——《吕氏春秋·察今》
(2) 又如：宜子（女子富有生育能力）；宜民（使民众安辑）；宜时（适时）；宜春（适宜于春天）
◎ 宜 yí名词
(1) 煮熟可吃的肉
弋言加之，与子宜之。——《诗·郑风》
(2) 祭名。祭祀土地之神
起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。——《尔雅》
(3) 适宜的事
(4) 丰收。如：宜年（指丰收之年）
(5) 通“仪”。法度，标准
宜鉴于殷，骏命不易。——《诗·大雅·文王》
万物之生各得其宜也。——《诗·小雅·由仪序》
(6) 通“谊”（ yì）。合理的道理、行为
将施于宜。——《国语·晋语四》
案主当宜，行其正理。——《管子·明法》。俞樾云：“宜乃谊之省。”
宜无嫌于往初。——张衡《东京赋》
◎ 宜 yí助动词
(1) 应当（多用于否定式）
不宜有所过。（“宜”，应该；“过”拜访。）——《史记·魏公子列传》
宜付有司论其刑赏。（应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏。有司：职有专司，就是专门管理某种事情的官。刑：罚。）——诸葛亮《出师表》
宜乎众人矣。（当然人很多了。宜：应当，这里和“乎”字连用，有“当然”的意思。乎：用在形容词、动词、副词的后面，表示事物或动作的状态，同“然”。众矣：人很多了。）——宋· 周敦颐《爱莲说》
国亦宜矣。——清· 《谭嗣同传》
(2) 又如：宜蠲（应该减免）；事不宜迟；不宜操之过急；宜速归；宜然（应该这样）；宜当（情理上必须如此）
◎ 宜 yí副词
(1) 当然
宜君王之欲杀女而立职也。——《左传》
(2) 大概
今阴阳不调，宜更历之过也。——《汉书》 [编辑本段]组词示例 ◎ 宜人 yírén
气候或温度令人舒适的；温和或温暖的
温和宜人的夏夜
◎ 宜于 yíyú
适合于某一方面
这里景色优美，宜于游览 [编辑本段]文字出处 康熙字典
寅集上宀字部 宜
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〔古文〕
4. 想找一个文言文的原文19、关羽刮骨疗毒 关羽曾经被乱箭射中，箭穿透了他的左臂，后来伤口虽然愈合了，但是每到阴雨天，骨头常常疼痛。
医生说：“箭头有毒，毒已渗入到骨头里，应当刨开臂膀，刮掉渗入毒药的骨头，除掉毒药，这样病才能根除。”关羽便伸出臂膀让医生刨开。
当时关羽恰好邀请各位将领在一起喝酒吃饭，臂膀上的鲜血淋漓，溢出盘子，而关羽却依然吃烤肉，举起酒杯喝酒，谈笑自若。 20.白毛女 原文 佃户杨白劳，早失偶，育有一女，名曰喜儿，许配同村大春。
地主黄世仁，为富不仁，以田赋相逼。杨号呼无路，遂自尽。
喜儿顿陷虎口，为黄所污。既而黄又欲售之。
喜儿无奈，遂中夜脱逃，走深山而匿，撷（摘）果自食。为延生报仇，潜入古寺，攫（抓）供品以啖，人皆以为鬼魅。
后义军（指解放军）至，为大春截获。大春熟视（仔细看），乃喜儿也。
喜儿自述坎坷，二人不胜唏嘘（感慨的样子）。此正可谓：漫漫长夜见旭日，地覆天翻人间易。
自此世上无苛政（残酷的政令），豺狼虎豹成灰烬。 译文 有个佃农名叫杨白劳，早年失偶，养育了一个女儿，名字叫做喜儿，许配给了住同一个村子里的名叫大春的青年。
（村里有个）地主叫黄世仁，（此人）为富不仁，逼（杨白劳）交租，杨白劳呼喊求助无路可走，于是自杀而死。喜儿立刻陷入虎口，被黄世仁所奸污了。
接着黄世仁又想把喜儿卖掉。喜儿没有办法，就在半夜里逃跑了，跑到深山然后躲藏起来，摘野果吃。
为了报仇而生存，偷偷进入古寺，抓人们供给菩萨的供品吃，人们都以为她是鬼。后来解放军到来，（喜儿）被大春抓住了。
大春仔细看看，正是喜儿啊！喜儿自己说出了（她）的坎坷经历，两个人不由得感慨起来。这正是：漫漫长夜后终于看见日出了，地覆天翻（的革命）让劳动人民都当家作主人了。
从此世界上没有残酷的政令，豺狼虎豹般的压迫者都被人民烧成灰烬（打倒了）。 23：邴原泣学， 原文 邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。
师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。
一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”
师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。
