1. 求古代诗人隐居的经典有名的诗句或文言文里的句子（要具体的句子）
1、菊东篱下，悠悠见南山2、晨兴理荒秽，带月荷锄归。3、衣沾不足惜，但使愿无违。4、过曹钧隐居钱起 （唐 ）荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。5、归园田居·其一
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。
其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
其四
久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死殁无复馀。
一世异朝市，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。
其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。6、《隐居》（古诗）
作者；王咯
浓翠蔽幽径，花深掩柴扉。
林风起萧瑟，山鸟相与归。
古人性淡泊，隐居拂式微。
觅得恬寂处，闲坐远云飞。宿王昌龄隐居
常建
清溪深不测，隐处唯孤云。
松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹。
余亦谢时去，西山鸾鹤群。
2. 请问,古文中,哪些有典故的词,表示"归隐"或者"淡泊""不问世休言万事转头空，未转头时皆梦。
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千载庭前柏子香，源源泉水涌琼浆。
我来不作寻常见，瓦砾堆中坐道场。
古殿依然对远山，青龙白虎护禅关。
一池甘露流不竭，化作春风育世间。
残碑历历卧堂前，尽是前贤未了缘。
世道人心多变化，祖宗家业付狼烟。
毁寺驱僧忆昔年，庐居火籍事连连。
欣逢鼎革还仁政，又听禅门法语宣。
荒凉古寺锁炊烟，不见僧归五十年。
寄语堂前新衲子，山门有望续薪传。
七十残年事若何？萧萧白发一南柯。
余生好作归家计，且结茅庵送逝波
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回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
3. 描写隐居的诗句《竹里馆》 唐 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。《渔歌子》 唐 张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。《定风波》 苏轼 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。山居秋暝 作者：[唐]王维 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。饮酒 作者：陶渊明 魏晋 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。 菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
4. 描写归隐的诗句归园田居五首（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间； 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟； 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。 归园田居五首（其二） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅； 白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往； 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广， 常恐霜霰至，零落同草莽。
归园田居五首（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣； 衣沾不足惜，但使愿无违。
5. 描述隐居的词语成语 解释 戢鳞潜翼 戢：收敛；潜：隐居。
鱼儿收敛鳞甲，鸟儿收起翅膀。比喻人退出官场，归隐山林或蓄志待时 鹭朋鸥侣 指与鹭、鸥为友。
比喻隐居生活 避世绝俗 避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。
形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。
长林丰草 幽深的树林，茂盛的野草。指禽兽栖止的山林草野，旧常喻隐居之地。
东山高卧 比喻隐居不仕，生活安闲。 杜门晦迹 晦：隐匿。
关上门，隐匿自己的踪迹。指隐居起来，不让别人知道自己的踪迹或动态。
杜门绝迹 指隐居不出。 高翔远引 形容避世隐居。
高蹈远举 意为隐居避世。 高卧东山 比喻隐居不仕，生活安闲。
轻举远游 指避世隐居。 山中宰相 南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。
比喻隐居的高贤。 山栖谷隐 在山中栖身，到谷中喝水。
形容隐居生活。 漱石枕流 旧时指隐居生活。
文行出处 文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
曳尾涂中 原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。
隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。 枕流漱石 旧时指隐居生活。
遵时养晦 遵：遵循，按照；时：时势；晦：隐藏。原为颂扬周武王顺应时势，退守待时。
后多指暂时隐居，等待时机。 枕石漱流 旧时指隐居生活。
枕山栖谷 比喻过隐居生活。 遵养时晦 遵：遵循，按照；时：时势；晦：隐藏。
原为颂扬周武王顺应时势，退守待时。后多指暂时隐居，等待时机。
与世隔绝 与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
北郭先生 用以指隐居不仕的人。 避世墙东 指隐居于市井贩夫之中。
餐松饮涧 食松实，饮涧水。指过隐居生活。
出处殊涂 亦作“出处殊途”。谓出仕与隐居的态度各不相同。
东山之志 指隐居的念头。 遁迹藏名 犹言隐居不出。
遁迹方外 犹言避世隐居于僧道中。 遁迹销声 谓隐居不出。
