有一次，一个祖尼人问一位正在细心记录故事的人类学家：“我告诉你的这些故事，你是记在心里了，还是只是把它们都记在纸上？” ——丹尼斯·托德劳克 “故事”一词源自“库房”，所以一个故事就是一个“仓库”或“百货店”。每个故事都应该自有其意义。 ——米歇尔·麦达 在上小学的时候，有一次拉姆拉错问拉姆拉对，为什么有人会看《心灵鸡汤》，拉姆拉对回答：“不知道……但是丹尼斯·托德劳克和米歇尔·麦达可能知道”。拉姆拉错又问：“他们是什么人？”拉姆拉对反问道：“拉斯拉多夫斯基又是什么人？”拉姆拉错说：“不知道。”拉姆拉错说：“既然你不知道，昨天你写的作文里面为什么引用他的名言？” ——所罗门 起初我们收集或收到的许多故事后面往往附有人生格言、实用教条之类。对此类说教劝告，我们多加删节，以使每个故事独立，让您自己去体味其中深义。 有一个信徒抱怨道：“你只告诉我们故事，可你从不向我们揭示其中的意义。” 大师回答说：“要是有人先把果子咀嚼一遍，再给你去品尝，你会觉得如何？” ——佚名 另有一个信徒抱怨道：“你只告诉我们故事，可你从不向我们揭示其中的意义。” 大师回答说：“要是你先把果子咀嚼一遍，再给别人去品尝，别人会觉得如何？” ——佚名二 又有一个信徒抱怨道：“你只告诉我们故事，可你从不向我们揭示其中的意义。” 大师回答说：“要是你先把果子咀嚼一遍，再给别人去品尝，你会觉得如何？” ——佚名三 又有一个信徒抱怨道：“你只告诉我们故事，可你从不向我们揭示其中的意义。” 大师回答说：“要是有人先把果子咀嚼一遍，再给你去品尝，别人会觉得如何？” ——佚名四 又有一个信徒抱怨道：“你只告诉我们故事，可你从不向我们揭示其中的意义。” 大师回答说：“你们佚名家到底多少人，到底要问到什么时候？” ——佚名五 再有一个信徒抱怨道：“你只告诉我们故事，可你从不向我们揭示其中的意义。” 大师回答说：“ 我打算打去问作者究竟多少佚名！” ——佚名六 和别人分享这些故事，故事具有教育意义，可以修正错误，启迪心灵，照亮幽暗；帮助你我完成转变；亦可抚慰伤痛，为灵魂提供避难之所。 ——克拉瑞莎·宾考拉·艾斯泰斯 故事，多好的礼物！ ——丹宁·麦克肯尼斯 故事都是的。 ——穆罕穆德·阿里 您会被读到的一些故事感动，会与您所爱的人或朋友分享这些故事。当一个故事真正从心灵深处使您震撼，那就闭上眼，问问自己：现在有谁需要听听这个故事？这时您会想到几个平素挂心的朋友。到他们那里坐坐，或打个电话，和他们分享这个故事。这样，您就会比自己一个人领会它时体味更深。 记住和您的家人分享这些故事，或是在工作场所、在寺庙、在教堂和别人分享这些故事。 故事是通往灵魂拯救之路的铺路石。 ——露西·斯图特 共同阅读、互相倾诉、彼此倾听，这一切足以改变一个人。这些故事是有力的传达手段，可以揭示我们的潜能，来抚慰伤痛、塑造人格，展示自己并藉此茁壮成长。许多读者告诉我们《心灵鸡汤》系列中的前几部是如何打开他们情感的栅门，如何深深地在家庭或团体间形成沟通之路。人们会重新回忆起重要的生活体验，在各种场合把它们讲述出来。 对外星人来说，一个人的价值由她或他所知道的故事或歌谣的多少来决定：因为一个人正是通过歌谣和故事才和整个部族的历史联系起来的。 ——露西·太巴赫叟 无论牧师、拉比、心理学家，还是顾问、培训师，他们经常以故事开始他们的布道、会诊、咨询，并往往以故事收尾。我们也鼓励你们这样做，人们渴望这样的心灵鸡汤。它只需要一点点时间，却具有深远的影响力。 故事是爱的赠礼。 ——路易斯·卡洛 这些年来，许多人以他们的故事启发鼓励我们，对此我们深表感激。希望我们也能尽绵薄之力，启迪他人活得、爱得更加充实。达到这个目标，我们就成功了。 最后，真诚希望知道您对本书的反应。请来信告诉我们您的体会。此外，我们还祈盼您寄来您的故事并诚邀您加入我们的“共同提高网络”。 故事就像聚宝盆，你放进的越多，得到的也就愈多。 ——波利·迈克奎尔 我们为前十名寄来明信片的读者准备了十万元的大奖。 ——杰克·坎菲尔 愿同享《心灵鸡汤》带给您我的无比欣悦。 编辑本段成语
