这本书在…?六项精进?后续篇，我猜肯定很多人阅读过以上这本书
“六项精进”是哪六项大家还记得吗？
1付出不亚于任何人的努力。
2要谦虚，不要骄傲
3要每天反省
4活着，就要感谢
5积善行，思利他
6不要有感性的烦恼
稻盛和夫先生，他是企业管理大师。
一生经验，侃侃而谈。
哲学眼光，理解事物。
十分通透，醍醐灌顶。
第一章阐述的是要努力拥有一颗具备感谢、谦虚、勤奋等要素的美好心灵，因为这样的一颗心灵符合宇宙的利他意志，是构筑人生的基础，可以帮助我们感知宇宙的本质，克服种种困难，走向幸福。
第二章阐述的是动机、愿望和欲望的问题。即善意的动机和愿望符合宇宙的利他意志，是持续成功的根本条件。而欲望虽然是人类个体生存的基础，但如果其过度膨胀，即过于利己，个人的意志就无法与宇宙的意志相协调，人生就会走向衰败。
第三章阐述的是什么才是符合宇宙意志的强大心灵。首先，心中的愿望必须足够强烈，以符合宇宙成长发展的意志；其次，这种愿望必须足够纯粹，以符合宇宙保持和谐的意志。
第四章阐述的是应该如何贯彻正道。所谓正道，就是用“作为人，何谓正确”进行判断后得出的结论。一方面，这是符合宇宙利他意志的道路，能够帮助我们实现持续的良性发展；但另一方面，贯彻正道也意味着需要克服由自我和他人过度的本能与欲望所带来的阻力，意味着要克服重重困难。这个时候，如果能用发自心灵深处的真我进行判断，就意味着借助了宇宙的力量，这能帮助我们克服困难，走向成功和幸福。
第五章阐述的是成为合格的领导者的关键在于“心根”，就是拥有一颗符合宇宙意志的美好心灵，同时介绍了如何培育这样的一颗心。
稻盛和夫老先生把自己一生经营的理念，都整合在这本《心。》中了。这个句号再告诉世人，他此刻心中圆满了。
东方人讲经营，行至水穷处，坐看云起时，大师和人们讲的一定是哲学与人生态度。“经营”二字，本是“筹划营谋”的意思，想了一辈子，得来都是悟性。
西方管理大师不同，他们更多的讲方法，就像Business一词，词根Busy，忙忙碌碌干活，干了大半生，留下的都是技巧。
商业上，东方人修内功，西方人修外功。学经营哲学，一时一刻多半是感觉不出效用。
如果一位企业家问稻盛和夫，“我的企业经营遇到了困难，怎么办？”稻盛和夫会回答他“敬天爱人”。要是再追问“具体要怎么敬天爱人？”，我想稻盛和夫可能就回答不了。这得企业家自己去悟。要是改问西方的管理大师，那肯定是一顿裁员增效、创新重组的操作，见效快但不治本。
并不是西方管理更讲实干，稻盛和夫也是一位实干家，京瓷一路走来的健康成长，日航危机之下的转危为安，都是这份有良心的管理哲学的成果。
立场上我支持东方经营哲学，我认为经营就是一件漫长到跨越过一生的事，经营企业、经营人生、影响更多的企业家，为大众带来一些更好的商业，而不仅仅是资本游戏。
我对这本书的理解
古人追求一种“内圣外王”的境界，在心境上追求大义，在外在上不拘于小节。修圣人之心，但不迂腐，行王者之道，但不残酷。稻盛和夫也在追求这种境界。
1 着手微观处：六项精进
付出不亚于任何人的努力。
要谦虚，不要骄傲。
要每天反省。
活着，就要感谢。
积善行，思利他。
不要有感性的烦恼。
2 观念构建：3项心灵观念
构建人生观：心怀感恩，追求美好
构建价值观：心性良善，知足利他
构建发展观：心若磐石，信念坚毅
3 知行合一：贯彻正道，培养心根
把培养心性作为一生的修炼，将做人的正道作为经营的原点，不畏得失，不怕逆境，始终坚守。
2020年，稻盛和夫88岁了，在人生的最后一程，他似乎还有话没说完，于是有了这本《心》：稻盛和夫的一生嘱托。
咋一看，这是一碗浓浓的“心灵鸡汤”，说到鸡汤我们大部分人都很反感，但这碗鸡汤却受到很多人的追捧，不是说他的味道有多特别多新鲜，仅仅是因为熬这碗汤的人，是日本商业神坛上的精神教父一一稻盛和夫。
他27岁开始创业，一生创办了两家世界500强公司，并在78岁高龄受首相之托，临危受命出任日航CEO，彼时的日航负债1.5万亿日元，频临破产，稻盛和夫接盘后仅用一年就将其扭亏为盈，盈利1800亿，创造了又一个商业神话。
稻盛和夫不仅是成功的企业家，也是一位高产的作家，他的出书量在20本以上，多是谈自己的经商哲学，其中《活法》《干法》等等都是大家耳熟能详的作品。
《心》则是他的收官之作，是他最后的人生复盘
如书名所写，全书就是在谈“心”。核心观点就是，人生的一切都是自己内心的投射，言为心声、境由心造、相由心生，万事因果，始于心，终于心。
心在哪里？心为何物？
心，是心脏？是大脑产生的意识？是全身上下的细胞？是，也不是。
稻盛和夫说，心的本质是真善美。有了这颗心，无所畏惧，无所不成。
《心》连“心”，一家亲？
不知道是大道相通，还是说稻盛和夫确实受了中华文化的影响，他的整个哲学思想基本就是儒释道和王阳明心学的大融合。
比如，他的核心观点“人生的一切都是自己内心的投射”，这就是王阳明的“心本体论”，你所见、所闻、所感、所想，你脑子里的全部，就构成了你的全部世界；也说“宇宙即我心，我心即宇宙”。
比如，他说“心的本质是真善美”，这就是孟子所说的“人之初，性本善”，心是对善恶的基本判断。
比如，他说你要成就自己，就得怀“利他之心”，做“利他之事”，这就是老子所说的“不为其私，故能成其私”。
生而为人，何为正确？一切还得从“心”入手。人生的目的就是磨炼心性，为他人尽力。
该有何心？
核心之心：生而为人的良心，利他之心。其余：感谢之心，谦虚之心，决不放弃的坚韧之心，坚信梦想必能实现的光明之心，遵循事理的正道之心等等。
良心：心的本质是良心，良心的本质是真善美，拥有一颗纯净美好的心灵，是幸福的关键所在。
利他之心：以美好的利他之心为社会、为世人倾注力量时，我们的人性就能得到磨炼，幸福感和充实感就会降临，我们的人生就有了更深的意义和更大的价值。
感谢之心：遇到逆境时，不要悲叹，不要怨恨，不要总是愤愤不平，要对灾难、苦难和不幸说“谢谢”。用积极的态度接受一切，并加以感谢，抱着乐观的心态不断向前。
谦虚之心：事情进展稍显顺利，加上周围人的吹捧，内心就会动摇，人就渐渐飘起来，人一旦飘起来，脱离地面，就容易摔得很惨。所以要时刻提醒自己，满招损谦受益。
如何保持谦虚之心呢？不要把取得的成就归功于自己，要感谢上苍的眷顾，感谢和自己一起努力的伙伴，感谢在背后支持自己的亲人和朋友。心存感恩，不居功自傲，常怀谦虚之心。
坚韧之心：滴水穿石，对于巨大且坚硬的岩石来说，一滴水根本算不了什么，但只要水滴无休无止，最终也能洞穿岩石。带着如此坚强的意志持续努力，不管做什么事业，都一定能“杀出一条血路”。
希望之心：有些人因看见而相信，有些人因相信而看见。坚信梦想可以实现，这也是前进路上的不竭动力。
正道之心：不管面对何种局面，不以自己的“得与失”作为判断基准，而是按照“是否正确”取行动——也就是用“贯彻正道”的方式去突破困境。
人的一生就是不断磨练心性的过程，一切始于心，终于心。心之所怀，是你的模样；心之所向，是你的成就。
最后总结：受益匪浅，真正厉害的人，都是十分谦卑的，充满善意的，友善待人的，无比热衷于学习的，对事物充满敬畏之心的，对生命充满感激、感恩之心。
真正的成功不是个人功名利禄的成功，而是帮助他人，反馈社会，让自己和别人变得更好。作者所说的“利他”，结合自己的经历和思想，把这个想法表达并系统的阐述。
工作的结果＝思维模式＋热情＋能力
作者的心学，作者的工作态度，对待事物的感恩的心等等都值得我们去学习实践，值得我们去尊敬敬仰。