一冬之间，诵《孝经》《论语》。 译文 邴原很小的时候（他）父亲就去逝了，几岁时，从书塾经过忍不住哭了。
书塾的老师问他说：“小孩子为什么哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。
我一来羡慕他们没有丧父，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。”
老师怜悯地说：“你想读书就来吧！”邴原说：“（我）没有钱读书。”老师说：“孩子你如果有志向，我可以白教你，不用交钱。”
于是，邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就背诵了《孝经》和《论语》。
24、小儿饲鹊 原文 庭有树，其上一巢，鹊育二子，日呱呱自鸣。后值狂风，树折巢毁，二雏坠地。
一儿见之，不胜喜，怀而归，旦夕喂之，爱甚，稍长而飞。一猫袭来，攫而去，儿亟逐之，不及，蹬足而泣。
儿曰：“早知是，吾放汝林间，且不为猫所食也。此及吾之过也。”
译文 院子里有棵树，树上有一个鸟巢，喜鹊在巢中喂养两个孩子，每天它自己在那里呱呱地叫着。后来遇到狂风，树枝折断了，鹊巢毁坏了，两个小鸟掉在地上了。
一个小孩看见了，不禁欢喜，把小鸟抱了回去，每天早晚喂养它们，非常喜欢，等它们渐渐长大才能飞。一只猫过来袭击，叼走了小鸟，孩子立刻去追猫，未赶上，顿时停下来哭泣。
小孩说：“早知道这样，我把你们放回林间，（你们）就不会被猫吃了。这是我的过错啊！” 25、刘氏善举 原文 刘氏者某乡寡妇也，育一儿，昼则耕作于田间，夜则纺织于烛下，竟年如是。
邻有贫乏者，刘氏辄以斗升相济。偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。
乡里咸称其善。然儿不解，心有怨言。
母诫之，曰：“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事？”母丧三年，刘家大火，屋舍衣物殆尽（几乎全部烧光），乡邻给衣物，且为之伐木建屋，皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。
译文 刘某某是某一个乡里的寡妇，生养有一个儿子。她白天在田间耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，一年到头都是这样。
邻居中有穷困的，她总是能够拿一升一斗的粮食周济他们。偶尔有没有穿的，她就拿自己的衣服送给他们，乡里的人都说她太好了。
然而她的儿子不理解，心里很有怨言。母亲就告戒他，说：“对别人做好事，是人的本分，哪一个人没有急窘的事情遭遇呢？”母亲死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物都被烧毁，乡邻们都主动地给予他们衣物，并且为他们砍树建造房屋，这都是念刘寡妇的情呀。
到这时刘寡妇的儿子才明白善举的作用。 26、枭逢鸠 猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠说：“你要到哪里去？”猫头鹰说： “我要搬到东面去。”
.斑鸠说： “为甚麽缘故呢？” 猫头鹰说： “村里的人都讨厌我叫的声音，为了这个缘故，我要搬到东面去。”斑鸠说：“你要是能改变了叫的声音，那就好了； 要是不能改变叫的声音，就是搬。
语音王；
配音阁；
朗读女；
讯飞朗读；
全民朗读；
一起朗读吧；
为你诵读；
爬梯朗读；
朗读天堂；
爱读掌阅。
1、文言文
以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
2.主要特点
第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。
3.文言句式
文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。句子的语序也基本相同。当然，他们之间还有相异的地方，学习文言句式，要努力把握它和现代汉语局势的相异点。虽然古代汉语和现代汉语的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些实词和现代汉语用法不同，因此就出现了一些特殊句式。我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。
