1）认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”。
（2）认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。
（3）总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”。
中国谚语大全
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
◆打柴问樵夫，驶船问艄公。
◆宁可做过，不可错过。
◆头回上当，二回心亮。
◆发回水，积层泥；经一事，长一智。
◆耳听为虚，眼见为实。
◆老马识路数，老人通世故。
◆老人不讲古，后生会失谱。
◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。
◆老姜辣味大，老人经验多。
◆百闻不如一见，百见不如一干。
◆吃一回亏，学一回乖。
◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。
◆光说不练把式，光练不说真把式，连说带练全把式。
◆多锉出快锯，多做长知识。
◆树老根多，人老识多。
◆砍柴上山，捉鸟上树。
◆砍柴砍小头，问路问老头。
◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。
◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，会说不一定能干。
◆经一番挫折，长一番见识。
◆经得广，知得多。
◆要知山中事，乡间问老农。
◆要知父母恩，怀里抱儿孙。
。。。。。
“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语由来
据观测，在我国许多地方。如见蜘蛛张网，阴雨天气将会转晴。如见蜘蛛收网，天气将转为阴雨。
蜘蛛能预测天气，主要是因蜘蛛对空气中湿度变化反应相当灵敏，在蜘蛛尾部有许多小吐丝器，吐丝器部分既粘又凉，当阴雨天气来临时，由于空气中湿度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐丝器部分凝结成小水珠，这样蜘蛛吐丝时感到困难，便停止放丝而收网。相反，当空气中湿度变小天气转好时，蜘蛛吐丝顺利，便张网捕虫了。
另据研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫频率的声音，当天气转晴时昆虫易活动，飞行时发出的嗡嗡声，蜘蛛蛛很快就会发觉，所以便添丝织网，准备捕捉。这正是民间用“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语来观测天气晴雨的道理。
“早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭”的谚语由来
来自:长征一号(苏州)
有一年，慈禧太后忽然得了重病，头痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得满朝文武百官团团转。北京城里名医车载斗量，可是对西太后的病症，都束手无策。是没有本领吗？不是的，实在是责任太大，在用药上为难了，轻了不见效，重了怕万一失误，吃罪不起。所以，弄得慈禧太后的毛病一天危急一天，眼看就要横下来了。
新科状元是苏州人，奏了一本，说苏州有位祖传名医叫曹沧洲，绰号赛华佗，有妙手回春之术，将他请来，或许太后的福体可以转安。
曹沧州像个乡下佬，平常不欢喜开口，走路也是慢吞吞的。这天，他接到圣旨，顿时面如土色，抱着一家老小嚎啕大哭。他认定，西太后若不到不可救药的地步，是不会从京城到苏州来请他的，治不好西太后，医生要殉葬，自己这条命是有去无回了。可圣旨不能违拗，曹沧洲只好硬着头皮动身。他一到北京刚住下，就借口路上受了风寒，便卧床不起，其实生病是：要摸慈禧太后生病的根子是真。头一件大事是查看她吃了些什么药？不查不知道，一查吓一跳。慈禧太后每天吃的山珍海味不说，单是人参一项，日日恨不得泡在参汤里洗浴。还有燕窝、银耳，更是当饭吃。曹沧洲想到，医书上早有记载：“滋补过多，必然食阻中焦，中焦闭塞，危在旦夕。”找出病源，他的胆子大了，便去替慈禧太后看病了。
曹沧洲未用上好良药，单开了一味草头药，只写了五个大字：萝卜籽三钱。看得众御医当场发呆，个个舌头伸多长的，认为这个乡下郎中是进京来送死了。他们都懂药性，萝卜籽是括油的，西太后一向要滋补身体，这药分明不合西太后的心意，但是曹沧洲亲手撮药，亲手煎药，亲手送药到西太后的卧室前，等候她喝下去以后，这才回到住所休息。
西太后饮了三钱萝卜籽的药汤，当夜通了大便，第二天一早就起来了。她第一件事就是感谢神医曹沧洲，见面后恩赐曹沧洲九品顶戴，还要他骑马巡游京城，曹沧洲得了皇封，回乡时人未到家，地方官已经替他造好了三进房子。从此后，他在家专门为地方上乡亲看病，不但施诊，还要送药。逢人就劝人多吃萝卜，日子久了，苏州便有了"早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭"的谚语了。
还有，谚语为人们对生产,生活中长期积累的经验进行描述的简练语言，这个就是它的来源。。
俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。
有的文章中偶尔也把俗语称作成语。俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式，二者关系密切。“约定俗成”这一成语，就包含着俗、成二字。但从学习的角度来看，它们还是各有特点的。试比较下列例句：
甲、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米
乙、弱肉强食
甲、多年的老歪树，直不起来了
乙、积重难返
甲、后长的牛角，比先长的耳朵长
乙、后来居上
甲、捡了芝麻，丢掉西瓜
乙、因小失大
甲、你走你的阳关道；我过我的独木桥
乙、分道扬镳
甲、前怕狼，后怕虎
乙、畏首畏尾
甲、打破砂锅问到底
乙、刨根问底
甲、王八看绿豆，对上眼儿
乙、一见锺情
以上各组例句，甲、乙意思相同，甲为俗语，乙为成语。俗语以形象为主体；成语以精练为特色。俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语，它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通。
这是俗语的主要内涵，就外延来说，它跟成语难免有交错的情况。俗语虽然以形象为主体，但也不排除精练；成语虽然以精练为特色，但也不排除形象。成语虽然绝大多数是四字结构，但也有一些是由四个以上的字组成的；俗语句式虽然长短不齐，但也有少量是由四个字组成的。俗语虽然多为口语，但已广泛进入文学作品，甚至哲学、科技图书中也经常用到；而随着人们教育水准的提高，成语在口语中也经常使用。这样，俗语跟成语，就可能互相渗透，存在着交错现象。如：
①城门失火，殃及池鱼（形象，八个字，成语→俗语）
②三天打鱼，两天晒网（形象，八个字，成语→俗语）
③雪上加霜（形象，四字，俗语→成语）
④习惯成自然（精练，五字，俗语→成语）
⑤不敢越雷池一步（形象，精练，七字，俗语←→成语）
俗语是口语型的，成语是书面语型的。这些语例，兼有俗语和成语的某些特点，看来俗语辞典、成语辞典都可以收录，好在这种情况并不算多。
俗语和成语，有时候也可能互相转化，并同时存在。例如：
①板凳没焐热←→席不暇暖
②打老鼠又怕碰破玉瓶儿←→投鼠忌器
③火烧眉毛顾眼前←→燃眉之急
④鸡蛋碰石头←→以卵击石
⑤鸡飞蛋打一场空←→鸡飞蛋打
⑥拉完磨杀驴←→卸磨杀驴
⑦鲁班门前弄大斧←→班门弄斧
⑧没喝过墨水←→胸无点墨
⑨怕噎了嗓子不吃饭←→因噎废食
⑩什么病吃什么药←→对症下药
①①一网打尽满河鱼←→一网打尽
俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。（参见下文歇后语）俗语与成语，二者既有联系，又有区别。俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。
二，谚语和格言
有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。如：
①白酒红人面，黄金黑世心
②不听老人言，吃亏在眼前
③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的
④火车跑得快，全靠车头带
⑤江山易改，本性难移
⑥金子碎了分量在
⑦靠山山倒，靠水水流
⑧留得青山在，不怕没柴烧
⑨墨是可以磨浓的
⑩男人有钱就变坏；女人变坏就有钱
①①人心齐，泰山移
①②咬人的狗是不露牙的
①③只要功夫深，铁尺磨成针
格言也总结知识经验，寓有思想意义。但仔细区分，仍稍有不同。格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属逻辑思维，是哲理性的语句，常出自名人名著；而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践（如农谚），它出自人民群众之口，多属形象思维，是文学性的语言。这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。但是，也难免有交错的情况。
甲，满招损，谦受益（书面语）
乙，虚心使人进步，骄傲使人落后（口语）
甲，有志者事竟成（书面语）
乙，天下无难事，只怕有心人（口语）
甲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（书面语）
乙，吃苦在前，享乐在后（口语）
以上三组，严格地说，甲为格言，乙为谚语。但是，由于人们教育水准的提高，这些带有文言色彩的格言也进入了口语。我们只能尽可能地加以区分，而不得不承认，实际上存在一些交错现象
俗语中一部分为谚语，另一部分是描述性的语句，它们并没有总结知识经验，而只是表述一种情态。如：
①不认这壶酒钱
②不知道哪头炕热
③蝉曳残声过别枝
④横挑鼻子竖挑眼
⑤眉毛胡子一把抓
⑥起大早，赶晚集
⑦求爷爷，告奶奶
⑧外国的月亮比中国的圆
⑨摇头不算点头算
⑩中看不中吃
①①睁一只眼，闭一只眼
①②走了穿红的，来了穿绿的
这一部分语句是描述性的，跟总结知识经验的谚语不同，而又无确定的术语，现在只是笼统地称为俗语，实在有必要把它跟谚语区别开来，给它一个确定的名称。
有的图书称之为“惯用语”，但所涉及的语言现象，却是“俚语”，如：背靠背、开夜车、乱弹琴、磨洋工、冤大头，等等。笔者以前在《俗语五千条》的前言中，曾用“熟语”来称呼描述性的俗语。熟语这一术语的定义，也不十分明确，有的辞典又把它当作高于俗语、成语的术语来使用，而它本身又跟“俗语”的读音近似，某些方言区甚至就是同音词，作为术语，自身有不足之处。再三斟酌，觉得不如用“俚语”来代替。
俚语，这个术语有时跟俗语相混，俚俗并称。这个“俚”，跟“乡里”之“里”有关，望文生义，也就是里人（乡下人）的意思。俚语常指带有方言色彩的土语。既然它有时跟俗语相混，而“惯用语”实际上又多指俚语，不如就借用“俚语”一词，来专指这些描述性的俗语。
四，歇后语、俏皮话
歇后语、俏皮话，基本上是同义词。歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。
歇后语形式上是半截话（前半为形象或事例，后半为解释、说明），实际上是要把话说得更形象些，更具体些。因此，歇后语应该包括在俗语之内。不过，歇后语中的形象常常是式的，带有戏谑调侃的色彩。它用种种修辞手段，对字、词、语、句（包括俗语本身）加以修饰，使之生动活泼。因而跟谚语、描述性俗语（改称俚语），又有些不同。如：
①水仙不开花，装蒜（修饰词）
②猫哭耗子，慈悲（修饰词组）
③大水冲了龙王庙，自己人不认自己人（修饰句子）
④木匠戴枷，自作自受（修饰成语）
⑤张飞穿针，大眼瞪小眼（修饰俗语本身）
有些成语，为了增强形象性，往往会转化成歇后语。
①擀面杖吹火，一窍不通
②金弹子打鸟，得不偿失
③绿绸缎上绣牡丹，锦上添花
④磨道里走路，没头没尾
⑤螃蟹过河，七手八脚
⑥十五个吊桶打水，七上八下
⑦屎壳郎变知了，一步登天
⑧小葱拌豆腐，一清二白
⑨阎王爷出告示，鬼话连篇
歇后语良莠不齐，有些歇后语内容和形象，均不见佳，有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述性的俗语（俚语）近似。如：
①黄鼠狼看鸡，越看越稀（前为形象，后为解释，经验之谈→谚语）
②竹篮子打水，一场空（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）
③芝麻开花，节节高（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）
综上所述，谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。
谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻。
歇后语
歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。
例如：
一个巴掌打不响--<孤掌难鸣>；
懒婆娘的裹脚--<又长又臭>。
在一般的语言中。通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"（一种"歇后"体诗）。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。
我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。
在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。
第一，谐音类。如：
空棺材出葬－<目（木）中无人>
小葱拌豆腐－<一清（青）二白>
这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。
第二，喻事类。如：
弄堂里搬木头－<直来直去>
冷水发面－<没多大长劲>
这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的"谜底"。
第三，喻物类。如：
秋后的蚂蚁－<蹦达不了几天>
棋盘里的卒子－<只能进不能退>
这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。
第四，故事类。如
楚霸王举鼎－<力大无穷>
曹操吃鸡肋－<食之无味，弃之可惜>
这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。
遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。如
纸糊的琵琶－<谈（弹）不得>
这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
(51华文网 ://.huawen51 )
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
1.人的精神面貌随着心态而改变的诗句
1. 宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子，就算跌倒也要豪迈的笑。
2. 态度决定一切，实力捍卫尊严！人要经得起诱惑耐得住寂寞！
3. 只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。
4. 前有阻碍，奋力把它冲开，运用炙热的，转动心中的期待，血在澎湃，吃苦流汗算什么。
5. 不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要托延要积极，不要心动要行动。
6. 生活充满了选择，而生活的态度就是一切。
7. 死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果――虽然恍然大悟，但为时晚矣！
8. 年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。
9. 自信是成功的第一诀窍。
10. 不论成功还是失败，都是系于自己。 ——朗费罗
11. 一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。——戴尔·卡耐基
12. 不是每一次努力都有收获，但是，每一次收获都必须努力。
13. 心小了，所以小事就变大了；心变大了，所有的大事都变小了。
14. 靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
15. 人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。
16. 成功的奥秘在于目标的坚定。——迪斯雷利
17. 瀑布对悬崖无可畏惧，所以唱出气势磅礴的生命之歌。
18. 成功，是内心的造就。——拉尔夫.M.福特
19. 努力是成功之母。——塞万提斯
20. 同在一个环境中生活，强者与弱者的分界就在于谁能改变它。
21. 智者一切求自己，愚者一切求他人。
22. 没有一种不通过蔑视忍受和奋斗就可以征服的命运。
23. 成功者绝不放弃，放弃者绝不会成功。
24. 当有人说你是傻瓜时，证明你离成功不远了。
25. 有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。
26. 自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
27. 生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
28. 不要对挫折叹气，姑且把这一切看成是在你成大事之前，必须经受的准备工作。