遁身远迹 犹言避世隐居。 遁世长往 避世隐居而长期不出。
遁世离俗 谓隐居而屏绝世俗往来。 遁世遗荣 谓避世隐居而抛弃荣华富贵。
遁世幽居 见“遁世隐居”。 遁形远世 犹言避世隐居。
焚香扫地 形容清幽的隐居生活。 高举深藏 指避世隐居。
躬耕乐道 躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。
指过隐居生活。 海怀霞想 唐李白《秋夕书怀》诗“海怀结沧洲，霞想游赤城。”
本托意仙游。后以“海怀霞想”谓远游隐居之思。
寄迹山林 隐居山林间，不过问世事 箕山之节 箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。
指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。
亦作“箕山之志”、“箕颍余芳”。 科头箕踞 科头：不戴帽子；箕踞：两腿分开而坐。
不戴帽子，席地而坐。比喻舒适的隐居生活。
敛影逃形 隐藏身形。比喻隐居不出。
林栖谷隐 谓在山林隐居。亦指隐居的人。
龙蛰蠖屈 喻隐居不仕。语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”
鹭约鸥盟 谓与鹭、鸥相约结盟。比喻隐居者的生活。
鸥鹭忘机 《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。
’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”指人无巧诈之心，异类可以亲近。
后以“鸥鹭忘机”比喻淡泊隐居，不以世事为怀。 披发入山 谓离开俗世而隐居。
潜光隐耀 隐藏光。常指隐居。
轻举绝俗 犹言避世隐居。 求志达道 谓隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。
是儒家一种理想的人生观。语本《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”
散带衡门 指退官闲居或过隐居生活。 山林隐逸 隐居山林的士人。
即隐士。 山栖谷饮 栖息于山中，汲取山谷的泉水来喝。
形容隐居生活。 神武挂冠 南朝梁陶弘景“家贫，求宰县不遂。
永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄”。见《南史·隐逸传下·陶弘景》。
后以“神武挂冠”指辞官隐居。 望峰息心 遥望山峦巍峨而尘念随之平息。
多指遁世隐居。亦喻知难而止息。
息交绝游 停止交游活动。指隐居。
霞友云朋 与云霞为朋友。谓避世隐居。
岩居川观 居于岩穴而观赏川流。形容隐居生活悠闲自适，超然世外。
岩居穴处 指隐居深山洞穴之中。 岩栖谷隐 指隐居山谷之中。
亦作“岩栖谷饮”。 岩栖穴处 指隐居深山洞穴之中。
养音九皋 比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”
遗世忘累 避世隐居而不为世俗之事牵累。 遗俗绝尘 谓超脱尘俗而避世隐居。
隐鳞戢翼 龙隐匿鳞甲，凤收敛翅膀。比喻贤者隐居待时。
因树为屋 依树架屋。喻指隐居乡野。
渔海樵山 入海打鱼，上山砍柴。借指隐居生活。
凿坏以遁 谓隐居不仕。语本《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肎，使人以币先焉，凿培而遁之。”
振衣濯足 濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。
形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。 梅妻鹤子 〖解释〗以梅为妻，以鹤为子。
比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖。
主要描写隐居生活的情趣，表现作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发了作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了作者欣赏以及赞叹大自然给人带来的情感。
原诗：
《饮酒·其五》魏晋：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
释义：
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
扩展资料：
这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。?
陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。
这在他的《饮酒》之五中，表现得最为充分而优美。凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇。
于是有了这首诗的前四句。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。“车马喧”，意味着上层人士之间的交往，所谓“冠带自相索”。因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的“穷”全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。
实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如何能做到这样?而后有答，自然地归结到前四句的核心——“心远地自偏”。
“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。进一步说，“车马喧”不仅是实在的事物，也是象征。它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。
百度百科——饮酒·结庐在人境
深林人不知，明月来相照。
出自：《竹里馆》王维?〔唐代〕
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
译文：
独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。
深深的山林中无人知晓，只有一轮明月静静与我相伴。
作品简介与赏析这首诗是作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。
王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。
诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相。因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。
此诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。
悠闲的诗句如下：
一、“菊东篱下，悠然见南山。”——魏晋·陶渊明《饮酒（其五）》
1、释义：
在东边的篱笆下摘菊花，悠然地望见南边的山。
2、赏析：
这句诗出自唐代文学家陶渊明的《归园田居》。这句诗描绘了一个宁静惬意的场景，作者在田园间摘菊花，俯瞰远处的南山，心情舒畅。这个场景同时也表达了陶渊明对自然的热爱和对宁静生活的向往。
菊东篱下这句话以简洁明了的语言表达了诗人正在摘菊花的动作，显示了他亲近大自然、与花草共处的态度。悠然见南山一句则通过远望南山的画面，表达了诗人追求宁静自在的心情。
二、“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”——唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
1、释义：
在柴门外，拄着拐杖，对着微风聆听着傍晚蝉鸣。
2、赏析：
倚杖柴门外这句话传达了诗人在自己的农舍门外倚着拐杖，安静地欣赏自然的意境。临风听暮蝉则通过听闻傍晚蝉鸣的声音，表达了诗人与大自然交流、感受自然之美的心情。
表达了诗人对隐居田园、返璞归真生活的向往和对自然的热爱。这首诗以简洁明了的语言，通过生动的场景描写，传达了宁静、深情的意境，给人一种回归自然、平和安详的感觉。它也是陶渊明田园诗创作的典型之作，具有较高的艺术价值。
三、“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”——唐·王维《竹里馆》
1、释义：
独自坐在幽静的竹林里，一边弹琴一边吹口哨。
2、赏析：
写诗人活动的环境非常幽静。开头一个“独”字便给读者留下了突出印象，这个“独”字也贯穿了全篇。“幽篁”指幽深的竹林。
诗句写了诗人隐居僻静处所，更突出了诗人所处环境的空寂和无人迹。“人不知”三字发人深思。如果添丁人口，烟火气太浓，则与尘世无异，没有给读者留下广阔的想象空间及清新的美感。
1、挂衣冠、初脱尘劳。窗间岩岫，看尽昏朝。
《行香子·秋入鸣皋》宋代：许古
秋入鸣皋，爽气飘萧。挂衣冠、初脱尘劳。窗间岩岫，看尽昏朝。夜山低，晴山近，晓山高。
细数闲来，几处村醪。醉模糊、信手挥毫。等闲陶写，问甚风骚。乐因循，能潦倒，也消摇。
释义：
萧瑟的秋风吹入鸣皋山中，凉爽的月夜飘扬着悠扬的箫声，脱去了那身肮脏的官服，刚刚离开混浊不堪的官场中，凭窗遥望远山景色尽收眼底，朝晖夕暗气象万千变化无穷，夜晚暮色朦胧笼罩大地山峰仿佛变低，晴日明丽一望无际仿佛山峰只在眼前，清早晨雾散去朝阳仿佛从山顶升起，山峰显得更加挺拔高峻。
细细地计算一下，悠闲无事曾经喝了多少村民的美酒，沉醉后模模糊糊，信手挥毫挥发着诗情，随意信笔而写，管什么体裁格式平仄押韵，乐得这样长期寄情山水，能够忍受寂寞贫穷，也算逍遥自在快乐万分！
2、游宦区区成底事，平生况有云泉约。归去来、一曲仲宣吟，从军乐。
《满江红·暮雨初收》宋代：柳永
暮雨初收，长川静、征帆夜落。临岛屿、蓼烟疏淡，苇风萧索。几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。遣行客、当此念回程，伤漂泊。
桐江好，烟漠漠。波似染，山如削。绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。游宦区区成底事，平生况有云泉约。归去来、一曲仲宣吟，从军乐。
释义：
傍晚的落雨刚刚停止，桐江一片寂静，远征的航船在夜幕中靠岸停泊。对面的岛屿上，水蓼稀疏雾霭寒凉，秋风吹拂芦苇萧索作响。多少渔人行驶着小船，却只见船上的灯火飞快地回归村落。对此令我思念起回归的路程，对漂泊生活产生了厌倦而忧伤的情绪。
桐江景色美丽，雾霭漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鹭和鱼儿围绕严陵濑飞翔和跳跃。游宦生涯跋涉辛苦一事无成，何况早就有归隐云山泉石的心愿。回归吧，羡慕渊明的躬耕田园，厌倦仲宣的从军艰苦。
3、久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。
《夏日三首·其一》宋代：张耒
长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。
落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。
释义：
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
4、荷蒉人过，仰天大笑冠簪落。待说与穷达，不须疑著。
《兰陵王·赋一丘一壑》宋代：辛弃疾
一丘壑。老子风流占却。茅檐上、松月桂云，脉脉石泉逗山脚。寻思前事错。恼杀晨猿夜鹤。终须是、邓禹辈人，锦绣麻霞坐黄阁。
长歌自深酌。看天阔鸢飞，渊静鱼跃。西风黄菊芗喷薄。怅日暮云合，佳人何处，纫兰结佩带杜若。入江海曾约。
遇合。事难托。莫系磬门前，荷蒉人过，仰天大笑冠簪落。待说与穷达，不须疑著。古来贤者，进亦乐，退亦乐。
释义：
一山一水，有幸占断这里的山水风流。茅屋檐上，松树和桂树间都有云月相伴，山泉静静的流淌，在山脚间逗留玩耍。我不该错入仕途，徒教猿鹤愤恨。功名终须是邓禹之辈的事情，穿着色彩斑斓的锦绣坐在丞相府之上。
自己饮酒大声放歌。看天空广阔，鸢鹰翱翔，深渊宁静，鱼儿跳跃。西风中黄菊和香草的香味四处飘逸。日将暮，佳人不知道在何处，令人惆怅。在入江河之前我们曾经有过约定。
君臣之合这种事难有凭托。不要效仿孔子击磬于卫，唯恐不为人知。仰天大笑冠簪脱落。说起人生中的困顿与显达，不需要怀疑迷茫。以古代的贤者为师，进退皆乐。
5、酒盈杯，书满架，名利不将心挂。
《渔歌子·荻花秋》五代：李珣
荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画。碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。
水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。酒盈杯，书满架，名利不将心挂。
释义：
潇湘的静夜里，清风吹拂着秋天的荻花，橘子洲头的美景，宛如屏上的山水画。浩淼的烟波中，皎洁的月光下，我收拢钓鱼的丝线，摇起小船回家。
