《好的故事》是鲁迅的一篇散文诗，通过描述梦境中美丽、幽雅、有趣的故事，展现了作者对美好生活的向往和追求。文章通过对梦境中美好故事的描绘，表达了作者对黑暗现实的不满和愤懑，以及对美好未来的向往和追求。同时，也揭示了人类在面对困境时，应该勇敢地追求自由、幸福和美好生活。
生活是很美好的，我们也向往着美好的生活，下面一起去看看我为你整理的向往美好生活的散文，希望对大家有帮助！
1、向往美好稳重的生活生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。幼稚的梦境，昨天的辉煌，纵然过去却也从容淡静，因为这些已经雕刻在美好的记忆之中，会伴随并丰富着今生。清点简单的生活，让生命更美好，让人生更简单，才能更有余地让心灵选择真正属于它的那块净土。进入这个年龄段，就有了一种成熟的心态去对待过去、现在和未来，行进的脚步变得和缓但更为稳健。有时我独自站在桥上，望着远方乳蓝交混的天，心如雾气一样混浊。而当看到阳光射过，天变得透明简单时，心底不由得产生了共鸣。生活在培养一个独一无二的灵魂，而这个独一无二的灵魂构成了生命，去完成它自己想要做的理想之事。这就是生活的意义，生命的本质所在。
生活中，心累通常是人为地在自己的思想上加压造成的，我们凡事太在意了，人生总会有烦心事。睁开两眼历历在目，闭上双眸空无一物，倘若凡事都记取，怎能不让人负重前行呢？琐事、忘却不幸、藐视挫折、清点生活，这何尝不是一种心灵的释荷，人生的升华呢！其实，人的生命也象自然界一样，同样有着春夏秋冬，四季鲜明的轮回。人在经历了童年的朦胧，青年的狂热，中年的沉稳后，自然而然地就进入了暮年的衰亡。不管你是达官贵人，还是普通百姓，不管你拥有无数钱财，还是一无所有，都会按照生命的定律，走完属于自己的人生历程。
生命的时钟不停地分割着生命的每一寸光阴。清点一下生活，多阅读一下自己，是对自己内心的拂拭，是对自身的再认识，更是人性的自觉。人到中年，生命的年轮已将我们带进了人生的金秋。面对着穿梭的光阴，思绪中忽然飘进了一种莫名其妙的念头，如同一杯无糖的咖啡，透着一缕苦涩，品味着一种幽香，那种感觉让人回味绵长而引人深思。尘世间，我们遇到了生活，生活也碰到了我们，生活总会在年华中留下痕迹，有的可以记住一辈子，有的可以影响一生。
生活如此精彩，喜怒哀乐、甜酸苦辣样样俱全。所以生活需要我们去清点，就如读书有时候纯粹是为了打发寂寞，安慰一下我们受伤的心灵一样。生活需要我们去清点一下。在不经意中，我们丢失了花季的年龄，跋涉了如歌的岁月。在时间竖起的明镜前，悄然地阅读自己，二十岁以前爱做梦，三十岁以前爱幻想，四十以后爱回忆。但是，我坚信午后斜阳依然会散射光芒，金秋季节仍然涌动着万千气象。在岁月里续写自己的故事，在平淡中享受美好的生活，也会“映日荷花别样红”，绚丽多姿也会从另一角度展现。俗话说，“金无赤足，人无完人”。同样，人生之路，也不可能完美，完美的人生只不过是一个追求的代名词。所谓“淡泊以明志，宁静已致远”，讲得非常有道理，告诉人们，只有拥有广阔胸怀的人，才能拥有旷达、乐观的人生。
人生必须认真地阅读自己，及时清点生活！使人疲惫的往往不是远方的高山，而是你鞋里的沙子。现实生活中时常充满烦恼，要不断地清点，剔除生活中的琐屑，卸下心灵上的负担以一颗纯净的心去轻松地面对远方的高山。所以，前行途中必须及时倒出鞋子里影响你前行的沙子，或者垃圾的碎屑。我们会惊喜地发现，即使生命短暂，人类却可以化腐朽为神奇，让平淡的世界波光琉璃。也许，我们没有惊天地泣鬼神的故事留给后人评说，但我们可以跑龙套。前人创造了历史，历史因他们而精彩，我们续写着历史，后人会为我们的努力而喝彩，这就是生命的神奇。我们不抗拒自然法则，却可以浓墨重彩描绘自己的人生。“人的生命原本是单纯的，可是当下的生活让人们活得越来越累。”在开始在清点自己生活里有些不必要的事时，心开始变得小了，世界开始变得小了。
清点生活，不去招惹那些不必要的麻烦，时刻对安宁的过日子有所期待。生活中，如果不能经常地果断地舍弃一些不该投入精力的事情，其结果只会令自己失望。所以生活中要经常清点，清掉垃圾留下精华！“择其善者而从之，其不善者而改之。”在简单生活中的学习就像孔夫子说的这样。清点后的生活更简单，才能更从容地装下这些新知识、新感悟。大自然的规律不可抗拒，光阴如梭，时不待我，去学我想学的知识，去做我想做的事情，向往美好稳重的生活，让笑容更加灿烂。
2、美好生活我记得顾城有一句诗，“我们站着，不说话，就十分美好。”很喜欢这种静谧的氛围，静静地站着，对望着，不需要任何言语，内心都是欢喜的，世界都是美好的。
早上起床，到外面去刷牙。天空很蓝，云朵似鳞片一样，蓝天白云组合在一起，给人澄澈的感觉。传来几声鸟叫，“喳喳”“咕咕”，我不知道后面那种声音是不是布谷鸟发出的，我看不到它们，却因为它们的叫声，发自内心的喜悦。不远处的树也是翠绿色，它在轻轻的摇动着。