这将是我的第一本哲学书，如果这本书的书名中有哲学史三个字，我可能会本能的退避三舍，因为这将是我的第一本哲学书，如果这本书的书名中有哲学史三个字，我可能会本能的退避三舍，因为在我的印象里，哲学都是深晦艰涩难懂的东东，足可以让人望而却步，然而这本书的书名，怎么感觉会写满八卦的意味，八卦的东东最能引人好奇，更何况网上很多人评论，说这就是哲学史版的明朝那些事儿。好吧，鉴于对明朝那些事儿的喜爱，我的第一本哲学书就非它莫属了，虽然厚的象砖头。 历史上有一个规律，在斗争中，哲学总是站在弱者一方。因为哲学讲思辨，讲道理，而只有弱者才会去讲道理，强者不需要讲理。此外哲学的质疑精神，也只有在弱者面对强权的时候，才有质疑权威的需要。 看到这似乎明白了，哲学这东东个性十足呀，不听从长辈、书本的灌输，也不会被强权、权威所左右，所有的问题都自己思考，自己找答案。够酷！ 但哲学家们也有个让人头疼的癖好，喜欢不停的问问题，直到你崩溃，所以哲学家都该是辩论高手。 今天的看书收获如下： 苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多德的老师，亚里士多德是亚历山大的老师，亚历山大和托勒密一世是好朋友，托勒密 一世建了亚历山大图书馆，收集保存了很多哲学著作，保罗在传播基督教的过程中，用哲学这个武器，生生把这个不入流 的小教派传播成世界性宗教。。。所以，哲学，厉害！学好了以后不怕和老公打架了。 读书心得： 哲学是个什么东东呢？能让自己知道自己是谁吗？能洞悉世间一切规律及秘密吗？能找到人生的意义吗？带着所有的好奇和虔诚，我翻开了此书的第一页，于是在这个乌烟瘴气的会场里，我看到了一位位哲学大师：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、马丁路德、笛卡尔、休谟、康德、黑格尔、尼、罗素、维特根斯坦、波普尔……带着他们各自的理论，吹胡子瞪眼睛的吵来吵去，我推翻你的理论，他又推翻我的理论，辩来辩去乱作一团，让我这个纯洁求知的旁观者看得目瞪口呆，最后绕了一圈，谁也没能说服谁，而我也没找到要找的答案。 这真是一本奇怪的书，内容乱七八糟却引人入胜，每一种理论荒谬透顶却又耐人寻味，每一位大师个性嚣张却又顽皮可爱，每一种思想天马行空却又极富智慧。 合上书，退出会场，哲学是个什么东东，依然没有答案，我却开始深深的喜欢；知道自己是谁吗？依然不知道，但我却更有自信；找到这个世界的终极规律及秘密了吗？没找到，却发现自己更看清了这个世界；得到人生意义的答案了吗？没有，内心深处却变得更加坚定而自然。 这是一本让自己受益的好书，就此鉴定完毕。 方案2、 用了三天时间读完了这本比较流行的哲学启蒙读物，说实话看得不太懂，我也就是高中大学时候接触过马克思辨证唯物主义思想，而且也学得不扎实，我的哲学知识水平很一般般，但也是在那个时候，我始终觉得马克思的唯物主义一家独大，而且干嘛老批评资本主义，共产主义可能实现吗？一系列的疑问伴随了我的中学生活，给出我答案的只有试卷而已，到了大二还必修马克思唯物思想，而且考卷做起来也不简单，很多同学这门课挂了，我勉强过关。以上就是我的哲学历史，我对哲学的思考水平也就这些。之后的日子里也会读一些心灵鸡汤里的文章涉及到哲学的问题，但也都很浅，接着便是接触到的一些宗教也带有哲学的思辨，当然唯心主义思想和神学观点绝对必须。在我的印象中，凡是哲学成绩大有成就者都出家做和尚去了，我一度认为把人生看开了，也就真的放下了，但目前的我达不到这水平，也不想出家，我觉得现在生活就是我想要的，好不容易争取了自己的自由和时间，就要好好地珍惜。 好了，说说这本书，很多人读完，对作者的褒贬两极化，这很正常，哲学不是很简单就能出本书的。我个人觉得它用来入门哲学很不错了，我读完后，瞬间脑容量大增，认识了很多名人，比如：苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，笛卡尔，斯宾诺莎，休谟，牛顿，康德，黑格尔，尼，叔本华，罗素等历代西方哲学家。 学知识先认识人的话，就能够更好地学习了，毕竟我对复杂的推理提不起兴趣来，反倒对作者提及的人物八卦很感兴趣，后来读进去后，也对我们一直视为神经病的哲学方式--唯心主义感到愤愤不平，人家哲学体系是唯心和唯物两部分，我们的教育可好，砍掉唯心主义，唯物主义独大，这简直就是件很差劲事情，你干嘛不让学生们把知识都接触到，这是我国教育的失败地方，对于真理的掩盖和不负责任态度。 读完了这本书后，结果作者也没给我们什么明确答案，或者可以说哲学史就一直在糊涂着呢，然后作者给了我们他个人的观点，实在是好中庸啊，哪边都不得罪，但看得出也是作者负责任的态度，接不接受就是读者自己的问题了，我觉得作者还是要拿出更加严谨的书写态度，没必要太为读者考虑。 哲学的问题是一辈子问题，我认同：怀疑是哲学的开始，凡事万物都应当被怀疑。笛卡尔的“我思故我在”非常切合人生的主题，但不要理解为“我思，故我在。”两者并不是因果关系，而是一种逻辑关系，大意为“如果说这世界万事万物都是的，那么在这个时刻，我可以证明我是在思考的，那么我的思想就是真实的。”真理的世界是怎样的，无人得知，但探求真理的过程是人类永久的话题。 思考既是真理。 1.物质无限地分下去，最后剩下的，一定是不占据这空间的“东西”----要是占据空间就不能再分下去了。这“东西”不占据空间，所以它不是物质。所以它是精神。所以一切物质都是由精神组成的。莱布尼兹给这些不能再分了的，不占据空间的东西名叫“单子”，他的理论称为：单子论。 2.用物理学去解释包括人类意识在内的整个世界，这种观点就叫做“机械论” 3.斯宾诺沙认为世界是一个实体，世间万物以及我们自己都是实体的一部分，也就是神的一部分。 4.一旦一个知识不具备时间、空间和因果律的要素，我们就完全不能理解。 5.科学就是建立在经验主义基础上的，以实用主义为原则筛选出来的理论。 6.科学并一定是解释、改造世界的唯一标准。 7.世界观：客观经验世界、主观经验世界、非经验世界（神界） 举例：星球运行规律、一首歌的感受、形而上学 认识论：经验主义和实用主义、主观经验和个人喜欢、信仰或者不可知论。在我的印象里，哲学都是深晦艰涩难懂的东东，足可以让人望而却步，然而这本书的书名，怎么感觉会写满八卦的意味，八卦的东东最能引人好奇，更何况网上很多人评论，说这就是哲学史版的明朝那些事儿。好吧，鉴于对明朝那些事儿的喜爱，我的第一本哲学书就非它莫属了，虽然厚的象砖头。 历史上有一个规律，在斗争中，哲学总是站在弱者一方。因为哲学讲思辨，讲道理，而只有弱者才会去讲道理，强者不需要讲理。此外哲学的质疑精神，也只有在弱者面对强权的时候，才有质疑权威的需要。 看到这似乎明白了，哲学这东东个性十足呀，不听从长辈、书本的灌输，也不会被强权、权威所左右，所有的问题都自己思考，自己找答案。够酷！ 但哲学家们也有个让人头疼的癖好，喜欢不停的问问题，直到你崩溃，所以哲学家都该是辩论高手。 今天的看书收获如下： 苏格拉底是柏拉图的老师，柏拉图是亚里士多德的老师，亚里士多德是亚历山大的老师，亚历山大和托勒密一世是好朋友，托勒密 一世建了亚历山大图书馆，收集保存了很多哲学著作，保罗在传播基督教的过程中，用哲学这个武器，生生把这个不入流的小教派传播成世界性宗教。。。所以，哲学，厉害！学好了以后不怕和老公打架了。 读书心得： 哲学是个什么东东呢？能让自己知道自己是谁吗？能洞悉世间一切规律及秘密吗？能找到人生的意义吗？带着所有的好奇和虔诚，我翻开了此书的第一页，于是在这个乌烟瘴气的会场里，我看到了一位位哲学大师：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、马丁路德、笛卡尔、休谟、康德、黑格尔、尼、罗素、维特根斯坦、波普尔……带着他们各自的理论，吹胡子瞪眼睛的吵来吵去，我推翻你的理论，他又推翻我的理论，辩来辩去乱作一团，让我这个纯洁求知的旁观者看得目瞪口呆，最后绕了一圈，谁也没能说服谁，而我也没找到要找的答案。 这真是一本奇怪的书，内容乱七八糟却引人入胜，每一种理论荒谬透顶却又耐人寻味，每一位大师个性嚣张却又顽皮可爱，每一种思想天马行空却又极富智慧。 合上书，退出会场，哲学是个什么东东，依然没有答案，我却开始深深的喜欢；知道自己是谁吗？依然不知道，但我却更有自信；找到这个世界的终极规律及秘密了吗？没找到，却发现自己更看清了这个世界；得到人生意义的答案了吗？没有，内心深处却变得更加坚定而自然。 这是一本让自己受益的好书，就此鉴定完毕。 方案2、 用了三天时间读完了这本比较流行的哲学启蒙读物，说实话看得不太懂，我也就是高中大学时候接触过马克思辨证唯物主义思想，而且也学得不扎实，我的哲学知识水平很一般般，但也是在那个时候，我始终觉得马克思的唯物主义一家独大，而且干嘛老批评资本主义，共产主义可能实现吗？一系列的疑问伴随了我的中学生活，给出我答案的只有试卷而已，到了大二还必修马克思唯物思想，而且考卷做起来也不简单，很多同学这门课挂了，我勉强过关。以上就是我的哲学历史，我对哲学的思考水平也就这些。之后的日子里也会读一些心灵鸡汤里的文章涉及到哲学的问题，但也都很浅，接着便是接触到的一些宗教也带有哲学的思辨，当然唯心主义思想和神学观点绝对必须。在我的印象中，凡是哲学成绩大有成就者都出家做和尚去了，我一度认为把人生看开了，也就真的放下了，但目前的我达不到这水平，也不想出家，我觉得现在生活就是我想要的，好不容易争取了自己的自由和时间，就要好好地珍惜。 