绿水就是我的家园，船篷就是我的屋舍，山珍海味也难胜过我每日三餐的糙米鱼虾。面对盈杯的水酒，望着诗书满架，我已心满意足，再不用将名利牵挂。
菊东篱下，悠然见南山。
《饮酒》：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。饮酒中表现了怡然自得恬淡闲适热爱自然旷达胸襟的诗句是菊东篱下，悠然见南山。
《饮酒》表现的是隐居生活的情趣，诗中描写劳动之余，饮酒微醺之际，晚霞映射，山岚笼罩，菊东篱，遥望南山的优美景物，以及此情此景下的内心感受。反映出诗人悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，从而反衬出对黑暗现实的鄙弃，以及回归自然的人生理想。
《饮酒》翻译
在闹市里面安家，却听不到门前车马的喧嚣。你问我要怎样才能做到，答案是心中清静，就像身处在偏远的地方。到东边的篱笆下摘菊花，不经意抬头见到悠远的南山。日暮山岚，时有时无。浮云绕峰，飞鸟往还。生命的真谛就在其中，我想告诉你，但是忽然忘记了该怎么组织语言。
诗的意象构成中景与意会，全在一偶然无心上。‘菊’二句所表达的都是偶然之兴味，东篱有菊，偶然之；而南山之见，亦是偶尔凑趣；山且无意而见，菊岂有意而？山中飞鸟，为日夕而归；但其归也，适值吾见南山之时，此亦偶凑之趣也。
1. 关于惬意悠闲的诗句
关于惬意悠闲的诗句 1.描写惬意悠闲的诗句
1、菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》
2、沾衣欲湿杏花雨， 吹面不寒杨柳风。——僧志南《绝句 》
3、云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。 —— 程颢 《春日偶成 》
4、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——杜牧《江南春》
5、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊《寓意》
6、孟夏草木长，绕屋树扶疏。——陶渊明《读山海经·其一》
7、骑马倚斜桥，满楼红袖招。——韦庄《菩萨蛮》
8、中岁颇好道，晚家南山陲。——王维《终南别业 》
9、行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业 》
10、山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒·其五》
11、最喜小儿无赖， 溪头卧剥莲蓬。——辛弃疾《村居 》
12、女儿春桑，歌吹当春曲。——佚名《桑》
13、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》
14、白发老农如鹤立，麦场高处望云开。——雍裕之《农家望晴》
15、板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。——顾况《过山农家》
2.描述悠闲的诗句有哪些
1. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。
2. 人闲桂花落，夜静春山空。
3. 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
4. 菊东篱下，悠然见南山。
5. 一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
6. 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
7. 忙处人多闲处少，闲处光阴几个人知道？ 独上小楼云杳杳，天涯一点青山小。
8. 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
9. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
10. 古木阴中系短蓬，杖黎扶我过桥东。
11. 秋水才深四五尺，野航恰受两三人。
12. 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
13. 鸡声茅店月，人迹板桥霜。
14. 登东皋以舒啸，临清流以赋诗。
15. 醉月频中圣，迷花不事君。
田园生活，山水为邻，花鸟相伴。既有“菊东篱下，悠然见南山”的惬意，亦含“行至水穷处，坐看云起时”的闲适。因此，自古以来众多文人雅士便喜寄情山水田园，以此远离现实烦扰的城市生活。
于古代文人而言，他们需要一处安谧闲适之地，以洗净城市喧嚣生活的烦扰，我们又何尝不是如此呢？城市的生活，车辆鸣笛声响彻天际，耳边尽充斥着键盘的敲击声，时间被文件和应酬所填满，哪里才能寻得一处洗涤身心之地。
参考资料
古诗文网：://.gushiwen.org/
3.关于悠闲的句子
1、淡淡的风携着阳光款款而来，叫醒了叶的安眠。我行走在斑驳的树影里，步伐轻盈。这是一条无人的小径，细碎的野花是唯一热闹的景象，有多久没这么悠闲了。我坐下来，眼里是一抹深邃的幽蓝，那是天空的影子。温润的空气沁人心脾，整个人像是超脱世俗，到了仙境，也许忙乱的生活中也是需要点点悠闲的。坐罢起身，我轻抚身上的尘土，走入那片人声噪杂。
2、我喜欢沏一杯淡淡的香茗，赏一段柔曼的乐曲，任思绪穿越喧嚣与繁杂，让午后那和煦的阳光洒满我的全身，此时我整个人已经飞向了静谧。
偶尔停下自己的脚步，生活该是如何的安逸啊！生活只是一杯水，要靠自己慢慢去品味，细细去咀嚼，用心去欣赏，你才能发现，原来，最幸福的生活，就是在那如水的平淡中活出精彩。
3、陶渊明的人生是悠闲的，他远离世外的纷争与嘈杂，向往世外桃源平淡的田园生活，自给自足，闲暇之时赋诗几首；月圆之夜，把酒对歌，此等生活乃悠闲之典范。
闭上眼我似乎看到晴朗的日子里孩子们喜欢的卖糖葫芦的小贩哼着小曲儿优哉游哉地走来，似乎听见“青菜萝卜卷心菜”的叫卖声，大人训小孩的声音……只有这里才会有这么多实实在在的生活气息，只要安静地听着，一个人也不会觉得寂寞。
漫步于林荫小道，细细品读着“剪不断，理还乱”的伤愁，蓦地察觉，生活中不仅有阳光，也有悲伤；不仅有春风，也有泪水。
4、感谢生活，它让人学会淡然。
远方秋水边的大哲庄子，缓缓饮下一掬生活的冽泉。
生活不紧不慢的步伐带领他看破名与利，超越了生与死；是生活让他入乎心之内，又出乎物之外。
5、五颜六色的鲜花，漫山野地开放，在湖光山色的映衬下，千姿百态，争奇斗艳，使得诗人简直不知把视线投向哪里才好，也无从分辨出个高下优劣来，只觉得眼也花了，神也迷住了，真是美不胜收，应接不暇呀。