这是早晨，今天的早晨，一切都那么美好。
我梳头的时候，看到镜子里那个穿粉色连衣裙的姑娘在微笑，我喜欢那个微笑的姑娘。
下午四点多，带莹莹去公园玩。路上看到一群老婆婆在树荫下纳凉，手中扇着蒲扇，闲话家常。远处有蹬着三轮车卖菜的农妇，悠悠的传来吆喝声，“黄瓜西红柿——。”还有卖豆腐的，吆喝声更为响亮，而且浑厚有力。“豆腐咧——。”但凡叫卖的，尾音总是拉得很长。有三三两两的儿童，大概是很调皮吧，嬉笑着学那悠长的叫卖声，“豆腐咧—，哈哈哈。”“你学得不像，看我的。豆腐咧——。”顽童们扯着嗓子，声音拉的一个比一个长。
老头们话不多，却集坐在石洞下，自行其乐。那石洞也算是有些年头了，是旧时的永平府，也是抗日战场，城墙上不知埋着多少枯骨。如今那石洞已是颓圮破败的模样，枝蔓丛生，完全失去了当年的光彩。可就这么个残破的石洞，却是人们避雨乘凉的好地方。老头们坐在石块上，有的听着收音机里放的戏曲，偶尔还随着哼唱几句；有的闭目养神，一动不动的.，如果不是衣衫被风吹动，还以为他是尊佛像；还有的两三人凑到一起下棋，楚河汉界，每走一步，都像是在走人生路。
卢龙是孤竹古国，也就是伯夷叔齐生活过的地方，他们曾在首阳山薇为食。公园门口有块大石头，就介绍了他们的故事。
我觉得人都应该像他们一样，有一种高洁傲岸的品格。孟子有句话我很喜欢，“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”说的很对吧，人之初，性本善，世上之所以存在恶，就是因为人们在追逐欲望的时候丢弃了本心。
莹莹拉着我往里走，我们两个一大一小，欢蹦乱跳的。在公园里很轻松，所有的忧愁和烦恼在此刻都烟消云散。前方有聚在一起唱戏的老年人，依依呀呀的曲子，加上二胡等乐器伴奏，让我突然觉得它是那么悦耳。我坐下来听，莹莹却一直拉着我想让我走。拗不过她，只好陪她继续向前。
池塘里的荷花露出了小花苞，蜻蜓在旁边围绕。我对莹莹说，“你给我背一首描写荷花的诗。”结果旁边有个妇人，牵着孩子道，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”我对那女人笑笑，同样的，她也对我报以微笑。
有孩子在追逐嬉戏，我领着莹莹走到跷跷板前，那些孩子们笑得好开心。莹莹坐在一边，我对另一边的孩子说，“小朋友你几岁了？”那个小妹妹说八岁了，我说你和她一样大，是属鸡的吧。我一边说着，一边指着笑的正欢的莹莹。
我看着她们两个，一边落下，另一边升起，力度大些就会被颠起来。两边的孩子都咯咯的笑，我也跟着笑，那时我觉得，也许我还保留着一颗童心呢。
走上石桥的时候，身边路过一对夫妻。男人和女人一样有微挺的肚子。女人是怀孕了，男人，可能是有些发福了吧。就在那瞬间，我觉得原来婚姻也很美满，原来男女之间也很和谐。呵呵，从前我一直认为婚姻是束缚，而男女之间，有的只是欲望。现在看来，是我的认识太片面了吧。
喜欢坐在桥上看下面波光粼粼的水，举起矿泉水瓶喝水。举得很高，如果此刻有月亮，我就会是那个月下独酌，对影成三的李白了。
有三个小女生走过去，其中一个把手中的塑料袋随手就扔到了水里，另一个用询问的语气说，“我也扔啦？”我赶紧说，“下面有垃圾桶”。女生好像没有听到，不过她没有扔，我笑着，不知道自己是不是在多管闲事。
和莹莹一起走鹅卵石路，听说那有的功效。脱掉鞋子，拎在手里。脚心又扎又痒，我这么大的人，却一点都不顾形象，一边走一边摇摆，一边摇摆一边笑。莹莹把我的鞋抢过去，非要我把这段路走完再还给我。就这样往前走，凉亭里有个老婆婆，慈祥的对我说，“呢吧，经常走走对脚有好处。”呵呵，我觉得人真好，不管是孩子，中年人，还是老人，闲暇的时候，都是那么的善良。
心里很静，应该说是恬适的感觉。前些天下雨，闷在家里，总是烦躁不安。今天出来散散心，换了个环境，就换了种心情。觉得天那么蓝，树那么绿，生活是那么的安宁和美丽。
生活很美好，我知道。
《桃花源记》、《感士不遇赋》、《闲情赋》、《归去来兮辞》、《晋故征西大将军长史孟府君传》等。
1、《桃花源记》
《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。
此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
2、《感士不遇赋》
《感士不遇赋》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一篇赋。此赋主旨是抨击当时社会政治的腐朽与道德风尚的败坏，控诉了古代社会正直善良而有才华之士不是被埋没就是遭到毁谤谗害而常陷于进退两难处境的极大不幸。
表达了作者“宁固穷以济意，不委曲而累己”，决心保持高尚的道德与纯朴的节操而远离尘俗之网的思想。全赋情理并茂，具有很强的说服力和感染力。
