一、艺术产生于社会现实生活
艺术都来源于生活，也就是说生活就是艺术的基础，艺术的一切灵感归根于周边的社会生活，善于观察身边的事物和人就能为艺术提供素材。
现古学者通过对历史遗留文物的艺术特点复原文物当时所有人和时代的一些信息，艺术为生活的镜子，它能够真实地反映社会生活，帮助人们了解和认识社会生活。当我们打开《清明上河图》时，当年汴梁的景象就呈现在眼前，我们对当时的城市面貌、经济状况、民情风俗、各阶层人们的生活能有了了解和认识。
现实是什么？现实就是每天已经发生或正在发生的事，艺术是什么？艺术就是现实中的人或事触动我们心灵的那部分，现实是短暂的、是自然发生的、是平淡的、又是不留痕迹的，而艺术是浓烈的，又是刻骨铭心的；现实是属于个人的，而艺术是大家的。
产生于人类社会实践过程中的艺术，一开始就是作为社会生活的反映而出现的。车尔尼雪夫斯基说：“再现生活是艺术一般性格的特点，是它的本质。”反映生活是艺术所固有的本质特征之一，世界上没有不具备这个本质特征的艺术作品。作为意识形态的艺术，也是社会生活的反映。离开了社会生活，艺术就不存在。
在相当长的一段时间里，艺术都反映了当时社会的意识形态，但在当代社会中，艺术已不再是一种纯粹的意识形态，不再完全从属于上层建筑。由于一切社会因素都有市场经济所包围，因此社有的因素都由于市场的存在而有了意识形态的调节功能，这种情况下一些符合当代社会文化的艺术得到了长足的进步，越来越受到社会各阶层的喜爱，但也有一些不具备完全市场价值的艺术面临着被社会淘汰的危险，一些机构或组织也为了艺术多样性的存在用了非市场经济的手段基于经济上的补偿而让这种艺术得以存在。
对于大众来说，在生活中，我们想要开启自己的艺术创造，就得培养自己对周围事物的关注，在关注中培养自己对对象的观察，在观察中有所发现，再由发现引发自己个人的思想与情感的联系；在近距离的可视的现实环境中与想象的空间翱翔，在三维与平面中有机转换，在运动与静止间探索追寻美之所在，美之所存。所以，生活是艺术的载体。
二、艺术作品对社会的影响
艺术创作过程是社会生活的艺术体验，社会生活是艺术创作的源泉，艺术创作对社会生活的这种依赖关系，首先表现在艺术家往往是从生活实践中获得创作动机和创作灵感，尤其是艺术创作的内容，更是来自于社会现实生活。但与此同时，艺术创作又是一种创造，它不仅仅是对现实社会生活的重复，而是进行提炼和概括。
（一）艺术反映社会生活的能动性
艺术来源于社会生活，是社会生活的反映，但是艺术反映的生活又不等于实际生活。由于人的主观意识，艺术对社会生活的反映并不是机械的反映。从生活到艺术，要经过人们加工提炼和再创造，客观的说艺术是社会生活在人的头脑中反映的产物，这就是人们常说的艺术来源于生活又高于生活。
艺术反映社会生活的能动性，体现在两个方面：
1、艺术作品表现出来的生活，渗透着作者对现实生活的认识。艺术家对现实社会进行创作，不是将眼睛看到的真实生活进行纯客观的描述，这种客观的描述更像是历史而不是艺术，艺术家是按照自己的感受和认识，对看到的所有元素进行提炼、加工、改造，并按照自己的感知表现出自己的一些美好愿景，作品中也常带有自己的看法。因此社会生活的积累是一个艺术家的修养中不可缺少的部分，丰富的生活体验是艺术创作的基本。对社会的体验会直接影响到艺术作品的深刻程度，这种思想深度与文化修养则直接决定艺术作品的格调与品味。
2、艺术反映生活的能动性，表现在对现实生活进行符合一定艺术表现规律的改造。家在塑造人物形象时往往是从一个生活中找到了原型，但也要让自己的创作形象高于生活原型。