当然有必要.古籍是古人智慧和文化的沉寂,当然有必要去学习,现在的文理分科只是因为知识体系太过庞杂,一个人的精力和时间有限,所以为了术业有专攻才这么做的,千万不要因噎废食
纳哦
1.《文化苦旅》，《千年一叹》
余秋雨。强推。语言方面不错，很多内容也给人心灵上的震撼。尤其文化苦旅，让你发自内心的对华夏千年文化顶礼膜拜却又为文化的流失压抑痛苦。
2.《庄子》
个人觉得选看就可以。《逍遥游》和《秋水》是其中最典型的优秀文章。逍遥游是庄子的开篇文章，明确深刻的诠释了庄子思想，极具代表性；而秋水一文文笔华丽大气，也值得一看
3.《少年中国说》
写的，虽然只是一篇文章，但是一定要看，无论是内涵还是文笔都值得你去读，我还建议你选择性的背诵一些段落。
4.《神曲》
但丁，意大利诗人很有名的一部长诗。是文艺复兴时期非常著名的一部作品。但是因为是外国诗篇，所以如果要读的话，在选书方面要慎重，因为有的翻译的不是特别好。
5《红楼梦》
这本是“地球人都知道”的一本书了，市面上版本很多，建议如果看就看原版，半古文那种。否则的话就不要看了。我觉得这本书的情节是次要，其中的诗词和描写很好。
6《人生若只如初见》，《藏在历史深处的绝代佳人》
这两本都是写历史上有名的旷世红颜的悲喜恋情，文笔很好，诗词结合，增长知识之余也能提升文笔。两本书内容很多都是重合的，不知道是不是谁抄袭谁，安意如的人生若只如初见文笔更好一些。
7《繁星》《春水》
冰心。是诗集，里面的诗属于那种隽永清新，让人读起来心情愉悦的小诗，还蕴含挺多哲理的。
8《诗经》《楚辞》
我开始读的时候有些失望，因为诗经里面并不是都像“蒹葭苍苍，白露为霜”那样优美浪漫的诗，很多都是朴实无华的，但是后来读进去了却觉得越读越有味道~~这两本书都适合慢慢品读，因为有很多难辨字读起来不是很轻松，而且很多字读音有变化，选书一定要慎重，我买的一本就不太好，拼音不少标记错误。
9《仓央嘉措作品集》
我不知道该用什么话语来形容他的作品，如果相信我的话就去看看吧！以《那一世》为代表。他的作品总有一种飘渺之感，看似淡出红尘却又似深陷于红尘中。
10《边城》
沈从文，笔调优美，故事发生在一座美丽的边境小城。寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。虽然是爱情悲剧，但是读起来并不让人觉得悲恸。
11《三十六计》
这是孙子兵法里的，我看的是现代文的，讲的是三十六计的内容和运用，原版孙子兵法读起来太累了，所以我看这本书主要是想知道这三十六计的内容~~
12《资治通鉴》
我开始的时候看的是古文版的，后来看累了，直接买白话文《资治通鉴故事》看的。如果你又有勇气和恒心把古文版的看了，并且看熟的话，文言文就无敌了，就算看白话文的，但是那些故事也会让你获益匪浅。
13《福尔摩斯全集》
这个挺好的，里面的推理环环相扣，很练脑子，我小学的时候看的，当时看《血字的研究》都没看明白，就不看了，后来过了好几年偶然又拿起来看，才看明白的。汗……
14《傲慢与偏见》
这本也是挺有名的外国名著，虽然没什么文化底蕴，但是非常好看(~里面人物的刻画和情节的展开也非常的恰到好处，非常非常好看的哦！~
15《小王子》
这个是我好朋友给我推荐的，但我一直没看，据说里面经典句子很多，但是最后貌似有点悲~所以我一直没看。
16《悟空传》
是一本红极一时的网络，我之所以推荐这本书是因为折服于书中传达的那种傲然狂妄的精神，震撼于悟空那“强者为最当让我，英雄只此敢争先”的气魄。
嗯~~目前想到的就这些啦~~其实我还很喜欢唐诗宋词元曲，我觉得有空读读那些也挺好的，比看还有意思~很多时候，每一首诗都有一个故事呢~~
书是风帆，可以把我们推向浩瀚的大海，在我们面前展开一个广阔的世界，一个苍茫的宇宙；书是时代的波涛中航进的思想之船，使我们感受到时代脉搏的跳动，历史前进的脚步声；书是我们的良师益友，它教我们辨别真与、善与恶，分清爱与恨、美与丑；书是我们的忠实伴侣，苦恼时，书能给我们安慰；迷惘时，书能给我们信念；消沉时，书能给我们乐趣。为了提高个人素质，为了促进教学实践与理论的结合，提高自己的政治、业务水平和师德修养，使自己的教育教学行为更能符合时代的要求，以满足学校教育教学工作的需要，特拟订读书如下：
一、读书目的
1、树立“以书为友”的思想，将朴素的“读书是一种需要”上升为“读书是一种责任”、“读书是一种乐趣”、“读书是一种有益的生活方式”，努力形成学习与工作的恰当结合，努力提高与时倶进的学习能力与创新能力，努力提高个人教育素质。通过读书拓展自己的知识，使胸襟变得宽广.
