鸡汤文，很多人应该都看过：一些很有道理并且细致入微的话，被别人总结了出来。
我也经常写一写鸡汤文，发表一下感慨。
有人说鸡汤文无用
鸡汤文的确无用，即使读完了之后会有个把分钟的深以为然。
这个社会有点怪，似乎正能量正三观的东西讲出来只会引来不以为然和“圣母婊”的帽子，你在城市中辛勤劳作可是却享受不到城市的灯红酒绿，大部分的人会对此心态失衡。然而作为剂的鸡汤文也只能安慰你一时，却不能安慰你一世。道德因此可以不要，不能给我带来实质上利益的东西也可以失去。难怪鸡汤文被那么多人所排斥，原来是因为自己的心态失衡。
可是社会却总不能被负面的信息所覆盖，如果被覆盖了话，你还怎么去改变自己。
负面的消息总是被人们给放的很大：因为一个舞弊就成了全体的舞弊，说美国好到路不拾遗的人似乎也从来没有去过穷人区，只招211,985的教育用人体系似乎成了金科玉律……可是大家忘记了一件事：世界是不公平的，世界同时也是公平的。
社会会因为你的懒惰让你成为一事无成的废物，但是却不会因为你的辛勤而去让你一直无法翻身（如果你用功的地方正确）。
工欲善其事，必先利其器。鸡汤文无用的原因是因为他不会因为你的阅读而让你去改变什么，但是他会告诉你这个世界就是这么的残酷：如果你没有背景又懒惰懦弱，那便是天理难容。正面的思想总是会在残酷的世界之中变得更加的高大，因此读了鸡汤文之后关键要看你怎么去选择：你依然可以把鸡汤文作为，发扬阿Q精神不思进取；你也可以去冷静的去分析你到底如何去立足。
我们应该通过鸡汤文去知道什么是社会，也应该知道自己到底应该去怎么做才能够达到自己的目标。
鸡汤文是自我反省的镜子，不是一时的。
男生看鸡汤文骗不到你了意思是看鸡汤文学到了里面的内容，导致不能骗你了。鸡汤文指的是一种能够麻痹人精神的文章，类似于一些充满哲理能够触动心灵及洗涤心灵的句子或故事。读完了后让人感觉犹如喝了鸡汤般的美味。
实在惭愧的很，不久之前，我对叔本华的理解仅仅停留在“悲观主义”和他的一句名言“要么庸俗，要么孤独。”
我从未读过他的任何文字，但内心里却铁定地认为他写的东西我应该看不懂。这里面究竟啥逻辑，我也搞不清楚。这个无知与偏见的经历让我有点理解了书评应该起到的作用—— 书评不但应该给优秀的书以美誉，还要给他们以声望，而不是起到对时代的糟糕审美推波助澜之用，顺便对优秀的作品刻意保持沉默。
有理由相信，每个最初被叔本华打动的人，首先爱上的可能不是他的哲学建树，而是他犀利吐槽的功力，和思辨性极强的文笔。
以他62岁出版《附录和补遗》为例，它主要的内容并不是在论证上帝一类的宗教老大难问题，竟像是写给我们当下的每个人的，而且还是很暖心的“鸡汤”。
“鸡汤”本来应该是个好词，喝鸡汤对身体的确有好处嘛，叔本华的“鸡汤”还是“鸡汤”，现在的“鸡汤”之所以几乎沦为了贬义词，完全是鸡汤太稀、杂质太多、味道太差的缘故。
我所观察到的事实是，叔本华的几本薄书完全可以取代现今市场几百几千本打着关心年轻人旗号的平庸之作。当然，真要是完全取代了，书店里估计也没几本书了。
恐怕大家都不当“鸡汤文学”当作是保健品，开开心心顺顺当当的人生巅峰时刻没人会想要去温暖心灵，阅读温暖人心的文字的动机，是人遇到了苦恼。
叔本华认为人命运的差别体现在三个方面:
自身，身体健康、美貌、个性性格等；
身外之物:金钱、房产、家室；