29. 卓越的人一大优点是：在不利与艰苦的遭遇里百折不挠。
30. 莫向不幸屈服，应该更大胆更积极地向不幸挑战！
31. 人得自知，既然没种去死，那就找点乐子活下去。
2.写农村面貌发生了翻夫覆地的改变用诗句忽如一夜春风来，千树万树梨花开出处：白雪歌送武判官归京作者：岑参原文：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。
译文：北风席卷大地，白草被刮得折断了，塞北的天空八月就飞撒大雪。忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。
雪花飘散进入珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘不感觉到温暖，织锦做成的被子也觉得单薄。连将军和都护都拉不开弓，都觉得铁衣太寒冷，难以穿上。
在大沙漠上纵横交错着百丈厚的坚冰，愁云暗淡无光，在万里长空凝聚着。在军中主帅所居的营帐里摆设酒宴，给回去的客人饯行，胡琴琵琶与羌笛奏出了热烈欢快的乐曲。
傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。
山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马走过的蹄印。赏析：此诗是一首咏雪送人之作。
天宝十三载（754），岑参再度出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官。武判官或即其前任。
为送他归京，写下此诗。“岑参兄弟皆好奇”（杜甫《渼陂行》），读此诗处处不要忽略一个“奇”字。
此诗开篇就奇突。未及白雪而先传风声，所谓“笔所未到气已吞”——全是飞雪之精神。
大雪必随刮风而来，“北风卷地”四字，妙在由风而见雪。“白草”，据《汉书·西域传》颜师古注，乃西北一种草名，王先谦补注谓其性至坚韧。
然经霜草脆，故能断折（如为春草则随风俯仰不可“折”）。“白草折”又显出风来势猛。
八月秋高，而北地已满天飞雪。“胡天八月即飞雪”，一个“即”字，维妙维肖地写出由南方来的人少见多怪的惊奇口吻。
塞外苦寒，北风一吹，大雪纷飞。诗人以“春风”使梨花盛开，比拟“北风”使雪花飞舞，极为新颖贴切。
“忽如”二字下得甚妙，不仅写出了“胡天”变幻无常，大雪来得急骤，而且，再次传出了诗人惊喜好奇的神情。南方人见过梨花盛开的景象，那雪白的花不仅是一朵一朵，而且是一团一团，花团锦簇，压枝欲低，与雪压冬林的景象极为神似。
春风吹来梨花开，竟至“千树万树”，重叠的修辞表现出景象的繁荣壮丽。“春雪满空来，触处似花开”（东方虬《春雪》），也以花喻雪，匠心略同，但无论豪情与奇趣都得让此诗三分。
诗人将春景比冬景，尤其将南方春景比北国冬景，几使人忘记奇寒而内心感到喜悦与温暖，着想、造境俱称奇绝。要品评这咏雪之千古名句，恰有一个成语——“妙手回春”。
以写野外雪景作了漂亮的开端后，诗笔从帐外写到帐内。那片片飞“花”飘飘而来，穿帘入户，沾在幕帏上慢慢消融……“散入珠帘湿罗幕”一语承上启下，转换自然从容，体物入微。
“白雪”的影响侵入室内，倘是南方，穿“狐裘”炸热，而此地“狐裘不暖”，连裹着软和的“锦衾”也只觉单薄。“一身能擘五雕弧”的边将，居然拉不开角弓；平素是“将军金甲夜不脱”，而此时是“都护铁衣冷难着”。
二句兼都护（镇边都护府的长官）将军言之，互文见义。这四句，有人认为表现着边地将士苦寒生活，仅着眼这几句，谁说不是？但从“白雪歌”歌咏的主题而言，这主要是通过人和人的感受，通过种种在南来人视为反常的情事写天气的奇寒，写白雪的威力。
这真是一支白雪的赞歌呢。通过人的感受写严寒，手法又具体真切，不流于抽象概念。
诗人对奇寒津津乐道，使人不觉其苦，反觉冷得新鲜，寒得有趣。这又是诗人“好奇”个性的表现。
场景再次移到帐外，而且延伸向广远的沙漠和辽阔的天空：浩瀚的沙海，冰雪遍地；雪压冬云，浓重稠密，雪虽暂停，但看来天气不会在短期内好转。“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，二句以夸张笔墨，气势磅礴地勾出瑰奇壮丽的沙塞雪景，又为“武判官归京”安排了一个典型的送别环境。
如此酷寒恶劣的天气，长途跋涉将是艰辛的呢。“愁”字隐约对离别分手作了暗示。
于是写到中军帐（主帅营帐）置酒饮别的情景。如果说以上主要是咏雪而渐有寄情，以下则正写送别而以白雪为背景。
“胡琴琵琶与羌笛”句，并列三种乐器而不写音乐本身，颇似笨拙，但仍能间接传达一种急管繁弦的场面，以及“总是关山旧别情”的意味。这些边地之器乐，对于送者能触动乡愁，于送别之外别有一番滋味。
写饯宴给读者印象深刻而落墨不多，这也表明作者根据题意在用笔上分了主次详略。送客送出军门，时已黄昏，又见大雪纷飞。
这时看见一个奇异景象：尽管风刮得挺猛，辕门上的红旗却一动也不动——它已被冰雪冻结了。这一生动而反常的细节再次传神地写出天气奇寒。
而那白雪为背景上的鲜红一点，那冷色基调的画面上的一星暖色，反衬得整个境界更洁白，更寒冷；那雪花乱飞的空中不动的物象，又衬得整个画面更加生动。这是诗中又一处精彩的奇笔。
送客送到路口，这是轮台东门。尽管依依不舍，。
3.有没有形容家乡变化的诗句1、海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。——王湾《次北固山下》
2、胡马依北风，越鸟巢南枝。——汉·古诗十九首《行行重行行》
3、滞雨长安夜，残灯独客愁。故乡云水地，归梦不宜秋。
4、近乡情更怯，不敢问来人。——唐·宋之问《度大庾岭》
5、举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》
6、尽道江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。——韦庄《江南好》
7、人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》
8、谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。——李白《春夜洛城闻笛》
9、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》
10、故乡何处是，忘了除非醉。——宋·李清照《菩萨蛮》
11、心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开。
12、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？——唐·王维《杂诗三首》
13、儿童相见不相识，笑问客从何处来？——贺知章《回乡偶书》
14、悲歌可以当泣，远望可以当归。——汉乐府民歌《悲歌》
15、稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝。
16、人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
17、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔灏《黄鹤楼》
18、客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。——刘皂《旅次朔方》
19、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·薇》
20、总在有月亮的晚上，响起故乡的面貌，却是一种模糊的怅望。仿佛雾里的，挥手别离，离别后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去--席慕蓉《乡愁》
21、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
22、客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
23、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
24、故乡的歌是一支清远的笛。
25、岭外音书断，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。——宋之文《渡汉江》
26、死去元知万事空，但悲不见同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
27、谁言寸草心，报得三春晖。——唐。孟郊《游子吟》
4.之后变化挺大的诗句或成语很长时间没变化挺大的成语：
1、焕然一新：焕然：鲜明光亮的样子。改变旧面貌，出现崭新的气象。
2、扭转乾坤：乾坤：天地。比喻从根本上改变整个局面。
3、洗心革面：清除旧思想，改变旧面貌。比喻彻底悔改。
4、感慨万千：因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。
5、物是人非：东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。
6、天翻地覆：覆：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。
7、恍如隔世：恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一个时代。指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。
8、千变万化：形容变化极多。
9、截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。
10、隔世之感：世：古代以三十年为一世。指因人事或景物变化大而引起的、象隔了一个时代似的感觉。
11、桑田沧海：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
12、今非昔比：昔：过去。现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
13、日新月异：新：更新；异：不同。每天都在更新。
14、刮目相看：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
15、变幻莫测：变幻：变化不可测度。变化很多，不能预料。
16、翻天覆地：覆：翻过来。形容变化巨大而彻底。也指闹得很凶。
17、瞬息万变：瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。
18、沧海桑田：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
19、日异月殊：每天每月都有差异。形容变化大。
20、变化多端：端：头绪。形容变化极多。也指变化很大。
21、面目全非：非：不相似。样子完全不同了。形容改变得不成样子。
22、改头换面：原指人的容貌发生了改变。现多比喻只改外表和形式，内容实质不变。
23、物换星移：物换：景物变幻；星移：星辰移位。景物改变了，星辰的位置也移动了。比喻时间的变化。
5.描写绝美女子面貌的语句和一些诗句~沉鱼落雁 闭月羞花 倾国倾城 国色天香 亭亭玉立 雍容华贵 仪态大方 面若桃花 呵气如兰 一笑倾城 闭月羞花之容， 沉鱼落雁之貌 婀娜多姿 貌美如花 香脸轻匀，黛眉巧画宫妆浅 双蝶绣罗裙。
东池宴，初相见。朱粉不深匀，闲花淡淡香。
细看诸处好，道，柳腰身。昨日乱山昏，来时衣上云。
莺莺燕燕春春，花花树树真真，事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当 日日双眉斗画长，行云飞絮共轻狂。不将心嫁冶游郎。
溅酒滴残歌扇字，弄花熏得舞衣香。一春弹泪说凄凉。
云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓，在水一方。
遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓，在水之湄。
遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。
蒹葭，白露未已。所谓，在水之涘。
遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。
月出 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。
劳心悄兮。 月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。
劳心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。
劳心惨兮。 清平调1 ——李白 云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。 清平调2 ——李白 一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠； 借问汉宫谁得似， 可怜飞燕倚新装。
清平调3 ——李白 名花倾国两相欢， 常得君王带笑看。 解释春风无限恨， 沈香亭北倚阑干。
北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国？ 佳人难再得 窈窕淑女，君子好逑 肤如凝脂，面如白玉 沉鱼落雁，羞花闭月 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮 美女妖且闲，桑岐路间。
柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。
顾盼遗光彩，长啸气若兰 天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。
眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝 硕人 硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。
东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。
翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。
葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。 [译文] 窈窕淑女体修长，披风罩在锦衣上；齐侯女儿多娇贵，嫁给卫侯到吾乡。
她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，谭公是她亲姐丈。 双手白嫩如春荑，肤如凝脂细又腻；脖颈粉白如蝤蛴，齿如瓜子白又齐； 额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。
窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘， 鸟羽饰车好上朝；诸位大夫该早退，别让国君太操劳。 黄河之水声势大，奔腾向北哗啦啦；撒开鱼网呼呼响，鳣鲔跳跃泼剌剌， 芦荻稠密又挺拔。
陪嫁女子服饰美，媵臣英武又高大。 《硕人》是《诗经》“卫风”中的一首，是赞美是齐庄公的女儿，卫庄公的老婆庄姜夫人的诗。
庄姜夫人如诗中提到，是当时齐国太子得臣的妹妹——可别小看这句“东宫之妹”，这是明写庄姜夫人跟太子是一母所生，也就是王后所生，凸显她娇贵的身份。有人说这位美丽的庄姜夫人嫁给卫庄公之后，受到了冷落谗嫉，没有子嗣，所以卫人同情她，为她做了这首赞美诗——这个“有人说”来自《左传》，力挺者是朱熹，不过这个解释向来很有争议，后人多认为这首诗看不出什么同情怜悯的成分，纯粹是赞美，是庄姜嫁到卫国时卫国人拍马屁的诗。
从解释的不同看起来，朱夫子也不是纯粹道学，相当有人情味儿——我也宁愿相信这是人民同情美而无子的王后所做的诗也不愿相信这是无聊文人拍新女主人的马屁写的应制歌。 就算不看诗中的生僻字，单从字面也很好理解这首诗赞美的是庄姜夫人的美丽——其实这首诗里多数的语句还是在写庄姜的出身和排场，真正的外貌描写不过是“硕人其颀，衣锦褧衣”这一句和“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”这一段。
简单解释一下：“硕人”，原意是高大白胖的人，引申为美女，可见公元前七百多年的春秋时代，人们（至少是卫国的人们）喜欢高大丰满、皮肤白皙的美人，健康美还是比较吃香的。由此我们可以联想起古希腊罗马时代的女神雕像，无论哪一个都是高大丰腴、有着结实的臂膀、修长的双腿和一个圆润的小肚子——可见在人类的“先民”时期，无论东方还是西方，都是喜欢那种高大丰硕型的美女，可以说，其审美观是十分健康的。
究其所以，还是“美与善相统一”的规则在起作用，先民时期的人们，受自然条件所限，寿命没有现在长，高大健硕的女人至少代表着健康、宜生养，所以，是“好”的，因此也就是美的。女人圆润丰满的身体，就如灌满浆的稻谷，代表了一种生命力，在与天地战斗、生命权得不到保障的岁月里，还有什么比这更能。
1、安步当车：从容地步行，就当乘车一般。
2、安土重迁：留恋故土，不肯轻易迁移。
3、白云苍狗：比喻世事变幻无常。
4、百无聊赖：指生活中思想感情没有依托，精神空虚，感觉什么都没有意思。
5、暴虎冯河：比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
6、鞭辟入里：鞭辟：鞭策，激动。里：内部。指学习要切实。形容言论或文章说理透彻、深刻。（易误：入情入理：合乎常情和道理。）
7、别无长物：除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。（同：身无长物）
8、不耻下问：不可用于比自己高明的人.