2、通过读书让自己能学会享受阅读、享受教育、享受人生，提高生命质量。逐渐学会转型，适应现在的生活。让学习成为生命的一部分。
3、在读书的过程中培养意志力，改善自己情绪，消除消沉、焦虑和压抑情绪，促进身心健康，以良好的心情投入到工作中去；通过阅读有益的书刊形成良好的心理素质和健康的人格，提高自己的科学和人文素养.
4、通过读书，树立正确的世界观、人生观、价值观和教师职业观，建立新型师生管理，塑造良好的教师形象。不断提升自己的文化内涵和内在修养，提高自己运用科学观点看待问题的能力。 养成良好的阅读习惯，提高自己的观察力和洞察力.
5、通过学习教育经典理论，使自己业务精良，胜任新课程教学，成为符合素质教育要求的充满生机活力的教师。
二、阅读书目
1、中国古代文学部分：《诗经》、《孟子》、《古文观止》及四大名著等；
2、中外现、当代文学部分：《平凡的世界》、《骆驼祥子》、《鲁迅文集》、《百年孤独》等；
3.专业书籍：《教育大境界》、《魏书生的民主教育》、《新课程教师必读——经典案例》、《“五课”活动与教师专业成长》、《心灵启示录》、《班主任专业成长》|、《实践新课程》
4、中外古典名著: 孔子的《论语》、曹雪芹的《红楼梦》等。
5、最新党中央的相关文件和精神。
6、励志哲思书：《学习改变命运》、余秋雨的《人生哲言》等。
7、国内外的期刊杂志：《读者》、《青年文摘》等。
三、与安排
1、每周阅读一小时，每月听一次讲座，写一篇读书心得；
2、在保证完成每日的同时，坚持每天阅读半小时，培养安静、平和的心态，阅读内容可涵盖政治、科技、文学等各方面；
3、经常去图书馆查阅资料，以了解最新社会动态.
4、在学习专业知识的同时拓展自己的视野，全方位提升自身素质；
5、合理利用互联网、电视等进行学习，及时了解各方面知识，努力实现“一专多能”。
四、读书选择
1、读书选择。积极开展自学，认真学习新的教育理论，学习新课程改革的指导思想，改革目标及相关政策等。（1）《教育新理念》、（2）《给教师的一百条建议》、（3）《教师专业化的理论与实践》。
2、避免形式主义，走过程，紧密结合自身的教学实际，以“问题为中心”，着眼于教材、教法、学法和教学管理。将阅读与教学工作紧密结合起来，注重提高学习成效；将专业阅读和多元化阅读统一起来，注重提高综合素养。
3、经常积极主动参与以教研组、备课组、课题组为单位开展读书交流会、课题研讨会等交流研讨活动，让各种思想在相互碰撞中擦出火花，从而达到取长补短，优势互补，共享，感受“读万卷书，行万里路”的豪情壮志，领略浩瀚书林中的亮丽风景.