3、《闲情赋》
《闲情赋》是晋宋之际文学家陶渊明的赋作。这是陶渊明作品中无论风格还是思想内容都很独特的一篇，不仅一反陶渊明一向的风格，而且所表现的思想内容也不同于陶集中的其他作品。
此赋描写了一位作者日夜悬想的绝色佳人，作者幻想与她日夜相处，形影不离，甚至想变成各种器物，附着在这位美人身上。
全赋沿用比兴手法，情思缭绕，逐层生发，词藻华丽，变化自然，既写出美女的姿色，又写出了美人良好的品德和崇高的志趣，因此获得后人“如奇峰突起，秀出天外，词华茂，超越前哲”的高度评价。
4、《归去来兮辞》
《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。
作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。
结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。
5、《晋故征西大将军长史孟府君传》
《晋故征西大将军长史孟府君传》是晋宋之际文学家陶渊明在其母孟氏去世之时为外祖父孟嘉所写的传记。
文章重点讲述了“庾亮问风俗得失”、“率多时彦中鹤立鸡群”、“对皇帝不受任命不行拜礼”、“重阳龙山登高落帽”等充满清高傲世之情、自然风流之趣的故事。
展示了孟嘉温雅平旷、冲默远量、行不苟合、言无夸衿、任怀得意、融然远寄的品质个性和清操美德，塑造了孟嘉风流倜傥、名冠州里、声流京邑、俦类咸敬、盛德名流的形象。
百度百科——陶渊明
《雪》是鲁迅先生的散文诗集《野草》中的一篇散文诗。表达了作者对北方的雪的喜爱之情，寄托了作者对美好生活的憧憬，下面为大家分享《雪》的原文及教案，欢迎借鉴！
雪
暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有；蜜蜂是否来山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。
但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空；使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……
是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
创作背景
《雪》写于1925年，此时正值不平凡的年代。南方的革命形势蓬勃发展，可谓正是春暖花开，然而，北方还处于一片寒冬之中。面对黑暗的现实与冷酷的季节，鲁迅以彻底的革命民主主义战士的精神，去寻求“革命的破坏者”，去争取理想的春天。他不仅以，杂文进行斗争。而且“有了小感触，就写些短文，以后印成一本，谓之《野草》。”《野草》共收集散文诗二十三篇，也是鲁迅追求革命真理，抒情与进行敌对斗争的记录。本文也是鲁迅当时内心世界形象化的表现。
鲁迅散文雪教案
一、教学目标：
1、理解、积累“博识、美艳、消释、升腾”等词语。
2、感悟文章内容，品析文中的两幅雪景图。
3、教学文章运用强烈的对比手法。
4、体察作者博大的胸襟和坚强的斗志，体会作品中闪现出的理想光芒与对生活的热爱。
二、教学重点：
1．景物描写的特点。
2．理解文章语言的深层含义。
三、教学过程:
导入语:“忽如一夜春风来，千树万树梨花开；洁白精灵寒中飞，雨落横山漫天扬。”打一自然现象？今天，我们一起走进鲁迅先生的《雪》，去欣赏美景，感受他博大的胸襟。
预习交流：散文诗 诗与散文之间,兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学样式.从本质上看,它有诗的意境，诗的情绪和幻想；从形式上看，它和散文不一样，不分行，不押韵，形式比较自由。
1、南方的雪有什么特点？从哪些语句可以看出？倾注了作者怎样的情感？（多媒体展示南方的雪，女生齐读江南的雪）
2、南方的雪中描写色彩的词有哪些？有什么作用？
3、“但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听见他们嗡嗡地闹着。”这句话怎样理解？
4、为什么要写一群活泼可爱的孩子塑雪罗汉的情景？
5、作者对江南的雪有没有遗憾？为什么？（用展示**蒙太奇手法）
6、在描写完江南的雪之后，转入到对“朔方的雪”的描述中。中间用了“但是”一词，起到了什么作用？
7、北方的雪有什么特点？从哪些地方可以看出？作者赋予北方的雪以什么样的个性？（多媒体展示北方的雪，男生齐读朔方的雪）
8、作者称北方的雪是什么？从中可以看出作者对北方的雪的什么感情？巩固提升：
9、作者将南北雪景对照描写，南方的雪与北方的雪各有什么含义？