9、不孚众望：未符合大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。
10、不负众望：没辜负大家的期望，褒义。
11、不胫而走：消息传得很快。
12、不刊之论：不可改易的言论。
13、不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。
14、不求闻达：不追求名誉和地位。
15、不以为然：不以为是正确的。
16、不足为训：不值得作为效法的准则。
17、侧目而视：斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。
18、差强人意：勉强使人满意。
19、朝秦暮楚：比喻反复无常，也形容漂泊不定。
20、出言无状：说话没有礼貌。
21、粗枝大叶：本形容简略或概括，后形容草率不认真细致。
22、大而无当：当：底。大得没有边际，表示大而不合用。
23、弹冠相庆：指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。贬义词。
24、当仁不让：当：遇到。遇到应当做的事就去做，不推让。
25、道貌岸然：道貌：庄严的外貌。岸然：高傲的样子。多指人装出一本正经的样子。
26、登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐渐达到很高的成就。
27、等而下之：由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。
28、等闲视之：按平常的事情看待。
29、颠沛流离：形容生活困苦受挫折，流离失所，无处安身。
30、顶礼膜拜：比喻崇拜到了极点。
31、耳提面命：形容长辈教导热心恳切。
32、罚不当罪：处罚和罪行不相当，多指处罚过重。
33、翻云覆雨：反复无常或惯于玩弄手段。
34、分条缕析：形容有条有理细致分类或剖析。
35、分庭抗礼：原指宾客和主人分别站在庭院两边,以平等的礼节相见。后用以比喻互相对立,地位相当。
36、焚膏继晷：点起灯继续着白天(干的事)。形容夜以继日地勤奋工作或学习等。膏:油脂.焚膏:指点油灯。
37、粉墨登场：用粉,墨化装,登台演出。也比喻坏人乔装打扮登上政治舞台。
38、风云际会：比喻君臣遇合。也指遇到施展才能的好机会。
39、逢人说项：碰见人便称道项斯的才学。比喻热心替人扬名或称道某事的好处。
40、凤凰于飞：指凤和凰比翼双方。用以比喻夫妻恩爱。
41、腹诽心谤：胸怀不满,心中怨恨。诽,谤:毁谤,说别人的坏话。
42、改头换面：比喻只改变形式，不改变内容。
43、改弦更张:比喻改革制度或变更方法,也可写作“改弦易辙”。
44、感同身受：感激的心情如同亲身感受到一样。多用来代替别人表示谢意.身:亲身。
45、纲举目张：提起渔网总绳,所有的网眼都张开了。比喻抓住事物的要领,就可以带动全面。也比喻文章条理分明。
46、高山景行：比喻行为正大光明.指值得效法的崇高德行。
47、高屋建瓴：形容居高临下，不可阻挡。也比喻对事情的把握境界高远，能够十分轻松地驾驭。
48、各得其所：原来表示各自如其所愿，后来也表示每个人或每个事物都能得到适当的安排。
49、沽名钓誉：故意做引人赞扬的事，捞取名誉。
50、冠冕堂皇：形容表面上庄严正大的样子。
51、管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来测量水。比喻眼光短浅，见识片面狭隘。
52、管中窥豹：从竹管里看豹子，比喻不全面的观察或认识。也比喻从观察到的一部分可以推测全貌。
53、光怪陆离：形容观象奇异、色彩繁杂。
54、鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。
55、过眼云烟：比喻身外之物，可以不加重视。
56、汗牛充栋：搬运书籍时，牛累得出汗，存放时装满了整个房里。形容书籍极多。
57、华而不实：外表好看，内容空虚。
58、哗众取宠：用言行迎合众人以博取众人称赞和支持。
59、涣然冰释：形容消除了疑惑、误会。
60、回肠荡气：荡：动摇。使肝肠回旋，心气激荡。形容音乐、文辞十分婉转动人。
61、回光返照：比喻人临死前精神突然兴奋，也比喻事物灭亡前表面的暂时好转。
62、讳莫如深：事情严重而隐瞒得很严。
63、混混沌沌：迷糊不清的样子，模糊一片，不分明。
64、豁然开朗：突然感到开阔通达，形容一下子明白通晓了某个道理。
65、火中取栗：比喻冒了风险替别人出力,自己吃了苦头却一无所获。
66、吉光片羽：比喻残存的珍贵文物。吉光：古代神话中的神兽名；片羽：一片毛。
67、佶屈聱牙：指文章读起来不顺口。佶屈：曲折；聱牙：不顺口。
68、胶柱鼓瑟：比喻思想，做事等固执拘泥，不知变通。
69、矫揉造作：装腔作势，故意做作，很不自然。
70、尽善尽美：形容事物完美无缺。
71、惊弓之鸟：比喻受过惊吓的人遇到一点动静就害怕。
72、敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。
73、举案齐眉：形容夫妻互敬互爱。
74、空空如也：指空空的什么也没有。
75、空穴来风：比喻消息或传说不是完全没有原因。也比喻流言乘机会传开来。
76、劳燕分飞：比喻别离。（多用于夫妻）
77、老气横秋：形容人没有朝气或摆老资格，自以为了不起。
78、力透纸背：形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。
79、良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。
80、淋漓尽致：形容事情做得十分畅快或文章、说话表达得充分、透彻，也指暴露得很彻底。
81、马革裹尸：用马皮将尸体包裹起来，形容英勇杀敌，战死疆场的无畏气概。
82、美轮美奂：指房屋高大美丽。
83、面面相觑：形容大家因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。
84、明日黄花：原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。黄花：菊花。
85、明珠暗投：怀才不遇或好人误入歧途，泛指好的东西得不到赏识。
86、冥顽不灵：冥顽：愚蠢顽固。灵：聪明。形容愚昧无知。
87、目无全牛：比喻技术熟练到了得心应手的境地。全牛：整个一头牛。
88、沐猴而冠：猴子穿衣戴帽，究竟不是。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。
89、泥牛入海：泥塑的牛进了大海。比喻一去不复返。
90、藕断丝连：比喻表面上断绝了关系，实际上双方或一方对另一方在感情上仍有牵连。
91、抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。
92、蓬荜生辉：使寒门增添光辉。多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话。
93、披沙拣金：排除沙子，选取黄金。比喻精挑细选去粗取精，去伪存真。
94、萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。
95、七月流火：指天气逐渐凉爽起来。
96、巧夺天工：人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。夺：胜过。
、穷兵黩武：随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。穷：竭尽；黩：随便，任意。
98、曲突徙薪：把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先取措施，才能防止灾祸。
99、屈尊下顾：降低身份俯就。
100、趋之若鹜：像鸭子一样成群跑过去，比喻很多人争着赶去。多含贬义。
101、犬牙交错：比喻情况复杂，双方有多种因素参差交错。
102、日薄西山：太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。
103、如坐春风：在不知不觉中受到长辈或良师的恳切教诲。
104、入木三分：比喻分析问题很深刻。
105、三人成虎：传言有虎的人很多，大家便相信了。
106、上行下效 :指上面的人怎么做,下面的人就跟着怎么干。含贬义。
107、舍身求法：原指佛教徒不惜舍弃生命，去寻求佛法。后比喻真理而不牺牲自己的生命。
108、甚嚣尘土：形容对传闻之事议论纷纷，喧嚣一时。现在多含贬义。
109、生灵涂炭：形容人民处于极端困若的境地。
110、生吞活剥：比喻生硬地模仿，搬用别人的理论，经验等。
111、声色犬马：形容寻欢作乐，荒*无耻的生活方式。
112、拾人牙慧：比喻袭用别人的陈言，而没有自己的创见。
113、始作俑者：比喻首先做某件坏事的人。
114、首当其冲：比喻最先受到攻击或遭到灾难。
115、顺理成章：原指写作遵循事理，自成章法。后多用来指说话、做事合乎情理。
116、丝丝入扣：比喻做得十分细致，有条不紊，一一合拍。
117、死有余辜：形容罪恶极大，即使处死也抵偿不了。
118、泰然自若：遇到非常情况时，所保持沉着，镇定。
119、叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点。
120、万马齐喑：比喻局面沉闷，人们都沉默着。
121、危言危行：讲正直的话，做正直的事。
122、未可厚非：指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。
123、蔚为大观：形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。
124、无独有偶：不只一个，还有配对的。
125、无可适从：适：到，往。从：听从，跟随。不知跟从谁好。比喻不知怎么办才好。
126、无人问津：没有人来打听渡口。比喻没有人来探索尝试或过问。
127、无所不为：没有什么不做。
128、无所不至：什么坏事都干。与“无微不至”有天壤之别。
129、洗心革面：指清除坏思想。
130、下里巴人：比喻通俗的文学艺术。
131、相濡以沫：比喻同处困境，相互救助。
132、销魂勾魄：形容受到吸引、刺激而心神、情绪失去控制。
133、薪尽火传：比喻通过师生传授，使学问技艺得以一代代承传。
134、信笔涂鸦：形容书法拙劣或胡乱写作。有时也用为表示自己字或文章写得不好的自谦的话。
135、休戚相关：形容关系密切，利害一致。
136、虚与委蛇：指装殷勤，敷衍应酬。
137、煊赫一时：煊赫：声威盛大的样子。名气、威势在一个时期内很显盛。
138、雪泥鸿爪：比喻往事遗留的痕迹。
139、寻章摘句：摘取文章中的词句。多指读书，写作侧重推敲词句，不深究义理。
140、言简意赅：形容简明扼要。
141、扬汤止沸：比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。
142、洋洋大观：形容数量大，种类多，非常可观。
143、洋洋洒洒：形容讲话、写文章篇幅长，语句流畅。
144、养尊处优：处于尊贵的地位，过着优裕的生活。
145、要言不烦：说话，行文简明扼要，不烦琐。
146、一本正经：形容很规矩，很庄重。
147、一团和气：态度温和，没有原则。
148、一衣带水：水面像一条衣带那样窄。形容一水之隔，往来方便。
149、因人成事依靠别人把事情办好.只能表贬义或自谦。
150、引而不发：比喻做好准备，待机行事；或故作姿势，虚张声势。
151、蝇头微利：形容微不足道的小利。
152、游刃有余：比喻做事轻车熟路，解决困难问题轻松利索。
153、芸芸众生：指一群普普通同的人。
154、掌上明珠：指极受父母疼爱的孩子，特别是女儿。
155、振聋发聩：比喻对人的影响或启发很大，即使糊涂麻木的人也会清醒过来。
156、纸上谈兵：比喻空谈书本知识，不解决实际问题。
157、炙手可热：比喻气焰炽盛，权势显赫。多含贬义。
158、众口铄金：熔化金属；比喻舆论影响的强大。
159、珠圆玉润：像珍珠那样圆，像玉石那样润滑，形容歌声婉转或文字流畅。
160、煮豆燃萁：比喻弟兄骨肉相残，也指内部一方受另一方的迫害。
161、擢发难数：拨下头发来数也难以数清。形容罪行极多，无法计数。
162、锱铢必较：一点一滴都计较。
163、罪不容诛：罪恶极大，处死都不能抵偿。
164、坐而论道：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。
该文章是《资本论》的重要知识摘录，注意：
物的有用性使物成为使用价值。但这种有用性不是悬在空中的。它决定于商品体的属性，离开了商品体就不存在。商品体的这种性质，同人取得它的使用属性所耗费的劳动的多少没有关系。使用价值只是在使用或消费中得到实现。不论财富的社会形式如何，使用价值总是构成财富的物质内容。在我们所要考察的社会形式中，使用价值同时又是交换价值的物质承担者。
交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例[6]，这个比例随着时间和地点的不同而不断改变。
某种一定量的商品，按各种极不相同的比例同别的商品交换。因此，有许多种交换价值，而不是只有一种。由此可见，
这种共同东西不可能是商品的几何的、物理的、化学的或其他的天然属性。商品的物体属性只是就它们使商品有用，从而使商品成为使用价值来说，才加以考虑。另一方面，商品交换关系的明显特点，正在于抽去商品的使用价值。在商品交换关系中，只要比例适当，一种使用价值就和其他任何一种使用价值完全相等。或者象老巴尔本说的：
作为使用价值，商品首先有质的差别；作为交换价值，商品只能有量的差别，因而不包含任何一个使用价值的原子。
如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。随着劳动产品的有用性质的消失，体现在劳动产品中的各种劳动的有用性质也消失了，因而这些劳动的各种具体形式也消失了。各种劳动不再有什么差别，全都化为相同的人类劳动，抽象人类劳动。
现在我们来考察劳动产品剩下来的东西。它们剩下的只是同一的幽灵般的对象性，只是无差别的人类劳动的单纯凝结，即不管以哪种形式进行的人类劳动力耗费的单纯凝结。这些物现在只是表示，在它们的生产上耗费了人类劳动力，积累了人类劳动。这些物，作为它们共有的这个社会实体的结晶，就是价值——商品价值（即有用的人类劳动的凝结）。
那末，它的价值量是怎样计量的呢？是用它所包含的“形成价值的实体”即劳动的量来计量。
只是社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必要劳动时间，决定该使用价值的价值量。一种商品的价值同其他任何一种商品的价值的比例，就是生产前者的必要劳动时间同生产后者的必要劳动时间的比例。“作为价值，一切商品都只是一定量的凝固的劳动时间。”
因此，如果生产商品所需要的劳动时间不变，商品的价值量也就不变。劳动生产力是由多种情况决定的，其中包括：工人的平均熟练程度，科学的发展水平和它在工艺上应用的程度，生产过程的社会结合，生产资料的规模和效能，以及自然条件。劳动生产力越高，生产一种物品所需要的劳动时间就越少，凝结在该物品中的劳动量就越小，该物品的价值就越小。相反地，劳动生产力越低，生产一种物品的必要劳动时间就越多，该物品的价值就越大。可见，商品的价值量与体现在商品中的劳动的量成正比，与这一劳动的生产力成反比。
一个物可以是使用价值而不是价值。
最后，没有一个物可以是价值而不是使用物品。如果物没有用，那末其中包含的劳动也就没有用，不能算作劳动，因此不形成价值。
商品是一种二重的东西，即使用价值和交换价值。
每个商品的使用价值都包含着一定的有目的的生产活动，或有用劳动。各种使用价值如果不包含不同质的有用劳动，就不能作为商品互相对立。在产品普遍取商品形式的社会里，也就是在商品生产者的社会里，作为独立生产者的私事而各自独立进行的各种有用劳动的这种质的区别，发展成一个多支的体系，发展成社会分工。
现在，我们放下作为使用物品的商品，来考察商品价值。
如果把生产活动的特定性质撇开，从而把劳动的有用性质撇开，生产活动就只剩下一点：它是人类劳动力的耗费。尽管缝和织是不同质的生产活动，但二者都是人的脑、肌肉、神经、手等等的生产耗费，从这个意义上说，二者都是人类劳动。这只是耗费人类劳动力的两种不同的形式。
更多的使用价值本身就是更多的物质财富，两件上衣比一件上衣多。两件上衣可以两个人穿，一件上衣只能一个人穿，依此类推。然而随着物质财富的量的增长，它的价值量可能同时下降。这种对立的运动来源于劳动的二重性。生产力当然始终是有用的具体的劳动的生产力，它事实上只决定有目的的生产活动在一定时间内的效率。因此，有用劳动成为较富或较贫的产品源泉与有用劳动的生产力的提高或降低成正比。相反地，生产力的变化本身丝毫也不会影响表现为价值的劳动。既然生产力属于劳动的具体有用形式，它自然不再同抽去了具体有用形式的劳动有关。因此，不管生产力发生了什么变化，同一劳动在同样的时间内提供的价值量总是相同的。但它在同样的时间内提供的使用价值量会是不同的：生产力提高时就多些，生产力降低时就少些。因此，那种能提高劳动成效从而增加劳动所提供的使用价值量的生产力变化，如果会缩减生产这个使用价值量所必需的劳动时间的总和，就会减少这个增大的总量的价值量。反之亦然。
一切劳动，从一方面看，是人类劳动力在生理学意义上的耗费；作为相同的或抽象的人类劳动，它形成商品价值。一切劳动，从另一方面看，是人类劳动力在特殊的有一定目的的形式上的耗费；作为具体的有用劳动，它生产使用价值。
x 量商品 A ＝ y 量商品 B ，或x量商品A值y量商品B。如：20码麻布（相对价值形式）＝1件上衣（等价形式），或20码麻布值1件上衣。)
z量商品A=u量商品B，或=v量商品C，或=w量商品D，或=x量商品E，或=其他
在第一种形式过渡到第二种形式，第二种形式过渡到第三种形式的时候，都发生了本质的变化。而第四种形式与第三种形式的唯一区别，只是金代替麻布取得了一般等价形式。
金在第四种形式中同麻布在第三种形式中一样，都是一般等价物。唯一的进步是在于：能直接地一般地交换的形式，即一般等价形式，现在由于社会的习惯最终地同商品金的特殊的自然形式结合在一起了。
商品的神秘性质不是来源于商品的使用价值。同样，这种神秘性质也不是来源于价值规定的内容。因为，第一，不管有用劳动或生产活动怎样不同，它们都是人体的机能，而每一种这样的机能不管内容和形式如何，实质上都是人的脑、神经、肌肉、感官等等的耗费。这是一个生理学上的真理。第二，说到作为决定价值量的基础的东西，即这种耗费的持续时间或劳动量，那末，劳动的量可以十分明显地同劳动的质区别开来。在一切社会状态下，人们对生产生活资料所耗费的劳动时间必然是关心的，虽然在不同的发展阶段上关心的程度不同。[26]最后，一旦人们以某种方式彼此为对方劳动，他们的劳动也就取得社会的形式。
可是，劳动产品一取商品形式就具有的谜一般的性质究竟是从哪里来的呢？显然是从这种形式本身来的。人类劳动的等同性，取得了劳动产品的等同的价值对象性这种物的形式；用劳动的持续时间来计量的人类劳动力的耗费，取得了劳动产品的价值量的形式；最后，劳动的那些社会规定借以实现的生产者的关系，取得了劳动产品的社会关系的形式。
可见，商品形式的奥秘不过在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物。正如一物在视神经中留下的光的印象，不是表现为视神经本身的主观兴奋，而是表现为眼睛外面的物的客观形式。但是在视觉活动中，光确实从一物射到另一物，即从外界对象射入眼睛。这是物理的物之间的物理关系。相反，商品形式和它借以得到表现的劳动产品的价值关系，是同劳动产品的物理性质以及由此产生的物的关系完全无关的。这只是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前取了物与物的关系的虚幻形式。因此，要找一个比喻，我们就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里，人脑的产物表现为赋有生命的、彼此发生关系并同人发生关系的独立存在的东西。在商品世界里，人手的产物也是这样。我把这叫做拜物教。劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教性质，因此拜物教是同商品生产分不开的。
商品世界的这种拜物教性质，象以上分析已经表明的，是来源于生产商品的劳动所特有的社会性质。
经典1]： 看你玉树临风，英俊潇洒，风流倜傥，人见人爱，花见花开，想必一定是人渣中的极品，禽兽中的禽兽，而且据我观察，你肯定从小缺钙，长大缺爱，姥姥不疼，舅舅不爱。左脸欠抽，右脸欠踹。驴见驴踢，猪见猪踩。天生就是属黄瓜的，欠拍！后天属核桃的，欠捶！终生属破摩托的，欠踹！找个媳妇属螺丝钉的，欠拧！看看啊，你这小脸瘦得，都没个猪样啦！现在把你丢到厕所里，厕所都能吐了，把你扔进黑洞里，黑洞也能自我爆炸了！你说你，姑奶奶我教你练刀，你练剑，你还上剑不练，练下贱！金剑不练，练*贱！给你剑仙你不当，赐你剑神你不做，非死皮赖脸哭着喊着要做剑人！真是的，何必呢？！” [经典2]：快过节了，送你一副对联：
上联：树不要皮，必死无疑
下联：人不要脸，天下无敌
横批：人之贱无敌
[经典3]：一巴掌把你打到墙上扣都扣不下来!!!