在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔骑马踏青，与二三友人，信马由缰，自由自在地游山逛景，该是一件多么惬意的事情呀！
4.介绍几首表达作者生活惬意悠闲的诗
终南别业①
王维
中岁颇好道，晚家南山陲②。
兴来每独往，胜事空自知③。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期④。
饮酒
饮 酒①
晋陶渊明
结庐在人境，②
而无车马喧。
问君何能尔，
心远地自偏。
菊东篱下，
悠然见南山。
山气日夕佳，③
飞鸟相与还。
此中有真意，
欲辨已忘言。④
5.关于惬意的古诗
欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声（九曲棹歌.朱熹 ）
浣纱弄碧水，自与清波闲（咏苎萝山.李白）
从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门（游山西村.陆游）
林中观易罢，溪上对鸥闲（答李瀚.韦应物）
荼糜香梦怯春寒，翠掩重门燕子闲（题邸间壁.郑会）
闲坐小窗读周易，不知春去几多时（暮春即事.叶）
因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。（登山.李涉）
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花
霁分星斗风雷静，凉入轩窗枕簟闲。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
6.形容幽静惬意的古诗词
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风 ，南朝四百八十寺 ，多少楼台烟雨中。
浪花一叶扁舟，睡煞江南烟雨 ，觉来时满眼青山 ，抖擞绿蓑归去。
兰烬落，屏上暗红焦，闲梦江南梅熟日。
夜船听笛雨萧萧，人语译边桥。
年代：唐
作者：王维
题目：终南别业
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
宿新市徐公店
杨万里
篱落疏疏一径深，
树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，
飞入菜花无处寻。
诏华山处士陈抟
宋太宗
华岳多闻说，
知君是姓陈，
云间三岛客，
物外一闲人；
丹鼎为活计，
青山作近邻，
朕思亲欲往，
社稷去无因”
7.表达悠闲的诗句
1、庐山烟雨浙江潮
宋代：苏轼
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
译文：庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却发现过去的冲动妄念不过如此、并无惊奇，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
2、寻山僧不遇作
唐代：李白
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。
窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。
香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。
了然绝世事，此地方悠哉！
译文：石径丹壑，松木门紧闭，地上长青苔。闲阶上满是鸟迹，敲敲禅室无人开。从窗户窥见白拂尘，挂在墙壁上生满尘埃。使我空自叹息，想离去又不愿意，犹豫徘徊。
芳香的云彩遍山而起，鲜花如雨从天上飞来。空中传来美妙的天籁，却又听到青猿的哀鸣。很明显，要了绝世事，这个地方最悠哉。
3、南乡子·新月上
五代：李珣
新月上，远烟开。惯随潮水珠来。
棹穿花过归溪口。沽春酒。小艇缆牵垂岸柳。
译文：新月上来了，弥漫的烟雾散开了，习惯了追赶潮汐去珠。艇儿穿花过溪而回，买一壶春酒，将小艇系好在垂岸的柳树下。月夜赶潮水，勇斗风浪；穿花而归，沽酒小饮，构成了珠人的独特生活。
4、沉醉东风·挂绝壁松枯倒倚
元代：卢挚
挂绝壁松枯倒倚，落残霞孤鹜齐飞。
四围不尽山，一望无穷水。散西风满天秋意。
夜静云帆月影低，载我在潇湘画里。
译文：弯曲的枯松倒挂在悬崖绝壁上，残留的片片晚霞和孤零的野鸭在天上一齐飘飞。四周围是数不尽的青山，一望无际的碧水，西风箫箫，天地间一派浓浓的秋意。静静的夜里 皎洁的月影映照着高挂云帆的船儿，载着我行舟在湘江上，恍如置身在画图之中。
5、定风波·志在烟霞慕隐沦
五代：李珣
志在烟霞慕隐沦，功成归看五湖春。一叶舟中吟复醉，云水。此时方识自由身。
花岛为邻鸥作侣，深处。经年不见市朝人。已得希夷微妙旨，潜喜。荷衣蕙带绝纤尘。
译文：多么仰慕当年的范蠡，他的志向本就在青山绿水、烟雾云霞之中，吴亡越兴，功成名就时隐姓埋名，寄身于太湖的烟波浩渺之中。纵情山水，寄兴风月。云水中驾一叶扁舟，把酒吟诵，其乐融融。此时此刻，才知道自由的可贵，身心两忘是多么的难得。
与繁花似锦的小岛为邻，和自由飞翔的鸥鸟做伴，多年不见那追逐利禄的豪商巨宦，早已进入了物我两忘的境界，怎不暗自庆选择了这飘飘欲仙的隐居生活。
6、蜡日
魏晋：陶渊明
风雪送余运，无妨时已和。梅柳夹门植，一条有佳花。
我唱尔言得，酒中适何多！未能明多少，章山有奇歌。
译文：风雪送走了一年剩余的日子，气温则已经开始融和。门前两边种着梅与柳，一株山楸树好花婆娑。我歌唱你说难得，酒中的惬意何其多！说不上酒中的快乐有多少，那石门山曾聆听过奇妙的歌。
8.描写自然惬意生活的诗句有哪些
《江村》
年代： 唐 作者： 杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
多病所须唯药物，微躯此外更何求。
《山中》
年代： 唐 作者： 王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
《田园作》
年代： 唐 作者： 孟浩然
弊庐隔尘喧，惟先养恬素。
卜邻近三径，植果盈千树。
粤余任推迁，三十犹未遇。
书剑时将晚，丘园日已暮。
晨兴自多怀，昼坐常寡悟。
冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。
望断金马门，劳歌樵路。
乡曲无知己，朝端乏亲故。
谁能为扬雄，一荐甘泉赋。
《浣溪沙》
年代： 宋 作者： 苏轼
软草平莎过雨新。轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身。
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。