好了，说说这本书，很多人读完，对作者的褒贬两极化，这很正常，哲学不是很简单就能出本书的。我个人觉得它用来入门哲学很不错了，我读完后，瞬间脑容量大增，认识了很多名人，比如：苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，笛卡尔，斯宾诺莎，休谟，牛顿，康德，黑格尔，尼，叔本华，罗素等历代西方哲学家。 学知识先认识人的话，就能够更好地学习了，毕竟我对复杂的推理提不起兴趣来，反倒对作者提及的人物八卦很感兴趣，后来读进去后，也对我们一直视为神经病的哲学方式--唯心主义感到愤愤不平，人家哲学体系是唯心和唯物两部分，我们的教育可好，砍掉唯心主义，唯物主义独大，这简直就是件很差劲事情，你干嘛不让学生们把知识都接触到，这是我国教育的失败地方，对于真理的掩盖和不负责任态度。 读完了这本书后，结果作者也没给我们什么明确答案，或者可以说哲学史就一直在糊涂着呢，然后作者给了我们他个人的观点，实在是好中庸啊，哪边都不得罪，但看得出也是作者负责任的态度，接不接受就是读者自己的问题了，我觉得作者还是要拿出更加严谨的书写态度，没必要太为读者考虑。 哲学的问题是一辈子问题，我认同：怀疑是哲学的开始，凡事万物都应当被怀疑。笛卡尔的“我思故我在”非常切合人生的主题，但不要理解为“我思，故我在。”两者并不是因果关系，而是一种逻辑关系，大意为“如果说这世界万事万物都是的，那么在这个时刻，我可以证明我是在思考的，那么我的思想就是真实的。”真理的世界是怎样的，无人得知，但探求真理的过程是人类永久的话题。 思考既是真理。 1.物质无限地分下去，最后剩下的，一定是不占据这空间的“东西”----要是占据空间就不能再分下去了。这“东西”不占据空间，所以它不是物质。所以它是精神。所以一切物质都是由精神组成的。莱布尼兹给这些不能再分了的，不占据空间的东西名叫“单子”，他的理论称为：单子论。 2.用物理学去解释包括人类意识在内的整个世界，这种观点就叫做“机械论” 3.斯宾诺沙认为世界是一个实体，世间万物以及我们自己都是实体的一部分，也就是神的一部分。 4.一旦一个知识不具备时间、空间和因果律的要素，我们就完全不能理解。 5.科学就是建立在经验主义基础上的，以实用主义为原则筛选出来的理论。 6.科学并一定是解释、改造世界的唯一标准。 7.世界观：客观经验世界、主观经验世界、非经验世界（神界） 举例：星球运行规律、一首歌的感受、形而上学 认识论：经验主义和实用主义、主观经验和个人喜欢、信仰或者不可知论。 收起
转自知乎：
作者：秦楠，心理咨询师
我的态度大概是这样的。最后一段摘录在此：
“但卡巴金本人却对“灵修”颇有微辞。在《正念》一书中，他指出，灵性的说法暗含“我比你崇高”的潜台词，因此加深而非缩小了人和人之间的隔阂。人们“因为执着于灵性上的“真理”而造成很多伤害，甚至躲藏在灵性的斗篷下，以伤害别人来满足自己的胃口。”同时，灵性的说法因为设存在一个高于现实的世界，而可能成为人们逃避生活的借口。人们“用灵性来逃避痛苦、责任和活生生的生活，为痴心妄想火上浇油”。
灵修和禅修的区别，也许正说明了灵修最大的问题。现实的生活本就应该包括痛苦和欢乐、挫折和振作。所有的成长和进步，都只能源于对生活本身的投入，源于脚踏实地的转变。而灵修，是过高的承诺和过低的兑现，是虚构的别处的世界，是诱惑我们逃避生活的企图，是皇帝的新衣。”
但还得加一句，我对灵修压根不熟。有机会我也愿意去体验下的。
@杨铮对于一切哗众取宠、骗钱骗感情的行为，我觉得挺无奈，爱信就信吧，但是不要扯到心理学身上啊，搞得大家觉得学心理学的人都跟神棍似的说到我心里去了啊，真的已经被各种认为心理学和心理咨询=神棍已经被整的晕死。还有什么一秒读心术什么的，这都什么跟…
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@杨铮
对于一切哗众取宠、骗钱骗感情的行为，我觉得挺无奈，爱信就信吧，但是不要扯到心理学身上啊，搞得大家觉得学心理学的人都跟神棍似的
说到我心里去了啊，真的已经被各种认为心理学和心理咨询=神棍已经被整的晕死。还有什么一秒读心术什么的，这都什么跟什么啊，摔。
题目是“心理学专业人士怎么看待灵修？” 是灵修，不是气功，也不是金钟罩和十三太保，王林最多是擦边，其实压根就算不上，神棍都当不好怎么还到灵修了，别逗了。
灵修 这是维基百科的灵修概念，仅供参考。 所以呢，从这个词条题主就可以看出来，灵修压根和心理学一点关系都没有的，是带有宗教色彩的一种行为。
从题主的发问角度来看，应该是想问灵修中的理论和心理咨询有什么关系，因为灵修要是扯关系也只能和心理咨询扯上关系了（你无法想象灵修和心理学的测量，统计之类的关系在哪里，因为一个数据表就已经完爆了灵修了啊，灵修也拿不出来测量表啊）那这里要澄清一个问题心理咨询是心理学应用的一部分，不是心理学的全部。所以，我也只能从咨询的角度和你说说灵修这个神奇的东西。
在还没有心理学，没有心理咨询的时候，人们有了心理方面的障碍和困扰怎么办？
心理学脱胎于哲学，这无可非议，而心理学正式成为科学也是彻底从哲学中分离出去走进了科学的殿堂的时候。可是当佛洛依德、荣格，铁钦纳等等这些人都还不存在的时候，当心理学还只是古希腊哲人口中对于生命意义探讨的词句的时候，我们有了心理方面的障碍和困扰怎么办？如何破？没办法，那时候的人们在遍访亲朋无用之后就只能去求助神灵了，向牧师祈祷，向神期许，向祭司寻求神谕等等。那个时候就只能这样的啊，那么有些人就会把这些人世间疾苦的问题都收集起来，开始思考为什么我们会这样呢？于是乎，就有人说这是因为我们太过于执着！要放下我执，一大批的追随者都高呼放下你的执着和偏见。又有人说，这是因为我们太过于的看重过去丢掉了当下，我们要关注当下，关注我们自己，好，又来一批说我们要关注当下，关注此时此刻。这个时候还有人说，我们心灵上的不愉快是因为我们没有能够和自然达成协调，我们要和自然协调起来，呼吸吐纳心自在（哼哼哈嘿？）不用说一大批的人又要和自然开始协调统一。你不能说这些人没有解决问题，他们的确是解决了不少人的心理问题，虽然有时候只是把他们从一端推到了另一端，可用过的人都说好啊！
所以呢？在没有心理学，没有心理咨询的时候。百姓的心理问题基本都是靠这样的方式去解决的，总不能是在有了心理学之后对于曾经的方法就是一味的抨击和否定吧？当然是要去其糟粕取其精华为我所用才是正确的态度。看看最近中国的本土化心理咨询和在全世界范围内的东方文化为主基调的心理咨询流派和方法产生就能明白，对于已经过去的曾经我们要做到的是客观审视其中的成份，将好的抽离出来融合到科学的系统之内使之可以更好的去服务人们。
在有了心理学之后，我们又应该怎么去看灵修呢？
心理学诞生之后，心理咨询成型了之后，我们可以在西方看到很多人都选择了心理咨询并没有再去一味的相信上帝可以救赎他们，而是将基督教作为了自己的宗教信仰，作为了一种信条存在。而在心理学日趋成熟的今天我们也还是能过看见各种灵修的出现，这是为什么呢？为什么心理学和心理咨询没有用科学这面大旗将所有的灵修和伪心理学打压到底一杆扫净呢？因为心理学、心理咨询作为科学和灵修是有本质上的区别的，这几乎是横亘在两者之间无法逾越的鸿沟，所以原本就不存在有冲突的双方当然没有必要抱着一定要生死存亡的心态去看待彼此。作为自然科学的心理学和基于宗教基础的社会文化现象与行为的灵修（我真的不好怎么去形容灵修）之间不存在真理和谬误的绝对对立，反而各有所需。
比如，在心理咨询当中，人本主义强调要无条件的积极关注来访者，不要给来访者贴标签。同样的观念放到灵修中就是更加关注人本身，不执着，放下我我执。这两点其实是相通的，唯独的区别就是在于心理咨询中强调咨询师运用这些技术的时候始终保持的是一个客观的价值中立的引导者。而在灵修中，上师是希望得到徒众们的崇拜和无条件的信任，是一个指导者。这个差别很大，引导和指导，天差地别。
还有在灵修中会有牵扯到瑜伽和一些身体放松的动作学习，这个和行为疗法中的一些放松动作也是相通的。并且本身通过舒缓的音乐和适当的运动就可以舒缓人们的心情，降低焦虑，这是本身就存在的事实。
其实从这些例子中可以看出来，我们对于灵修和心理学、心理咨询的认识中很多人还并不是很明确