10、鲁迅写文章从来都惜墨如金，而这篇散文诗却用较多的笔墨描写塑雪罗汉的形象，对此你是怎样理解的？
（小组分别把描写江南的雪和朔方的雪的特点的词语写到卡片上然后贴到指定的位置）达标检测：
1、这首散文诗借景抒情，托物言志。作者运用了象征手法，即用具体的事物表现某种特殊的意义。
江南的雪象征 北方的雪象征
2、下列句子的标点符号有误的一项是 （ ）
A、第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。
B、博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？
C、因为不成功，谁的父亲也来帮忙了？
D、蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。
3、根据课文内容，判断下列说法的正误。
（1）从对南北两处的雪的描写来看，作者更为欣赏“江南的雪”。（ ）
（2）北方的雪似乎也有点儿振臂一呼应者寥寥的寂寞，但正是这种寂寞，更凸现出坚守自身的可贵。（ ）
（3）《雪》是鲁迅集《野草》中最为明朗的一篇。它的景物描写细致生动，用词准确。（ ）
（4）雪罗汉是江南的雪天中最值得珍藏的记忆，对雪罗汉的生动描写融进了作者对于南方冬天的美好回忆。（ ）
课后小结:
（1）两种景象的鲜明对比、融合
（2）象征手法的运用
（3）实景幻象的完美结合
（4）**蒙太奇手法的巧妙运用
拓展延伸：
这段文字中写到了塑雪罗汉，作者的另一篇课文中写到过雪地捕鸟，描写都非常生动传神。你在雪地里做过什么游戏呢？试写一段文字描述出来。
原文赏析
诗人其时身处北京，面对“弥漫太空”，“旋转而且升腾”的朔方的雪天，诗人一着笔就提出了一个耐人寻味的问题：“暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博知的人们觉得他单调。他自己也以为不幸否耶了？”诗人起笔没有去直接写雪，而来写暖国的雨，旨在说明雪是雨所凝结而成的，二者是同质的姊妹，又为篇末称赞“旋转升腾妙、“蓬勃地奋飞’夕的朔方的雪是“雨的精魂”作伏笔。
接着，诗人以深情重彩之笔，描绘出一幅萌动着青春活力的江南雪景图。其意境新美、寓意深刻。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。江南的春色是迷人的，而江南的雪景同样可爱。诗人在这里先概写一笔，既点明了它“美艳之至”的外观，又指出了它“滋润”的质地。对于江南的雪野，诗人善于选择最能体现“青春的消息，的事物加以描绘，从而展现出生机勃勃、春意盎然的画面。透过这幅五彩缤飞、美艳之至的画图，我们不仅看到了绚丽的冬花，也仿佛闻到了郁馥的芳香。这对那恋花的蝴蝶、花的蜜蜂，是怎样的乐园呵！行笔至此，诗人情思飞动，展开想象的翅膀，给原来就美艳之至的图景中又添了极致的一笔：虽然“蝴蝶确乎及有”，因为时令究竟还是冬日，蜜蜂是否光临也已“记不真切”，但眼前仿佛望见有“许多蜜蜂们忙碌地飞着”、“嗡嗡地闹着”。于是乎这幅江南雪景图，绘声绘色，静中有动，情景交触，愈加充满生机，春意盎然。
江南的雪景如此美艳，必然会给人们增添无限的生活乐趣。诗人在这里主要是从孩子们的角度着笔，就使得这种乐趣愈加显得活泼而纯真。孩子们“呵着冻得通红，象紫芽姜一般的小手”，不畏冬日的寒冷，一齐来塑雪罗汉。这是孩子们所特有的乐趣吗？否。它对成人们同样也有魅力。不见“谁家的父亲也来帮忙了。”这确确是一妙笔：它将雪天给孩子们所带来的欢乐，扩大到成人们的心间。由于成人的热心帮助，一个“比孩子们高得多”，“上小下大”，尚分不清是细腰儿的胡芦还是大肚皮的罗汉的雪的堆积，很快塑了起来。然而，孩子们的兴趣是有限的、易变的。雪罗汉的好景也便短得可怜：非但终于“独自坐着”了，而且在晴夭和寒夜交侵之下，于雪化冰消的自然淘汰之中，很快被剥蚀得形奇状怪，说不上还像个什么了。作者虽处在严酷的“冬天”，心中却存在着“春天”的理想，写江南的雪景美和怀念故乡的童年，表现了诗人对于美好事物的憧憬和向往。另一方面，江南雪景是春天和光明的象征，寄寓着诗人对美好的春天来临的热望。还有，对江南雪景的描写，抒发了诗人“对故乡风物的眷念之情”或“对故乡和童年的眷恋之情”。上述种种，或者不免失之笼统，或者是不尽确切的。