表象:你所展现出的样子，别人对你的看法。
如果这三个方面多少得到改善，人的苦恼多少也会消失。
决定命运的三个方面，这其中最重要的便是自身，因为身外之物、表象都可能占用，但高贵的自身多少有点天生的味道。如果拥有一个卓越的自我，我们必须时时刻刻去捍卫它的品格。
这里叔本华提出了著名的“要么平庸，要么孤独”理论。
卓越之人会万分珍惜自己的闲暇，想的是利用闲暇做事，他们从自身对于兴趣的研究、工作中得到乐趣，因而并不需要把自己寄托到别人身上，完全能把乐趣寄托到自己身上的人，就是天才了，在他们眼里，只有他热爱的艺术、工作能给他带来快乐，进而孜孜不倦地工作。
但平庸之人在闲暇时光里无聊的要命，想尽办法刺激自己消磨掉时间，他们无法忍受独处，因为那样的话，贫乏的自己就会完全展露出来，所以他们需要把自己的乐趣寄托到别人身上，例如参加聚会。
任何人参加聚会都意味着忍让、迁就，牺牲掉自己的个性，伪装成平庸之人，而不是发表能起到羞辱大多数人功效的高论。这种牺牲，卓越之人不愿意做，但平庸之人恨不得牺牲的更多些，因为他们没有个性。他们无法直视自己的个性。
但叔本华其实是以自己属于高贵的那一群人的前提来阐释自我的，他说了一个高贵的自我应该是怎么样的，一个高贵的自我应该如何保护自己不沦为平庸，独处、维持自己的个性；既然自我都是天生的，我们如何妥善地处理自己呢？天生自我贫乏的人应该就活该一直苦恼了吗？
其实我们都应该把自己理解为高贵的自我，我们应该做的是提升自我，保卫自我。尽管叔本华仅仅像是在称赞卓越之人、贬低平庸之人，但其实是在告诉我们，我们应该维护自己的个性，我们不该为迁就别人做过多的牺牲，我们应该努力让自己成为一个自身丰富的人，而不是总把希望寄托在别人身上。
这是一个选择的问题，孤独还是庸俗，追求真理时的痛苦还是消磨时间的无聊。
叔本华对金钱的论述并不多，因为显然一个过分追求金钱，只有依靠金钱才能得到快乐的人，仍然属于那种需要物质刺激才能得到乐趣的人，追逐的本身同样意味着牺牲。金钱并不和快乐划等号。
对于他人的评价，我们有着病态般的敏感，这是我们多数的痛苦来源。
他人的看法，对于我们的幸福并非至关重要，我们不在意别人的评价是否真实便会伤心、幸福，这是人性的弱点。我们应该从真正的自我里得到快乐，而不是从别人关于自己的表象里得到快乐。
叔本华的文章，有着严密的逻辑性，像大多数哲学家的行文一样，他们为了证明一个简单的道理，要经过漫长的逻辑论证，也就是要不停的讲道理，由此得出的结论是真的可信服的。
就如叔本华所说，传达自己的所见较之于传达所想难度更小，更容易被理解，讲述见闻的作品比传达思想的著作拥有更多的读者。
这也是为什么故事类的鸡汤会一直畅销，一个50字的不经任何论证的道理塞进一个长达5000字的“老张”“老刘”故事里，是如今的畅销励志、暖心书的样子，绝大多数人能理解的只能是流俗的故事，而不是哲人的思辨，这不是一个时代的特征，是任何时代的特征，这是贯穿千古的事: 大多数人是平庸的，时代的主流永远是平庸的。
这个29岁已经建立自己哲学大厦的哲学家，直到65岁才出名，叔本华坦诚：自己已经无力承担这一切了，人们在他最后的日子才发现他的智慧和光彩。而如今，阅读故事鸡汤文和叔本华的人显然仍不在同一个量级。
叔本华的话，会让低能阅读者自惭形秽:
会让所谓的作家原地爆炸:
叔本华是悲观主义的，这样的人并不少见。比如《红楼梦》的林黛玉，不喜欢聚会的理由是: “人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”
这种主义整个透出一股悲凉，对于心理承受能力有限的人是很难接受的。它建议我们去放弃追逐幸福，而应该把精力放在逃避痛苦，勉强能过活的一生是没有太大痛苦的一生，而不是享受过诸多幸福的一生。
快乐总是短暂的，需要理由的，来自于释放；但痛苦却是永恒的，不需要理由的，每时每刻。
整个存在其实就是有不如无的东西，人的最好智慧就是否定和抗拒这一存在，他就不会对任何事情任何处境抱有巨大的期待，不会热烈地追求这尘世的一切。
如果你也认为这种悲观哲学能让你更好地生活，那些热烈地鼓励你追求幸福的书籍，真的不必再读了。
叔本华的书，竟唱了所有鸡汤文的反调。
不是。在物化时代，在竞争社会中，人们的美好愿景与理想，不可能全都实现，甚至化为泡影，如此不可避免会产生迷冈、消沉，怨恨等负面情绪。有的人能自救、自赎，有的人则需要心灵慰藉和解脱，于是各种励志文章以温暖，柔和的语言应运而生。这是一种很正常的文化现象，不必大惊小怪，。实际上所谓的“心灵鸡汤”自古有之。孔夫子精心熬制的一部论语，就是一碗最为古老的鸡汤，历经两千多年，至今，不是还热着？《三字经》、《增广贤文》等启蒙读物，也是鸡汤浓浓，历经数代，至今不是还末散去？现代伟人、名人的励志语录和口号还不是时刻在激励人们向前走？所谓的心灵鸡汤，有它存在的合理性。
“男人干家务不需要太多理由，更不是弥补自己某种短板的形式。他干，只是因为这是他的家，是需要他经营一生的事业。”
没错，这就是所谓的“心灵鸡汤”。来自刚刚去世的“最牛小伙”程浩。在知乎上，程浩写下了大量类似的文字，引起广泛共鸣。
心灵鸡汤的流行，已经颇有些年头了，早的不说，70后、80后、90后，在他们的成长过程中，都喝过不少。《读者》、《青年文摘》的小段子摘抄下来，用到作文里，那可是得分的亮点。上世纪80年代，在长期精神生活极度匮乏之后，中国迎来了一个类似“文艺复兴”的时期，大众阅读兴起，群众对一些通俗易懂、温暖人心、能够励志，又不乏哲理智慧的读物求之若渴，于是《读者》应运而生，并长盛不衰，堪称“鸡汤界”的泰山北斗。“鸡汤”流行三十年，至今已有反思之必要。
三十年“鸡汤”史
称文字为“鸡汤”，是指其有“营养”，富有“哲理”、“智慧”，可以滋补心灵，帮你看清人生本质，更好地安排自己的生活。所以，热衷于 “心灵鸡汤” 的，往往并不是真心喜欢这些文字的美，而是抱着一种功利的心态去读，学了要拿来用，要在实际生活中见效果的。
读心灵鸡汤要解答人生困惑，而人在青少年时期，初尝大千世界，生活经验又严重不足，生存的意义、死亡、爱情、友谊、性等永恒的难题，摆在未经世事的少年面前，不免茫然失措，躁动不安。所以，人在这个阶段最热衷于心灵鸡汤，最需要“青年导师”。
同样，一个国家、一个民族在心智不成熟的时候，也特别需要心灵鸡汤的温暖与鼓励。80年代，陕北作家路遥的《平凡的世界》风靡一时，这部作品形式上虽然与后来的鸡汤文字不同，但在当时却发挥了鸡汤的作用。它叙事宏大，试图阐述一个时代的变迁，其高度的理想主义现在看来更是达到了离奇的程度。一个贫苦的陕北农家，长子成为腰缠万贯的老板，次子跳出农门被高官女儿倒追，女儿考入名校欲实现科技兴国梦。这本书正契合了80年代改革伊始、万象更新、勤劳致富、改变命运的乐观主义的时代精神，虽然其文学价值经常被诟病，却不妨碍人们对它的喜爱，因为它更是鸡汤，而不是文学。