对于心理学、心理咨询：没有正确的对待心理学、心理咨询，它们都是科学其本身就无法和灵修等去做对比，完全就不是事。所以，在认知清晰的状态下，灵修，心理学、心理咨询根本就不存在搞混的可能性，界限分明到异常明显。（认为是一样的你要好好考虑下你眼中的心理学是普世意义的心理学吗？顺便对于不负责的出版商对于心理学的普及工作几乎不忍直视，什么解梦、一秒读心术、一天读点佛洛依德学点心理学等这都给了一个心理学的标签，这都是什么跟什么啊，摔）
对于灵修：有多少人内心其实是灵修=封建迷信。本身对于灵修的不够完整的了解加之对于大众论述的不思考接受导致对于灵修形成了刻板印象，会自动去等同于封建迷信，你那里有见过封建迷信这样出书办班的，早些年有的那个已经都被取缔了好不？
别再去怪罪灵修，有时候是你想要的太多了。
对于灵修的书，你可以去看、去理解、去感悟的，为什么不呢？我就觉得克氏的书不错啊，很有意思，很多的观点其实还比较受用。没叫你去全信，去批判的看、思考的看、论证的看，带着你的生活和观点去看，去感悟你自己的生活和人生。哪怕就算作为鸡汤文，这也甩出去了现在市面上的那些鸡精鸡汤好远，绝对是浓汤宝级别的！
就想我刚开始赞的答案一样，你要是看见一个灵修给你承诺这个承诺那个，骗你的钱，骗你的感情，有很大的噱头哗众取宠，这本身就是一个啊，很明显啊，骗子的心那么的袒露，为什么还有人是要扑上去呢？因为这些人想要的太多却偏偏不愿意付出，这才是迷信啊，迷信抓的就是人的这一点啊。给你烧点纸钱和香灰就不用去医院掏那个几百几千的药费还能治病，这好事儿，对不起就没有的。你想要的多了，自然就有人会去骗你，因为贪的时候会看不见，也不会思考。所以别再玩弄灵修了啊，都快玩坏了。
所以，读一本灵修的书，上一节灵修的课这没什么的。唯独要明确的是你需要的是什么，这些东西不能是你精神上的拐棍，也不能是你精神上的依靠更不可能是你作为逃避世事的工具，你若是本身就想太多或者图谋不轨这别说是灵修了，什么东西都能被拉来做垫背的20出头的年纪，看佛语看多了，会不会变得与世无争、消极、失去追求未来的动力？ 这个问题里我的回答也就说明了，你本身的意图和想法很重要。
这也是心理咨询和灵修最大的区别，心理咨询授之以渔，灵修有时候因为个体期望太大太过于依赖变成了授之以鱼。咨询是助人自助，帮助你找到可以帮助你自己的办法， 让你站起来而不是继续再去寻找什么借口去逃避亦或者只能通过这一种方法获得平静消除焦虑。
最后总结回答下为什么没有人指出来错误和在继续销售。
不指出来是不是因为没有错误，而是这完全是叫科学和非科学的文学类作品去针锋相对，这有多大意思？再有，读者自己也是要对自己的负责的啊，有些说法明显不靠谱的你也一股脑的相信，这你让我们怎么说？成年人对于自己的生活和世界有一个基本的价值观和取向并且拥有正常的明辨是非的能力这是基本，对于观点总是做到海绵式吸收，只是相信最后看到的，不沉淀思考还要怪书，那要考虑的是学习的方法和策略问题。
继续在销售：作为一部不错文学作品，这些东西没什么不好的，为什么不能销售呢？鸡汤文都大张旗鼓的朋友圈、微博、等等出现，这些东西，相信我不会缺销路的。唯独缺的是审视的心态。
结论
作为一个学习心理学的人，我认为灵修和心理学在科学上没有任何关系！和心理咨询在科学上也没有任何的关系！
PS：为什么要说这么多呢，因为看见现在的答案都是一边倒，这不是一个问题讨论应该有的局面，而且很多都是在吐槽，王林都出来啊，大晚上的吓人了。所以，我觉得有必要从一个客观的态度上去思考这个问题，之所以会出现这个问题我想是因为对于这两个概念都有混淆和不清楚的地方。
欢迎讨论和质疑。先这么多。
很高兴回答您的问题，我们先纠正一下问题：不是普通人读哲学会让人变得更抑郁，而是所有人读哲学都会让人感到抑郁，没有什么普通不普通的，因为人不应该分等级。
纠正完问题之后，我们开始说正题：人读了哲学之后会不会变得更抑郁呢？
其实是会的。
因为很多所谓的哲学家，他们身上都充斥着悲剧色彩，一生都演绎着悲观主义，最后的结局不是疯了，就是自杀了。
比如说尼，梵高，海明威，三岛，川端，法捷耶夫，还有其他的一些哲学家，离去的理由也是让人难以置信，据说柏拉图是死于虱病，赫拉克利特是将自己闷死在牛粪里等。
总之他们离开的原因五花八门，甚至让人难以置信。
在很多哲学家身上都会看到一种状态，那就是悲观主义。
为什么呢？
就是因为哲学的本质就是看清人生的真相，而人生的真相就是以悲剧垫底。
人生的过程中，即便充斥着某一阶段的风光、富贵、荣耀等，但是人生的多数时刻，都会经历痛苦，经历悲剧，每个人的人生都无一幸免。
所以，当一个人逐渐的走向哲学的时候，自然会增加一些抑郁的情绪，哪怕有一些哲学的智慧是让我们抛开情绪看待生活，但是也不免会产生抑郁思想。
有的人是先看到哲学之后才看到悲剧，但是更多的哲学家，是因为先看到悲剧之后才开始去 探索 哲学。
佛教有这样一个说法，叫做：带着三分病去修行。
一个人身处在富贵和顺境的状态之中，他从来不会去思考太多和人生相关的事情，而且更不会深度去思考哲学的问题。
就好像一个人正风光的时候，每天忙忙碌碌的都是为了工作，白天忙工作，晚上陪老婆陪家人，甚至是陪小三，他的时间被那些五彩缤纷的世界占有，没有深度思考的机缘。
然而，修行是需要机缘的，只有当一个人经历了痛苦之后，他才能真正的有时间去反思人生，这个时候就是修行的开始，也是和哲学结缘的开始。
不管他经历的是身体的病痛，还是生活的挫折和磨难，只有经历了痛苦之后，才会触发他去思考的心思。
而且人在痛苦的时候，才会更为清醒。
一个痛苦的人，他思考问题的深度，一定比那些整天沉迷于酒色之中思考的人，要更深层一些。
所以哲学的伴侣其实就是悲剧，你见过有几个人活的开开心心，整天没心没肺的去思考哲学呢。
对于这一个问题的答案，总结起来就是，一个人会因为痛苦而走向哲学，痛苦相伴的自然是抑郁情绪，而一个人也会因为哲学，而看见人生的本质，看到悲剧垫底的人生真相，这个时候也会让自己增添了抑郁的情绪。
所以哲学的伴侣就是抑郁，即便很多人认为哲学能让我们看清人生的真相，能看清生活的本质，变得更释然，就像佛道两家思想所说的，能够以自己的无常之心，无为之心去面对这个世界。
但是与此相伴的，最多的则是对于生活的坦然和内心的没有压力，但是很少有人能够从哲学中找到一种比世俗更快乐的快乐。
如果你读哲学感觉抑郁，那你完全可以选择暂停阅读。
这并不是贬低， 我们都听过这样一句话：少不读《水浒》、老不读《三国》。
因为水浒里，多是绿林好汉，做事全凭个人喜好，冲动易怒，年轻人血气方刚，看多了，难免会有仿效的情况发生。这并不是危言耸听，事实上香港的《古惑仔》系列，就影响了很大一批80、90后。
至于《三国演义》，大多“老奸巨猾”之辈，足智多谋又善于阴谋阳谋，老人家也很容易“学坏”。
每个年龄段，有每个年龄该读的书籍，如果哲学使你抑郁，那么你就可以停下来了，不妨再等个几年，再看不迟。
如果还是想看，那么不妨听我说上两句我的看法。
如果不去查阅关于“哲学”的定义，你会怎么理解这个门类，以及“哲学”这两个？
如果去听一些老学究来解释它，那么你多半会听到各种关于哲学的不同种类，不同主义，之所以会有抑郁感，是因为我们察觉到自身的渺小和不可控性。
如果不去看关于生命的哲学，或许可以摆脱这种抑郁感。很多年轻人读生命哲学，我很不理解， 明明是朝气蓬勃的年纪，非要去读这种剖析生命和灵魂的书籍，自以为可以提前了解生活的真谛。
但其实，这就是揠苗助长。
通常我们生活中口口相传的“哲学”，其实已经足够受用，如果不是特别有需要，我不建议年轻人看这类书。
这么说，好像我对“哲学”有什么偏见，并不是，很多时候，伴随着我们阅读过程中，很多内容超出我们日常的认知范围，就会令我们对其产生一种“玄学”或者“神学”的印象。
究其原因，就是因为“哲学”囊括的知识面太过庞大，说它包含了其他所有知识门类也不过分。
我们读哲学，首先需要清楚我们要了解的是什么，你是要去探究宇宙奥秘，还是这个世界的本质？
我敢保证，大部分人的初心根本不是为了看这个。
我们想要看的是什么？说白了，其实就是想要了解更深层次一些的“道理”，而这些“道理”的背后，往往就是人性，仅此而已。
比如哲学家叔本华曾说：人最不能够忍受的，就是身边的人比你过的好。
这就是“哲学”的一种表达方式，或者我们也可以称其为“哲理”，我相信，大部分人很容易接受这种表达。而不是生命因何而来、为何而去，我们为什么会生，为什么会死，灵魂去哪了。
活都没活明白，哪还有时间去考虑死后的事？你还了吗？房贷交完了没？
另外，其实《道德经》也是一本哲学书，“一生二、二生三、三生万物”也是在探究这个世界的本质，那为什么我们读道德经不会感觉抑郁？