你长得挺有创意,活得挺有勇气,丑不是你的本意,是上帝在发脾气.你老说你男朋友长得帅,有钱,长得是有钱,长得跟前列线似的,尿尿都分叉了,赶快去治治吧!!
[经典5]： 人贱一辈子 猪贱一刀子
活着浪费空气 死了浪费土地 在家浪费RMB
[经典6]：中国那么多兵器你不学，偏学剑；
上剑不学学下剑；
下剑招式那么多，你学醉剑；
剑铁剑你不学，去学银剑！
终于，你练成了武林绝学：醉银剑！
最后达到人剑合一的境界－－－剑人
[经典7]： 你这个进化不完全的生命体，基因突变的外星人，
幼稚园程度的高中生，先天蒙古症的青蛙头，
圣母峰雪人的弃婴，化粪池堵塞的凶手，
非洲人搞上黑猪的后裔，阴阳失调的黑猩猩，
被诺亚方舟压过的河马，新火山喷发口，
超大无耻传声扩音喇叭，爱斯基摩人的耻辱，
和蟑螂共存活的超个体，生命力腐烂的半植物，
会发出臭味的垃圾人，"唾弃"名词的源头，
每天退化三次的恐龙，人类历史上最强的废材，
上帝失手摔下来的旧洗衣机，能思考的无脑袋生物，
损毁亚洲同胞名声的祸害，祖先为之蒙羞的子孙，
沉积千年的腐植质，科学家也不敢研究的原始物种，
宇宙毁灭必备的原料，连半兽人都瞧不起你的半兽人，
10倍石油浓度的沉积原料，被毁容的麦当劳叔叔，
像你这种可恶的家伙 只能演电视剧里的一陀粪，
比不上路边被狗过洒尿的口香糖，
连如花都美你10倍以上，
找女朋友得去动物园甚至要离开地球，
想要自杀只会有人劝你不要留下尸体以免污染环境，
你摸过的键盘上连阿米吧原虫都活不下去，
喷出来的口水比sars还致命，
装可爱的话可以瞬间解决人口膨胀的问题，
帅的话人类就只得用无性生殖，
xx可以当你的老师，智障都可以教你说人话，
只要你抬头臭氧层就会破洞
要移民火星是为了要离开你，
如果你的丑陋可以发电的话全世界的核电厂都可以停摆，
去打仗的话飞弹会忍不住向你飞，
手榴弹看到你会自爆，
别人要开飞机去撞双子星才行而你只要跳伞就有同样的威力，
你去过的名胜全部变古迹，你去过的古迹会变成历史，
18辈子都没干好事才会认识你，连丢进太阳都嫌不够环保
一、什么是仿句？
仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字内容不能完全一样。只要被模仿的是句子的形式，不管是单句或复句，都列入仿句。
二、仿句的特点：
句式就是句子的结构方式。对于句式，同学们可以从两个角度来理解。一是句子的类别：句子包括单句和复句两大类；单句又有非主谓句和主谓句，复句又有多种类型。二是修辞的角度：要研究哪一种句子最能恰如其分地表达思想感情，更具有说服人、感染人的表达效果。从句子的类别研究句式是对语言现象的静态伤进行分析的，偏重于认识和理解，主要解决怎样做到使语言表达正确无误的问题。从修辞的角度研究句式是对语言现象的动态分析，偏重于运用，主要解决怎样做到使语言表达形象、生动、鲜明、有力的问题。
三、仿句考查的知识点：
1、考查同学们对语法、修辞等知识的综合运用，要求同学们根据不同的语境和要求，写出与例句内容和形式相同或相近、意义上有密切关联的句子。
例如：生活就是一块五彩斑斓的调色板。希望就是___________________________。
[解析]这道题目从句式上看是陈述句。在修辞上运用了比喻，同学们要注意比喻运用的得体，比喻的艺术贵在创新，要寻找新鲜、活泼的喻体，保持上下文的协调性。如：希望就是一颗永不陨落的恒星。希望就是一盏永不熄灭的明灯。
2、考查同学们的语言表达能力，联想、想象能力，创新思维能力。
例如：什么样的年龄最理想？什么样的心灵最明亮？什么样的人生最美好？什么样的青春最辉煌？鲜花说，我开放的年龄多妩媚；月亮说，____________________________；海燕说，_______________________。太阳说，_________________________________。
[解析]该题是问答式的仿写，在回答上运用拟人的修辞，要求天下们针对性进行回答，有一定的开放度，但是在解题时，要注意结合回答对象的特点。如：我纯洁的心灵多明亮；我奋斗的人生极美好；我燃烧的青春极辉煌。
3、是对同学们思想认识水平的检测，包括道德素质，审美意识、审美情趣，乃至世界观、人生观、价值观等。。
例如：人生的意义在于奉献而不在于索取。如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉；如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；_________________________________________________ ，________________________,_________________ 。
[解析]这道题既是续写又是仿写，要求同学们对句子进行仔细分析品味，揣摩出句中所阐明的意义。除了要把握仿句的句式（如果……就……）及修辞（比喻、排比）外，尤其要注意句中所蕴含的思想内容（奉献精神）。这就要借助自己的感悟，写出富有生活哲理、启迪人们树立正确人生观的句子。
四、解题思路：
从上面的考查点上，同学们可以了解到，仿例造句难度大，要答好这类题应从几个方面入手：
1、审清题干，明确仿照内容。找出例句中的显形信息或者隐息。但是一部分同学总认为题干就那么几句话，有什么好审的，我看了一眼都能背出来。殊不知，背出来了也不等于你就审清楚了。另一种情况是一部分同学心中似乎明白了，但不能在答案中有效地体现出来，可谓“心中有，手中无”。要真正做到明确显性要求，可用分项列举的办法，把题干的要求进行分解，把每一小点写在草稿纸上，并标上序号；或者用铅笔轻轻地在题干上标上序号。我们可以分解出三个显性要求：①添上恰当的主语，②句意与下句密切关联，③句式基本一致。（检查答案时，我们要反躬自问：有主语吗？主语恰当吗？与下句的关系密切吗？句式一致了吗？）仿写的句子只有符合了这三个要求，才能算是正确的。隐息所隐含的内容要通过例子进行综合分析才可以得到。隐性要求也是复杂的。但是不管例句如何变化，我们大致可以从这样几方面来考虑它的隐性要求：看例句是单句还是复句，是陈述句还是疑问句，是整句还是散句，是肯定句还是否定句，是长句还是短句；看单句内部短语的结构，看复句中分句之间的逻辑关系；看语体色彩，看感情基调；看关键性词语等等。同学们要十分重视对隐性要求的分析。
2、找全其模仿点，确定陈述对象
（1）、句子形式：因为句子的类别不同，语气也就不同，表达效果也就随着有所不同。
这方面的研究内容除了“语气句式”（陈述句、疑问句、祈使句、感叹句）之外，还应包括特殊语序、主动句、被动句、肯定句、否定句、连动句、兼语句、提示句、总结句等要一一加以分辨，防止“走形”。等。在复句的仿写中有设句、因果句、条件句、转折句等，也就是要侧重于整句。如是复句，仿句也应是复句，且设、因果、递进、并列等复句关系也应一致；如是单句，仿句也应是单句，且主、谓、宾、定、状、补的位置相一致。
（2）、修辞角度：这种题型往往要做到修辞一致，这就要求同学们对常用的八种修辞能正确理解，并能熟练运用。这八种修辞是比喻、比拟、排比、反问、对偶、借代、设问、夸张。如修辞使用不当，就会“失之毫厘，谬以千里”。同学们在初中阶段主要要掌握的有比喻句、排比句、对比句、对偶句等形式。比喻句的要求是要有本体和喻体，要有相似点，讲究贴切、通俗、形象；而排比句的要求则是讲究结构相似、意思连贯、语气一致等。
（3）、色彩角度：如1994年全国高考题的例句主要内容是“古往今来，彪炳史册的杰出人物，都曾做出过非常的努力，因而在事业上创造了辉煌的业绩。”这句话从感情上讲，饱含褒扬之情。而且仿写的语句大多是要求富有哲理的，或者意蕴含蓄的，这就要求同学们首先应该领会或领悟其中蕴含的哲理，把握上下文的意脉，防止“形合而意离”的仿写。
[例句分析]：钱能买到佳肴，不能买到胃口；钱能买到书籍，不能买到知识；_________，____________________；_____________________，___________________________。仿写这个句子，从形式上看，必须与例句相同，肯定否定的两个句式组成转折复句，几个复句又必须组成排比句；从语意上看，“能买到”的都是有形的、可感的、物质的东西，“不能买到”的都是无形的、抽象的、精神的东西，仿写的时候要注意分析这些隐含的信息。如：钱能买到药品，不能买到健康；钱能买到时装，不能买到美丽；钱能买到朋友，不能买到友谊。钱能买漂亮的眼镜，但买不来明亮的眼睛。 钱能买高档的钢笔，但买不来敏捷的文思。钱能买来芬芳的玫瑰，但买不来真正的爱情。钱能买来名贵的篮球，但买不来精湛的球技。钱能买来精确的钟表，但买不来流逝的光阴。
五、尝试仿写
同学们留意过仿写句子有哪些类型吗？现在我们知道，仿写类试题往往带有很大的综合性，有那些形式呢？
1、套用式仿写
考题要求：仿照例句的形式，写一个句子，内容自定。
例句：人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。
仿句?_____________，______________，______________，_____________。
[解析]：做此类试题，首先要明确题意，辨明例句所用的修辞手法，然后直接套用。例句从内容上看，写出了秋天的三个特点；从句式上看，用了排比的修辞手法。因此本题的仿写重在仿句内容的选定，其句式只需直接套用例句。内容的选择可以是景，可以是人或物，关键要把握其特点。如：人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。
2、续写式仿写
考题要求：仿照下面的句子，续写一个句子，与画线的两句构成语意连贯的排比句。
例句：如果没有想像，思维就像花儿失去了营养；如果没有想像，思维就像鸟儿折断了翅膀；如果没有想像，___________________________________。?