80年代末，高亢的理想主义遭受重挫，宏大叙事使人身心俱疲，知识分子走向犬儒，于是“鸡汤诗人”汪国真横空出世，1990年成为出版界的“汪国真年”。人们厌倦了80年代浓重的胡椒味，愿意听听汪国真的无比清淡又无比正确的“废话”：“生活里不能没有笑声，/没有笑声的世界该是多么寂寞。/ 什么也改变不了我对生活的热爱， /我微笑着走向火热的生活！”
很快，人们又对这白开水般的汪氏鸡汤失去了兴趣，港台出品味道淳厚的鸡汤如席慕容、刘墉等等一拥而入，国内又崛起了受过哲学科班训练的周国平，他们更适合此时文化品位上已不那么粗鄙的大陆青年们。
进入新世纪，大陆鸡汤界已是群雄蜂起，于丹、傅佩荣、李开复、唐骏等等各有山头，国学鸡汤、职场鸡汤、创业鸡汤、风水鸡汤满汉全席。尤其是微博兴起后，140字每条简直就是为鸡汤文字量身定做，打开微博，让人腻歪的鸡汤味道不时飘过。
要心灵鸡汤，不要心灵鸡血
心灵尚不成熟、缺乏生活经验的青少年急欲解答人生困惑，特别需要鸡汤，可是人生的问题毕竟不是读几条现成的“箴言”、“哲理”能解决的。当年龄渐长，生活经验日益丰富，就会发现鸡汤箴言相当空洞无聊。如一网友说的：
“上了大学之后，心灵鸡汤这个词就渐渐变质了。、微博上哪儿都是所谓的心灵鸡汤小段子，起初见了还觉得不错，发人深省，可见得多了就开始恶心。更恶心的是，那些段子要么将名人逸事断章取义，要么是烂俗恶搞，要么是些老掉牙的早看过好多遍的故事……于是再也不看所谓的心灵鸡汤了。甚至一看到正能量、励志的帖子，都会觉得有点反感。”
鸡汤的问题，首先在于它为了迎合大众心理，激发人们一时的情感共鸣，往往会犯许多逻辑上的错误，经不起推敲。比如，“一套房子消灭一个巴菲特”这样的段子，就滥用因果联系，把可能性引申为必然性。再比如，“所有的催泪故事，都只能催那些想借机流泪的人的眼泪”，“懂生活的人，会认为手中在握的每一段时光都正值风华”，这是一些充满独断的全称判断。鸡汤文字还擅用排比等修辞句式，有气势有，但也仅此而已。总之，鸡汤文字表面振振有词，实则肤浅草率，这显然很难满足那些力图独立思考，探讨真问题的心灵，当他们思想稍有深度，自然就会鄙弃这些煽情、滥情的鸡汤。
其次，鸡汤读者一般带有很强的功利目的，把它当成人生指南，所以这样的文字难免混杂进大量的成功学甚至厚黑学的东西，心灵鸡汤成为心灵鸡血，心灵毒药。
心灵鸡汤往往有一个通行的模式，就是“正面的过程”必然会导向一个“正面的结果”。比如一个典型的例子：“所有的坏东西，都是为了让你认识到何为坏。如果你和它走得够近够深入，还能掌握到如何避开它戒掉它的能力，留下了疤痕却种上了免疫力。人靠无畏的心去认识了解这个世界，又靠过往经验教训去保护自己。所有走过的或不堪或泥泞的一切，你知道都是值得的。”
事实上，“成功”是由先天、后天的多种因素决定的，具有偶然性，成功与努力、真诚、善良这些后天主观因素之间并不具有线性的决定关系，正面的过程并不必然导向一个正面的结果，你付出唐骏那样的努力，并不一定能“复制”他的成功。而且，生活中的挫折（坏东西）也不必然都能转化成好东西，有时候它能毁掉一切，不可挽回。