《稻田》
年代： 唐 作者： 韦庄
绿波春浪满前陂，极目连云罢亚肥。
更被鹭鹚千点雪，破烟来入画屏飞。
归园田居五首（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间；
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟；
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 试谈陶渊明的“菊花”式生活
据历史记载：西晋末期中原战乱，士族和民众纷纷南下；而后，西晋覆灭（大约在公元三一七年），由镇守建业（今江苏南京）的琅琊王司马睿称帝，东晋开始。 司马睿（元帝）建国以后，完全依赖北方南下的大士族和当地土著士族的支持，社会动荡不安，政治黑暗腐败，民不聊生。
陶渊明就生活在这样一个的年代。
陶渊明——字元亮，或云名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人。有《陶渊明集》。陶渊明出身于破落仕宦家庭。他年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。他从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久即归隐。后陆续做过镇军参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明四十一岁，再次出为彭泽县令，不过八十多天，便弃职而去，从此脱离了官场。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。
理想与现实无法调和的时候，人们心中难免会生出绝望，陶渊明也不例外。其实家中世官，陶渊明理应也该忠军报国，为国效命。他之所以归隐，不是他对政治不感兴趣，而实在是很无奈。当时东晋士族文人普遍都向往隐逸，追求精神自由的风气，他也深深的受了这样的影响。刚开始，他还是希望在政治上有所作为，但在那样一个的时代：宗室内部的斗争，军阀对的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火并。这种社会不安使陶渊明的政治雄心大大消减。而且陶渊明一直以安贫乐道与崇尚自然，为他人生的两大支柱支撑着他。他推崇一些安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他不是不想做官，而是不肯同流合污。陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。所以总的说来，他的归隐，实际是自己的理想与当时的社会现实无法调和的结果。
而后他回到了家乡，有了自己的田庄和僮仆，生活也算安宁自得。写到这，我的眼前不由出现了这样一幅画面： 一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子。幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，或春游、或登高、或酌酒、或读书、或与朋友谈心，或与家人团聚，或盥濯于檐下，或菊于东篱；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明卸甲归田的生活实在自在，这是一种 “躬耕自资”的生活。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，他的身上处处洋溢着与众不同的清闲与旷达！
他参加农业劳动，作为自己的社会观和人生哲学的实践。在这种劳作生活中，与农民有所接近。在他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会，衣食是人生之道的开端，不劳动什么都谈不到。因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情。他的诗里常写到劳动的艰辛，写到一天劳动之后回家休息时得到的快慰，都的很真切。“田家岂不苦，弗获辞此难”，写出农民普遍的感受。“四体诚乃疲，庶无异患干”，写出一个从仕途归隐躬耕的士人的特殊感受。
度过了最初相对安逸的生活以后，后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，境况愈来愈恶化。他爱喝酒，每喝必醉。无论生活是什么光景，每有朋友到访，他都会竭尽所能招待朋友。在他生活最困难的时候，有朋友资助了他一大笔钱，他也全部拿去买酒喝了。生活即便如此穷困，但他始终不愿再为官求禄。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”纠其思想根源，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。
陶渊明留下了至今流传的名言：不为五斗米折腰。现代人对此调侃道：陶渊明归隐的这一举动，令后来的文学家感到无比庆幸，亏得五斗糙米的刺激，使世上少了一个不如意的官吏，诞生了一位伟大的田园诗人。（因为田园诗往往是一些政治上失意的文人依托自己的文化信仰，借助田园生活景象以酿造人生意趣、摆脱尘世烦扰的精神产物）。其实，现代人对他的看法是褒贬不一，有人也因为身在官场的很多身不由己而烦恼，但还不忍舍去已有的一切，于是，越发佩服陶渊明的勇气；也有人觉得陶渊明简直是傻到了极点，有多少人想得官都不成，而他却可以抛下高官俸禄不要，甘愿做一个吃不饱，穿不暖的农民。无论人们对他看法怎样，如何褒贬不一，陶渊明就是陶渊明，在他眼中最重要的不是有多少好吃的，有什么好玩的，而是自由的田园生活，是大自然是菊花，是菊花。品着菊花茶，赏着菊花，才是他最惬意的生活。
菊花不以娇艳的姿色取媚于时，而是以素雅坚贞的品性见美于人。陶渊明被戴上“隐逸之宗”的桂冠，菊花也被称为“花之隐逸者菊花的品性”，已经和陶渊明的人格交融为一。因此，菊花有“陶菊”之雅称，“陶菊”象征着陶渊明不为五斗米折腰的傲岸骨气。眼前又出现了那幅画面：一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞……有菊相伴的陶渊明的生活，才是最真切，自然的！
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
归园田居五首（其二）
野外罕人事，穷巷寡轮鞅；
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往；
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广，