艺术创作中，要发挥作者的主观能动作用才能让作品更加引人入胜。但是艺术创作的主观能动作用一定要有一个度，如果不顾真实的实际生活，只是主观从创作者的角度去完成作品就陷入了创作者的自我意识中。在艺术创作中，发挥主观能动性与忠实于生活并不矛盾，只有主观与客观达到统一，才能创造真正的艺术作品。割裂主观与客观之间联系都将影响艺术反映生活的真实性和深刻性。
（二）艺术反映社会生活的特殊性
艺术和社会科学一样，都是社会生活的反映。但又不是消极地被动地反映生活，而是积极地能动地反映生活，并且都要求反映生活的本质。而艺术又有它不同于哲学和社会科学的地方。
1、社会科学是往往用概念反映生活，艺术则是受众通过视觉、听觉等各种可以形象、直观的体验来反映生活。形象、直观是艺术区别于社会科学的一个非常明显的基本特征，是艺术反映现实生活的一种特殊手段。
艺术形象包含内容是非常宽泛的。这里的形象不光有人物形象，也包括自然景色，甚至一段欢乐或哀伤的思绪，或者说是一幅熙熙攘攘的生活图画，一种气氛、一种情趣，这些都包含在艺术形象的范畴。如我们经常听到的乐曲，乐曲中会表现出表现欢乐、痛苦、平静，有的乐曲还表现出忧郁、挣扎、激愤、斗争、挫折。乐曲通过节奏、乐器的使用等各种方法通过听觉的形式让听者感受到作者的感受和情感，听者所感受的就是这个乐曲所表现出来的音乐形象，也是艺术形象。
2、艺术创作和其他社会科学都需要概括。区别在于：科学概括往往通过简单的概述最后总归结为抽象的结论，直接把本质的东西说给读者，而艺术的概括则始终不脱离具体可感的形象，很多艺术的概括都是通过形象让你去感受和体会，通过具体的形象让人们得到最后的结论，而且经常还有这样的现象，受众通过一个形象会得到不同的结论。因此艺术创作往往同时具有可感性和概括性。
可感性和概括性，是构成艺术形象不可缺少的特性，二者是浑然一体，有机地结合在形象身上的。只有具体可感性，没有具体概括性，艺术表现出来的形象就会很散，天马行空，没有具体的事情实质，不能准确的表达出事情的准确含义，这只能说是直观的表述而没有任何创作。只有概括性，没有具体可感性，那就像科学的定义，虽然准确，但毫无美感，人们只有对事物本质的认识，而不能建立起能印发人们情感的艺术形象了，因此完美的艺术形象，应该是可感性和概括性二者的高度统一。
环境艺术反映时代精神，“每个时代都有它自己的艺术”，环境艺术让我们看到一定历史时期特定的社会生活。唐代诗人在描写佛教中心佛寺之多时
说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这些都反映出当时社会动荡，佛教、道教、儒学、玄学并存流行，思想十分活跃的时代现象。
环境艺术设计要考虑地域特征、文化背景、顺应气候、地形、居民生活方式（观念、行为、习俗、价值观等）。环境艺术设计要继承、发扬传统的顺应自然的观念。特定的环境创造反映一定的文化背景，反映一种文化观念，反映着人们的习俗和文化特征。内蒙古地区的蒙古包是居民长时间反应自然环境，极具智慧的建筑解决之道。
环境艺术也可以反映一定的社会现象。古代雅典、罗马以及后来的与阿姆斯特丹等城市其典型的特征是强调公共性。街道、广场空间众多，这恰恰反映出其商业、贸易及在此刺激下的文化繁荣的社会景象。