显然，鸡汤的“哲理”、“智慧”往往并不可靠。沉湎于鸡汤，会使人肤浅，丧失深度，年轻人倒不如扎扎实实地读几本经典著作，吃些“鸡肉”，使自己的思想见识真正强壮起来。
少一些张牙舞爪，多一些温良恭俭
微博时代，鸡汤泛滥，反感鸡汤者也大有人在。有人调侃“鸡汤穷三代，励志毁一生”。还有这样的段子：“人生最重要的不是努力，不是奋斗，而是抉择。当你走到人生的十字路口，不知如何辨别方向的时候，请停下来，好好想一想，你是什么星座。”这是所谓“反心灵鸡汤”，以相同的笔法来嘲讽经常逻辑跳跃的心灵鸡汤。
心灵鸡汤难道完全无意义了吗？也并非如此。实际上，鸡汤的流行，既是人在某个年龄阶段的特殊需要，是一个社会共同体在文化生活粗鄙化时代的特殊需要，也是任何社会中通俗文化的普遍需要。
在中国，像李燕杰、汪国真时代那样全民如痴如醉喝鸡汤可能一去不复返了，中国人的文化修养已经大大提升了，心智越来越成熟了，但鸡汤文字不会消失。因为大众并不像专业知识分子那样，需要那么多的“独立思想”、“批判精神”。大众需要轻松容易、快餐化、鸡汤化、化的精神食粮，这是普世性的“刚需”。 民主化、市民社会的发展意味着通俗文化的兴起，鸡汤文化就是通俗文化的重要部分。港台市民文化发达，就向我们贡献了刘墉等鸡汤大师。而像美国这样成熟的现代社会，鸡汤文化之流行，比我们更是有过之而无不及。印刷量超过一亿册的《心灵鸡汤》系列书籍，就是由美国人搞出来的。
所以，对中国老百姓来说，问题并不在于要不要鸡汤，而在于要什么样的鸡汤。鸡汤有优劣之分，我们要喝味道纯正有营养的鸡汤，而拒绝冒伪劣有三聚氰胺的鸡汤。像于丹，虽然知识分子不喜欢她，但她的作品自有其存在的合理性，对通俗文化做出了贡献，给老百姓提供了必要的精神甜点。她如果更严谨一些，少一些“穿越”、“乱炖”，当然更好。李开复也是如此，青年需要这样的“导师”，至少比唐骏这样的“西大制造”质量更有保证。
再比如刚刚去世的“白龙王”，有人把他归类于王林一样的神棍，但白龙王的素质、修养显然同王林大不一样。白龙王不变魔术，不发功治病，不修豪华府邸，只是通过“预言”为人答疑解惑。在信徒心里，他是个德高望重、值得信赖的和蔼长者。他告诉刘德华“你要懂得谦虚，必定会红很久”，劝告为感情所困的舒淇“顺其自然就好了”，让喜欢飙车的谢霆锋“小心车”，让饮食不注意的黄秋生“小心胃”，更有参拜他的游客吐槽，他跟每个人说的都差不多，来来回回就是“你脾气不好，要改”。
白龙王其实就是个“鸡汤大师”、“普世价值搬运工”。而这些“鸡汤”经他审时度势地端出来，为听者点破，确实指点了迷津，是温暖人心的正能量。这样的“心灵鸡汤”是普世性的需求，所以，白龙王去世了，很快就会有其他“龙王”来代替他的位置。我们要的鸡汤，就是要少一些王林式的张牙舞爪，多一些白龙王式的温良恭俭。
而作为动荡过后中国“鸡汤文学”狂潮的代表，汪国真的诗歌风靡全国，在浩劫之后的恢复期，他的诗歌的确给了众多读者一种如沐春风的感觉，在这样的时代中，心灵的抚慰也是因为大多主题积极向上、文字浅显易懂、阅读起来朗朗上口。一首诗歌大致讲一个简单的人生道理，这种特点非常符合学生的思维特征，所以他的诗歌在学生中拥有广泛的读者群体。在这个时代中，人们推崇“鸡汤文学”，是因为在经历了混乱和动荡之后，人们需要这样一味“心灵良药”来抚慰“元气大伤”的心灵，“鸡汤文学”顺应了这种普通民众的呼唤。?
