一、写在脸上的阳光
阳光，是一种态度、一种精神、一种气质、一种情绪。一个人脸上是否有阳光，反映出内心是否有希望。
一个人充满阳光，可以带给其他人希望；
气质是阳光的条件，真诚是阳光的基础，善良是阳光的营养。阳光的人，性格开朗，与人为善，关心别人，团结友爱，严肃活泼。
在人的一生中，不如意事十有八九，要学会超越、学会化解。不要总是抑郁寡欢，不要总是没有心情，不要总是把痛苦写在脸上。要学会在顺境逆境中遇事均泰然处之，要有勇气面对现实。屋小如舟，心宽似海，天大的事能够拿得起放得下。
二、埋在心底的自信
天生我材必有用，千金散尽还复来。我们每个人都应当有这种自信。
信心是金，自信是走向成功的第一步。一个人只有相信自己，才可能取行动，去完成自己的目标。要发自内心地认可自己、喜欢自己，自信而不自大，自谦而不自卑。
如果有比别人好的方面，不骄不躁、不随意攀比；如果有不如别人的地方，也不气馁不沉沦、不眼红妒忌。
以一颗平常心，坦然接受自己的缺点和不足，并且永不停歇地打磨自己，精进自己，努力修炼自己，提高自己为人处事的能力和水平。
三、挂在嘴角的微笑
微笑是一米阳光，融化凝结的冰霜；微笑是无声春雨，滋润着干涸的心房；微笑是一剂良药，疗养受创的心房；微笑是灵感的泉水，洗涤心中的污垢；微笑是湛蓝的天空，把人的心情感染；微笑是盛开的花朵，把浓浓的芳香飘洒。微笑是一种无声的亲切的语言，微笑是一种无声的动人的乐章，微笑是人类一种高尚的表情。一个很简单的动作，却能让人从中获取到无限的力量。
时刻做一个明媚爱笑的人，经历了世俗却不世俗，笑着接受人生的风风雨雨。让自己的每一天都充满阳光，也给身边的家人和朋友带去好心情。
不抱怨，保持乐观，相信一切都是最好的安排，相信那些走过的曲折，最终都会变成一道道彩虹。
不论发生什么，始终记得笑，记得阳光。
四、长在肌理的善良
古人说“人之初，性本善”。善良，不仅仅是一个人的个性，不仅仅是一个人的素养，更应该是一个人延续生命的力量。
善良，会让我们的心情更轻松，会让我们的身边更加和谐，会让我们时刻享受到做人的乐趣……善良的本能赋予更多人精神财富的同时，也时刻在提醒人们万事善为先。
五、装在大脑的知识
腹有诗书气自华。人的气质里，藏着走过的路、读过的书和爱过的人。做人，只有饱读诗书，学有所长，学有所成，气质才华自然横溢，高雅光彩。
人们通过研读历史经典，看成败、鉴是非、知兴替，起到“温故而知新”“彰往而察来”的作用；通过研读文学经典，陶冶情操、增加才情，让书香尽情滋养心灵；通过研读哲学经典，改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；通过研读经典，知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶，培养健全的道德品格。
六、融进血液的骨气
行走社会，迷茫不可避免，诱惑随处可见。要懂得在迷雾中拨云见日，在乱象中抽丝剥茧，不宥于眼前的长短，亦不忘怀自己的初心。
不要去贪一些小便宜，不要在爱里一味索求，更不要过于依赖别人，时刻谨记：安全感是自己给自己的。
七、刻进生命的坚强
面对任何打击，都不会一蹶不振。给自己一段疗伤的时光，默默振作起来。
工作失意，不沉溺痛苦，不悲观颓废，重新站起来，和生活握手言和。爱情不顺，也不害怕说再见。
坚强起来，勇敢一点，和旧事旧物体面告别，以更好的姿态迎接新的人生。
八、藏在胸中的梦想
不管年龄多大、日子多忙，依旧愿意去学习、去探索、去拥抱新知。永远不会放弃梦想，失去自我。
努力过有仪式感的每一天，记录每一个进步而幸福的小瞬间，乐于寻找平凡生活的乐趣，让柴米油盐也开出花。
享受运动，热爱旅行，懂得好身体才是未来人生的最大资本。
在追梦路上，永远保持年轻的心态，永远热泪盈眶，不会被岁月磨去棱角。
1、心若简单，生活就简单；心若复杂，生活就充满痛苦。
2、面对变化，接受无常，放过自己。
3、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
4、生活很苦，但不要放弃爱与希望。
5、成功是陡峭的阶梯，两手插在裤袋里是爬不上去的。