论文摘要：唯物主义认为，存在是第一性的，意识是第二性的；意识是存在的反映。艺术作为一种社会意识形态，也是实际存在的社会生活的反映。离开了社会生活，艺术就不存在。社会生活是艺术的唯一源泉，这是全部艺术实践证明的一条真理。栖文从三个方面进行论述：1、艺术是社会生活的反映；2、艺术反映社会生活的能动性；3、艺术反映社会生活的特殊性。 论文全文：唯物主义认为，存在是第一性的，意识是第二性的；意识是存在的反映。艺术作为一种社会意识形态，也是实际存在的社会生活的反映。社会生活是艺术的唯一源泉，这是全部艺术实践证明了的一条真理。 一、艺术是社会生活的反映 优秀的艺术作品常常被誉为生活的镜子，它能够真实而深刻地反映社会生活，帮助人们了解和认识社会生活。我们走进艺术的园地，就会发现这样一种现象：无论是一幅画、一首歌、一出戏、一部**或者一个舞蹈，除了使我们得到艺术享受之外，还能使我们体察到某个时代、某个地区的生活状况。当我们展开北宋张择端的《清明上河图》时，当年的京城汴梁（今河南开封市）的景象就呈现在眼前。我们看到那人群熙攘的街市和跨河的拱桥，各种店铺和摊贩，挑担、拉车的劳动者和骑马、坐轿的达官贵人，河上行驶和停靠的大木船等等。从这里我们对当时的城市面貌、经济状况、民情风俗、各阶层人们的生活等许多方面，都能有所了解和认识。 产生于人类社会实践过程中的艺术，一开始就是作为社会生活的反映而出现的。两万五千年前旧石器时代晚期的原始壁画，是迄今为此所发现的最早的艺术。随着社会生产力的提高和艺术的发展，从越来越多的作品中，我们可以看到更加广阔、更加鲜明的社会生活画面。如战国时期青铜装饰图案、汉代的画像砖、唐代的人物画等等，反映了当时的战争、生产以及劳动人民和贵族阶级多方面的生活状况。这些作品，不仅是宝贵的艺术遗产，而且是研究社会历史的重要资料。 列宁说：“不言而喻，没有被反映者，就不能有反映。”车尔尼雪夫斯基说：“再现生活是艺术一般性格的特点，是它的本质。”反映生活是艺术所固有的本质特征之一，世界上没有不具备这个本质特征的艺术作品。作为意识形态的艺术，也是社会生活的反映。离开了社会生活，艺术就不存在。 不难理解，如果没有法国的资产阶级革命，就不会出现反映这次革命的《马赛曲》；没有无产阶级保卫巴黎公社的浴血战斗，就不会产生《国际歌》；《义勇军进行曲》则只能在中国人民奋起抗日救亡的热潮中诞生。这些伟大的歌曲，都是现实生活中伟大斗争的产物。任何艺术家的创作素材和艺术灵感，都是生活提供给他的。古今中外许多卓有成就的艺术家都从艺术实践中深深感到艺术创作是不能离开生活的。 一、 艺术反映社会生活的能动性 艺术来源于社会生活，是社会生活的反映，必须肯定。但是，艺术中反映出来的生活又不等于实际生活。由于人的主观作用，艺术对社会生活的反映不是消极的机械的反映，而是积极的能动的反映。从生活到艺术，不是原封不动地直接搬移，而是要经过人的头脑和加工制作，艺术是社会生活在人的头脑中反映的产物。 艺术反映社会生活的能动性，首先表现为艺术作品反映出来的生活，总是渗透着作者对实际生活的感受和认识。一个艺术家进行创作，不可能也不必要对实际生活进行纯客观的模拟，而是按照自己的感受和认识，对生活原料进行选择、提炼，以至加工、改造，并从而表现出自己的意愿以及对生活的评价等等。 艺术反映生活的能动性，还表现在对于生活中的自然形式进行符合一定艺术表现规律的改造。中国戏曲谚语中说：“不像不成戏，太象不是艺。”中国画家强调绘画中的形象对于实际对象来说，要在“似与不似之间”，“不似”是指艺术形象，“似”是指生活现象。着重说明艺术真实与生活真实的关系。艺术的真实来源于生活真实，而高于生活真实。要求艺术家在表现生活时强调“不似之似”，也就是高于生活的“似”。 总之，在艺术创作中，无论是内容方面还是形式方面，都需要发挥作者的主观能动作用。但是，艺术创作的主观能动作用，归根到底，应当体现在艺术地认识生活与表现生活之中。如果不顾实际生活，否定客观世界的价值，把艺术作为一种纯主观的表现，那就陷入了主观随意性。我们决不能把艺术创作中的主观随意性与主观能动性混为一谈。