当时，战斗在朔方冬日的鲁迅先生，对于南方革命的情势是热切关注着、神往着的。这一点是确确无疑的。但是，由于远离当时革命的中心地区，他对工农革命运动的力量尚没有多少接触和认识；把十月革命的胜利与人民群众的力量联系起来考虑问题，认识到人民群众既已被压迫到“与牛马同流”，就会象野牛那样，结成大队“排角成城以御强敌”，便足以推翻一切统治[2]，尚是作《雪》之后三个月的事。因此，诗人也不可能在这个时候以方兴未艾的工农革命洪流为依据看到工农斗争必胜的光明前景。而况，正如鲁迅先生所说：“我看事情太仔细，一仔细，即多疑虑”；“我的习性不大好，每不肯相信表面上的事情。”即使是在北伐军捷报频传、沪宁克复之后，他“还是胡思乱想，象样点的好意思总象断线的风筝似的收不回来”，而要说几句“扫兴”话的。所以，我们认为，在《雪》中，鲁迅先生对南方革命的向往就决不会是十分热切的，也不会说怎样的“好意思”的话，更不会轻意用“美艳之至”一类的美言大加赞颂的.。固为诗人深知，“革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完美” ；而“讴歌”、庆祝之类又“会使革命精神转成浮滑”[2]。再从江南的雪由于自身的“滋润”、“粘连”、“依恋”、“著物不去”特质，使它不能象朔雪那样“蓬勃地奋飞”，而被堆塑、被冰结、被消释、被嘻弄、被遗忘和被冷落，“终于独自坐着”，终于被自然陶汰的不幸结局来看，诗人对江南的雪景描写，并不仅仅是要赞美它，也不仅仅是要表现所谓对故乡风物和童年生活的眷恋之情，恰恰相反，他是要以柔软缠绵的江南雪和朔雪相比较，丧现对一无眷念、毫无挂碍地投身社会斗争的热切神往的意绪。江南的雪，它虽然热情地装点着“隐约着的青春的消息’夕的江南大地，但它又有着“滋润”、“粘连”、“著物不去”的致命弱点。因而它既是可爱的，又是需要热情而认真的批评的。鲁迅先生熔写实、绘景、言志、抒情于一炉，创造了顽童戏雪这一新美而幽远的意境，寓寄了深刻而现实的思想：不奋飞于社会革命斗争之广阔天宇者，到头来只能为历史的辩证法所玩弄、所抛弃而己。
最后，诗人以深情而又严峻的文字，写朔雪的特征和异样的景色。诗人用“但是”一词重转，首先写出与上文中南方的雪截然不同的朔雪的特有质地和形状：永远“如粉，如沙”，“决不粘连”，没有“屋里居人的火的温热”的任何地方，这雪都永久不融化。这是由朔方冷峻萧杀的严冬气候所决定,也是由朔雪自身的特质所决定的。在朔方，雪花只是冷落地撒在毫无生气的“屋上、地上、枯草上”。因为没有绚烂奇丽的冬花，也便没有恋花的蝴蝶和蜜蜂；因为严寒，尤其是朔雪不能象江南雪的“以自身的滋润相粘结”，也便没了孩子们嘻戏雪罗汉的乐趣。然而，朔雪却能造出别种奇丽壮观：“在睛天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使大空旋转而且升腾地闪烁。”只有朔雪才能够创造出来的壮丽奇观，这就是诗人遒劲有力而又饱和着爱慕痴情的诗笔所描绘出的一幅宏伟壮丽力朔雪搏击图。朔方的雪唯其“如粉、如沙、决不粘连”，才能以巨大的旋风为动力而“蓬勃地奋飞”；唯其热切地追求光明，才能在睛天之下，被日光照封得“灿灿地生光”；唯其“屋上、地上、枯草上”都有积雪，各自蓬勃地奋飞而又向着同一的光明目标，才能既有“如包藏火焰的大雾”，“旋转而且升腾地闪烁”的美景奇观，又有“弥漫太空，使太空旋转而且升腾”的磅礴大气与伟力！于此，诗人是对银焰似的雪的大雾充塞宇宙景象的真实描写，也是对朔雪所象征的战斗精神和风格赞美挚情的热烈抒发。诗人内心荡漾着的战斗，与朔雪客观上的气势磅礴的景象，在艺术上达到了高度的统一。从而给人们以浑然一体，奇丽壮观，奋劲有力的印象，给人们以追求光明与真理的蓬勃向上的巨大感召力量。这一切，与褪尽了唇的胭脂，“不知道算什么”，“独坐着”的雪汉罗相比照，诗人在《雪》中妥告诉人们些什么，赞扬什么，否定什么，岂不是十分清楚的么。
篇末，用“死掉的雨”、“雨的精魂”来歌颂朔方的雪，使诗的主题升华到一种哲理的境界，含蓄蕴藉，余味无穷。在这两自然段，是对上文所描写的雪景以判断的形式进行抒写的。这里诗人明确地指出雪是雨的精魂。雪与雨的关系，就如“精魂”之于躯壳。精魂如若不摆脱沉重的躯壳的拖累，便不能自由地于太空遨游。雨是沉重的，只有从传统的拖累中彻底地解放出来，才一能“蓬勃地奋飞”。说朔雪是“死掉的雨”，“雨的精魂”，就是说，它是已经挣脱了旧的意识、人情牵制等沉重的拖累而获得了自由的无所挂碍的“猛士”。“死”在此不是消极意义上的，“消亡”，而是积极意义上的转化和升华，犹如火中凤凰之“涅巢”是彻底地否定旧我而后的更生。显然，唯朔雪才称得“雨的精魂”；而雨只有化为朔雪才是真正的幸福。江南的雪彼此“粘连”在一起，只能一并消亡，这当然仍是不幸的。此后不久所作的《伤逝》中涓生、子君的悲剧，正是《雪》中所传达出来的这种意绪的刻描。朔方的雪又是“孤独的雪”。隐隐地透露了一种凄凉之感。诗人称之为“独战的悲哀”。这是特定历史条件下的一种典型情绪。它曲折地反映了诗人艰苦求索而尚未走上共产主义道路、“要找寻生力军、加多破坏者” 而尚未得的求战心情。它与消沉、恋观是不能混为一谈的。因之全诗的基调是昂扬、奋发的。
艺术手法