一生必读的10本励志书籍：
1、《情商必读12篇》
在决定卓越领导力的所有素质中，情商的重要性，是其他能力的两倍。并且，情商不仅只对领导者有决定性的影响，对各个层级、各类职务的人而言，情商的重要性都无与伦比。
作为领导自我、领导部属、领导团队、领导组织必备的软实力，高情商帮助你的事业跨越障碍。要成为卓越***，不只要才智出众，更要有「情商」！不管你再优秀、多能干，都只是具备了基本条件，而《情商必读12篇》将会是你纵横职场的必胜利器。
注：不像本书单中的其他书，这本《情商必读12篇》仅能从12Reads购买，地址请自行百度。
2、《在心灵牧场上放逐》
《在心灵牧场上放逐》是中国女作家柳迦柔著作的一部心灵励志书籍。“遥望幸福，不如感受幸福。生活的快乐与否，完全取决于个人的心灵感 受。” 作品从认真品读生活开始，以流水般清澈的文字教导世人学会释放、有效减负，学会做快乐的主人、珍惜生活，学会在拾起和放下之间，享受已经拥有的一切……
3、《十年徒步中国》
他，独自一人探秘神农架；他，夜宿西藏阿里无人区；他，路遇巨蟒惊险逃生，孤身战群狼；他，生吞蛇肉只为充饥，喝血喝尿只为在茫茫戈壁求 生……他是谁？他就是十年徒步走神州的“当代徐霞客”，史上首次徒步穿越罗布泊的勇士，打破徒步行走世界纪录的雷殿生。《十年徒步中国》，详细记录了他十 年来走遍神州大地的风风雨雨，是一部关于徒步旅行的优秀文学作品。
4、《唤醒内在的智慧》
《唤醒内在的智慧》是美国顶尖身心灵导师丹·米尔曼创作的一部涤荡灵魂的作品。其实，人的内心一直是直觉智慧的广大储藏室，只是储藏室的那 扇门被紧紧地锁住了，我们无法窥探里面的秘密。灵性作家丹·米尔曼的《唤醒内在的智慧》为每个人心中的智慧储藏室提供了一把万能钥匙，让我们打开心中的这 个智慧储藏室，轻轻地拍拍里面沉睡的智慧精灵，微笑着说：“嗨，我亲爱的小家伙，该醒醒了！”
5、《蓝色的海豚岛》
《蓝色的海豚岛》是美国著名作家奥台尔的经典代表作，是一部写给孩子也写给大人的历史。本书是根据一位印第安女孩在圣·尼哥拉斯岛上独 自一人奇迹般地生活了十八年的历史故事为素材而创作的文学作品。自出版以来，《蓝色的海豚岛》畅销世界，享誉全球，被美国儿童文学协会评为“1776年以 来最伟大的10部儿童文学作品”之一，并获得了国际儿童文学奖的两项最高荣誉——“纽伯瑞奖”和“安徒生奖”。
6、《人生不设限》
亲爱的读者朋友们，我们想象一下，如果一个人天生没有四肢，他会过上怎样的人生？是绝望到早早结束自己的生命？还是会在社会机构中懦弱 地度过余生？现实中，就有那么一个天生没有四肢的人。不过，出乎人们意料的，他不消极、不绝望，反而异常地自信、快乐，拥有顽强的生命力，而且非常出名， 为世人所敬仰。他是谁？他就是著名残疾人励志演讲家力克·胡哲——一个患有海豹肢症，天生没有四肢的男人。
7、《许愿树》
《许愿树》是美国畅销书作家约翰·肖尔斯著作的一部宽广、动人的心灵疗愈。作品的主人公伊恩痛失妻子，为了完成妻子凯特的遗愿，伊恩带 着女儿玛蒂踏上了他和凯特最初相遇相爱的一个个地方，重回过往，疗愈伤痛。《许愿树》通过这个生动感人的故事告诉我们，“没有不可疗愈的伤痛，没有不能结 束的沉沦。所有失去的，会以另一种方式归来。”
8、《亲密关系》
在现代社会中，很多人都说：婚姻，是爱情的坟墓。许许多多相爱的情侣，一旦进入婚姻，朝夕与柴米油盐酱醋茶相伴，爱情的玫瑰花就在现实矛盾 的土壤中慢慢枯萎，最后即使再相爱，也都免不了以分离而遗憾告终。婚姻，难道真的就是爱情的坟墓吗？爱情，难道真的就敌不过现实中的柴米油盐酱醋茶吗？其 实不然。世界顶级心灵导师克里斯多夫·孟认为，只要懂得了相爱和相处的艺术，我们就能在亲密关系中找到和谐与幸福。
9、《舞遍全球》
《舞遍全球》是顶尖芭蕾舞演员李存信创作的一部坦诚感人的自传。作品描述了芭蕾明星李存信的一生，揭示了命运的偶然性，展现了中国社会 四十年间巨大的变迁。《舞遍全球》不仅让我们看到了东西方的文化差异，更让我们看到了一个人如何凭借勇气、力量、爱和渴望自由的心灵迸发出巨大的能量。
10、《正能量》
时至当下，社会正在流行一个新名词——正能量。所谓的“正能量”本是一个物理学名词，以真空能量为零，能量大于真空的物质为正，即拥有正能 量；而能量低于真空的物质为负，即拥有负能量。但“正能量”这个词之所以流行，是因为英国心理学家理查德·怀斯曼教授著作的《正能量》一书。