德国诗人歌德说过：“艺术家对于自然有意双重关系；他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。”这就是说，在艺术反映生活之中，发挥主观能动性与忠实于生活是统一的。只有主观与客观达到统一，才能创造真正的艺术作品。割裂主观与客观之间联系，排拆任何一方，都将影响艺术反映生活的真实性和深刻性。 二、 艺术反映社会生活的特殊性 艺术和社会科学一样，都是社会生活的反映。同时，它们又都不是消极地被动地反映生活，而是积极地能动地反映，并且都要求反映生活的本质。这些都是艺术和哲学、社会科学具有共同点。但是，艺术又有它不同于哲学和社会科学的地方，这区别首先在于它们是用不同的方式去反映社会生活。社会科学是用抽象的概念反映生活，而艺术则是用具体的形象来反映生活。形象性是艺术区别于社会科学的一个基本特征，形象就是艺术反映现实生活的一种特殊手段。任何艺术形式都不能离开形象的描绘。没有了形象，艺术本身就不存在。 对于艺术形象，有人曾以为形象就是人和物的外貌。其实艺术形象并不就是人和物的具象，甚至有时根本就没有人和物的具象。艺术形象是比较广泛、多的。不仅有人物形象，而且一片动人的自然景色，一段欢乐或哀伤的思绪，一幅熙熙攘攘的生活图画，一种气氛、一种情趣……等，也都是艺术形象。如贝多芬的《第九交响曲》所表现的压抑、痛苦、忧郁、希望、挣扎、激愤、斗争、挫折，不屈不挠的意志和最后的欢乐，全部乐曲所反映的作者的遭遇和反复体验过的思想感情所构成的音乐形象，也是艺术形象，虽然它诉诸于听觉和想象，不同于绘画、雕塑中的人物形象。 艺术创作和科学创作都需要概括。它们的区别在于：科学概括最后总归结为抽象的结论，直接把本质指给读者看：而艺术的概括则始终不脱离具体可感的形象，它将具有普遍意义的本质特征集中体现在某一个别对象身上，通过个别表现一般。科学家研究马，是从生物学的角度，研究马的形态和生理机能，概括出马发育、成长、繁殖的规律：而徐悲鸿画的马，却是经过画家的选择、概括、创造，把自然形态中的许多马的特点，集中到个别马的形象之中，使这个别的马的形象比较充分地表现出马的本质特征，并借此表达画家对生活的审美评价。经过画家运用艺术概括方法创造出来的形象，仍然保持着具体可感的形式，但这已经不是生活中原来的形象了。 可见，具体可感性和概括性，是构成艺术形象不可缺少的特性，二者是浑然一体，有机地结合在形象身上的。只有具体可感性，没有具体概括性，形象就将变成对生活原型的直接摹写；只有概括性，没有具体可感性，那就变成科学的抽象，形象就不复存在。完美的艺术形象，应该力求做到可感性和概括性二者的统一。 综上所述：社会生活是艺术的源泉，而且是唯一的源泉，这是全部艺术实践证明了的一条真理。艺术既然是社会生活的反映，艺术作品中所表现的生活，只能来源于实际的社会生活。
作为艺术创作的主体，艺术家与社会生活有着十分密切的关系。任何艺术作品都是艺术家对于社会生活的能动反映和艺术创造的产物。艺术创作从主客体两方面来看，都与社会生活有着十分密切的关系。从创作客体来讲，社会生活是创作的源泉和基础，艺术创作不能离开客观现实社会生活；从创作主体来讲，艺术家总是属于一定的时代、民族和阶级，艺术创作归根结底受着一定社会生活方式的制约，也与艺术家本人的生活实践与生活经历密不可分。显然，从这两个方面来讲，艺术家在从事艺术创作时，都与社会生活有着不可分割的联系。
一方面，社会生活是艺术创作的源泉和基础，因而，艺术家对社会生活的观察和体验就显得十分重要，历代艺术家们在这方面都有着许多深切的感受和体会。对于社会生活的这种观察和体验，作为进行二度创作的表演艺术家们来说，也具有同样重要的意义。已故著名**演员金山曾经把**表演艺术归纳为三个原则，即：思想、生活与技巧。