因为你看不懂！
不奇怪，我觉得我们的东西很好，不想懂的人，永远不懂。想懂的人，只要愿意花时间研究其中真意，就会像剥开洋葱的过程一样，绝对一层比一层“辣眼睛”。
中西方关于“哲学”的说法其实是有出入的，西方追求的无非就是这个意义、那个意义，这个本质、那个本质，而我们上下五千年的文明 历史 ，浓厚的文化沉淀和积累，其实早就把这些看起来玄奥的东西，用最简单明了的方式传来下了。
比如西方国家口中的：“宇宙充满奥妙，我们只是茫茫宇宙中的一个微不足道的尘埃，甚至连尘埃都算不上，我们要心怀敬畏之心和感恩之心。”
但这样的话，换成老子在《道德经》里，就八个字：“人之所畏，不可不畏。”
所以，到底是“哲学”把我们变得复杂了，还是我们把“哲学”想的复杂了？
你一定要随着这种压抑的思绪沉入其中，弄的自己觉得一切都变得没有意义，别人打你，你觉得无所谓疼痛，别人诋毁你，你觉得无所谓名誉。
在我们小时候，什么都不懂，却可以很快乐；但我们越是长大，就越是不快乐，这是为什么？
因为我们总是在找答案，找原因，在找的过程中，我们会思考，不停的思考，也会发现其他的一些东西，比如邪恶，比如人性的扭曲，堕落。
思考是为了让我们更好的理解问题，而不是陷入问题。
很多道理，身边就是，不必去刻意深究，很多时候一缕晚霞撒下来，你会觉得“夕阳无限好，只是近黄昏”，不得不说，这就是一种悲观。
所以周星驰在《喜剧之王》里，和柳飘飘坐在海边时，才会有这样一段对话：
喜剧的内核是悲剧，哲学的内核也是悲剧。但我们难道就因此悲观吗？
有生命才有哲学，而生命本身就是坚韧不屈的积极乐观的象征，如果从坚韧不屈中只看到苦痛和低迷，那无疑是对它的一种误解。
在我看来，哲学就是思考，仅此而已。
哲学是什么？哲学有关人性，人性里必有善恶之别。
读哲学使人抑郁，此话不，但哲学也让人在抑郁的时候更加明白生活的真理。
哲学里包罗万象，有不少的悲观主义哲学家，也有唯心主义、唯物主义，现实主义……
无论哪种，哲学带给人更多的是深层次的思考。
思考得越深入，想得越多，自然也会越“抑郁”，但内心也会看淡很多东西，活得越通透。所以，我以为， 哲学其实是把双刃剑，使人抑郁，又让人脱离抑郁。
原因有以下几点：
1、哲学是探究生命与人本性的终极问题。
人性到底是善还是恶，千百年来，古今中外有不同的声音，也探讨过无数次，也有不同的意见，终究没有定论，其实这种探讨本身就是哲学的一部分。
对于人性的研究，对于生命的思考，对于生活的真谛。
人到底应该怎么活，如何活，追求的是什么，最终又得到了什么，留下了什么，去到哪里……
这一系列的问题从始至终跟随着人类的一生，世世代代不停歇，没有答案，却又一直在思考，一直在追问。
就好像越追究越郁闷，越没有答案越沉沦。
在探究的过程当中，人们会发现很多我们思考的问题的一些阴暗面，还有很多我们不得不承认，也不得不面对的问题，却一次次被证实它的正确性。
有些是让人无法接受的，越接近真实越抑郁。
2、爱好哲学的人大多孤独，喜欢独处，安静，沉思
基于哲学的本质属性，大多爱好哲学的人本身性格就是喜静不喜动的。
他们往往最喜欢，也不太被外人理解的做法就是——独处。
他们会很享受这种独处的安静环境，很享受沉浸在自己的世界里去思考，去钻研学习，去探究一些常人不太想的问题。
这些对于他们来说是幸福的，但是，长时间下来，这种特性会慢慢变得孤独，会在自我的世界里得不到外界的理解与认可，也会发现这个世界和宇宙不太如自己当初期望的模样，甚至是越离越远，这个时候，他们的内心承受力是有极限的。
我们之所以会看到有很多哲学家最后都郁郁而终，正是他们内心苦闷找不到地方发泄，但又痴迷于哲学的世界里，于是恶性循环导致他们的世界是灰暗的，抑郁的。
3、哲学本身的问题
并非是读哲学导致人抑郁，而是哲学本身的导向让定力不够，和自己所选哲学的范畴跟自己的价值观大相径庭。
当自己的认知和自己所选择哲学的观点有了冲突时，一般人们会偏向于否定自我，而相信权威。
这会使人产生一种自卑感和心理落差，认为自己以前的认知都是错的 ，怀疑自己以前所受到的教育毫无用处，原来自己活了这些年还没搞明白最本质的问题。
这种自我否定本身会使人产生抑郁。
所以， 并非一切哲学都适合所有人读，也并不是所有哲学你都非得去认同。
和自己的价值观、人生观接近的，你可以选择性的看，若有不同的意见，也没必要很快的去否定自我，而认同书籍。
人类文化的进步都总是在摩擦与碰撞中一步一步的产生和进步的。
可以肯定的是， 喜欢哲学的人一定喜欢思考，也更了解人性，对于外在事物看得更加通透，对于人性看得更加明白，运用好哲学，就会好好的过一生，不会在乎虚无的物质世界，会更加注重精神世界与内心的感受。
哲学有一股力量，这是使人类文明进步的力量。
这个是肯定不会的，因为普通人不会去思考哲学问题！
如果思考了还抑郁了，就不是普通人了！哲学的本质上是人类自身与世界本性的问题，你觉得普通人会涉足？连个方程都不见得解得顺畅。对哲学问题，有几点拙见
一是确实人类理性思考能力很强大，很多问题仅仅借助逻辑工具或者数学工具就能窥探本质，比著名的两个铁球同时落地，其实不需要实验仅仅靠思辨就能得出结论，但是显然它也是很有局限的，或许不全是它自身，而是和个人存在时限的矛盾很有关系。因此难以穷尽真理。
二是人类自身观念的问题，你看看科学史，哲学史就知道了，一个问题要争论很久，中间认知千奇百怪，大家都认为自己是理性的，或者是认为自己的对，所以哲学不见得给人带来答案，往往却是更多的迷茫！
三是人类自身的限制，如果你用夜视镜看夜晚和你裸眼看夜晚作对比，就会发现不一样，这说明我们感知在外世界的能力本身不是全息的！其余感知能力也是如此，那么又如何真的保证能够思考透彻在外与自我的问题呢？
四是我们自己对自身也是无知的，如果你开了公司，几乎每次公司出了问题你都要去外面找个顾问回来看看才能搞清楚哪里出了问题，才知道怎么治理，你觉得你是个合格的企业家吗？！恰好我们对自己的身体就是如此，生病了也不知道哪里病了，每天对自己的细胞自己的器官的运作情况也是一笔糊涂账[捂脸]
如此例子，你如果再思考更加抓狂，比如你如何界定你自己？某年某月某日，你出生了，可是你如今成长了，身体细胞枯荣了好多次，思想也改变了多次，你如何证明当年那个婴儿是你呢？如果是以基因界定，那么全身细胞都是你咯？如果说脑细胞和心肌细胞不死就是你了，那么何以自身对此无从了之而需要在外思考才可确定呢？……
所以，哲学，慢慢的走入了一种困境，一般还是少碰，至少你要保证自己可以爬出来才可以哦！
哲学是让人明事理，懂大道，应该是和抑郁联系不上的。但是网上流传的很多打着哲学旗号的毒鸡汤，倒是会让人们误入歧途，毒鸡汤的道理听起来看起来是没有错，但是问题是太过于理想化或是脱离了现实，基本上给人的感觉就是说了等于没有说。而 社会 是真实的，人无完人，世上没有什么是完美的，是理想中这么好的。要是多了毒鸡汤，让人每天活在自己心中的理想国度中，不能自拔的话，反而会让人抑郁了！所以要先分辨哪些是真正的哲学，哪些是毒鸡汤，然后再去学习和研究。
哲学的品格不会使人抑郁的，哲学家里面的人物很多，像叔本华就是悲观主义者。学哲学，必须学哲学史，每个哲学代表人物的原著必须要深读。从中才能获得全面了解以及常识和修养。能在这方面走向上流，需要有一个相当长的过程以及体悟。也可以叫做慧根。靠背几条语录就叫弄懂了哲学了，是否是过于天真了？学哲学和抑郁是两个不同的论题。看是在那里，在那个方面出了问题。先弄清楚。总之，学哲学是不会使人抑郁的。而且学哲学是治愈抑都症的唯一良药。
读哲学能够让人更加深度的自我思考
它在科学之内，也在科学之外
一个普通人，当真正去了解哲学内容的时候，就会开始思考：我是谁？我在哪？我从何而来？我存在的意义？等等仿佛与周边人类世界格格不入的一些问题。在某种意义上，科学无法解释的东西，用哲学就能说通。 哲学，加深了人们对世界的认知
当你身边有读哲学而仿佛变得抑郁的人时，无需惊讶，因为他的认知观念发生了转变； 就同小孩子看一个成年人为什么难以言笑一样，当对世界的认知、想法发生了变化，自己本身在周围人看来也会改变！ 这种成长就像小孩子长成大人的过程，好像一转眼间，也好像潜移默化。