6、人生如果哭泣，遇到苦难，脆弱终究抵挡不了；人生如果微笑，遇到挫折，坚强才是最有效的法宝。人生需要良好的心态和永远不会消失的微笑。有了这两样东西，成功就会变的很容易。
7、你我情如白雪，永远不染尘。
8、人生不求与人相比，但求超越自己。
9、不管生活有多么曲折，只要拥有幸福的态度就能挺过漫漫长夜，就能迎来美好的明天。
10、回头看我的创业历程，是不断寻找、不断纠正的过程。
11、自己战胜自己是最可贵的胜利。
12、每一个裂缝都是为透出光而努力
13、有能力的人影响别人，没能力的人受人影响；不是某人使自己烦恼不安，而是自己拿某人的言行来烦恼自己；树一个目标，一步步前行，做好自己就好。
14、知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。
15、世界上的诱惑太多了，所以你要时刻保持清醒的头脑，认清自己的路，坚持下去，你会看到一个不一样的明天。
16、成功最重要的因素是要有一个健康的身体和旺盛的精力。
17、如果你没本事更好地保护自己不受伤害，那你起码应该牢记一点：不轻信。
18、没有不会淡的疤，没有不会好的伤，没有不会停下来的绝望，时间不仅让你看透别人，也让你认清自己。
19、过去的价值不代表未来的地位。
20、只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着；人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。
21、领先半步是先锋，领先一步是烈士；落后半步是迂腐，落后一步是固执。与时俱进，不落后，只领先落后半步；前进后退最合适，最世俗最舒服。我的朋友，我希望你能掌握半步的差别
22、雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人；其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。
23、件事如果想做，就早点下定决心。拖一天就纠结一天，早一天就多赚一天。
24、人生一世，总有个追求，有个盼望，有个让自己珍视，让自己向往，让自己护卫，愿意为之活一遭，乃至愿意为之献身的东西，这就是价值了。
25、宽恕是良药。当你原谅别人时，你也敞开了心扉。这时，愤怒、怨恨和恐惧会悄悄地溜走。如果你的心没有停滞，你的气血就会顺畅地流动。
26、为了未来好一点，现在苦一点有什么。
27、大器不必晚成，趁着年轻，努力让自己的才能创造最大的价值。
28、努力最大的意义：在于谋求更多的选择权，储蓄更多的安全感，让内心不失控，生活不失序。
29、人生如逆旅，我亦是行人，但愿初相遇，不负有心人。
30、用迷离的舞步，跟随着最后一丝月光的脚步。
31、俗话说：量小非君子；可俗话又说：无毒不丈夫！这句话是要你做事有魄力，果断，成功就会属于你！祝你一切顺利！
32、不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。
33、每当我看着天空，我就不再喜欢说话；每当我说话时，我不敢再看天空。
34、一个公司的名气是由公司里有什么样的人决定的。
35、没必要让所有人知道真实的你，或者是你没有必要不停地向人说其实我是一个什么样的人。因为这是无效的，人们还是只会愿意看到他们希望看到的。
36、我总是在心里想着一个人，所以当我看到那些紫色的花在风中飞舞时，我总是把它们想成雨蝴蝶的裙子。
37、忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。
38、彗星般的人生可以短暂，但绝不黯淡或沉沦。
39、你美丽的熟悉让我有种奇怪的想哭的感觉。我用今天的一切去坚持和思考我不再拥有的拥抱，就像在等待你再次迷失自我，点亮那盏金合欢灯，去理解你不理解的东西。
40、因为梦中有你；为了你，为了梦一样的生活在我元旦放歌那一天得以实现--我要陪你一起看草原。
41、上天是公平的，有付出就有收获。
42、欲穷千里目，更上一层楼。
43、看淡生活的不公平，因为大部分的不公平都有一个公平的存在理由。
44、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