艺术家对社会生活的这种观察与感受又分为直接体验与间接体验两种情况。所谓直接体验，是指艺术家在生活中亲身的所见、所闻、所感、所遇，这些亲身经历往往成为艺术家创作的原料，往往激发起艺术家的创作欲望，激发起艺术家生动的想象和丰富的情感。所谓间接体验，是指艺术家从他人的言谈和著作中所吸取的生活经验，这些间接的生活体验常常可以扩大艺术家的视野，拓展艺术家的生活积累，诱发艺术家的创作灵感。一般来讲，在艺术家与社会生活的关系中，直接体验是基本的，是艺术创作的基础；间接体验是必要的，是艺术创作的补充。
另一方面，艺术家本人作为创作主体，总是属于一定的民族和时代，他与社会生活有着千丝万缕的联系。因此，艺术家在进行艺术创作时，不仅需要从社会生活中汲取创作的素材和灵感，而且要对社会生活做出判断和评价，自觉或不自觉地表明自己的倾向和态度，从主观方面也折射和体现出社会生活的影响来。艺术作品并不是社会生活的简单再现，艺术既是再现，又是表现。艺术世界中的人物形象和诗情画意，都是艺术家人生阅历和生活实践经验的结晶。
一方面，社会生活作为艺术创作客体，为艺术家提供了创作的素材和灵感。另一方面，社会生活又对艺术家的思想情感和创作风格产生深刻的影响。在主客体这两个方面，艺术家都与社会生活结下了不解之缘。
这是一个老生常谈的问题了。“艺术来源于生活但高于生活”，说的是“艺术真实”与“生活真实”之间的辩证关系。
我们要明白，任何一种艺术都是现实生活在艺术家头脑中反映的产物。一切优秀的艺术作品中所描绘的个别生活事实(作品所写的生活无论怎样广阔，对整个社会来说，都是个别的)，都是实际存在的个别生活事实的集中和概括，都是通过对具体的艺术形象的刻画，表现生活中有普遍意义的东西，即生活的一定本质和规律。
如果艺术形象不是作家对生活的发现，如果艺术形象仅仅是生活的自然面貌的复制，甚至“低于生活”，那么它就必然要丧失掉它作为艺术而存在的价值。只有从生活出发，以生活为依据，才能够进而谈到艺术怎样高于生活。因为，无论从语义学上或逻辑学上来看，“高于”生活，首先是以实际生活为基准的。鲁迅先生说：
“艺术的真实非即历史上的真实……因为后者须有其事，而创作则可以缀合、抒写，只要逼真，不必实有其事也。然而他所据以缀合、抒写者，何一非社会上的存在。”
这就是说，艺术作品所描绘的既不等同生活本身的“实有”，但又必然是依据生活中存在的事物。因此，艺术的真实，首先在于按照生活本身的面貌来反映生活，即描绘具体的现象、人物、。
在生活中，我们看不到抽象的本质和规律，所看到的是极其错综复杂的现象，极其丰富多彩的个别形式。就是说，一定的本质和规律，是蕴藏在千差万别的具体现象当中的。
因此，写好具体的、个别的、具有自己独特面貌的生活现象，是作品的真实性的先决条件。绘画作品如《蒙娜丽莎的微笑》、雕塑作品如《大卫》、文学作品如曹雪芹的《红楼梦》；音乐作品如贝多芬的《命运交响曲》等等，所以能引起人们的热烈反响，正在于它们无不是经由生活的指导，由艺术家们在各自领域里对个体形式提炼出具有高度概括的艺术作品，因而它们能使人感到真实可信、可感可触。
再者，生活的具体性和丰富性，是通过无数个别的、独特的现象显示出来的。因此，文艺作品为了真实地反映生活，就必需着重描绘具体生活现象所独具的特点，而不能满足于一般现象的罗列。
任何具体生活现象——矛盾冲突、人物性格的特点，都是通过一系列细节表现出来的。细节，深刻入微地反映人的精神面貌、性格品质，细节，综合生动地揭示矛盾冲突的实质及其发展过程。真实地、突出地描绘某些细节，才有可能真实地展示独特的生活现象，并给人以深刻的感受。