心灵鸡汤：指含有知识、智慧和温暖的话语。 “是一杯毒酒，还是一碗心灵鸡汤？——与《天亮以后说分手——19位都市女性口述实录》作者之川、策划者漆峻泓对话”（《南方都市报》2003/6/30） “目前市场上比较受读者青睐的心理类图书的共同特点就是轻松、好读、易懂，总的说来大致可分为两类：一类是以生活中的小故事讲述人生道理或感悟的类似‘心灵鸡汤’的图书，另一类是普及浅显心理学知识的图书。”（《中华读书报》2003/9/16） “大学生思想教育工作到底该如何开展？这是近期社关注的热点问题。‘主动出击，为大学生煲一份“心灵鸡汤”，帮助大学生拥有健全的人格和健全的心理。’这是长沙理工大学思想教育工作者的回答。”（《光明日报》2004/5/12） 编辑本段目录
第一辑 活着，就有希望 被遗忘的野百合，生命清单，还有一个苹果，人生和信念，生命的价值，活了一百万次的猫，变是好事，百分之一的希望，短暂的生命，活在希望中，生命的柠檬茶，在路上，老人与树叶，凡事要想开点儿。 第二辑 幸福就在身边 幸福是一种灵魂的香味，幸福日历，处处充满欢乐，细节的魅力，悲观也是福，开错的“心窗”，寻找最大的“麦穗”，花钱买快乐，每天抽出一小时，如果我不告诉你，你会知道吗?，不快乐的滑稽大师，幸福何来，重修旧好 不要让篮子空着，让日子发亮，如花的心情胜过一切，学会满足才会幸福，最坏的结果也仅仅是死亡，钻石就在我们的身边，不能分享是痛苦的，花的启示，烦恼与菩提。
如今的现代传媒科技发展迅速，任何人和事都可能一夜之间爆红。有的人会因为某些热点突然进入大家的视野，迅速走红；也有的人因为各种言语不当，慢慢得消失不见。网络就是这样，任何信息都是来也匆匆，去也匆匆。下面我想介绍的就是一比特著名的文化学者，于丹。原本风光无限的于丹，却在一场演讲中被大学生轰下了台。从国学大师到众人唾弃，这其中她到底经历了什么？
“国学大师”于丹
于丹在2006年受到了中央电视台的邀请，做客热门节目《百家讲坛》，为全国的观众们的讲述深入浅出的《论语》知识。温暖且易懂得“心灵鸡汤”的讲课管道，让于丹受到了全国观众的喜爱与好评。
于丹更是借着电视传媒的余威，开始出版《于丹论语心得》等宣扬中国传统优秀文化的书籍，不仅扬名国内，还向国外三十多个国家进行文化外宣，被大家亲切地称为“国学大师”，风光无两。
先贤的书籍，蕴含着丰富的人生哲理和道德思想，海外学者在拜读于丹出版的书籍之后，确实对中国经典文化的认识，又上升了一个新的高度，而于丹本人，更是荣获获得了世界知识产权组织的版权金奖。彼时刚刚成名的于丹，有些受宠若惊的意味，面对大家的称赞，她也会谦虚地说“自己是国学小师”。
于丹的口碑下滑
之后，她在全国各地办讲座，解读昆曲，上课时候的于丹，神闲气定，娓娓道来；古今中外，信手拈来；语言妙趣天成。而于丹也将《于丹〈论语〉心得》出版成书，同样受到了市场的欢迎。
然而在几年之后，于丹的名声却江河日下。有人发现，于丹虽然讲述的是论语，然而她并不属于文学院，而是艺术与传媒的老师，对于众多读者而言，于丹的魅力在于她声情并茂的演讲，但是于丹演讲的论语内容是否正确呢？京城名嘴周孝正评价于丹讲论语：漏洞百出，一分钟一个硬伤，“她对于论语的理解，完全是按照自己的意思肆意解读。”这是不少网友的观点。