45、所有漂亮的结果都是在行动中，收获的你不需要很厉害才能开始，但你需要开始才能变得很厉害。
46、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
47、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。
48、人生就应该：尽己力，听天命。无愧于心，不惑于情。顺势而为，随遇而安。知错即改，迷途知返。在喜欢自己的人身上用心，在不喜欢自己的人身上健忘。
49、不要嘲笑那些比你们拼命努力的人，也不要理会那些嘲笑你拼命努力的人。
50、不要垂头丧气，即使失去一切，明天仍在你的手里。
51、流星之所以美丽在于燃烧的过程，人生之所以美丽在于奋斗的过程。
52、锹挖不成水井，一天盖不成罗马城。
53、要在生活中留下足迹，就要一步一步来；如果你想在生活中少走弯路，你必须三思。
54、无论何时，不管怎样，我也绝不允许自己有一点点心丧气。
55、成功不会向我们走来，我们必须走向胜利；智慧不会向我们走来，我们必须勤奋思索；快乐不会向我们走来，我们必须用心体验。
红楼梦中日常生活的丰富内涵有家庭生活、宴会文化、文学艺术、婚念观念等。
家庭生活：作品展现了大户人家的生活场景，描述了清代贵族的日常起居、饮食、着装等细节。人物之间的亲情、友情以及婚姻关系，展示了家族的纷争和亲情的价值。描写体现了中国传统艺术的美学追求以及文人雅士的风。
宴会文化：《红楼梦》中描写了大量的宴会场景，如荣府的寿宴、贵宾楼的宴会等。通过描写食物的琳琅满目、器皿的华丽摆设，展现了封建社会的奢靡生活，同时也借宴会来表达不同角色之间的社交关系。
文学艺术：作品中融入了大量的诗词、曲调和近体格律。贾宝玉等人对诗词曲调的欣赏与创作，展示了人物的文艺修养和情感表达。同时，作品中对传统文学的批判意味也可见一斑。展现了中国传统文化的魅力和深厚底蕴。
婚恋观念：《红楼梦》展现了封建时代的婚姻观念，包括择偶原则、婚前婚后的关系、娶妾与守节等。通过贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人的爱情经历，呈现了封建婚姻制度下的人性困境和家族利益冲突。
红楼梦的背景故事
红楼梦是中国古代四大名著之一，被誉为中国古代的巅峰之作。它是清代作家曹雪芹创作的一部长篇，通过描写贾府和贾府后人的兴衰荣辱，展现出了封建社会的虚华和道德沦丧，表达了作者对现实世界的不满与思考。
故事的背景设定在18世纪的中国，主要发生在贾府，这是一个世代显赫的大户人家。故事的起点是荣府与贾府的结亲，而其中的核心人物贾宝玉和林黛玉相爱却又互相不能在一起，以及宝玉与黛玉之间又纠缠其中的妙玉，这构成了整个故事的主线。
关于内涵的名言警句
一、世界上一切都是荣耀与辉煌，都是福赐与快乐。
二、德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。——林逋
三、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
四、无欲不是厌恶生活中的事情，我们尽力做好每件事，但是不执着，即使结果不如所料，我们也不在乎，那就是无欲的境界。
五、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
六、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。
七、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
八、涵养与修养并非虚伪，故意使人难堪并非率直，这里边有很大分别。——亦舒
九、茶也醉人何必酒，书能香我不须花。
十、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根
十一、 涵养为首，致知次之，力行又次之。——朱熹
修养内涵的名言名句
十二、 人的思想是可塑的;一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的一个新人。罗斯金