常恐霜霰至，零落同草莽。
归园田居五首（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣；
衣沾不足惜，但使愿无违！
归园田居五首（其四）
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垅间，依依昔人居；
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问薪者：“此人皆焉如？”
薪者向我言：“死没无复馀”。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
归园田居五首（其五）
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
晋义熙二年，亦即陶渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。它所反映的深刻思想变化，它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。
《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。
有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗？就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”)，而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。
正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。“误落尘网中”，就很有点引咎自责的遗憾意味。而“一去三十年”，则不是几次出仕时间的累计，而是在对自己整个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然、释然了。
“方宅十余亩，草屋八九间。”其中洋溢着一种故园依旧、“吾爱吾庐”的一往深情。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，习习清风平息了诗人心中的焦虑。眼前桃李花荣实繁，弄姿堂前，唤起诗人心中多少欢欣。诗人在同无知的草木交流着感情。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。眼前堆案盈几的文牍案卷不见了，代之以心爱的“清琴”、“异书”。嵇康把“人间多事，堆案盈几”，“宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎”(《与山巨源绝交书》)视为不堪为官的理由。诗人在这里，也似在有意无意之间地用了“尘杂”这个字眼。他告诉我们，从前苦于应对“尘网”的一切，都没有、也不会再有了。从这个意义上说，确有点儿“虚室”之感；但虚中有实，他重新开始了完全由自己来安排、支配的生活。
“久在樊笼里，复得返自然。”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。
“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。”我看这两句都应该倒过来理解：“为了罕见人事，我才来到野外，为着免于酬酢，我才住进了僻巷”。须知，这不是客观的叙述，而是主观的选择啊。诗人从官场退居到“野外”，从“野外”退处到“穷巷”，“白日掩荆扉”，又冥坐室中，“对酒绝尘想”。层层防范，躲避尘世唯恐不远，屏绝交游唯恐不及，屏弃俗虑唯恐不尽。诗人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢？不，诗人仿佛要有意消除人们这种错觉，而为我们展开了自己的生活和精神世界：
“时复墟里人，披草共来往。”他虽无“三径”之设，却自有同道频繁来往。“相见无杂言，但道桑麻长。”他们共有一个心爱的话题。
乡间的生活是简朴甚至贫困的，清静甚至寂寞的。但是，也正是这样的环境，使人们获得了共同的语言，培育起一种朴质真挚的感情。“闻多素心人，乐与数晨夕。”(《移居》)诗人不惜一身清苦，儿辈“幼而饥寒”（《与子俨等疏》)，而孜孜以求的，正是这种天地间的真情。
新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始。也许是官身束缚，体质有所下降的缘故，也许是久别田园，农艺有些荒疏了吧，“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。这里流露出来的是一种自惭、自勉之情。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”仅从时间上看，也可见诗人决心之大，用力之勤。他清除“荒秽”，也是清除心中的杂念。除去了杂草，心中也就宽慰了一些，见出我还是那个“性本爱丘山”的我，还是那个乐于为农，也能够为农的我。荷锄夜归，心情傲然，举头仰望，皓月当空，诗人很像一个凯旋的士兵。辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。
诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分。诗人怀着意满志得，甚至是带点炫耀的心情造访故友。子侄与俱，笑语不断，披榛寻径，健步而前。他要同故友共忆曩时岁月，向他们倾诉心曲，同他们畅饮几杯……然而，展现在他眼前的，是“井灶有遗处，桑竹残朽株”的残破景象，听到的是故友“死没无复余”的噩耗。一向通达的诗人也不禁陷入了“人生似幻化，终当归空无”的深沉哀伤之中。
所以，第五首写归来，“怅恨独策还”，虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽“独”行；“崎岖历榛曲”，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。诗人“怅恨”什么呢？惆怅的是人生必然的幻化，恼恨的是自己的不悟。如果早离官场，多同故友相聚些时日，不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临？
那么，诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢？
——“山涧清且浅，遇以濯我足。”