2007年，北大清华等知名大学的十个博士，签署联名文章，抵制于丹，他们认为其“极其无知”，要求于丹从《讲坛》下课，人们也开始了对于于丹所讲内容的反思。在讲台上，于丹努力强调“真善美”，然而北京主持人认为，于丹完全是在说“正确的废话，孔子活过来都得给她鞠躬。”在给人们灌百无一用的心灵鸡汤。
失败只能归咎于自身
一年的时间，声名大振。收获了鲜花和掌声，似乎就忘了自己的本质，与本职工作。她已经将自己追求的本质由交流思想转变为提高生生活质量、谋生。周围的一切过于奢华，让她迷失了自己，忘记了自己家族的期望，忘记了起初研究国学经典的初衷。
一切皆由心生，一个人对生活与学习的心态都变了，行为上也会变得过于不和文学界清素相符合。作为一名学者，最起码的穿着要得体，尤其在众多大家出现的场合，不应该出现超短裙和高跟鞋。一位国学大师，在严谨研究学术的同时更应该对自身有较高的要求。不应该以此来博人眼球，引人反感。
随着声名大振，心态也不再平和，于丹对文章名著的研究就不再深入。在成名以后，她出版过几本书，但是大都没有自己的创新思想，都是抄录古人思想，并没有什么创新。她随后在公共场合演讲的内容多是心灵鸡汤，虽然很走心，却没有任何新意。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这似乎是众人的生存法则，更何况是一比特老师呢！传授的不只是知识，更是品德。被名利诱惑的可以是任何人，但绝不能是老师，因为他们为人师表，是给学生做的表率。
绿茶段位太高的特点是清纯自然。因为在刻板印象里外表清纯思想简单，意味着交往成本低，而且没有什么心机，这样的女生是最容易让男人获得安全感的类型。她们从来不专门做伤害你的事情，甚至还表现得很贴心，但几乎每件事的结局都在持续不断对你造成伤害。最神奇的是，你在受到伤害之后，还会自我反思是不是自己太小肚鸡肠了。
绿茶高段位表现
鸡汤大师。既然要煲鸡汤，那么温和开朗的性格是少不了的，所以高段位的们普遍自然大方，善解人意，阳光向上。即便身处逆境，也是一副笑对人生的正面形象。这么优秀的一位姑娘为你灌下一碗她亲手煲出来的心灵鸡汤，仿佛做到了你就配得上她。
但凡有点小幻想的男生肯定都遭不住，然后任由她们带领，不知不觉就成了备胎、千斤顶、机。思想越单纯，越男子汉责任感爆棚的男生越容易被这碗加了绿茶的鸡汤灌得神魂颠倒。
装无辜。高段位的都是实诚人，她们字典里没有推卸责任这四个字，遇到事情的时候都能勇于承担责任，比如对不起，是我的错，我不是有意地。想象一下，看到她眼中泛着晶莹的水光，仿佛下一刻就会大珠小珠落玉盘，这样一副小可怜的模样。
只要不是铁石心肠的男人都能在那一瞬间感受到她那愿意为爱牺牲一切的伟大人格。要是再来一句都是我的错，让她误会我和你的关系了。直接就能把正牌女友在你心里的形象打落十八层地狱，好像她才是受了委屈的那个人。
而你那位真正被伤害，被破坏了爱情的正牌女友就是一个小肚鸡肠，斤斤计较的恶毒女人，在不知不觉间潜移默化地让你变成出轨渣男。从不主动撩汉，确切说，是她们自己不认为自己的所作所为是在故意吸引男生，是你们自己要好死赖活凑上来的。
最为致命的地方就在于明明你是被她深深伤害的那个人，周围人却一致认为你才是最渣的那个。男人在感情中最大的敌人从来就不是跟你明争暗斗的情敌，而是你自己要选的那位高段位的。
心理学是属于一门学问，只要你对心理学感兴趣的话 ，你喜欢去摸索这些，你会觉得越摸索越有趣。而心灵鸡汤有毒鸡汤，也有好鸡汤，毒鸡汤会害了你，好鸡汤会帮你成长 。
心理学可以教你从一个人的言行举止谈吐来识别一个人是什么样的，再就是从一个人聊天中可以看出一个人是什么样的人，能够让你更好地识别人性，然后找到适合的方式和对方相处。