读哲学和抑郁有直接的联系吗？那深入研究哲学的人是不是都是抑郁症患者！确实像比如三毛，海子等有文学造诣的自杀了。我觉得不是哲学让人抑郁，是念头让人抑郁。我推荐楼主看看杨澜访张朝阳的一段。张朝阳得过严重的抑郁。他说得抑郁的人，想法念头都是变形的。你越去琢磨它，它变形的越厉害。回过头来，你再看，发现当时的想法却是非常可笑的，“怎么会有这么奇怪的想法”。佛教中也有关于念头的开示，和张朝阳说的相似，佛教中说，妄念来打扰你。你不要理会，它来不迎，它走不留。任由它生灭。不去理会。它就奈何不了你。你越琢磨它，用妄念去止妄念。就会深陷其中。正所谓“彼做我主，我比被彼害矣”。研究哲学，或者文学等都不是实物，需要去想象。很容易被妄念所干扰。一定程度上会导致抑郁。比如说，猪，狗等动物很难抑郁。因为它们思想简单。难道没有发现现代 社会 抑郁的人变多了吗？因为没吃饱就一个念头，吃饱了就有无数个念头。
不是读哲学让人抑郁，而是抑郁倾向的人是很容易走上哲学的道路的,因为真正偏执的人往往哲学造诣更深,哲学越是深入就会越痛苦,除非你在主观上逃离哲学追求,否则,哲学问题一定会使人抑郁,哲学问题很多是没有答案和路径可寻的,所以,敏感悲观的人在哲学家中比较常见,一个人越是敏感悲观,他的哲学造诣和思维就越贴近哲学,这只是一般意义而言,并不是全部,现在很多搞哲学的人往往都是表面文章,真的深入哲学的很少,我举个例子,中国的哲学大师梁漱溟,这是最具有代表意义的,一生坎坷,颇具哲学特色,不仅不娶,还闹着出家吃素,光是闹着自杀就很多次,在一般人看来是不可想像的,但是这对于哲学家看来是很正常的,一个人越是钻研哲学问题就越容易陷入困境和复杂中,尼也疯了,这些人在 历史 上都是顶尖的,但是人生的起落足以说明一切,大风大浪出英烈,这是正常的,随着时代的发展,人们的心理素质往往会相对提升,哲学家抑郁的可能也会减低很多,但是说抑郁与哲学有没有联系,对于某些人是有关系的,尤其是唯心主义的哲学家更是如此。
哲学是所有学科的母科，当我们问到底什么是哲学？这本身就是一个哲学之问。哲学是一门学科，而学哲学是一种行动。学哲学最容易获得是哲学思维，哲学思维主要包括三大类，第一思想的开放性、第二思维的批判性、第三思考的逻辑性。
思想开放性就是教会我们如何接受不同的观念，如何与和你三观不同的人交流，进而思考别人的想法到底有没有道理，这会让我们的思想充满包容力。
思维的批判性
哲学的世界里，没有真正的标准答案，但万物实际上正反是限定的，那么在讨论一个问题的时候，如何证明错，则就需要论证，而在论证的过程中就需要打破常规，用批判性的眼光去看那些我们觉得“正确”以及“合理”的东西。
在哲学的思考逻辑性里，有两个关键点，一是逻辑性，二是清晰性。
逻辑性思维交流有一个很简单的公式：你要把你的观点和理由，尽可能清晰的表达出来，你要把你的交流对象当成没有任何知识背景的人，最好把他们当成是小学生，这样你才能真正讲清楚。
大家把哲学这个想的很复杂，感觉晦涩难懂，其实都进入了误区。
在笔者的印象中，哲学是一门无比高深的学问。但凡是能把哲学搞清楚的人，无疑都是“业界大牛”。就当代研究哲学出名的学者而，首推复旦大学陈果、“自由学者”王东岳。此二者将哲学玩出了花样，前者把哲学当心灵鸡汤讲，王东岳玩哲学棋高一着，却步了于丹后尘。陈果、王东岳在哲学领域做了什么贡献？为何说王东岳步了于丹后尘？
陈果其人生于1981年，上海人。1999年，陈果在复旦大学文科基础班，主攻哲学专业。后来长期深耕于哲学专业，前往香港浸会大学、加拿大温哥华UBC大学担任学者，在青年哲学家中，陈果算得上是业界翘楚。2008年，陈果历经多年锤炼，回到了复旦大学担任教师，成为复旦大学颇为年轻的老师。陈果的出名与其他人不同，她应该是最早一批的“学术网红”。
2010年，陈果的学生将其讲课上传网络。于是，一个手插裤兜、穿着时髦的“复旦女神”横空出世。后来，陈果用心灵鸡汤式文字为大众普及哲学。结果，这种新奇的宣讲方式，一下子就火了。毕竟，富含哲学的心灵鸡汤，确实一度是市场的宠儿。然而，随着时间的推移，陈果肤浅缺乏深度的心灵鸡汤，不足以满足大众对哲学的需求。
在这样的情况下，一个名不见传的“自由学者”王东岳横空出世。王东岳何许人也？出生年月不详，倒是标志性的小胡子很是让人印象深刻。之所以讲他是玩哲学棋高一着，在于他创新了传播哲学的方式。王东岳用西方哲学的角度，来分析中国本土哲学，从而为大众普及了基础哲学，类似于于丹的那种“扫盲”风格，可又比人家显得高深莫测。如此一来，一大部分对哲学一知半解的人感觉好神奇，就乐于追捧王东岳。一时间，王东岳成了备受关注的“新时代哲学思想大师”，更有甚者称其为“古今中国唯一真正的狭义哲学家”，跟于丹当年的“文化圣母”着实有一拼。
话说回来，王东岳却步了于丹的后尘，何以见得？王东岳的诸多观点，看似新颖独特，实则紧跟着西方哲学打转儿，没有自己的东西。王东岳最不该的，就是他将西方哲学中偏见、错误、带有谎言欺骗性的观点，不加甄别的一股脑带了过来。说白了，于丹是靠孔子发家的，而王东岳则是靠西方哲学发家，二人的路数一样，都是通过华丽的词藻偷换概念，让你猛地一看觉得很有道理，实际上没什么营养。时间久了，自己都不知道是什么一回事了。
无论是陈果把哲学讲成心灵鸡汤，还是王东岳玩哲学棋高一着的啃西方哲学，都是哲学普及中不可取的。虽然王东岳靠于丹模式发家，可真正搞学术不能持久。当代公认的哲学大师，当属中国人民大学张立文教授，他讲的哲学全然不似陈果、王东岳，更不是于丹的那种路数，而是认认真真的给你讲哲学。这才是真正的哲学大师，投机取巧的学术态度只能火一时，不能成为真正的大师。
复旦陈果其实她不疯，只是她现在的一些观点太小家子气，而且又很情绪化。
在几年之前社会上的风气是愁，各种乡愁，离家愁都特别盛行。所以人们听了她的鸡汤就会特别有感触觉得她说的话特别有道理。但是这么多年过去了，时代是在发展的，人们的思想观念也变了，人们不再喜欢看鸡汤，而是变得很务实，整天都在想怎么把生活变得更好。
当然因为社会也变得压力更大了，所以没有人愿意去听这种煽动人们情绪的鸡汤。所以说复旦陈果怎么疯的可能是因为人们觉得她疯了，而不是她真的疯了。
复旦陈果人物经历：
2002年9月-2004年6月，复旦大学“上海市基督教新教牧师硕士班”英文教师。
2005年2月-2008年6月，在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。
2005年7月-9月在香港浸会大学“中国大陆基督教哲学青年学者暑期密集班”做学者。
2006年7月-2007年1月，在加拿大温哥华UBC大学Regent College做访问学者。
2008年6月至今，复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。
以上内容参考百度百科——陈果
细心的你有没有发现，如果将每天接触到的人进行分类，无外乎以下两种：一种人无论做什么都在连声抱怨，仿佛一切事情都是被逼无奈，事出有因；而另外一种人却总是一副神清气爽的状态，干什么都带劲儿，仿佛从来没有过烦恼，并且前者的数量会远远超过后者。其实，谁不想每天快快乐乐地生活，“没有烦恼，没有那忧伤~”但，他们真的是没有情绪，不知忧伤吗？非也，他们只是换了一种角度来看世界罢了。
这时，估计你该问了，什么叫“换一种角度”？世界不是360度无死角地摆在眼前的吗？如何“换角度”？这里我推荐大家去找一本书来阅读下：史蒂芬·柯维（没错，就是那个超级畅销的《高效能人士的七个习惯》的作者）最后写作的一本著作《第3选择》，柯维在书中说“如果你能理解并按照书中的原则生活，那么你将不仅能克服自己的问题，还能够为自己创造一个超乎想象的美好未来。”而这个原则就是“第3选择”。
什么时候需要“第3选择”？
当你对自己的处境不爽的时候，当你觉得自己遭到不公平待遇的时候，当你想取极端措施“快刀斩乱麻”的时候……总之，无论是在日常生活中还是苦逼职场上，一旦你感觉到各方压力迎面扑来，“呼吸困难”的时候，不妨且慢行动，让我们换一种思路，来试一试“第3种选择”—要解决最棘手的问题，就必须要彻底改变思路！
什么是“第3选择”？
从原始社会开始，我们的祖先就习惯了用原始脑的快速反应来解决各方的挑战：不是“打”就是“跑”。这一习惯延续到今日仍是我们大部分人面对问题的基本解决方式：不是“我的”就是“你的”，非此即彼。虽然我们常说把人单纯分为好人和坏人是不成熟的，但请你扪心自问下：在真实的内心中，你是否还是按照这个方式将周围人进行分类了呢？这，就是思维定式。那么我们的“第3选择”正是在这种定式上，另辟蹊径，找到“既是你的也是我的”的方法，从而将矛盾化解，将压力释放。