也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的困顿劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。这溪水清澈见底，直视无碍；濯足水中，顿时，一股凉意流遍全身，也使他从纷繁的思绪中清醒过来。他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来。我不是到底归来了么？“悟已往之不谏，知来者之可追。”(《归去来兮辞》)人生固然短暂，我不是还有所余无多的宝贵时日？昔人固已凋零，我不是还有许多“披草共来往”的友人？
从“漉我新熟酒，只鸡招近局”来看，诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云。酒以陈为美，而“新熟酒”一词，一是说明家无余财，二也在点明诗人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。这不禁使我想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答：
“(桓)温尝问君(孟嘉)：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’”
如果我们此刻问渊明：“酒有何好，而卿嗜之？”想来他也定会回答我们“但不得酒中趣尔”。是啊，这“酒中趣”太丰富、太玄妙了：它消除了诗人一天的疲劳；它排解了访友不得的余哀；它使诗人感受到了生活的真趣；使诗人重又乐观起来，达观起来；它也加深了诗人同邻曲的理解和感情。主客俱欢，频频举觞；暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个“秉烛夜游”。满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸，反而平添了热烈亲切的气氛。什么人生如寄之悲，什么故旧凋零之叹，一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。
“欢来苦夕短，已复至天旭。”新的一天开始了，而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂？这两句是全诗传神的点睛，是乐章的主旋律，是生活的最强音。
通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟。真个是“何陋之有”？这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣，包容到他浑涵汪洋的诗情中去了。这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。
诗人的一生并非一帆风顺，他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界。诗人的可贵之处在于，在与世族社会相对立的理想田园世界中，他终于发现了自己人格的尊严，朋友的挚情，无地位尊卑、无贫富悬殊差别的人际关系，无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想。这是陶诗思想意义的集中反映，也是陶诗平实、质朴、清新、自然风格的源泉。
他描绘的是常景。茅舍草屋、榆柳桃李、南山原野、犬吠鸡鸣，这些在高贵的世族文人看来，也许是难登大雅的，诗人却发现了蕴含其中的朴质、和谐、充满自然本趣的真美。
他抒发的是真情。他不是以鉴赏者那种搜奇猎异、见异思迁、短暂浮泛的感情去玩赏，而是以一种乡土之思去体察、去颂赞。所以，他的感情执着、浑厚、广阔、专注。周围的一切都是他生活中无言的伴侣，启动他心灵深处的共鸣。
他阐释的是至理。他理解到的，就是他付诸实施的。他耿直，不孤介；他随和，不趋俗。他从不炫耀，也无须掩饰。辞官场不慕清高，本“性”难易也；乐躬耕为的使心“愿无违”；避交游只图弃“绝尘想”；悲人生，因为他留恋这短暂、充实的生活。“著文章自娱，颇示己志。”(《五柳先生传》)我写我心，仅此足矣。
他拣选的是“易”字。
“方宅十余亩，草屋八九间。”枯燥的数字一经他化入诗中，就被赋予无限活泼的生命力。一般地说，计数不确是乡里人的一种习惯；特殊地说，它不也正表现出诗人辞官以后那心境的散适澹泊？
“暧暧远人村，依依墟里烟。”远村隐约迷茫，而诗人久久地伫立凝望，不正见出那心理上的切近？炊烟袅袅，天宇苍茫，这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐。王维也很企慕这种意境，《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云：“渡头余落日，墟里上孤烟。”惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受，斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然。
“山涧清且浅，遇以濯吾足。”词因景设，意随词转，暗暗传出心境的微妙变化，大匠运斤，不见斧凿之痕，足当“行云流水”之誉。
“漉我新熟酒，只鸡招近局。”这一“招”多么传神!足不出户，隔墙一呼，而知邻曲必不见怪，招之即来。相形之下，反觉“故人具鸡黍，邀我至田家。”(孟浩然《过故人庄》)之为繁缛了。
它如：
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”之喻，何等灵动贴切。
至若“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽”；“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”；“人生似幻化，终当归空无”诸句，风韵天然，如谣似谚，几与口语无异。
刘勰《文心雕龙·练字》云：“自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难。”但真正练易字而臻于化境者，其唯渊明乎!
常景、真情、至理、易字，这就是渊明的艺术情趣，这就是渊明一生的艺术写照。
从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。
少无适欲韵，性本爱丘山。
错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。
误落尘网中，一去三十年。
关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
开荒南野际，守拙归园田。
住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