心理学有很多好处的，还可以提高你的情商和口才表达力，并且可以让你活的更开心，更快乐，更好的过好你的这一生。
而心灵鸡汤有很多类 ，心灵鸡汤也都是别人的某些感悟，一时想出来的 ，但也不是绝对正确的，有些时候这些心灵鸡汤是对的 ，但在某些时候，这些心灵鸡汤却是错的，在某些时候，这些心灵鸡汤他会害了一个人 ，在某些时候，这些心灵鸡汤他又可以帮助一个人成长，所以面对一些心灵鸡汤，要学会吸取精华， 学习好的一面， 那么这些心灵鸡汤对你才真正的可以发挥作用。
提到国内著名的“心灵鸡汤”大师，很多人都会有不同的答案。但小编第一个想到的是于丹。曾几何时，她以一个“中华文化传道者”的身份经常出现在电视荧幕上，讲话字正腔圆、落地有声，从这个不简单的女人嘴里说出来的话，会让你觉得她真是个有文化的人。满腹经纶，孔孟之语信手拈来，张口就是四书五经，她肚子里的国学知识犹如滔滔江水连绵不绝。
于丹不仅仅是中华文化的传道者，她还是北师大的教授、博士生导师、还担任多个学校的院长、副院长?如此可见，她真的是一位博学多识的文化人。通过《论语心得》、《庄子心得》、《论语感悟》的讲座，红遍全国，甚至走上了国际，她的讲座遍及世界的很多国家，并且还是好评如潮。据说在于丹最红的时候，有企业邀请她讲座是以时间来计算费用的，的确，那个时候的于丹很红，她的身份给了她无数的荣耀，走到哪都是光环照耀，一度会让你觉得她是最有文化的文化女知识大师。
有人说，人在名利都来得太快太容易的时候，也是最容易出事的时候。一则“于丹伦敦撒泼”的新闻，将她打回了原形。在伦敦，据说她三天换三个房间，即使是高级酒店最好的房间也满足不了她，如此挑剔的人，让请她过去的人也很难堪。还有她怒斥助理跟翻译，在工作期间，对助理跟翻译刁难，甚至当场发威，只是因为助理没有录像跟翻译打断她说话?很难想象这样的画面，一个“文化人”会有这样的行为。如此可见，一个人的文化程度和他的修养是并不成正比的。
可以看出，于丹在国外的嚣张跋扈，恰好是在国内受到的待遇太好，走到哪都是高级酒店，豪车、然后身边围着一堆给她鲜花和掌声的人，在国外突然不像国内这么享受，这个文化大师就受不了。而另外一件事的发生就将她之前的光环一夜之间仿佛消失了一样，就是被北大学子哄下讲台。
在北大讲授昆曲艺术的讲座上，请来的都是昆曲艺术界的泰斗。而在主持人邀请于丹这个昆曲艺术的门外汉发表感言时，于丹穿着超短裙黑丝袜，蹬着十几厘米的细高跟上台了。北大学子纷纷让她“滚出去”，说她不配和台上的昆曲大师们站在一起。可见北大学子的判断力还是很高的。
这样的难堪估计比她在伦敦的那场“遭遇”更让她难受。的确如此，本应该享受掌声的她突然如此的不受欢迎，甚至被骂“滚下去”。这表示，人们对她大空的说教方式和跋扈的对人态度已经感到了厌恶，人们的判断力正在苏醒。这就是于丹为何现在销声匿迹的原因。
于丹，就像一个有文化的骗子，她的失败完全是她自己的原因。很多时候我们都会遇到骗子，比如相亲时遇到的感情骗子。但是有些骗子伪装太深，很多人都辨认不出来。如何避免这些感情骗子呢？来“大亲家”吧。它独创的由家长帮忙给孩子选对象的模式可以为您加一层防火墙，省得被骗子骗了。还在担心网络相亲的安全性问题的单身青年们，不如来“大亲家”看看？
“男人干家务不需要太多理由，更不是弥补自己某种短板的形式。他干，只是因为这是他的家，是需要他经营一生的事业。”
没错，这就是所谓的“心灵鸡汤”。来自刚刚去世的“最牛小伙”程浩。在知乎上，程浩写下了大量类似的文字，引起广泛共鸣。