十三、 虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔
十四、 清心为治本，直道是身谋。——宋·包拯
十五、 谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——
十六、 习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达
十七、 性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。——池田大作
十八、 可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓-女没有品是不能生活的。——托尔斯泰
十九、 审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔
二十、 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。契诃夫
二十一、 言论自由不是你想说什么就说什么，而是你是否知道你在说什么;思想自由不是你爱想什么就想什么，而是你是否知道你的思想是自由的正确的;行动自由不是为所欲为，而是你知道自己在做什么。
二十二、 闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
二十三、 有谦和愉快诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常的。——塞涅卡
二十四、 善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。
二十五、 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸
二十六、 道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。
二十七、 爱国主义是无赖最后的避难所。——塞缪尔·约翰逊
二十八、 坏的习惯必须打破，好的习惯必须加以培养，然后我们才能希望我们的举止能够坚定不移始终如一地正确。——富兰克林
二十九、 一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根
三十、 没有诚实何来尊严。——西塞罗
三十一、 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。朱熹
三十二、 商业竞争的胜负最终决定在经营者本身的修养上。曾仕强
三十三、 道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
三十四、 道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。
三十五、 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川
三十六、 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
三十七、 善为士者不武，善战者不怒;善胜者不语，善用人者为之下。老子
三十八、 修其身而后交，善其谋而后动。——杨子
三十九、 每一个在你的生命里出现的人，都有原因。喜欢你的人，给了你温暖和勇气;你喜欢的人，让你学会了爱和自持;你不喜欢的人，教会你宽容与尊重;不喜欢你的人，让你自省与成长。
四十、 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。
内涵是指一个人的精神内在深处的含义和内在意义。具有内涵的人具有深厚的思想和灵魂，能够看到事物的本质和深层次的意义。一个人的内涵体现了他/她的智慧、人格和道德水平。
内涵与外在形象是相辅相成的。一个人无论外表如何，如果缺乏内涵，很难吸引人们的注意和尊重。而一个内涵丰富的人，能够以自己深刻的思想和理念为基础，塑造出自己独特的外在形象，给人留下深刻的印象。