[解析]：这道题既是续写又是仿写，要求学生对句子进行仔细分析品味，揣摩出句中所阐明的意义。除了要把握仿句的句式（如果……就……）及修辞（比喻、排比）外，尤其要注意句中所蕴含的思想内容。这就要借助自己的感悟，写出富有生活哲理、启迪人们树立正确人生观的句子。如：如果没有想像，思维就像鱼儿离开了海洋。
3、造句式仿写
考题要求：仿造下面的句子。另写一组句子，要求选择新的本体和喻体。
例句：适应是什么？适应是泰山悬崖上迎风劲舞的青松，是寒冬腊月里傲雪盛开的腊梅，是点闪雷鸣中高傲飞翔的海燕。
仿句：_____________________？_____________________，____________________， ____________________。
[解析]：这道题一眼看来，似乎给了同学们很大的仿写空间，但仔细推敲，会发现，对该题要严格的注意例句的句式特点和修辞特点，这个例句是设问和比喻构成的。而且要求进行重新选择新的本题和喻体。题目中不提供语言材料，只有内容或形式的要求；或提供语言材料，但所写内容自定。解题时，同学们要注意。如：友谊是什么?友谊是联系情感的纽带，是相互沟通的桥梁，是化解矛盾的良药，是团结奋进的火炬。
4、嵌入式仿写
如：友情，是人生一笔受益非浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾情相助，____________，_________________________，是错误道路上的忠言逆耳。
[解析]：从题型上看，所写句子夹在已供材料的中间，一般限定了句子表达的思维空间，要求与前后语句搭配得当，句式或前或后要相同。如：是跌到时一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。
5、命题式仿写：
如：下列一个句子写到“虚伪”。直接表述，言简意赅，请在“友谊”“勇敢”“信任”中任选一个词，仿写一句话。（2000年高考）
虚伪和欺诈产生罪恶。（[美]爱迪生） ___________________。
[解析]：这类题目没有前后文，不需要考虑意义内容上的前后关联，只考虑句子本身的句式和意义关系。往往是设定一个语言材料，再另外命题确定内容。对应练习：请用一个话题，比如“时间”“金钱”“朋友”等等，依照下面的句子，写一段话。
六、要点总结
1、努力从“形似” 到“神似”。 形似：结构、修辞、关联词等方面相同或相近。神似：语境契合、格调高雅、思想健康、鼓励创新。
2、给仿写的句子“体检”。看它是否有语病，是否和原文内容一致、句式一致、修辞一致。能否与原文语意相连、文脉相通、融为一体。
3、语言格调要高雅。仿句答案丰富多彩，但是同学们如果不正确审题，在仿写时会流露出消极悲观的情绪，对生活产生厌倦的态度。流露出悲观念头，体现出做人素质方面的不足。有的甚至是盲目逆反，写出了是非判断标准偏颇的怪论。由于思想格调不高，甚至错误，降低了仿句的品味，这样即使表达再通畅，也难以得到理想的分数。
[例句分析]：仿照例句“金钱，能买来佳肴，买不来好味口；能买来书籍，买不来知识”，重写两句话。有的学生写道：“金钱，能买来美女，买不来芳心；能买来豪宅，买不来幸福。金钱，能买来二奶，买不来婚姻；能买来贵礼，买不来真诚。”
类似的例子还有许多，难以尽举。这些例子，从语言表达的形式上看基本都符合要求，但仔细剖析，不难看到学生思想上存在的问题。一是思想幼稚化，身心发展极不协调，思想认识缺少应有的深刻性。更谈不上启发性、哲理性，也无法给人以美的熏陶和享受。二是思想上流露出一种低趣味、低格调、低品味的倾向。明显地折射出当今社会上种种不良现象、不良风气对身处象牙之塔的莘莘学子的思想的冲击，所写内容虽然也不能算是完全错误，但总体上给人的感觉是格调不高，情趣不浓，同样无法给人以美的熏陶和享受。
七、利用教材自主训练法：
1、仿关键句
对关键句的仿写，不仅有利于同学们清晰地把握课文思路，深入地理解文章意蕴，而且可以从中揣摩出起承转合的技巧和升华主题的方法，从而在自己的作文中合理地借鉴利用。
如《出师表》中关键句：诸葛亮‘鞠躬尽瘁，死而后已’，这是他许身社稷的誓言，也是他作为两朝辅臣忠心报国的见证。同学们可以仿写：
鲁迅先生：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这是他自己的写照，也是他作为一个伟大作家的全部人格的体现。
李白：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这是他人生价值的宣言，也是他作为一位天才诗人高度自信达观豪放的写照。
李煜：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这是他对强烈的亡国之痛的描述，也是他作为一个薄命君王的悲苦境遇的反映。
陆游：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这是他临终的遗嘱，也是他作为一位爱国诗人终生追求未遂的梦想。
2、仿哲理句
哲理句是指那些能够启迪人深思或鼓舞人奋进的句子。同学们如果从更深更广的角度去思索，并尝试着模仿创造，会由一条“名人格言”引出多条“凡人格言”，相信这样的训练对仿写者本人甚至对其他同学都能起到一定的警醒和鞭策作用。仿写哲理句的过程，也就是接受生命拷问，探讨价值取向，树立正确人生观的过程。经常进行这样的训练，学生会更多地关注自然、社会、人生等深层次的话题，并逐渐养成深入思考的习惯。如《紫藤萝瀑布》中“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”可以仿写成：“景与人都会碰到形形的变化，但是追求的念头是不停息的。”如《理想》中“理想是石，敲出星星之火；理想石火，点燃熄灭的灯；理想石灯，照亮夜行的路；理想石路，引你走向黎明。”可以以“希望、追求、奋斗等”进行仿写。
3、仿优美句
优美句主要是指借助各种修辞手法而使文斐然的句子。多进行一些优美句的仿写，不仅能够有针对性地攻克高考仿写题，而且充分响应了作文发展等级中“有文”的要求。如《春》一文中“春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们向前去。”同学们可以依据这些句子自己仿写训练，不仅能学习和积累优美的意象和优美的语言，而且能接受高尚的情感教育。
八、能力训练
1、依照下列的句子，另写一句。
人生如一首诗，应该多一些悠扬的抒情，少一些愁苦的叹息。
答案：人生如一幅画，应该多一些亮丽的着色，少一些灰色的基调。
人生如一支歌，应该多一些昂扬的吟唱，少一些哀婉的咏叹。
人生如一局棋，应该多一些主动的出击，少一些消极的龟缩。
2、依照下面的句式，在横线上在续写两个句子，
你是严冬里的炭火，_________________，你是湍流中踏脚石，____________________，你是看不见的空气，你是摸不着的阳光，啊，友情，你在哪里？
答案：你是沙漠里的绿洲，你是黑暗中的灯盏。你是酷暑中的浓荫，你是雾海上航标灯。
3、 依照例句，为另一旅游胜地写一广告语。
让人心醉的海南，热风，碧浪，使无数游人留恋忘返。
答案：令人陶醉的西湖，青山，秀水，使千万游客乐不思蜀。
令人神往的黄山，奇松，怪石，让多少旅人牵肠挂肚。
醉人心魂的桂林，奇山，异水，令多少游子魂牵梦萦。
4、 根据所给的例句仿写句子。
书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
答案：（1）人生自有悲与欢，人生自有离与合，人生自有甜与痛。
（2）书中自有苦辣酸甜，书中自有悲欢离合，书中自有喜怒快乐。
（3）书中自有少年五彩的梦；书中自有中年朴质的影；书中自有老年夕阳的红。
（4）书中自有感人的亲情，书中自有纯洁的友情，书中自有诚挚的感情。
古诗词
《牧童》 唐 吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。意思：广阔的原野，绿草如茵；晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。
《舟过安仁》 宋 杨万里一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。意思：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！
《清平乐?村居》 宋 辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。意思：大儿子，在小溪东岸的豆地里锄草。二儿子，正在编织鸡笼，手艺可巧！最逗人喜爱是调皮可爱的小儿子，躺在溪边剥莲蓬。
《杨氏之子》 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有扬梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”折花逢驿使，寄与陇头人。海内存知己，天涯若比邻。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
日积月累
（一）《浪淘沙》 唐 刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上去，同到牵牛织女家。
（二）*天行健，君子以自强不息。《周易》*有志不在年高，无志空长百岁。《传家宝》*莫等闲，白了少年头，空悲切！《满江红》*少年易老学难成，一寸光阴不可轻。《偶成》*路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》*不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子》
（三）地满红花红满地 天连碧水碧连天 （回文联）一夜五更，半夜二更有半 三秋九月，中秋八月之中 （数字联）翠翠红红，处处莺莺燕燕 风风雨雨，年年暮暮朝朝 （叠字联）楼外青山，山外白云，云飞天外 池边绿树，树边红雨，雨落溪边 （顶针联）
（四）关于磨砺意志、艰苦奋斗、尽职尽责、不怕困难的成语。精卫填海 愚公移山 含辛茹苦 任劳任怨 艰苦卓绝 百折不挠 千里迢迢 肝胆相照 风雨无阻 坚贞不屈 赤胆忠心 全心全意 鞠躬尽瘁 扶危济困 赴汤蹈火 冲锋陷阵 程门立雪
（五）*刘关张桃园三结义——生死之交 孔明借东风——巧用天时 关公赴会——单刀直入 徐庶进曹营——一言不发梁山泊的军师——无（吴）孙猴子的脸——说变就变
（六）关于描写人物外貌、神态、行动、说话情态的词语文质彬彬 仪表堂堂 虎背熊腰 身强力壮 神奕奕 满面春风 垂头丧气 目瞪口呆 健步如飞 活蹦乱跳 大摇大摆 点头哈腰 低声细语 巧舌如簧 娓娓动听 语重心长
（七）你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——（德国）歌德让预言的号角奏鸣!哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？——（英国）雪莱果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。——（印度）泰戈尔如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼，阴郁的日子里要心平气和，相信吧，那快乐的日子就会来到。——（俄国）普希金
词语积累
眉清目秀 文质彬彬 仪表堂堂 虎背熊腰 身强力壮 骨瘦如柴 愁眉苦脸 目瞪口呆 神奕奕 满面春风 挤眉弄眼 垂头丧气 健步如飞 活蹦乱跳 大摇大摆 点头哈腰 低声细语 巧舌如簧 娓娓动听 语重心长 心旷神怡 迫不及待 心急如焚 忐忑不安 心惊肉跳 心惊胆战 拾金不昧 见义勇为 光明磊落 舍生取义 视死如归 大义凛然 表现机智勇敢的： 神机妙算 足智多谋 奋不顾生 奋勇当先 眼高手低 目瞪口呆 胸有成竹 头重脚轻 口是心非 手疾眼快 指鹿 大惊小怪 有气无力 南腔北调 明争暗斗 里应外合 苦尽甘来 前俯后仰 弄成真 弄巧成拙 口是心非 顾此失彼 瞻前顾后 三长两短 争先恐后 此起彼伏 前因后果 优胜劣汰 争分夺秒 瞻前顾后 同甘共苦 交头接耳 丰衣足食 精打细算 同舟共济 面红耳赤 千方百计 里应外合 聚精会神 通宵达旦 胡思乱想 三顾茅庐 精忠报国 围魏救赵 指鹿为马 完璧归赵 负荆请罪 语无伦次 张口结舌 漏洞百出
初中语文仿写句子主要是在考查学生的语言积累和运用能力，注重培养学生的创造性。那么初中语文仿写句子分类归纳有哪些呢?以下是我分享给大家的初中语文仿写句子分类归纳，希望可以帮到你!
初中语文仿写句子分类归纳
仿写题主要考查学生在语意连贯、语法结构、修辞运用、表达方式等方面的能力。
仿写看似简单，其实得分率并不高。学生对开放性试题重视不够，平日练习过少或不屑练习，认为随便写上几句即可，其实开放并不是无原则的渲染，也是有规则在里面的。
基本方法：
1、注意内容的统一性，仿句要顺应上下文的语言环境，做到文脉相通。
2、注意结构上的一致性，仿句要与例句的短语类型、单句成分、复句关系以及句式一致，字数近量相同，至少相近。
3、注意修辞上的一致性，仿句要与例句中的修辞手法相同，符合句子的语境。
4、注意语意上的协调性，仿句要与例句前后语意连贯，语体色彩、感彩和风格协调一致。
解题方法：看要求，析句式修辞，搭骨架，装血肉，查漏洞。
常见考法
句子仿写通常都是以填空题的形式出现。
误区提醒
1、解答仿写题应具备下面一些知识与能力
首先是必要的语法、修辞知识。语法、修辞知识是从大量的语言实践中总结出来的运用语言的规律，掌握它们无疑有助于提高我们运用语言的能力。
根据例句句式特点，在横线上另外仿写句子。
太阳无语，却放射出光辉;高山无语，却体现出巍峨;大地无语，却展示出广博。___________，___________;___________，___________;___________，___________。
这是一道自选话题的仿写。品读所给例句，我们能看出以下特点：一是全句运用了排比、拟人的修辞手法。歌颂了一种默默奉献的精神;二是例句是一个二重复句，第一层为并列关系，第二层为转折关系(标志词?却?)。我们做这道仿写题时可不考虑所写句子的内容，因题干无此项要求，但整齐的排比句式、活泼的拟人手法则必须用上，且句子之间的关系也一定与例句一致。仿写示例：?青春无语，却焕发出活力;鲜花无语，却散发出芬芳;春雨无语，却滋润着大地。?
其次是丰富的联想能力。具备了相关的知识，如果不能展开联想，答案依然不恰当。所以，我们应该通过扩大生活与知识积累，掌握联想与想象的方法。
仿照例句的句式和修辞方法，仍以?她?为开头补写两个句子。
春姑娘迈着轻盈的步履款款而行。她携着神奇的小花篮，把五彩的鲜花撒向山坡，撒向田野;她_________________，________，________;她________________，________，________。
这是一道指定话题的仿写练习。按要求，我们仿写的句子仍然得围绕春姑娘展开，要表现出春天给大地、人间带来了什么。从形式上说，我们仿写的句子必须使用拟人和反复的修辞手法，要跟例句保持一致。合起来构成一个整齐的排比句。做这道题，我们要展开联想：春天除了万紫千红。还有什么。仿写示例：?她伴着淅沥的小雨点，把美丽的故事讲给鱼儿，讲给青蛙;她跟着山间的小溪流，把婉转的歌儿唱给青山，唱给牧童;她带着归来的小燕子，把春天的喜讯传遍山村，传遍农家。?
再次是过硬的语言表达能力。仿写是小型的写作练习，它要求我们在极为有限的字数内尽情展示才情。如果语言表达平平，就很难在这块小天地里有大的作为。因此我们在平时的生活中，要调动多种感官去观察身边的事物，用鲜活的心灵去感受世界。一花一世界，一草一精神，露珠的晶莹剔透、晚霞的绚丽迷人?化入心中，流入笔端，即成为美妙动人的文字。有了关注万物、珍爱生命的热情，辅之以广泛的阅读?读好书，读美文，再通过必要的语言训练，就不愁写不出令人拍案叫绝的文字。
2、解答仿写题要做到四个统一
(1)话题要统一
?话题?在这里指仿写句子的中心，它一般有两种表现形式：
第一，显性话题，指题目中规定了陈述对象，在仿写时必须以给定的陈述对象为主语。
请仿照例句，以?友谊?为话题造句。
例句：成功要用理想去引路，要用创造力去开拓，要用汗水去浇灌。
示例：?友谊要用真诚去播种，要用理解去护理，要用热情去浇灌。?。
第二，隐性话题，指给定文段所隐含的中心主旨。仿写时要根据上下文语境，弄懂文意，把握主旨，并在此基础上发挥想象，精心选材。
仿照下面这句话的句式，仿写两句话，组成一个排比句。
人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼;________;________。
示例：?人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符;人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。?