心灵鸡汤的流行，已经颇有些年头了，早的不说，70后、80后、90后，在他们的成长过程中，都喝过不少。《读者》、《青年文摘》的小段子摘抄下来，用到作文里，那可是得分的亮点。上世纪80年代，在长期精神生活极度匮乏之后，中国迎来了一个类似“文艺复兴”的时期，大众阅读兴起，群众对一些通俗易懂、温暖人心、能够励志，又不乏哲理智慧的读物求之若渴，于是《读者》应运而生，并长盛不衰，堪称“鸡汤界”的泰山北斗。“鸡汤”流行三十年，至今已有反思之必要。
三十年“鸡汤”史
称文字为“鸡汤”，是指其有“营养”，富有“哲理”、“智慧”，可以滋补心灵，帮你看清人生本质，更好地安排自己的生活。所以，热衷于 “心灵鸡汤” 的，往往并不是真心喜欢这些文字的美，而是抱着一种功利的心态去读，学了要拿来用，要在实际生活中见效果的。
读心灵鸡汤要解答人生困惑，而人在青少年时期，初尝大千世界，生活经验又严重不足，生存的意义、死亡、爱情、友谊、性等永恒的难题，摆在未经世事的少年面前，不免茫然失措，躁动不安。所以，人在这个阶段最热衷于心灵鸡汤，最需要“青年导师”。
同样，一个国家、一个民族在心智不成熟的时候，也特别需要心灵鸡汤的温暖与鼓励。80年代，陕北作家路遥的《平凡的世界》风靡一时，这部作品形式上虽然与后来的鸡汤文字不同，但在当时却发挥了鸡汤的作用。它叙事宏大，试图阐述一个时代的变迁，其高度的理想主义现在看来更是达到了离奇的程度。一个贫苦的陕北农家，长子成为腰缠万贯的老板，次子跳出农门被高官女儿倒追，女儿考入名校欲实现科技兴国梦。这本书正契合了80年代改革伊始、万象更新、勤劳致富、改变命运的乐观主义的时代精神，虽然其文学价值经常被诟病，却不妨碍人们对它的喜爱，因为它更是鸡汤，而不是文学。
80年代末，高亢的理想主义遭受重挫，宏大叙事使人身心俱疲，知识分子走向犬儒，于是“鸡汤诗人”汪国真横空出世，1990年成为出版界的“汪国真年”。人们厌倦了80年代浓重的胡椒味，愿意听听汪国真的无比清淡又无比正确的“废话”：“生活里不能没有笑声，/没有笑声的世界该是多么寂寞。/ 什么也改变不了我对生活的热爱， /我微笑着走向火热的生活！”
很快，人们又对这白开水般的汪氏鸡汤失去了兴趣，港台出品味道淳厚的鸡汤如席慕容、刘墉等等一拥而入，国内又崛起了受过哲学科班训练的周国平，他们更适合此时文化品位上已不那么粗鄙的大陆青年们。
进入新世纪，大陆鸡汤界已是群雄蜂起，于丹、傅佩荣、李开复、唐骏等等各有山头，国学鸡汤、职场鸡汤、创业鸡汤、风水鸡汤满汉全席。尤其是微博兴起后，140字每条简直就是为鸡汤文字量身定做，打开微博，让人腻歪的鸡汤味道不时飘过。
要心灵鸡汤，不要心灵鸡血
心灵尚不成熟、缺乏生活经验的青少年急欲解答人生困惑，特别需要鸡汤，可是人生的问题毕竟不是读几条现成的“箴言”、“哲理”能解决的。当年龄渐长，生活经验日益丰富，就会发现鸡汤箴言相当空洞无聊。如一网友说的：
“上了大学之后，心灵鸡汤这个词就渐渐变质了。、微博上哪儿都是所谓的心灵鸡汤小段子，起初见了还觉得不错，发人深省，可见得多了就开始恶心。更恶心的是，那些段子要么将名人逸事断章取义，要么是烂俗恶搞，要么是些老掉牙的早看过好多遍的故事……于是再也不看所谓的心灵鸡汤了。甚至一看到正能量、励志的帖子，都会觉得有点反感。”
鸡汤的问题，首先在于它为了迎合大众心理，激发人们一时的情感共鸣，往往会犯许多逻辑上的错误，经不起推敲。比如，“一套房子消灭一个巴菲特”这样的段子，就滥用因果联系，把可能性引申为必然性。再比如，“所有的催泪故事，都只能催那些想借机流泪的人的眼泪”，“懂生活的人，会认为手中在握的每一段时光都正值风华”，这是一些充满独断的全称判断。鸡汤文字还擅用排比等修辞句式，有气势有，但也仅此而已。总之，鸡汤文字表面振振有词，实则肤浅草率，这显然很难满足那些力图独立思考，探讨真问题的心灵，当他们思想稍有深度，自然就会鄙弃这些煽情、滥情的鸡汤。