内涵是一个人所拥有的最宝贵的财富，它不是可以轻易获得或显示的，需要通过不断地琢磨和修炼。通过阅读和思考，以及丰富的生活经验，人们可以不断地充实自己的内涵。一个拥有内涵的人，能够在面对挑战时更加从容，更加有信心地应对世界上所有的问题。
梅洛·庞蒂喜欢用手跟手的触摸来打比方：当我的左手和右手相碰触时，右手有碰触左手的感觉，左手有碰触右手的感觉，但这两种感觉却混沌而不可分——在这里，我身体的两部分互为对方的主体，也互为对方的客体，我的身体向自己显示自身，达到内在与外在彼此交融的状态。梅洛·庞蒂用“身体－主体”的概念，告诉我们身体和主体其实是同一个实在，身体既是存在着，被经验着的客体现象，又是经验着，意识着的主体。身体各部分主客关系的交替、可逆显示，便证明着我就是我的身体，我的身体就是我。物质和精神其实在我这里是同一的，并不是像笛卡儿等二元论者所宣称的那样，精神和肉体是平行关系或主宰关系。
梅洛·庞蒂受胡塞尔“生活世界”的观念的影响较深。“生活世界”的观念宣称：我们用语言、用科学规律、用理性分析所描述的世界，是内在于意识的，经过了反思后的世界，而不是我们最初感知的世界本身。梅洛·庞蒂把“生活世界”的概念改造成为“知觉世界”。在我们用理性对这个世界进行反思、描述以前，世界其实就已经呈现在那里了——那是个最朴素的，最原初的、与人的知觉有最直接关联的生活世界。
举个例子，我用手抚摸一块布料，就会立马有一种感觉呈现出来，那种感觉是不可言说的，是绝对真实的，饱满的知觉。但当我把这种感觉与抚摸其它布料的感觉进行比较后，当我在心里用语言来描述这种感觉后，那种感觉便已经经过了我们意识的改造，被赋予了规定性，可描述性——它已经不是原来那种真实饱满的知觉了，而是被抽象化为近乎单调的概念。梅洛·庞蒂认为，知觉是先于意识的，知觉材料并不是意识的对象，而是身体－主体与外物接触时，外物对身体－主体最原初的呈现。知觉事先于意识反思的。梅洛·庞蒂认为过去传统的理性主义和经验论者，所研究的那个有各种规定性的世界，是经过了意识反思的。反思并不是一种再呈现，而是一种主动改造——人所反思的那个世界，已经不是那个原初的世界了。这种反思会给哲学带来怎样的困境呢？就是——世界到底是本来就有的呢，还是我们人自己想象出来的？这就是实在论与唯心论的对立。在梅洛·庞蒂眼里，两派论者所争来争去的那个世界根本就不是生活中经历的那个原初世界，而是被反思了，被规定了的世界，是值得怀疑其真实性的。而在最真实的世界面前，所有哲学家都得保持沉默。
那个世界就是“知觉世界”。知觉世界几乎是以顿悟的方式霎时呈现在我们面前的。人的身体深深根植于世界之中，与外物“遭遇”、对话——这就是人的生活。由于身体就是主体，生活同时就被人所知觉。知觉的来源虽然是多种多样的，但它们最初都是无条件地被人感知的，是没有经过人的意识审查的，是先于意识的。所有这些知觉圆融为一个大的环境，大的背景，即“知觉世界”。知觉世界是一种先验的人的结构性生活，而不是一个纯粹实体。所谓结构性，就是说，知觉世界已经包含了生活中的一切事实形式，但这种结构性是模糊的，圆融的，不可言说的，是意识世界中各种事物规定性和可描述性的最终来源。这种先验结构，以自然世界的结构为基础，同时，人的精神主体性——包括人对他人的知觉，对整个文化世界的知觉（应该是文化潜意识吧），都被融合在自然世界中，使知觉世界成为了一个人意识活动的大背景、大环境。“知觉世界始终是一切理性、价值和存在（被描述的具体存在物）的先行的基础。”在我们使用概念做精确区分，在对其意义作出解释以前，意义就已经存在于知觉世界之中了。
所以，知觉世界不是纯粹的外界环境，而是人的因素（包括生理的和文化的）和外物的因素相互能动作用的结果。故知觉世界不是被人纯粹创造，也不是被外界纯粹给予，而是一种人与外物的对话。在这里，人与世界彼此开放，全方位交流，交流的内容被记入知觉世界中。就好比两位学者对坐而谈，如学者甲随身带了笔记本，可以随时记录谈话内容（象征人拥有感知能力），而学者乙无意记录（象征无感知能力的外物），但学者甲并不会只记录自己的观点，也不会只记录对方的话语，而是会记录双方互动的交流、交锋和共识。两位学者的地位是彼此平等的，无主客之分。知觉世界好比笔记本的记录，它不会单方面记录人或外物，而是会记录人和外物平等交流的双边过程——即人在世界上的的存在情况。所以，在知觉世界里，主体与客体的对立是不存在的。