(2)句式要统一
仿写句了突出的特点就是形式上的约束性，即严格按要求去写。这就要求我们必须弄清例句的结构特点，弄清它是常式句还是变式句，是陈述旬、疑问句还是祈使句、感叹句;同时还要弄清句子内部的语意关系，是转折、递进、并列，还是因果、设、总分等，仿写时必须严格按例句的句式特点去造句，做到句式的统一。
(3)修辞要统一
仿写句子的考查一般与运用修辞的考查联系在一起，因此，仿写时要仔细分析例句所运用的修辞格。
(4)色调要统一
色调即色彩和情调。在这里既指语境色彩，也指感彩，同时还包括仿句的创意和境界。值得说明的是。此项要求与前三项相比具有一定的灵活性。更能体现学生的创造力和审美情趣。
仿照例句的句式，在下面两句的横线上补写相应的内容。
例句：如果我是阳光，我将照亮所有的黑暗。
①如果我是清风，我将________。②如果我是春雨，我将________。
示例：①?吹走世间的尘埃?吹绿田野里的庄稼?：②?滋润人们的心田?滋润干涸的土地?。
总之，仿写句子考查的是综合能力，做这种题要对例句分析透、把握准，严格做到四个统一。
初中语文仿写句子习题
典型例题
1、套用式仿写题
仿照例句的形式，写一个句子，内容自定。
例句：人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。
仿句：_______________________
[解析]例句从内容上看，写出了秋天的3个特点;从句式上看，用了排比的修辞手法。因此本题的仿写重在仿句内容的选定，句式直接套用例句即可。内容的选择可以是景，也可以是人或物，关键要把握其特点。如：?人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。?
2、修改式仿写题
删改下列句子中的画线部分，使它与前面的句子组成对偶句。
遥望东南，建几处依山楼榭;近看西北角，造起三间面临绿水的轩斋。
改后为：遥望东南，建几处依山楼榭;___________，_______。
[解析]此题是在原句基础上进行修改式仿写。题目要求删改后与前面的句子组成对偶句，即两句在词语和句式方面都要整齐相对，既是对后句的修改，又是对前句的仿写。据此不难得出对仗工整的修改句：?近看西北，造数间临水轩斋。?
3、续写式仿写题
仿照画线的句子，续写一个句子，与画线的两句构成语意连贯的排比句：人生的意义在于奉献而不在于索取。如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉;如果你是一泓清泉，就滋润一方土地;______________________，_____________________。
[解析]这道题既是续写又是仿写，要求学生仔细分析品味，揣摩句中所阐明的意义。除了要把握仿句的句式(如果?就?)及修辞(比喻、排比)外，还要注意句中所蕴涵的思想内容(奉献精神)。这就要借助自己的感悟，写出富有生活哲理、启迪人们树立正确人生观的句子。如：?如果你是一朵鲜花，就装点一分春色。?
4、造句式仿写题
?摆渡老人?中的?摆渡?可以理解为老人对?我们?生活、思想上的帮助。其实生活中还有许多这样的?摆渡者?，请你展开联想，按照下面的示例仿写三个句子。
示例：(1)作家把读者摆渡到精神的彼岸。
(2)?希望工程?把贫穷的孩子摆渡到求知的校园。
仿句：(1)___________(2)___________(3)___________
[解析]本题其实是让学生在理解?摆渡?一词的基础上。展开联想，仿照示例的格式?把?摆渡到造句。仿写的关键是对?摆渡?一词比喻意义的把握。仿句：?(1)老师把学生摆渡到知识的王国。(2)医生把患者摆渡到健康的乐园。?
关于仿写句子的训练
1、爱心是冬日的一片阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖;爱心是，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是洒落在久旱土地上的一场甘霖，
1.首先整体感知例句话题、意蕴，可以看出例句是以?爱心?为话题展开议论，然后揣摩句式结构特点，运用了比喻修辞手法，仿写的句子在前后句意上必须连贯，修辞句式特点上对应一致。参考答案：?沙漠中的一泓清泉?，?使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉?
2.根据例句句式的特点，结合语境，在横线上另外仿写句子。例句：太阳无语，却放射出光辉;高山无语，却体现出巍峨;大地无语，却展示出广博。2.例句内容上丰富自由，句式结构运用拟人、排比，整齐匀称，要求另外仿写的句子在内容上可自由灵活，但在句式结构特点上要与例句一致。
参考答案：青春无语，却焕发活力;鲜花无语，却散发芬芳;春雨无语，却滋润大地。
33.仿照例句形式和含义，在横线上仿写恰当的语句。
如果生命是水，尊严就是流动;如果生命是火，尊严就是燃烧;，。
.例句在结构上具有以下特点：(1)、例句是二重复句;(2)、复句第一层关系是并列关系;(3)每两个分句分别由设关系构成;
(4)例句运用比喻修辞手法。仿写句子必须以?如果就?这一关联词语衔接，构成设关系，且运用比喻与例句照应衔接。
参考答案：如果生命是梦，尊严就是飞翔。如果生命是鹰，尊严就是搏击。
4.仿照例句，以?笔?为话题立意开头，并作为本体，写出两个句式相同的比喻句。
例句：书似阶梯，开启心灵之门;书似灯塔，照亮前行之路。
4.确立仿句要求，以?笔?为话题立意开头后，就不能再任意变换话题，且句式结构要求语气连贯，修辞手法运用相同一致。参考答案：笔似火焰，点燃文明之光;笔似犁铧，耕耘五彩之梦。
5.仿照例句的形式，写一个句子，内容自定。
例句：人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的飘香四野。
仿句：5.人们都爱莲花，爱她的不蔓不枝，爱她的香远益清，爱她的亭亭净植。
6、例句：如果我是阳光，我将照亮所有的黑暗。
(1)如果我是清风，我将。
(2)如果我是春雨，我将
6.如果我是清风，我将吹走所有的尘埃;如果我是春雨，我将滋润天地间的万物。
7.仿照例句，将下面句子补充完整。
例句：没有理想的人，他的生活如荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。没有理想的人，他的生活如
7.没有理想的人，他的生活如贫瘠的土地，荒荒凉凉，没有收获。
8.仿照下列句式造句(字数不要求与例句相等)
生命像火焰，火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命张力的表达。
造句：生命像。
8.生命像流水，水在流动，那流畅、生动的流淌是水的生命之光的倾诉。
9.仿照例句形式，在横线上再写一个句子。
例句：金钱能买来书籍，买不来知识;金钱能买来礼物，买不来真情。
________9.金钱能买来花朵，买不来友谊;金钱能买来药品，
买不来健康。
10.仿照下面句式，以?时间?开头，写一段话。
书籍好比一架，它能引领人们登上文化的殿堂;书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵智慧之窗;书籍犹如一条小船，它会载着我们驶向知识的海洋
10.时间好比一条小溪，它能招引我们奔向生活的海洋;时间如同一叶扁舟，它将帮助我们驶向理想的彼岸;时间犹如一支画笔，它会指点我们描绘人生的画卷。
11.在下面横线处填入恰当的语句，组成前后相应的排比句。人民共和国迎来了她五十诞辰。五十年像一条长河，有急流也有缓流;五十年像一幅长卷，有冷色也有暖色;，;五十年像一部史诗，有痛苦也有欢乐。长河永远奔流，画卷刚刚展开，，史诗还在续写。我们共和国正迈着坚定的步伐，跨入新时代。
11.人民共和国迎来了她五十诞辰。五十年像一条长河，有急流也有缓流;五十年像一幅长卷，有冷色也有暖色;五十年像一首乐曲，有低音也有高音;五十年像一部史诗，有痛苦也有欢乐。长河永远奔流，画卷刚刚展开，乐曲渐趋高潮，史诗还在续写。我们共和国正迈着坚定的步伐，跨入新时代。
13、参考列句，展开想象，运用适当的修辞方法，对?时间?进行形象生动或富有哲理的表述。
[例句]青春：你，诗一般浪漫，火一样热烈!(或：青春的花朵需要知识的清泉浇灌。)
时间：13.时间：你，水一般无情，山一样沉默。
14.改写下面句子划线部分，使它和未划线部分形成对偶。
石间细流脉脉，如线如缕;水塘中闪闪的碧波，就像锦缎一样。改为：14.塘中碧波闪闪，似锦似缎。
15.每一株植物(每一棵草);每一只飞鸟(每一种飞禽)
16.从?雷声、春风、晚霞?中选出一个词语填在括号中并按照例句仿写。
例句：那声音像威风拂过琴弦，像落花飘零在水上。
仿写：那()像，像。16.那雷声像海浪撞击着岩石，像战鼓擂响在苍穹。
17.仿照下面的例句，以?你珍爱自己的生活环境吗?作开头，写一句话。
例句：你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
你珍爱自己的生活环境吗?17.你珍爱自己的生活环境吗?那么，别破坏环境，因为生活环境是提高生命质量的重要因素。
18.仿照下面两句话的形式和含义续写两句话。
如果你是一朵鲜花，就给人们带来了一分温馨;如果你是一棵小草，就给人间增添一分春色;，;
，。
18.如果你是一棵大树，就给人们撑起一方荫凉;如果你是一缕阳光，就给人间带来一丝温暖。
19.仿造下面两句的格式，发挥想象，再写出两个关于书的比喻句(字数可比例句略多)。
例句：书是钥匙，能开启智慧之门。
书是阶梯，帮助人们登上理想的阶梯。
19书是小船，载我们前往知识的海洋书似灯塔，照亮前行之路。
21、请在下面横线上填入适当的语句，组成前后呼应的排比句。人生的价值不在于成就了轰轰烈烈的事业，而在于具体做好了什么。所以，见到茂密的森林，你只要无愧地做森林中挺拔的一棵;见到群芳争艳的花园，你只盼无愧的做花园中普通的一朵;，。虽是一棵，却能抗击风雨;虽是一朵，却能装扮春天;，
。这样的人生也就无悔了。21、请在下面横线上填入适当的语句，组成前后呼应的排比句。
人生的价值不在于成就了轰轰烈烈的事业，而在于具体做好了什么。所以，见到茂密的森林，你只要无愧地做森林中挺拔的一株;见到群芳争艳的花园，你只盼无愧的做花园中普通的一朵;见到芳草如茵的绿地，你只盼无愧地做绿地中默默的一棵。虽是一株，却能抗击风雨;虽是一朵，却能装扮春天;虽是一棵，却能扮靓大地。这样的人生也就无悔了。
什么样的年龄最理想，鲜花说：开放的年龄千枝竞秀;什么样的青春最辉煌，太阳说：燃烧的青春一片光芒;什么样的心灵最明亮，月亮说：纯洁的心灵晶莹透亮;什么样的人生最美好，鲜花说：奋斗的人生快乐无穷。
例句：朋友是什么?朋友是快乐日子里的一把吉他，尽情地为你弹奏生活的愉悦;朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。
仿句：朋友是什么?朋友是成功道路上的一位良师，热情地将你引向阳光的地带;朋友失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴暗。
例句：教室的前面有块黑板，不，那并不是块黑板，而是播种知识的沃土。
仿写：教师的周围飘着粉笔屑，不，那并不是粉笔屑，而是教师撒出的智慧的花朵
解答仿写题最关键的是要弄清句子内部之间的关系，以下几种句子关系必须牢固掌握：
①并列关系：空气无状，可是尘埃浮动，地气上升，我们可以目击它的形态;时间无痕，可是日出日落，四季更迭，我们可以捕捉它的踪迹。
②对偶关系：陶渊明寄托理想描绘世外桃源;郭沫若向往光明勾画天上街市。
③对比关系：悲观者说，希望是地平线，就算看得见，也永远走不到;乐观者说，希望是启明星，即使摘不到，也告诉人民曙光就在前头。
④设问关系：感激的真谛是什么?感激是春天里的和风细雨，催开了蕴涵希望的蓓蕾;感激是夏日里的一声惊雷，撕开了遮蔽心田的阴霾;感激是秋日里的丰硕果实，映照着我们丰收的笑脸;感激是冬日里温暖的阳光，化解这我们人生的严寒。
⑤设关系：如果你是鱼儿，那快乐就是一汪清清凉凉的水;如果你是小草，那快乐就是一束柔柔暖暖的阳光;如果你是花儿，那快乐就是一滴晶晶莹莹的露珠;如果你是鸟儿，那快乐就是一方湛湛蓝蓝的天空。
⑥排比关系：五十年像一条长河，有激流也有缓流;五十年像一幅画卷，有冷色也有暖色;五十年像一首歌曲，有低音也有高音;五十年像一部史诗，有痛苦也有欢乐。
当然，在更多的时候，这些关系常常综合出现在一个句子里，这要我们仔细分辨。
拥有青春，就拥有了一份潇洒和风流;拥有青春，就拥有了一份灿烂和辉煌。
拥有__________________;拥有____________________________参考答案：(可以从健康、知识、网络、快乐、亲情、友情等角度仿写)例①拥有知识，就拥有了无限的光明和希望;拥有知识，就拥有了无
限的力量和财富。例②拥有友情，就拥有了一份理解和支持;拥有友情，就拥有了一份快乐和温馨。例③拥有网络，就拥有了时间和空间;拥有网络，就拥有了世界和梦想。
课外阅读是提高语文水平的重要途径，可以使我们获得很多有益的启示，充实我们的生活。读《三国演义》，我们可以领略到诸葛亮舌战群儒的风;读《钢铁是怎样炼成的》，我们能领悟到人生的真谛和生命的意义;
示例：读《西游记》，我们能学到孙悟空的嫉恶如仇;读《红楼梦》，我们能体会到封建社会大家庭衰落的必然性;读《格列佛游记》，我们了解了当时英国统治阶级的腐朽与罪恶;读《童年》，我们体会到当时俄罗斯下层人民生活的苦难;读《水浒》，我们感受到什么是义薄云天。
如我是个作曲家，我就要用音符来传达厦门不息的浪涛;
参考答案：例一：如我是个画家，我就要用画笔描绘厦门迷人的景色。例二：如我是个诗人，我就要用诗句表达我对厦门的无限深情。
在泥土中等待，因为它渴望光明;小溪在奔流中等待，因为它心系大海;________________________，
_________________________。
参考答案：小鸟在飞翔中等待，因为它向往蓝天
春天的雨，细腻而轻柔，给山野披上美丽的衣裳;
夏天的雷，迅疾而猛烈，为生命敲响热烈的战鼓(如：秋天的风，凉爽而惬意，为落叶送去温馨的问候;冬天的雪，慈祥而温厚，为庄稼带来多情的呵护
2004年龙岩市)伟华是位诚实而优秀的中学生，一次他到某装有监视器(一种利用电视录像技术进行监视的设施)的大商场购物，购毕，付完款要走时，保安过来对他说：?我们怀疑你偷了本商场的东西，请跟我们到值班室，我们要对你搜身。?要求：请站在伟华的角度，替他严辞拒绝保安搜身的无理要求。(说2条拒绝理由)
参考答案：理由示例：①你们不是执法人员，你们没有权利对我搜身，你们这样随意侵犯是犯法的。②如果你们要强行对我搜身，我将诉诸法律。③商场不是装了监视器吗?你们能拿出我偷东西的证据吗?