如何达成“第3选择”？
实现第3选择其实很简单，只需要完成一个词“协同”。有没有很熟悉？尤其近些年来，“协同”的出镜率越来越高，也没发现它有什么特殊能力呀。其实，我们平时谈到的“协同”往往是在“从上往下”灌输精神的时候出现。而领导口中的“协同”本身就已经变了味道，日久天长就使我们有了一种本能的“免疫”，因而与其真正的含义擦肩而过了。
你见到过大雁南飞的情景么？你仔细观察过雪花的结构么？有没有发现，这些现象的效果都远远超出了一只大雁或者一滴水珠的能力，这，也就是真正意义上的“协同”了。即：整体效能会超过部分之和。
下面我们来看看，要达到“协同”的状态，具体需要怎么做。正如标题所说，需要的是4个简单的思维步骤。这里，先来澄清一个常识：无论你是习惯原始脑还是思考脑，所有的行动都是从认知出发，产生相应的行动，而导致最终的结果。今天，既然我们要改变原有结果，自然就要从认知入手了。
1、我看到自己
这是完成认知的第一步，需要我们能客观评价思维模式对自身行为的影响作用。也许你能说出你的职业，年龄，生活状态，但你能够明了自己的意识是如何支配行动的吗？而你做出的行动会导致什么结果吗？一旦你能“真正”地看到自己，那么你身上的压力，别人对你的期望，以及做事的真正动机就会一目了然了。而唯有不停的追问自己这几个问题，将自我审视训练成为一种习惯，我们的第一步才算胜利地完成了。
2、我看到你
第二步就是按照审视自己的模式将他人看清，不仅要看到对方的年龄、性别、职业，还要将对方作为一个特殊的个体所具备的特性、能力与天赋尽全力地了解清楚。而“彼此尊敬”是达成协同的首要前提。
3、我找到你
这一步要求我们勇于找到冲突点，而不是取原始社会惯有的回避或自卫。
第3选择要求双方具有深层次的安全感，而正是因为有了前面两步骤打下的基础，才能让我们成功地摒弃掉敌对和防御心理，真正地做到敞开心扉去了解彼此，接受这个世界。
4、我和你协同
终于到了达成一致的阶段，经过前面三个步骤不断地寻找磨合，我们发现了解决问题的“第3选择”，顺利地成为了换一种角度审视世界的“乐观人”。一般来说，要达到“协同”，我们需要经过4个阶段：
举一个最小的例子，当航班被宣布延误，你会做出什么样的反应呢？感叹不走运，然后不知所措地呆在机场？还是和自己说：“正好有时间在周围转转，在紧凑的日程中，多出来这么一段空闲时间，还真挺不错的。”而后者就是有效地与“航班延迟”达成了“协同”，实现了换一种角度看世界的目的，有没有很舒畅的感觉？
如果有一天你发现，自己对原来执着坚持的观点与争执已经不再感兴趣了，那么恭喜你，已经成功找到了观察世界的新视角了。而这种新的选择不是妥协，不是对抗，是将我们和世界的关系变成了合作，从此终止了你死我活的“战争场面”。如果你在生活中时常会感觉到自己被困在一处，无法跳出原有思维惯式的时候，那么不妨从今天起试下文章中的几个思维步骤，相信我，你真的可以就此展开一段美好的未来。
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稻盛和夫的读后感范文800字（通用6篇）
细细品味一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是我精心整理的稻盛和夫的读后感范文800字（通用6篇），希望能够帮助到大家。
稻盛和夫的读后感800字1
这次读书活动发的稻盛和夫的《活法》，《活法》是稻盛和夫在70岁高龄写的一本书，集结作者一生成功的经验，有句名言“30岁人写的书看，50岁人写的书读，70岁人写的书品”一本书如果是作者在古稀之年的时候写的书，会是其人生的经验，无论是成功或者失败的经验，都是值得后人去慢慢品味的，但是稻盛和夫作为一个创办两家世界500强企业的领导者，分享更多的是成功经验，《活法》这本书里的经验都是很简单易懂的一些道理，从我们懂事起，长辈就在教导我们，但是很少有人能去一辈子去坚守，因为这或者那的原因就放弃，但是稻盛和夫坚持下来，所以其人生是辉煌的，是值得回忆的。
今天我所处的企业也因为社会和外部经济发展遇到一些麻烦，企业的效益暂时在下降，很多人因为暂时个人经济收入的原因离开公司，使我想到稻盛和夫大学刚刚毕业的时候，分配到一家陶瓷企业，已经几个月发不出来工资，很多和他一起到那家企业的大学毕业生选择离开，稻盛和夫也想过离开，但是外面没企业要他，就选择留下来，并把自己的卧室也搬到实验室，住在实验室，经过不断的努力，终于研究出一款新产品，得到老板的赏识，并带领企业走出困境，并后续自己创建京瓷公司，成为世界500强企业，成为日本四大经营圣人之一。而那些选择离开的人，没有一个人记住他们的名字，这就是社会对失败者和成功者的最大区别。同样，今天很多离开企业的人，是因为这样或者那样的原因选择离开，在人生这样一点小的波折面前，都不能去担当，人生或者事业是很难走上很高的高度。
人活在世上就一辈子，就像小沈阳讲的小品：“人一睁眼一闭眼再一睁眼这一天就过去了，一闭眼再不睁眼这一辈子就过去了”人一生是很短暂的，肉体随着人的离去而离去，物资随着人的离去而归属他人，只有思想是可以传递的，人要证明自己来到这个世界上一次，就必须把自己的思想传递下去，失败的思想是没有人会去关心的，人们只会学习成功人的经验，所以我要立志当个成功的人，去传播我的思想，稻盛和夫传递给我们的思想都是很简单的，就像成功的经验都是简单的，但是能坚持就是胜利，我也会坚持下去。
稻盛和夫的读后感800字2躺在床上看完的枕边书，实话说，不如来得让人激动人心。也不如杜拉拉2来得点上的知识那么明确。甚至有些观点，不那么容易轻易让人信服。但也许这才是稻盛先生这种大家才能写出的东西吧。参悟了些许佛法的理解，其实对于我们传统思想下成长的中国人来说，还是很认同的。只是当前的中国社会，大家都很浮燥，很难做到稻盛先生提到的境界，甚至会怀疑其正确性及合理性的存在。
但我还是认为，很多内容，值得去深思，去读上多次。有几个点，一直记着。
1、人生的方程式：人生·工作的结果=思维方式×热情×能力。这个，作为激励大家成长的基础。需要一再去思考，学习。其实我们经历过很多事，一开始就认为，这事是不可能能做成的，就算稻盛先生提到的接IBM第一个订单，京瓷当时也是很多人认为不可能的。但有足够的热情，足够的坚持。最终成功了。
其中还提到一条，不在现场流汗，什么也学不会。作者有提到是本田的创始人本田宗一郎教会他的。后来他也举例说明，当时做一种陶瓷，就在现场一直看着它的变化，终于成功制造出合格的产品。因为在现场有用手压着的冲动，从而想到拿个东西压着就成功烧制。现场认知，深入了解现场实际的细节，你才能明白一件事如何做才可能成功。
2、利他本来就是经商的原点。现在的说法，也就是以客户价值为中心吧。如果不能给客户带来价值，再好的产品也无意义。
3、托钵化缘中邂逅人心之美。真是有点极端的做法。一个这么富有的老人，去体会化缘带来的出家感受，呵呵。至少说明老人足够诚心归佛吧。
4、关于京瓷生产人工膝关节带来的灾难。受到社会信任的质疑，但坦然去面对。或许这就是境界吧。也许也能理解些，为何大企业家们，做到一定程序，更喜欢与佛法大师们在一块。因为那是心灵平静的乐土，一切困难，在那都叫万事皆空吧。呵呵。至少这个境界很值得学习。无谓的被眼前一点小困难困绕甚至吓住，太没有必要。要好足够强大的心态，坦然去面对成长中的困难。
稻盛和夫的读后感800字3鸡汤有毒，那稻盛和夫《干法》到底是鸡汤还是管理哲学？五一长，一口气把稻盛和夫先生的《干法》读完，有鸡汤的甘甜，其中对工作的态度、干法更像是哲学，值得一读，值得细读，反复读，并消化到日常工作中。
为什么要工作？稻盛和夫开篇便抛出了这个问题？工作十多年，关于这个问题，不同时期，不同情绪，不同环境，会有不同的答案。刚开始工作时，我觉得我工作是为了母亲，贫困的家庭中成长起来的孩子，想必都有同样的体验，寒窗十年，终于毕业走上工作岗位，终于可以回报父母，改善家庭生活，改善父母的生活环境，仍记得，工作第一个月，拿到1000多块的工资，很兴奋的告诉母亲，自己没有花钱的`地方，可以往家寄回500块，那时500块在农村每月还可以过体面的生活：可以自由的去集市买点自己想买的东西，有点财务自由的感觉。随着母亲离世，自己组建家庭，为父母工作的目的性越来越淡化，工作的目的开始变成改善自己的物质生活：为了能去超市自由购物，为了买房子，为了买车子，为了老婆财务自由的目标，为了子女能有更好的教育环境......