比如《红楼梦》中的林黛玉，是借助于她见花落泪，对雨伤情，嗟鹦哥而顾影，见诗帕而断魂等一系列细节描写，而在读者中间留下了这个叛逆少女的凄楚哀愁的独特形象的。
还如有《儒林外史》中的严监生，是借助他临死前还伸出两个指头，示意不要点两根灯捻费油这样的细节描写，更深刻揭露了他的吝啬本性的；范进，是借助他在酒席筵上，一方面不肯举象牙薯，一方面却大捞大虾元子的细节描写，而尖锐地揭露了他居丧守孝的道学面貌……
这些都可以帮助我们了解，细节描写对于突出人物、情节的独特面貌，进而反映生活的真实，具有何等重要的意义。但是，细节描写本身不是目的。单纯的细节描写，即使十分逼真，并不能揭示生活的本质和规律。只有和艺术概括统一起来的细节描写，才能使人们透过独特的现象，看到生活的内在规律。
这里，关键在于通过细节描写，展示怎样一幅生活画面，反映了哪些社会问题。生活中存在着无数真实的个别人物、个别，如果它们不是和社会重大问题有机地联系在一起的话，即使作家把它们描绘得再有声有色，也不可能接触到生活的本质。
因此，这种所谓生活面貌的真实再现，不是我们所要求的艺术真实。在这二者当中，现象的真实描写决定着本质的真实揭示。因为人们是通过感性的艺术形象来认识艺术作品所反映的生活的，只有艺术形象给人们以真实的感受，人们才会相信它所反映的是生活本身所固有的规律。
艺术要真实地反映生活，必须按生活的本来面貌，描写具体的现象——具体的人物、具体的、具体的环境……但又决不是停止于真实生活现象的摹写，而是为了通过现象揭示生活的本质和规律。
因此，文艺创作总是要对实际生话有所选择，有所强调，并在这个基础上进行加工、改造，予以补充、丰富，使其能够概括更为深广的社会、历史内容。
前面说过，不论具体艺术作品所描绘的生活画面如何广阔，对整个社会生活来说，也都是个别的。任何伟大作家，任何长篇巨著，既不可能写出整个社会生活的全貌；也不可能写出某一重大的一切。艺术不是历史教科书，它不必也不需要去记录社会生活本身的全过程。
但是，它却必须而且能够通过某些有特征性的细节的真实描写，塑造典型人物，概括典型情节，揭示生活的某些本质方面。在这个意义上说，艺术作品所反映出来的东西，确是远远超过了它所描写的具体生活现象本身的状貌，艺术的真实高于生活的真实。
我们总谈艺术和生活的关系，是谈反映者与被反映者的关系，但反映者(包括一切社会意识形态)从来都是能动地再现事物，而不是机械地重复事物。就文艺来说，作家所描绘的生活，是通过创造性活动而展现出来的新的现实生活，它具有现实生活本身的形态，但却有新的意义——为现实生活所蕴含，但还没有充分显示出来的意义。
所以，文艺作品所反映的生活，不是实际生活的简单等同。文艺高于生活，不是以个别去对照一般，而是指个别可以反映一般。《红楼梦》虽然写的只是十来个人的情况，但读者或观众所看到和想到的，却是更为广阔的社会生活，是更富于普遍意义的问题。
巴尔扎克之所以伟大，并不是由于他在里能够把当年法国社会历史自然主义地、甚至比一些社会科学著作的记载还要完备和详尽地描绘出来，而是他在所描绘的封建社会残余在资产阶级暴发户进攻下逐渐灭亡或腐化以及贵族妇女和资产阶级妇女地位的变化这样的中心图画四周，汇集了法国社会的全部历史，即“现实主义历史”。
这也就是指通过概括和集中，把特定生活现象典型化，从而借个别揭示了一般的意思。所以，要求文艺要真实地反映生活，决不是要求文艺简单地记录生活。因为并不是任何生活中的人和事都具有典型意义，都可以概括成为艺术典型。
只有经过概括和集中而塑造出的那些比实际生活更鲜明、更生动、更突出，并且又是揭示了一定的生活本质和规律的形象，才是典型化的艺术形象。只有通过这种典型化的艺术形象反映生活的文艺，才是高于实际生活的。