2004年玉林市)请根据下面情境，按要求答题。
班里的?小书法家?小丽正在书写一幅参赛的书法作品。大功即将告成。毛手毛脚的小映突然凑上来碰到了她的手，一幅艺术作品立刻惨不忍睹。小丽气恼地瞪了小映一眼。小映赶
忙道歉，见小丽还在气头上，又莞尔一笑，说：?微笑是人类最好看的表情。?
(1)小映这句话的意思是：
(2)如你是小丽，你将会对小映说：
参考答案：(1)(围绕?请不要生气?的意思作答即可。)如：请别生气;请你用微笑来对待这件不愉快的事情;生气(发火)会损坏你美好的形象;生气(发火)会破坏同学问友好的关系。
(2)(从顺意化解方面回答。)如：谢谢你的提醒，我重写一幅好了;为了人类更好看，我接受你的微笑。
某单位正在召开总结大会，牛厂长表彰了厂里的科技人员。他说：?我厂的科技人员研制的新的照明系统，能节约电费将近65%以上，这项成果将为我厂带来很大的经济效益。?牛厂长讲完后，大会主持人接着说：?下面欢送领导下台，请受表彰的科技人员上台。?牛厂长听了，很不自在。
①牛厂长的话里有一个病句，请用横线在原文中标出。②牛厂长听了会议主持人的话，为什么?很不自在?
参考答案：①病句是?能节约电费将近65%以上。?②原因是主持人的话有歧义，?下台?既可理解为?走下台?，也很容易让人想到?从领导岗位上退下来。?
2005年龙岩市)中考前夕，张强接到文学社长的通知，周末到冠豸山参加国际悬崖跳水比赛的访活动。正想放松一下的张强把活动告诉了妈妈。妈妈对张强说：?我和你爸爸已经商量好了，等你中考一结束，我们就去海南旅游。?
(1)?妈妈?的言外之意是
_________________________。
(2)请以张强的口吻，用得体的语言说服妈妈。
参考答案：(1)你不能参加国际悬崖跳水比赛的访活动(要抓紧时间复习，迎接中考)。(2)妈妈，参加国际悬崖跳水比赛的访活动能开拓我的视野，丰富我的阅历，减轻我紧张的学习压力，这也是为了更好的迎接中考啊!
(2005年扬州市)润扬大桥开通了。作为某校的一名小记者，如果你将就这件事分别访扬州市、旅游局局长，你应该问什么?怎样发问?请将你的问话写出来。(4分)答：(访)
答：(访旅游局局长)
参考答案：语言得体(注意称呼)，有针对性(问话内容得当)。示例：①尊敬的，您好!请问润扬大桥的开通对我们扬州的经济发展有什么重要的意义?②尊敬的局长，您好!请问润扬大桥的开通对我们扬州的旅游业的发展有什么重要的意义?
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常见的修辞方法有：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问。学习修辞常识的目的是为语言实践服务。首先能在语言中辨识各修辞方法，继而理解其适用效果；同时要会用这些修辞方法，提高运用语言的能力。修辞方法又称修辞格。据专家研究，汉语修辞格可达70种之多，常见的有10多种。
（1）比喻
它是用某一具体的、浅显、熟悉的事物或情境来说明另一种抽象的、深奥、生疏的事物或情境的一种修辞方法。比喻分明喻、暗喻、借喻三种形式。明喻的形式可简缩为：甲（本体）如（喻词：像、似、若、犹、好像、仿佛）乙（喻体）。暗喻的形式可简缩为：甲是（喻词：成、变成、成为、当作、化作）乙。明喻在形式上是相似关系，暗喻则是相合关系。借喻：只出现喻体，本体与比喻词都不出现。如：燕雀安知鸿鹄之志！
（2）借代
不直接说出要说的人或事物，而是借用与这一人或事物有密切关系的名称来替代，如以部分代全体；用具体代抽象；用特征代本体；用专名代通称等。如：
①不拿群众一针一线。（一针一线代群众的一切财产）
②不要大锅饭。（“大锅饭”代抽象的“平均主义”）
③花白胡子坐在墙角里吸旱烟。（花白胡子是以特征代本体）
④千万个雷锋活跃在祖国大地上。（“雷锋”以具体的形象代抽象的共产主义思想）
（3）比拟
把人当物写或把物当人来写的一种修辞方法，前者称之为拟物，后者称之为拟人。如：
①做人既不可翘尾巴，也不可夹着尾巴。（拟物）
②蜡炬成灰泪始干。（拟人）
（4）夸张
对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小描绘的一种修辞方法。如：
①白发三千丈，缘愁似个长。（“三千丈”为扩大夸张）
②芝麻粒儿大的事，不必放在心上。（“芝麻粒儿”是缩小夸张）
③太阳刚一出来，地上已经像下了火。（把前一事物“出来”与后一事物“下火”夸张到几乎是同时出现，有人称此种夸张方式为超前夸张）
（5）对比
是把两种事物或同一事物的两个方面并举加以比较的方法。如：
①先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
②朱门酒肉臭，路有冻死骨。
（6）对偶
用结构相同或相近，字数相等的一对短语或句子对称排列起来表达相对或相近的意思。如：
①满招损，谦受益。
②横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
③欲穷千里目，更上一层楼。（流水对）
④望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。（扇面对）
（7）排比
把内容相关、结构相同或相似、语气一致的几个（一般要三个或三个以上）短语或句子连用的方法。如：
但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
（8）反复
根据表达需要，使同一个词语或句子一再出现的方法。反复可以是连续的，也可间隔出现。如：
①冒着敌人的炮火，前进！前进！前进！
②敌人从哪里进攻，我们就要它在哪里灭亡，敌人从哪里进攻，我们就要它在哪里灭亡。
（9）反语
即通常所说的“说反话”——实际要表达的意思和字面意思是相反的。如：“友邦人士”从此可以不必“惊诧莫名”，只请放心来瓜分就是了。
（10）反问
是用疑问的形式来表达确定的意思，因此，不需要回答。如：难道中学老师和**骑自行车还成体统吗？（《装在套子里的人》）
（11）设问
为了突出所说的内容，把它用问话的形式表示出来。如：这七人端的是谁？不是别人，原来正是晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮。设问是自问自答的。
此外，教材中出现较多的修辞方法还有：引用、双关、顶针（或称“联珠”）、呼告、叠字、警策、通感、婉曲、讳饰等。
如果说眼睛是心灵洞开的一对窗扇，是心灵涌出的两汪清泉；那么，秘密，就是心灵珍藏的一座宝矿，是心灵敛聚的一抹灵光。是不是，心灵中有了一个秘密，才称得上是一个真正的人？
如果说，读书是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那么，实践，就是在构建人生的厅堂，历练人生的翅膀。是不是，人生经过了实践，才能真正矗立、飞翔在天地之间？
家可以延伸到很远很远，包容大千世界；家可以缩得很小很小，仅两个人也可打得不可开交。家可以绿树成荫，繁华似锦，围起一个小鸟的天堂。家可以狼籍 一片，血流漂杵，筑成一对男女的死牢。关键须每位成员既是国王也是兵，建设它守卫它，和谐地调整家的内政外交，处理好家的边关防务。
奔着幸福，我们苦苦寻觅。可是，幸福在哪儿？幸福该是沙漠中一片清凉的绿洲吧？我们跋山涉川，望眼欲穿，最终却只见到几丛沙棘；幸福该是大海中的一 颗闪亮的珍珠吧？我们涉江探海，寻踪觅迹，末了却只捡到几只贝壳；幸福该是旅途中的一座舒适的城堡吧？我们饥餐渴饮，夜往晓行，最后却只找到一处陋室；幸 福该是山那边的一处桃红杏黄的花果园吧？我们千辛万苦，气喘吁吁，终了却只见到几弯垂柳、几丛小草。其实我们不要把幸福太理想化了，世上本没有完整无缺的 幸福。
一切能激发生机的思想都是美好的。敌人只有一个，那就是自私，它能使生命的泉水变得浑浊而枯竭，它能使心灵的天空变得狭窄而阴暗。它能使理想的星辰变得昏暗而模糊。努力激发你心中的光明和力量，激发那无私的爱和奉献的喜悦。
翻开古代诗词，你可以一一品味诗人们深切的思想感情，继而有所思，有所悟。读王维、孟浩然，你懂得了什么是钟情山水；读杜甫、白居易，你懂得了什么 是忧民情结；读辛弃疾、陆游，你懂得了什么是爱国情怀。读着、品着，你已经和诗人们融为一体了，潜移默化中提高了自己的品德修养和审美情趣。
有人不择手段地沽名钓誉，结果名声扫地；雷锋做好事从不留名，却享誉神州；有人要写长留世上的文字，结果速被遗忘；鲁迅惟愿文章速朽，却光耀千古。 问天下文章几篇能留住？繁星满天，只取一勾新月。有人千方百计地追求长命，结果一生平庸。王勃英年早逝，却留下千古绝唱。问世上几人声名传天下？恒河沙 数，惟有钻石闪光。问古往今来几人垂青史？大浪淘沙，只剩些许真金。
人生是一本怎样的书呢？有的人平平淡淡，和风细雨，但他的人生之路却丰富细腻；有的人坎坎坷坷，千磨万难，但他的人生之书却引人入胜；有的人飞黄腾达，青云有路，但他的人生之书却不堪卒度。
春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满了无限的希望。秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着万物的终极。秋之色为暖的黄，如金穗，如高粱，荡漾着丰收的喜悦。
懒惰者凌乱不堪的足迹，徘徊倒退，是写在人生路上的忏悔书狼狈不堪；勤奋者坚实有力的脚印，勇往直前，是刻在高峰险处的抒情诗，何等豪放。
你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。
诚实的人，把生活看作连绵的山峰一座座努力攀登；狡猾的人，把生活看作一艘航船，见风驶舵把握方向。狡猾的人，也许终身得利，却失去了真实的自己；诚实的人，也许一生坎坷，却找到了生活的真谛。
历史是什么？一片土地的沧桑变迁可以是一部历史，一个民族的盛衰兴亡可以是一部历史，一个家庭的悲欢离合可以是一部历史，一个人的酸甜苦辣可以是一 部历史。历史可以很长很长，生命的旅途有多么漫长它就有多么漫长，人类的年龄有多么古老它就有多么古老；历史可以很大很大，世界有多么辽阔它就有多么辽 阔，宇宙有多么浩瀚它就有多么浩瀚。过去的一切，都是历史。
夏有夏的草绿花红，冬有冬的琼枝玉叶。夏天百川灌海，漫天碧透，雨后泛舟，总能让人心旷神怡，流连忘返；冬天千里冰封，万里雪飘，湖面溜冰，一样使人逸兴神飞，意趣盎然。
尽管人生旅途中具体的经历总是显得那样琐碎、那样平凡、那样漫长，又是那样不厌其烦，但是，恰恰是它们构成了一个个真实的精彩人生。这才是生命最弥足珍贵的状态。
生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，或清淡，因为诚信，它变得醇厚；
生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，或欢快，因为诚信，它变得悦耳；
生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，或浓艳，因为诚信，它变得美丽。
流星虽然陨落了，却用美丽的光芒划破夜空，乐曲虽然结束了，却用激昂的旋律振奋人心。
菲尔丁说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。”这话没错。但不必为此走向另一极端，夸大书籍对人的品格的影响。更多的情况是：好人读了坏书仍是好人，坏人读了好书仍是坏人。
友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。
信任，是人生一笔弥足珍贵的储蓄。这储蓄，是流言袭来时投向你的善意的目光，是前进道路上给你的坚定的陪伴，是遇到困难时的全力以赴的支持，是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯。
滴水之所以能够穿石，原因起码有二：一是在于它们目标专一，每一滴水都朝着同一方向，落在一个定点上；二是在于它们持之以恒，在漫长的岁月中，它们从未间断过这种努力。由此及彼，我们可以想到古今中外有成就的学者，在它们身上，都体现了“专”“恒”二字。
母子之爱、兄弟之情，虽然也有浓厚的利他色彩，但它的前提是以血缘和亲情为纽带的，还不能称得上无私奉献。只有超越亲情血缘，超越个人功利之上的利 他和牺牲，才称锝上无私奉献。这种无私奉献，既不同于道德家的界说，也不同于慈善家的善行。它不是从“小我”意义上寻求和感悟精神的皈依和心灵的慰藉，而 是从“大我”的意义上承诺和践行对国家、社会和人民群众的责任和使命。
书籍好比一架，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间好比一个良医，它能教我们医治流血的伤口，时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤。
有的人生活得富有充实，是因为他具有驾驭生活的能力；有的人生活得平庸无奇，是因为他缺乏战胜生活的勇气。
十步之内，必有芳草。而英雄，却常常难以用距离或时间的密度来衡量的。
只有波涛汹涌的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软，而平静的湖边，只好让污泥环绕；只有狂风暴雨，才能洗涤污泥浊水，而和风细雨，只能留下泥沙；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美，而孤独的树木，只好任狂风摧残。
热爱是什么？热爱是风，热爱是雨。因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我门敢于金戈铁马去，马革裹尸还，兴趣是什么？兴趣是热，兴趣是爱。因为兴趣，我们抛弃了兴趣以外的享乐；也因为兴趣，我们探索奥秘去，收获成果还。
书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。当简·爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：“若为自由故，二 者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了人应具有的反抗精神；当白朗宁说：“拿走爱，世界将变成一座 坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
既然目标是遥远的地平线，就该多一些冷静和从容。秋天的累累硕果全靠春天的辛勤播种；成为大海的一脉热血，全靠小溪日夜不停地奔涌。也许，付出了汗 水，不一定能收获那个日渐成熟的梦；也许，洒下了热血，并不一定拥有那片火红的风景；也许，黑暗中的苦苦挣扎，并不一定迎来灿烂的黎明……。可我并不一味 伤感。尽管默默地耕耘，还未听到生命的回声，但热爱生命的我，一定会赢。