作者运用十分切贴而又富于联想启示的比喻，增强了诗的形象性和鲜明性，从而深化了诗的意境。譬如，诗中用“极壮健的处子的皮肤”来比喻江南的雪，极写其滋润、洁自、健康美，令人不禁想象到它无比的青春活力。用“紫芽姜一般”来比孩子们玩雪时被冻得通红的小手儿，既表现出那一双小手的细嫩状态，又使人们联想到他们追求美好生活的莫大兴趣。用“如包藏火焰的大雾”，来比喻那生光、闪烁、弥漫太空的“雨的精魂”，除渲染朔雪那种“蓬勃地奋飞”、升腾的磅礴气势外，还使人联想到它对于黑暗现实反抗与搏击的巨大战斗力。诗篇运用对比的手法极精细地刻描江南的雪和朔方的雪，不仅使两种雪的特征都给人们以深刻鲜明的印象，而且于否定江南的雪的致命弱点的基础，赞美朔雪的长处，更具有令人折服的思辩力量。比喻、对照手法的妙用，很好地深化了诗的意境。再次，善于驾驭抒情文字，也是这首散文诗的艺术特色。诗人不是以哲理性的议论性文字来直抒胸臆，而是借助诗的形象间接地抒发情怀。这样，读者就只能在诗的形象所激动起思想情绪时，才能与诗人发生共鸣。
诗人善于把语言的色彩变化和音乐旋律，与自己所要表现的思想内容十分和谐地统一起来；而二者的相适应，则最易于激动读者的思想情绪。江南的雪景中隐约着青春的讯息，因此，对她的描写，是突出诗的形象的奇丽绚烂；在那美艳之至的场景中，蜜蜂的叫声，儿童的嘻笑，仿佛是奏着极其和谐动听的春乐曲。朔雪象征真的猛士们的战斗精神，对她的描写，则突出诗的形象的恢宏峭拔；而在“蓬勃地奋飞”的场景中，“雨的精魂”们显示出“灿烂地生光”，“旋转而且升腾，弥漫太空”的战斗雄姿。孩子们嘻弄雪罗汉，是诗人对同志和人民弱点的热情的批评，因而在描写孩子们塑雪罗汉，访雪罗汉，嘻戏和抛弃雪罗汉，写雪罗汉的不幸结局的文字，则又是颇具挚切同情的幽默情调。诗的语言的色彩感和音乐性，加强了诗的形象的鲜明性和情感荡漾的音乐美，从而也深化了诗的意境。
最后，要提及的是诗人取象征手法，迎过一系列富有象征性、暗示性的诗的艺术形象的创造，隐晦曲折地传达出自己的志趣意绪，表现诗的主题，而使这首诗篇的意境新奇而又幽远，余味无穷。
另一方面，从节奏上来看，节奏是诗歌的灵魂。郭沫若在《论节奏》中说：“节奏之于诗是她的外形，也是她的生命。我们可以说没有诗是没有节奏的，没有节奏的便不是诗。”《雪》的情感节奏是建立在段落内部、段与段的联接中的。它的推移不是平铺直叙，而是一波三折的。诗歌以“冷峭”的笔致略写“暖国的雨”的“单调”，简略且不切题，给人困惑与好奇之感，这是“抑”。紧接着，诗人的思路跳至“江南的雪”，运用意象排列和夸张性联想，详细地描写雪景的“美艳”，于是从困惑中清醒过来，这是“扬”。整个首段先抑后扬的节奏为全文奠定了情感基调。第二、三段从段意上说是自成一体的，描写了孩子们“塑雪罗汉”的全过程。然而，第二段是首段“美艳”的江南雪景所引发情感的延续，诗人写孩子们的不畏严寒，写“雪罗汉”的“灼灼”，表现了人类的创造活力。不过由于诗人有意用朴实的白描压制此情感，所以此段的情感振幅属于“次扬。这为第三段“雪罗汉”的消释带来的遗憾，再“抑”读者的情感做了舒缓的过渡。最后三段，诗歌以“但是”的突接，进入抒写“朔方的雪”的中。在让读者经历了多次抑扬交替的情感迂回后，诗歌以“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”的简捷收束，统贯全篇。最终，诗人的称许，让读者与诗人的心灵获得了强烈的共鸣。
名家点评
鲁迅博物馆馆长，鲁迅研究室主任李何林：“这是一篇写江南的雪和朔方的雪的极美丽的诗,既写景,又抒情,又有所象征或寄托。文字的美和思想感情的美都达到了高度,充满了诗情画意,给读者以难得的美的享受。”
中国现代文学李关元教授：作者借江南和朔方的雪景的描写，表现了作者对生活中美好事物的缅怀和对冷酷现实的否定。“滋润美艳”的南雪寄寓了者的理想和憧憬。“蓬勃奋飞” 的北雪抒发了作者战斗的情怀。南雪和北雪都有其不幸的一面，但现实的冷酷扼杀不了作者对美好生活的憧憬，诗篇虽流露出淡淡的哀愁，但主旋律却是明朗乐观的，表现了作者虽身处严寒肃杀的冬天，但追求的却是春天和光明。
回答：
荷塘月色的赏析和感悟:
《荷塘月色》这篇文章是按照作者的观察顺序写的，先略写了沿着荷塘小路的景色，再分别详写了荷塘四面的景色，最后写的是作者的联想。我最喜欢的是第四、五自然段，第四自然段写了荷叶荷花的静态美和动态美，第五自然段则着力写月色。
从这文章中可以看出作者追求美好生活的渴望，对黑暗的现实想“超然”又想“挣扎”的心迹。我从走着”、“走着”、“我看见了荷塘”，田田的荷叶，零星在荷花，风中的花香，真令人心旷神怡。夹着薄云的淡淡的月光泻在叶子和花上，浮在荷塘上，简直就是用光与荷花美丽的画，作者把月光下的荷塘上的月光与描写的淋漓尽致。