梅洛·庞蒂用世界的“肉身化”来说明外物与人的交流——人固然是知觉世界的前提，但在知觉世界里，人不仅能感知到自己的身心情况，而且能感知到外物的情况，就好像外物也被纳入了我的身体，我的身体向外界延伸。不过，就好似感知左手需要右手的触碰一样，感知外物也需要人的触碰，而且左手触碰右手的知觉来自于双方，人接触世界的知觉也同样来自双方。
以上是对人与外物关系的解释。而梅洛·庞蒂还解释了人与人之间的关系，这相当于胡塞尔所说的“交互主体性”。正如前所述，人与世界的关系不是封闭对立，而是开放交流，人与人的关系也是如此。好比两位学者都带了笔记本，他们在谈话作记录的同时，还会交换笔记，交流对这次谈话的看法。没有一个人的知觉角度是绝对的，独立的，个人可以站在别人的角度，人与人的角色是可以互换的。自我与他人的这种“可逆性”，说明了意义、真理、价值是多元的，也是可以交流、转换、融合的，这使政治上的对话和更广泛的社会交往成为可能。
梅洛·庞蒂还谈论了语言和思想的可逆性。传统的二元论认为，思想是内核、内容，语言是外壳、形式。语言常常不能恰当表达思想，导致思想和语言的分离。梅洛·庞蒂却认为思想和语言是意识活动的两个方面，它们本质是统一的。他区分了“使用过的词”和“正在使用的词”。人在最初发明某个词的时候，就把自己的思想固定在了那个词上，并流传下去成为具有固定含义的“使用过的词”。在发明词的那一瞬间，思想和语言是同一的。后人在重新使用那个词的时候，会遇到与前人相似而不同的生活情境。这样，“使用过的词”又变为“正在使用的词”，被后人注入了新的思想内涵，从而与该词从前的词义有所差别，但仍与被重新使用时的新思想相一致。在诗人身上，这种词语的内涵更新以一种非常灵活的方式进行着···这样，“使用过的词”与“正在使用的词”相互转化，它实际上就记录着人类意识的历程，表现着人类思想的不断更新。
在晚期著作中，梅洛·庞蒂把语言、思维所展现的世界称为“可见的世界”，而知觉世界的本源则为“不可见的世界”。“不可见的世界”其实就是人在世界中的的“存在”（Being)。“存在”不是实体，而是一种先于意识的结构性领域，这种结构就是人与世界“对话”的先验形式。“存在”是一种“活语言结构”，是语言表达和思维活动，即“可见的世界”的来源和境域，是人与世界关系背后的最终“本体”。与康德提出的不可知觉的“物自体”本体相比，“存在”本体是可知觉的，却与“物自体”一样是不可描述的，不可见的。而且，如果说“物自体”是完全与人的存在无关的，物的自在实体的话，那么，“存在”则是与人息息相关的，外物与人共在的结构，是不纯粹的“物自体”。
存在结构的不可见性，表明了人不可能认识纯粹的外在世界，人的认识其实是一种对世界的“介入”，实质上改造了世界。量子物理学中的粒子“测不准原理”就是一个有力的例证。
在“可见的”和“不可见的”世界之间同样存在着可逆性。“不可见的”因素被意识反思，转变为“可见的”经验和意义。而“可见的”经验和意义会导致关于世界的理想的新观念，即思想和词义的不断更新，进而为人的未来开辟新的实践领域——这样，“可见的”经验和意义又完成了向不可见的人的在世“存在”领域的转化。梅洛·庞蒂赞扬了艺术对“存在”的直接表达性，认为不拘于形式规定的它，表达了一种先于反思的，世界的原初结构。与之相对应的是梅洛·庞蒂对现有操作性的科学的批评，他认为操作性的科学只知道“可见的世界”，却忽视了与最真实的“不可见的世界”的可逆性转化——即只重视规定性的经验，不重视主动性的实践和创造。
梅洛·庞蒂对“可逆性”的广泛使用，体现了其哲学的“模糊性”——二元对立的模糊。他是想以此来明确：包括人在内的世界，其基质只有一种，就是他所谓的“肉体”。“肉体”是“存在”结构唯一的元素，没有主体和客体之分。或者说，肉体世界内的一切二元对立——身体－意识，主体－客体、自我－世界、思想－语言···都是模糊的，暂时的。梅洛·庞蒂实际上就以“知觉第一”的原则，透过知觉世界找到了一种关于存在的“一元论”。