4、促进深刻反思。坚持撰写教育随笔、读书笔记、案例反思等。及时消化，及时反思，从而有效地提升了自身的实践智慧，促进了自己的专业发展。
五、个人阅读的措施
1、定期定量阅读上述的书籍，并及时记下自己的观点和看法，特别是读书中点点滴滴的收获与体会。鲁迅先生说过：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”可在午后懒懒的阳光下，沐浴着轻风，沏上一壶清茶，躺在摇椅上，一页页地翻着，慢慢地浏览，渴了呷上一口茶，让淡淡的茶香萦绕心头；或在淅淅沥沥的雨夜，背靠着软软的枕，开一盏桔黄的灯，听着雨打树叶沙沙的声响，埋在书中的故事里，与书中的人物同喜同悲，忘却喧嚣浮躁的尘世，忘却世俗的纷争。每天阅读如《萤窗小语》、《心灵鸡汤》等优美短文，舒畅心情的同时荡涤心灵，学会为人处世的道理，升华人生的境界。
2、记好笔记，写好随笔。卢梭说：“读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。”只有在思考中的阅读，才能跳出书籍，而获得更多。因此，在“勤读、勤做、勤思、勤写”中，不断反思，在反思中不断实践，使自己不断成长。相信通过努力，书中的阳光会照亮我的心灵，指引我前进的道路。反思与读书同步进行。联系自身，实际，才能全面的，客观的，更大化的汲取到书中的精华。
3、读一些与自己所学专业相关的书籍。了解专业前沿信息，既拓宽知识面，又巩固专业技能。读书与课堂教学相结合。用现代教育思想指导教育教学工作实践，紧紧围绕学生发展和学生需求这个中心，为学生的发展提供开放的空间。学习教育理论，转变教育观念，及时认真地进行教学反思，真正做到“读”有所悟，“悟”有所用，“用”有所得。
4、充分利用网络，进行网上阅读，了解、把握教育教学的信息和动态。抓住培训、听课、博客等机会，努力向专家、名师、优秀教师学习，使自己的教学方式、方法有更大的发展和成功。多学习他人经验，经常反思自己的不足，一步一个脚印，踏踏实实地去实现目标。
5、坚持读书与反思相结合，带着问题读书，寻求解决问题的方法，潜心写好读书心得。坚持读书与课程改革相结合，充分理解新课程，在课堂教学中融入新课程理念，实施新课程。除了阅读书本之外，每周充分利用网络下载“百家讲坛”等节目观看，聆听名家对一些书籍的独特见解。多观看《百家讲坛》之类的节目。百家讲坛所邀请的讲师无疑都是才高八斗、学富五车的知识精英，有幸聆听他们的治学心得是人生大幸，各位讲师把自己毕生治学心得浓缩在40分钟的时间里。聆听大师的讲课，不但是人生大幸，也是大享受。
6、课余背诵唐诗宋词。唐诗宋词，是中国文学史上的两大高峰。在中华文明灿烂的长卷中，唐诗宋词是其中最为绚丽的华章。其内容涵盖了政治、军事、文化、艺术、医药、民俗等各个领域，是中华文化的传世经典。熟记唐诗宋词，是对中华古典文化最好的传承方式之一，“腹有诗书气自华”更是千年不破的真理，让现代文化的浮躁气息在诗词中慢慢升华，让生活在读书中日渐丰盈滋润。
7、每学期精读一本书。本学期，我要再度阅读中华传世名著《红楼梦》。细细感受宝玉的多情、浪漫，黛玉的多愁善感，王熙凤的精明强干，袭人的善解人意……《红楼梦》一书不仅是我国文学史上的光辉典籍，还是一部启迪人们心智的心理学的研究材料。她告诉人们很多道理：茫茫人海，知音难求。生活中酸甜苦辣重复往返，我们应以平常的心地去化解人世间的万事万物，不要想一步登天，命里有时终须有，命里无时莫强求。宽厚待人，慈爱行善，不因斤斤计较而分心，不因默默无闻而劳心，不因地位高低而费心，也不因成败得失而伤心。而处于现代繁华都市中的我们，往往容易被灯红酒绿迷醉了眼，正如作者开篇所言：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”
书籍是人类进步的阶梯，书籍是人类宝贵的精神财富，贫者因书而富，富者因书而贵；书籍是我们掘不尽的富矿，是我们总结经验教训的结晶，是我们走向未来的基石；读书是人们最最重要的学习方式，是人生奋斗的航灯，是文化传承的通道。 在以后的学习和生活中，我将尽力执行上述，并根据自身的实际情况不断修改完善，努力做到读书明理，从而提高自身素养。认真读书，快乐读书，终身读书，使读书真正成为生活中的一个习惯，并受益终身。
读《鲁滨孙漂流记》有感
读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。
我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人：他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。上苍给予鲁滨孙的困难，对于他也更具有挑战性！
风暴海啸，全船除鲁滨孙无一幸免，真正的生存挑战才刚刚开始！
流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。但只过了十几天，突然发生塌方。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。
一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数来试验，以得到更多的粮食。最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。
造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起！
鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要……
我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃！
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