我在作者笔下尽情的赏花观月，我陶醉。随着故事的发展，我与朱自清一起走到了最后一页。我恋恋不舍地合上书，回味起来。这文章使我意犹未尽，内心久久不能平静，荷塘月色的美丽可以令人暂时忘记忧愁，可见它的美丽，使我感到了作者对美好生活的憧憬。
可是在文中我更能深刻的感受到作者对现实生活的厌恶、憎恨。作者在这样的恶劣的环境下，不被“白色恐怖”所屈服，与“白色恐怖”作斗争，令我万分佩服。
我生活在这么一个美好的生活环境中，更应该要去努力学习，去好好的珍惜现在的生活。
收获：
《荷塘月色》是中国著名文学家朱自清任教清华大学时所写的一篇散文，描写清华荷塘月色之美，抒发沉郁的心情。此文文笔优美、想象丰富，因收入中国大陆地区及香港的中学语文教材而广为人知。但也有人质疑此文的价值。 本文写于1927年7月，正值“四·一二”之时。曾参加过“五四”运动的朱自清，面对这一黑暗现实，他悲愤、不满而又陷入对现实无法理解的苦闷与彷徨之中。
《荷塘月色》是现代抒情散文的名篇。文章借对“荷塘月色”的细腻描绘，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实 而又不能的复杂的思想感情，为我们留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。《荷塘月色》中的“出浴的美人”显然是不符合的，“那个年代，女同志别说出浴了，就是露出肚脐都要受批判。”高一课本里，朱自清写《荷塘月色》时，曾将点缀于荷叶之间的白花喻为“刚出浴的美人”，莲少女荡舟出湖，原来不是“载歌载舞”，而是唱着艳歌去的，歌中唱道：妖童媛女，荡舟心许……——这些轻度“涉黄”的细节曾一度被剪除。但现在课本中已恢复其原来内容。首先，说明作者的思绪变化：不静到求静到得静到出静，回归现实，高于现实。
现在，乃至未来都将是一种美好
现在，乃至未来都将成为一种美好，人生若只如初见，初见的美，刻骨铭心，初见的美恬静情分，这种清芬之美连绵跌宕成一种醉人的尘世的清曲，在清曲里享受永恒的芬芳，直至永远、永远，是一种醉心的迷惑，唯美了时光，更唯美了时光所带来的欢心、快乐和富足。
坚信未来会美好的，未来就会以美好的姿态纷沓而来，一股清新的风拂过幸福的心头，一道靓丽的景致浮现在幸福的眼眸，心灵若美，无处不逢春；心灵若美，无时不温暖。现在连接着过去，现在也绾接着未来。我知道这种优美的情怀在于心念的一种执着，更在于心念的一种美好。
现在给未来铺垫了坚实的道路，未来之光呈现出无比诱心的芳华，艳艳，情感柔柔，氤氲人生的梦一生，香艳人生的醉一世。现在乃至未来都将成为一种美好，人类感受在于心灵，心灵有多美，你的世界就有多艳丽、多清芬、多迷人。 现在是未来的濡养，精神叫这种美好传递下去，连接未来的现在做了最为坚实优美的铺垫，人生之路、情爱之旅，无不在这心灵的逢春里艳遇一场永恒的温暖。
翩跹的脚步，为你舞动广袖篇章；醉人的心曲，为你弹拨高山流水遇知音的心灵的欢动。人生际遇一场美，应该是人生最迷人的感动；人生阔旷出的一种风景，源于你我幸福的眼睛找到了憩息的美丽。现在，乃至未来必定都会是一种美的延续和伸展、延宕……
把你的美好留在美丽的地方
我把你留在一个美丽的地方，在我心底永远把你珍藏，和你一起度过美好的年华，美好的时光，享受着人间灿烂辉煌，手挽手肩并肩，一起走过花前月下的浪漫时光，我曾想伴随你看月亮数星星，有许多个不眠的夜晚，我遥遥的用心把你盼望，盼望你进入我的梦乡，别再让我东张西望，别再让我恐慌，你是我的梦想，你是我的天堂。
有一个美丽的地方，那是我的向往，那是你休息的港湾，那是你生活的乐园。你的凝眸流转清澈，你的歌婉转如莺，歌喉如簧。
把你留在那美丽的地方，那是我生命不息的海洋。爱情海潮起潮落，那里蕴藏真情热情的薄发，两颗澎湃心海的心，在心海震颤跳跃，此起彼伏……
我伫立于东北的草原之上，放眼远遥，望尽了天涯海角，山高高天蓝蓝相映交错，辉映成趣，营造出一幅山青青，天蓝蓝的画卷。
我顿时想起一缕思念，不知今夕是何年增添了我的痴狂，萌发我去你居住的地方把你看望，又不知你今生在何处我很迷茫，你是否在在那遥远的地方，翩跹的海市蜃楼，如果是我可以放飞心灵，去追逐你所在的地方，也许是梦幻，但是我想让梦幻成真成为现实。我架起心灵的小舟，在浩淼无疆的蓝色世界，带着我的梦幻，捎上我的思念，启航、远征……
把美好留在美丽的地方，那是我们走过的青春年华，放飞心灵追逐梦想，陶冶情操，诗情画意度流年。
把美好留在美丽的地方，小桥头，池塘旁，芳草地，大白杨，烟雨江南，塞外的故乡。
生活的积淀，托起了流年的浪漫，春天的绿色，是万物生命的起源，杨柳的新枝盎然彰显，它象征着蓬勃。象征着初春的懵懂，东方的朝霞慢慢升起，喷发着绚丽光环，编织着七彩的梦想，丰富了那个季节的色彩斑斓和美妙。
走在原野上，极目远视，绿色好像是一块块，翠绿深绿黛绿的地毯相互交织，舒展着生命的讴歌，人生生命有着不离不弃追逐。