丰富多彩的现实生活，决定了艺术形象的丰富多彩。但决不能由此得出结论说，艺术根本不可能与现实生活相媲美。前面说过，文艺是否高于生活，不是从现象上、数量上来作对比，而是从本质上来看文艺作品所描写的事物的意义。既然文艺是实际生活的集中和概括，所以，艺术美必然是高于生活美的。
伴随着形象的描绘而自然流露出来的情感的真实性，以及思想倾向的真实性，是艺术真实的最重要的内容。只有客观生活现象及其内在本质、规律与作家的主观认识、体验浑然融合的时候，才能够使文艺作品具有感性的可信性和巨大的说服力。
古往今来，一切广泛流传的作品，都是由于它们能够以真挚的感情打动读者。李密的《陈情表》、韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修的《醉翁亭记》、归有光的《项脊轩记》等散文之所以脍炙人口，也正是因为这些文章抒写的多半是亲子情态、个人感慨，人们可以对它们的思想倾向持有不同的看法，但我们不能不承认它们确实都是发自作者心灵深处的声音，毫无矫揉造作之感。
文艺的美学特质产生文艺的特殊功能，作品只有从感情上激动了读者，才能进而在思想上启发读者。缺少真情实感的作品，无论思想多么正确，主题多么重大，也不可能起到文艺应起的作用。
如果作者本来对生活、人物性格，缺少深刻的体验，没有真实的感情，而又要在作品中予以赞扬或贬斥，就必然使读者感到这是虚的说教，不可凭信的东西，即使作品所描绘的是生活中真实存在而又有意义的事物，也不可能感染读者。
因为，在文艺作品中，作者的爱憎喜怒，总是要自然而然地渗透在感性的形象中，既无法掩藏，也难以乔扮，矫揉造作的形象，是不会给读者以真实感的。在这个意义上说，真挚深沉的感情，决定着作品的思想力量。因此，融铸在艺术形象中的感情，是蕴含着思想深度的感情，渗透在艺术形象中的思想是凝结着感情力量的思想。
只有思想倾向和感情状态血肉联结的，揭示了一定本质和规律的艺术境界，才是最真实、最感人的艺术境界。凝结着作者的真实感情的形象，才有可能揭示真实而深刻的思想。
感情渗透在作品所描绘的整个画面当中。感情的起伏激荡，时时处处牵系着矛盾冲突的性质和人物的性格与命运，具体地、深刻地体现着作者的社会理想和美学理想。所以，现象的具体描绘，人物性格的生动鲜明，生活的真实，是凭借感情线索而连结成为有机的整体，显示着艺术真实的巨大力量，而这也正是艺术美的集中而生动的体现！
总而言之，艺术的真实，是基于作家对生活的发现，艺术作品总要给人们以比实际生活体验更多的东西。
艺术形象形式比生活本身形态更鲜明突出，思想认识比一般理解更清晰深刻，情感倾向比日常感受更凝重强烈。这就决定了艺术的真实高于生活的真实，人们正是由于从文艺作品中接触到这样既亲切又新鲜的东西，才乐于去欣赏文艺。
也正是由于艺术作品的这种直观性、真实性，才决定了艺术最普遍的社会意义。也就是“艺术来源于生活但高于生活”了。
艺术真实与生活真实的关系，生活真实是基础。所有艺术都来源于生活。文学艺术来源于生活，是社会生活的反映，世界上所有艺术都是生活的反映，没有不反映生活的艺术作品，不管是文学艺术还是绘画雕塑艺术，还是**电视艺术。
艺术真实与生活真实的关系生活真实不等于艺术真实。社会生活是庞杂的，混乱的，原始的，粗糙的。如果完全照搬生活，必然是不讨好的。
因此，要把生活真实上升为艺术真实，还必须要一番加工提练，去粗取精，去伪存真，由表及里，由浅入深的再造功夫。
生活真实?是艺术反映的对象，并且是?艺术真实?赖以形成的客观基础和必不可少的材料。