稻盛先生给了我们一个不同的答案：工作其实是一种修行，工作其实可以磨练灵魂，提升意志，早就人格，工作中种种的困难，其实是对我们意志品质的磨练，如果无法坚持而放弃，就会离成功越来越远。想想桃花源中的隐士吧，隐居生活是修炼，如果有一天，隐士对隐居的生活也厌倦了，他们还能去哪里？所以面对工作中的困难，正确的态度是把不幸当作幸事，当上级安排新的工作时，真心的理解为“公司最大的奖赏就是给机会”，坚持愚直的，认真的，诚实的工作。西方人的意识中工作时间越短越好，工作强度越轻越好，这个可以从圣经中一窥端倪，亚当和夏娃因为了禁果，所以被惩罚“劳动”，东方人的意识中，劳动时美德，是能带来喜悦感、自豪感，并能让人明白生活的意义，劳动是高贵的行为。
附上作者中第一章中的感悟：全神贯注于自己的工作，只要做到这一点，就可以磨练自己的灵魂，铸就美好心灵。有了美好心灵就自然的去想好事，做好事，为社会，为他人着想，并落实到行动中，你的命运就一定会想好的方向转变。
稻盛和夫的读后感800字4最近在看一本不平凡、与我们职业关系甚密的书，名叫《干法》，读完以后，我受益颇丰。
“劳动好处不仅仅在于追求业绩，更在于完善人的心灵。稻盛和夫总结了人生工作的结果=思维×热情×潜力。
在我国的可持续发展过程中，我们每个人都是一块基石。要“严”，时刻持续一份职责心；要“实”，脚踏实地；要“快”，提高办事效率，统筹利用时间，立即行动；要“新”，在尊重经验的同时，敢于创新，不断改善自己的工作方法。此刻，我把《干法》读后得到思想的启迪、心灵的冲击和精神的感动与大家分享如下：
一、用心、正确的思维方式和发扬主动工作精神
从自己开始，从用心做起。IBM公司的副总裁曾说过这样一句话：“我们不是卖产品，我们卖的是解决问题的方法。”工作是做人的一部分，学会如何工作，首先要学会如何做人。毕竟言行只是一方面，更重要的是思想。
二、满怀热情、持续付出不亚于任何人的努力
《干法》书中民族的故事。启示我们：不管碰到何种阻力，都要穷追不舍，坚持到底民族取胜的这种韧性，在我们要成目标时必不可缺。
“认真生活、踏实对待”，只有牢记这八个字，才能持续保持对生活的热情以及对工作的狂热。
三、大处着眼，小处着手
稻盛和夫说：“‘完美主义不是“更好”，而是“至高无上”。这就是我在工作中不断追求的目标’。”
工作务必从小事做起，因为工作中无小事，只有认真对待工作中的每一件事，才能真正做好工作。
四、敢于创新、不断改善工作方法
稻盛和夫说：“每一天一点的钻研创新，日积月累，这天比昨日进一步，期望做得更好，这种‘上进心’是工作和人生中最重要的，也进入真正的‘创造之门的秘诀’。”
只有创新才能让自己处于不败之地，为完美的梦想插上翅膀。
很高兴在书本的海洋里能捡到这么一颗光彩夺目的珍珠。愿每个热爱生活，努力工作的人都能读到这本书，在人生的每个路口，我们都要向精神导师稻盛和夫学习价值观和人生观，提高心性，拓展经营。
稻盛和夫的读后感800字5这次读书活动发的稻盛和夫的《活法》，《活法》是稻盛和夫在70岁高龄写的一本书，集结作者一生成功的经验，有句名言30岁人写的书看，50岁人写的书读，70岁人写的书品一本书如果是作者在古稀之年的时候写的书，会是其人生的经验，无论是成功或者失败的经验，都是值得后人去慢慢品味的，但是稻盛和夫作为一个创办两家世界500强企业的领导者，分享更多的是成功经验，《活法》这本书里的经验都是很简单易懂的一些道理，从我们懂事起，长辈就在教导我们，但是很少有人能去一辈子去坚守，因为这或者那的原因就放下，但是稻盛和夫坚持下来，所以其人生是辉煌的，是值得回忆的。
这天我所处的企业也因为社会和外部经济发展遇到一些麻烦，企业的效益暂时在下降，很多人因为暂时个人经济收入的原因离开公司，使我想到稻盛和夫大学刚刚毕业的时候，分配到一家陶瓷企业，已经几个月发不出来工资，很多和他一齐到那家企业的大学毕业生选取离开，稻盛和夫也想过离开，但是外面没企业要他，就选取留下来，并把自己的卧室也搬到实验室，住在实验室，经过不断的努力，最后研究出一款新产品，得到老板的赏识，并带领企业走出困境，并后续自己建立京瓷公司，成为世界500强企业，成为日本四大经营圣人之一。而那些选取离开的人，没有一个人记住他们的名字，这就是社会对失败者和成功者的最大区别。同样，这天很多离开企业的人，是因为这样或者那样的原因选取离开，在人生这样一点小的波折面前，都不能去担当，人生或者事业是很难走上很高的高度。
人活在世上就一辈子，就像小沈阳讲的小品：人一睁眼一闭眼再一睁眼这一天就过去了，一闭眼再不睁眼这一辈子就过去了人一生是很短暂的，肉体随着人的离去而离去，物资随着人的离去而归属他人，只有思想是能够传递的，人要证明自己来到这个世界上一次，就务必把自己的思想传递下去，失败的思想是没有人会去关心的，人们只会学习成功人的经验，所以我要立志当个成功的人，去传播我的思想，稻盛和夫传递给我们的思想都是很简单的，就像成功的经验都是简单的，但是能坚持就是胜利，我也会坚持下去。
稻盛和夫的读后感800字6通过阅读稻盛和夫的《活法》，我深深被他的哲学观和人生观所折服。对这本书感触颇深，更知我们的人生需要更多的“精神粮食”，我们的精神需要不断的提高才得以升华。稻盛和夫是两大世界500强企业——京瓷公司和日本第二电话电信公司创始人，是日本唯一在世的“经营之圣”。他很善于总结，他通过其亲身的经历为向我们阐述了简单人生的有价值“活法”，并希望其毕生总结出的人生哲学能够引领我们走向最正确的人生道路。
稻盛和夫在书中说：“人生。工作的结果=思维方式*热情*能力”。所谓能力是指才智、健康等先天因素，而热情是指工作努力和干劲等后天因素。先天的不足可以通过后天来弥补，而三要素中最重要的是思维方式，可以说是决定了人生的结果。我们需要具备准确的判断能力，要能抓住事物的本质和核心。而这本书全面地讲述了他以何种思维方式去实践了他的一生。
磨练意志，提升心志。里面讲到日本人为什么丢失了“美好的心灵”，这里说的是谦虚这种美德正在被日本国民遗忘。说实在话，谦虚不光在日本被人遗忘，在中国也慢慢被遗忘，不知从何时起，受西方国家的影响，更多的是强调自我，坚持自我的主张。在这样一个高速发展的时代，人们来不及深思，变得有些急功近利，道德观渐渐丧失，更多是追名逐利，强调金钱至上和物质享受。这样的社会催生出能力优先，而不是道德至上。其实，越是高速发展的社会，越需要我们停下脚步，去静观细想。我们想要在这个世界留下什么，我们想要给这个世界带来什么。
以利他心度人生。做人要一颗美好、纯净的心，就是利他之心，要有爱心，与人为善，就是为家人、为社会尽力。要为家人努力工作，付出不亚于任何人的努力，为家人和公司多作贡献，同时帮助朋友、亲人、孝敬父母，为社会多做好事、善事，但要量力而为，只要献出一点爱，世界会更美好。以利他之心度人生，社会更加稳定，人生会更加美好，家庭会更幸福美满。
最后我感悟到努力勤奋地工作、心怀感恩之心、善思善行、诚恳地反省并约束自己、在日常生活中持续磨炼心智、提高人格。努力做到这些看似理所当然的事情才正是人生的意义。
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