美丽的大自然是万物生生不息的长廊；绿色象征着朝气蓬勃一往无前，用绿色写照今日追逐，就是明日的永恒，把美好留在美丽的地方，那是人生曾经走过的舞台，秋天的璀璨，是流年的真实写照，那是收获的绝唱。
晚霞的斑斓，点缀了夕阳西下的苍穹，为即将逝去的暮色增辉添彩，苍苍林木将掠成剪影，丰润了一个季节的幻想，秋是收获的季节，黄是丰硕的果实成熟的象征；黄是对金秋的美好点缀。月上柳梢头，人约黄昏后，那是逼真的写照，黄昏也是人生最为丰硕璀璨的黄金时段，一生中走过荆棘丛生的坎坎坷坷，一路上留下了深深浅浅的足迹，铺垫了生活的丰厚积淀，充实了人生的丰富阅历。面对深沉靓丽的黄昏美景，也不由人们发出了感叹，夕阳无限好，只是近黄
其实黄昏也没什么可叹息的，黄昏有黄昏的别样精彩，有黄昏的魅力和美丽，别有一番韵味，果实的成熟，也是一种收获，人近黄昏，也代表着更加成熟，稳重，当你站在月色下，沐浴着和煦的晚风，仰望浩瀚的苍穹，回忆着走过的路程，那些往事，一件事，一个人，追寻着梦想，生命中的每一个亮点，爱情的岁月它是那么深情，它是那么迷人，我心中有一盏永远不灭的灯火，那是我心灵不懈的眷恋，她是我今生永久的牵挂，她是我今世永恒的梦幻。寂静夜空、星光闪缩，那是你的眼睛在一眨一眨的；九天，隔离了牛郎织女的见面，但是割不断他们心灵的交流，河汉灿烂，是你的生命在张扬，我望着你的出现，想起你的时候，我知道了什么叫思念执着；当你说爱的时候，我懂得了付出和奉献；当我们手挽着手的时候，我感受到守候的甜蜜；什么叫相依相偎，有你我领悟到幸福的真实含义，一生中有你真好！
把你留在美丽的地方，你知道是哪里吗？我们走过的岁月里有你，诗情画意里有你，我的心里有你，更重要的是把你留在我心里。
十大经典散文有：《岳阳楼记》、《赤壁赋》、《出师表》、《鸿门宴》、《兰亭集序》、《桃花源记》、《醉翁亭记》、《爱莲说》、《陋室铭》、《逍遥游》。
一、《岳阳楼记》（北宋·范仲淹）
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。
这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
二、《赤壁赋》（北宋·苏轼）
此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。
全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
三、《出师表》（三国·诸葛亮）
这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室还于旧都（洛阳）；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。文章既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。
四、《鸿门宴》（西汉·司马迁）
全文以刘邦赴项营请罪为核心，连同赴营以前和逃席以后分为三个部分，以曹无伤告密、项羽决定进攻始，以项羽受璧、曹无伤被诛终，按项羽是否发动进攻、刘邦能否安然逃席两个问题逐层展开故事。
情节跌宕起伏，形象生动鲜明，组织周密严谨，语言精练优美。这篇文章两千年来脍炙人口，现代被各种版本的高级中学语文教科书收录，一直作为中学生语文必读篇目。
五、《兰亭集序》（东晋·王羲之）
描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
六、《桃花源记》（东晋·陶渊明）
此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
七、《醉翁亭记》（宋代·欧阳修）
文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。
一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。
作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。
八、《爱莲说》（北宋·周敦颐）
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
九、《陋室铭》（唐代·刘禹锡）
全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
十、《逍遥游》（战国·庄子）
此文主题是追求一种绝对自由的人生观。作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的。
从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