其次，鸡汤读者一般带有很强的功利目的，把它当成人生指南，所以这样的文字难免混杂进大量的成功学甚至厚黑学的东西，心灵鸡汤成为心灵鸡血，心灵毒药。
心灵鸡汤往往有一个通行的模式，就是“正面的过程”必然会导向一个“正面的结果”。比如一个典型的例子：“所有的坏东西，都是为了让你认识到何为坏。如果你和它走得够近够深入，还能掌握到如何避开它戒掉它的能力，留下了疤痕却种上了免疫力。人靠无畏的心去认识了解这个世界，又靠过往经验教训去保护自己。所有走过的或不堪或泥泞的一切，你知道都是值得的。”
事实上，“成功”是由先天、后天的多种因素决定的，具有偶然性，成功与努力、真诚、善良这些后天主观因素之间并不具有线性的决定关系，正面的过程并不必然导向一个正面的结果，你付出唐骏那样的努力，并不一定能“复制”他的成功。而且，生活中的挫折（坏东西）也不必然都能转化成好东西，有时候它能毁掉一切，不可挽回。
显然，鸡汤的“哲理”、“智慧”往往并不可靠。沉湎于鸡汤，会使人肤浅，丧失深度，年轻人倒不如扎扎实实地读几本经典著作，吃些“鸡肉”，使自己的思想见识真正强壮起来。
少一些张牙舞爪，多一些温良恭俭
微博时代，鸡汤泛滥，反感鸡汤者也大有人在。有人调侃“鸡汤穷三代，励志毁一生”。还有这样的段子：“人生最重要的不是努力，不是奋斗，而是抉择。当你走到人生的十字路口，不知如何辨别方向的时候，请停下来，好好想一想，你是什么星座。”这是所谓“反心灵鸡汤”，以相同的笔法来嘲讽经常逻辑跳跃的心灵鸡汤。
心灵鸡汤难道完全无意义了吗？也并非如此。实际上，鸡汤的流行，既是人在某个年龄阶段的特殊需要，是一个社会共同体在文化生活粗鄙化时代的特殊需要，也是任何社会中通俗文化的普遍需要。
在中国，像李燕杰、汪国真时代那样全民如痴如醉喝鸡汤可能一去不复返了，中国人的文化修养已经大大提升了，心智越来越成熟了，但鸡汤文字不会消失。因为大众并不像专业知识分子那样，需要那么多的“独立思想”、“批判精神”。大众需要轻松容易、快餐化、鸡汤化、化的精神食粮，这是普世性的“刚需”。 民主化、市民社会的发展意味着通俗文化的兴起，鸡汤文化就是通俗文化的重要部分。港台市民文化发达，就向我们贡献了刘墉等鸡汤大师。而像美国这样成熟的现代社会，鸡汤文化之流行，比我们更是有过之而无不及。印刷量超过一亿册的《心灵鸡汤》系列书籍，就是由美国人搞出来的。
所以，对中国老百姓来说，问题并不在于要不要鸡汤，而在于要什么样的鸡汤。鸡汤有优劣之分，我们要喝味道纯正有营养的鸡汤，而拒绝冒伪劣有三聚氰胺的鸡汤。像于丹，虽然知识分子不喜欢她，但她的作品自有其存在的合理性，对通俗文化做出了贡献，给老百姓提供了必要的精神甜点。她如果更严谨一些，少一些“穿越”、“乱炖”，当然更好。李开复也是如此，青年需要这样的“导师”，至少比唐骏这样的“西大制造”质量更有保证。
再比如刚刚去世的“白龙王”，有人把他归类于王林一样的神棍，但白龙王的素质、修养显然同王林大不一样。白龙王不变魔术，不发功治病，不修豪华府邸，只是通过“预言”为人答疑解惑。在信徒心里，他是个德高望重、值得信赖的和蔼长者。他告诉刘德华“你要懂得谦虚，必定会红很久”，劝告为感情所困的舒淇“顺其自然就好了”，让喜欢飙车的谢霆锋“小心车”，让饮食不注意的黄秋生“小心胃”，更有参拜他的游客吐槽，他跟每个人说的都差不多，来来回回就是“你脾气不好，要改”。
白龙王其实就是个“鸡汤大师”、“普世价值搬运工”。而这些“鸡汤”经他审时度势地端出来，为听者点破，确实指点了迷津，是温暖人心的正能量。这样的“心灵鸡汤”是普世性的需求，所以，白龙王去世了，很快就会有其他“龙王”来代替他的位置。我们要的鸡汤，就是要少一些王林式的张牙舞爪，多一些白龙王式的温良恭俭。