用不着把年轻的心灵装点得沉重。表面上的沧桑，外在的严肃，并不能让你上升为哲人；离开所有的朋友，你有的只能是孤单的背影。既然现在的我还不能变得深刻，那么，我就让自己变得轻松。哭丧着脸的人，怎能听清花开的响声；伪装自己的人，又怎能听懂蛙鸣一片里的激动。
用不着立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活着，点不亮一盏霍霍燃烧的生命之灯。我的喊声或许有些微弱，我的脚步或许有些盲从，但我的热血却自始至终咆哮奔腾。命运没有什么可怕的，惊涛骇浪的海上不是常见扬起的帆影！
用不着为一次小小的挫折而痛哭流涕。人生本来就充满坎坷，没有创伤的珍珠贝，怎会有闪烁迷人的晶莹。跌几次跤，摔几次跟头，是经常的事。如果在一条阴沟里都翻了船，你的人生一定苍白，绝对不会生动。如果败了，我可以从头再来，如果胜了，我可以把脚下的基石夯硬。
用不着把一句：“夕阳无限好，只是近黄昏”的千古绝唱反复品味出苦涩而徒自悲伤。我生命的指针处在八九点钟，正是旭日东升的美好时刻，只要我努力地 前行，世界的各个角落都会看到我的身影。这个世界，我不知道是不是有点儿寒冷，但我愿用自己微薄的力量，送给每个感到凉意的朋友一份温暖、一缕光明。
愚蠢的妥协调和是小人的伎俩，它为渺小的政治家、哲学家所崇拜。我们今天应该确凿地说出今天的想法，明天则应确凿地说出明天的意见，即使它与今天之见截然相悖。
人往往懦弱而爱抱歉：他不敢直说“我想”“我是”，而是援引一些圣人智者的话语；面对一片草叶或一朵玫瑰，他也会抱愧负疚。他或为向往所耽，或为追 忆所累。其实，美德与生命力之由来，了无规矩，殊不可知；你何必窥人轨辙，看人模样，听人命令——你的行为，你的思想、品格应全然新异。
嫉妒乃无知，模仿即自杀；无论身居祸福，均自我主宰；蕴藏于人身上的潜力是无穷的，它能胜任什么事情，别人无法知晓，若不动手尝试，他对自己的这种能力就一直蒙昧不察。
读书人的命运在外人看来是崇高的，在读书人自己看来是凄凉的，在某些有权位的人看来，读书是消遣，消遣就可有可无，有所谓也无所谓。所以，只有读书人自己才能体会其中的甘苦。
真正的光明，决不是永没有黑暗的时候，只是永远不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄，决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以，在你战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人。
天下只有两种人：譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该高兴，因为他每吃一颗都是手中那串葡萄里最好的；第二种人应该悲观。不过事实上却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
人生虽然只有几十年，却决不是梦一样幻灭，只要追求真理，便得永生。人生不是燃烧的蜡烛，而是举着的火炬，我们必须把它燃烧得光明炽热，传给下一代的人。
体验自然是财富。风是一副透明的锦缎，雨是无数晶莹的珍珠，森林宛如翠绿的刺绣，而海湾湖泊则是湛蓝的宝石。
亲情友情是我的财富。我是一朵白云，亲情是包容我的蓝天；我是一棵绿树，亲情便是滋养我的土地；我是一只飞鸟，亲情便是庇护我的森林；我是一泓清泉，亲情便是拥抱我的山峦。
人格需“贵我”：自立以树人之尊严，自信以扬人之精神，自学以长人之才华，自爱以见人之崇高，自励以磨人之意志，自警以示人之理智，自强以显人之个性，自谋以图人只发展，自奋以成人之大业。
失败，是把有价值的东西毁灭给人看；成功，是把有价值的东西包装给人看。成功的秘诀是不怕失败和不忘失败。成功者都是从失败的炼狱中走出来的。成功与失败循环往复，构成精彩的人生。成功与失败的裁决，不是在起点，而是在终点。
人生就像一条河，经历丰富，才能远源流长。伟大的一生，像黄河一样跌宕起伏，像长江一样神奇壮美。人生就像一座山，经历奇特才能蔚为大观。伟大的一生，像黄山一样奇峰迭起，像泰山一样大气磅礴。
经历就是人生的硎石，生命的锋芒在磨砺中闪光；经历就是人生的矿石，生命的活力在提炼中释放。
经历就是体验，经历就是积淀。没有体验就没有生存的质量；没有积淀，就没有生存的智慧。人生的真谛在经历中探寻，人生的价值在经历中实现。
美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁；美，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维那斯雕像上，也可以在平凡少女的笑靥里。
用不朽的“人”字支撑起来的美好风景，既有“虽体解吾犹未变兮”的执着吟哦，也有“我辈岂是蓬蒿人”的跌宕胸怀；既有“我以我血荐轩辕”的崇高追求，也有“敢教日月换新天”的豪放气魄。
我是一只蜜蜂，在祖国的花园里，飞来飞去，不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜；我是一只紫燕，在祖国的蓝天上，穿越千家万户，向祖国向人民报告春的信息；我是一滴雨点，在祖国的原野上，从天而降，滋润干渴的禾苗；我是一株青松，在祖国的边疆，傲然屹立，显示出庄严的身姿。
不管鸟的翅膀多么完美，如果不凭借空气，鸟就永远飞不到高空。想象力是翅膀，客观实际是空气，只有两方面紧密结合，才能取得显著成绩。
有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无 权无势了，他却躲得远远的。有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表达像流淌一条清亮、甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。有的人，在 你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫不愧色地以各种理由来分享你的果实。有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一 种华贵，而内心深处却充满了空虚。充满了无知与愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。
读别人，其实也在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈。读人，最重要的是读懂怎样为 人。读人，是为了要做一个真正的人。因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸 福。
大的东西变小，小的东西也会变大。“大”与“小”常常在某种条件下向对方转化。大的损失会因补救及时而变小，小的成绩会因继续努力而变大；“多”与“少”也是如此，多的问题会因及时求教而减少，少的知识会因不断积累而增多。
信仰是人生杠杆的支撑点，具备这个支撑点，才可能成为一个强而有力的人；信仰是事业的大门，没有正确的信仰，注定做不出伟大的事业。劳动是一切知识的源泉，只有辛勤劳动，才能点燃智慧的熊熊大火；劳动是事业的阶梯，没有辛勤的劳动，不可能攀上事业成功的巅峰。
如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符；如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花；如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的白云。
教育需要，让教育显示出无穷的生命力；教育需要诗意，诗意让教育洋溢着浪漫主义的情怀。追求产生，使追求的主旋律铿锵有力；追求产生诗意，诗意使追求的调色板光彩照人。
画家画花，独绘一枝，意在留些天地，让欣赏者自去遐想；音乐家演奏，抑扬顿挫，有时“无声胜有声”，让听众自去体味；诗人作诗，讲究含蓄，言有尽而意无穷，让读者自去欣赏；教师讲课，言简意赅，故意引而不发，留给学生思考的余地。
真诚就像开满枝头的花朵，总是能结出友谊的果实；真诚好象一条清澈的小溪，心灵就是小溪的源头。
金钱，能买来佳肴，买不来好胃口，能买来书籍，买不来知识。金钱，能买来玫瑰，买不来爱情，能买来贺卡，买不来友谊。
蜜蜂和蝴蝶虽然都是在花间飞舞，但一个在创造，一个却在虚度。创造者奉献的是甜美的生活，虚度者留下的是生活的垃圾。
也许，永远没有那一天，前程如朝霞般绚烂；也许，永远没有那一天，成功如灯火般辉煌；也许，只能是这样。攀缘却达不到峰顶；也许，只能是这样奔流却掀不起波浪。
我们为相遇，举起晶莹的酒杯，却不知过去的生活，其实就是这次邂逅的准备。夜，张开黑色的帷幔；月，洒下温柔的清辉。雾袅袅风微微。涌进心头的是潮水，溢出眼眶的是眼泪。
对骄傲的人不要谦虚，对谦虚的人不要骄傲。
世界如同一棵玫瑰花，悲观的人，只想到它的刺可怕；乐观的人，只想到它的香可爱。世界如同精美的食物。人只用少量的时间进食，大部分时间在消化，独处就是消化世界。
政治斗争是很复杂的事情，来不得卤莽，来不得急躁，要有韬晦之计。该忍耐时则忍耐，该强硬时便强硬，该妥协时也妥协。忍耐时可以长时间缄默不语，反击时要攻势凌厉，不给对手一点喘息的机会。
时代，给许多普通的名字涂上了一层金粉，同时也让许多发亮的名字失去了光泽。而所有的时代和所有的历史，又在接连不断地接受人的创造和支配。
在现实生活中，谁能事先告诉我们，那些看上去似乎毫无用途的知识，或因司空见惯而被我们忽略的东西，有朝一日会变成我们终身受用不尽的财富呢？或者，如果有人说鹅卵石就是宝石，又有多少人听得进去呢？毕竟有许多人会被眼前利益迷住眼睛。
狂妄自大的民族不喜欢聆听，他们只会穷兵黩武，贪欲和傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，他们只会坐井观天，浅陋和愚昧妨碍了他们的 进取；急功近利的民族不喜欢聆听，他们只会浅尝辄止，浮躁和短视制约了他们的识见。因此，只有喜欢聆听的民族，才是富有智慧的民族。
人的一生像金，要刚正，人格须挺立；人的一生像木，要充实，内涵须深刻；人的一生像水，要灵活，方法须随和；人的一生像火，要热情，态度要诚挚；人的一生像土，要本色，作风要朴实。
读书，也是人生一笔获利丰厚的储蓄。这储蓄，是发现未来的钥匙，是追求真理的阶梯，是超越前贤的基础，是参与竞争的实力。
祖国的语言，像繁星那样灿烂，像珍珠那样宝贵，像牡丹那样美丽，像梅花那样芬芳；祖国的语言，耸立着珠峰，镌刻着长城，绵延着昆仑，流淌着黄河；有 汉魏风骨，唐宋诗章，金元曲剧，明清；有皇宫凤阕，阆苑奇葩，竹篱茅塘，朝日霞光；有婉约浓艳，朴素大方，清新冷峻，典雅豪放。
自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成熟。
尝试是乌云蔽日时能直上云霄的那种勇敢的鸟；尝试是大浪迭起时海上勇往直前的一叶扁舟。对于勇敢者，尝试是一条崭新的生活之路；对于懦弱者，尝试是一座铁筑的高墙。
比喻是画家手中的颜料，为景物增色；比喻是诗人想像的翅膀，为抒情添彩；比喻是哲人智慧的火花，点亮永远激励人们前进的真理之灯。巧妙的比喻可绘难状之景，可状难抒之情，可议难说之理。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍；半帆张扇免颠翻，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相掺。会占便宜只半。
生活中那些一生都马不停蹄、郑重前行的人固然可敬，但能适时驻足歇息并懂得欣赏周遭景色的人，不仅可敬，而且越发可爱。
勇敢是一种斗争精神。面对邪恶、困难，一个勇敢者必须毫不畏惧地去斗争，去拼搏；勇敢是一种创造精神，面对未来、希望，一个勇敢者应该毫不退缩地去创造，去开拓；勇敢是一种牺牲精神，为了正义、真理，一个勇敢者必须毫不犹豫地去牺牲，去献身。
帆清楚地知道：在大海上航行，难免会被风吹折，也可能会被大海吞下，但这些危险决不会使帆低下高昂的头颅！因为帆早已把生命交给了大海，也把死交给了大海。帆懂得：如果离开了这沸腾的航海事业。帆即使活着，还不只是一块闲置的破布。
当你为成绩和荣誉而自赏时，你应该想到：别人和你一样，也有成功，有长处，因此切不可骄傲自满，忘乎所以；当你因挫折和失败而自卑时，你应该想到：你和别人一样，也有失败，有痛苦，所以万不能妄自菲薄，自暴自弃。
大地说，是河流给了我生命和活力；河流说如果没有森林，也许我早就被湮没了，森林说，是大地母亲养育了我。
有人说，秋风是冷酷无情的，抱怨它吹落了树叶，吹下了果实，吹掉了，说它吹走了一个勃勃生机的世界。人们啊，你可曾想过这样的道理吗？如果不是 秋风将树叶吹落了稍头，那片片叶子不是要被严冬撕碎吗？如果不是秋风将果实卸下枝头，那果实不是要被冰雪吞噬吗？如果不是秋风将吹下茎杆，那不是 要被酷寒冻僵吗？是秋风，把叶子介绍给根须，使它找到了延续生命的道路；是秋风，把果实领进了温暖的家，使它保存了生命的胚胎；是秋风，把藏进了厚实 的泥土，使它有一个萌生春天的温床。
一个具有五千年历史的大国终于站起来了。它不再是任人践踏的小草，而是一株苍翠挺拔的大树，它不再是那经不起风吹雨打的雏燕，而是一只展翅高飞的雄鹰，它不再是那懦弱的猫鼠，而是一只觉醒而怒吼的雄狮。
领导者手中的权柄啊，既能给人们谋福，也能给人们酿祸；既可以成为领导者手中建功立业的宝剑，也可以成为给人们挖掘坟墓的铁锹。掌握他人命运的人啊，哪怕有一点邪念，一丝疏忽，一分渎职，都将会铸成千古难饶之罪。
孩子紧紧地牵着高飞的风筝，不，那不是风筝，那是孩子放飞的梦；黑色的天幕上镶嵌着星星，不，那不是星星，那时妈妈期盼孩子回家的眼睛；雨天里，母亲为孩子撑开雨伞，不，那不是雨伞，那时母亲呵护孩子的温柔之手。
有人以身着奇装异服、举止怪异为洒脱，有人以模仿明星、冷漠待人为洒脱，有人以我行我素、玩世不恭为洒脱，有人以拉帮结派、称兄道弟为洒脱。
春的萌动、夏的奋发、秋的成熟、冬的蛰伏，自然以季节为单位延续着它的生命，季节是它回响曲中的每个段落。
没有划分生命段落，没有回顾，没有总结，没有对心绪的清除和整理。于是，我们才一再重复着前一个遗憾，而且一再悲哀地认为生活就是这样的平淡，最后连悲哀也失去了新鲜感。
让生命永远具有“生命的段落”意识，能够使你对过去的脚步及时加以回视和省视，知道哪儿深了，哪儿浅了，哪儿走歪了，哪儿跌过跤，明白连连的不如意，责任是否都在身外，而牢骚满腹一无所获是否陷入了误区。
人生要有“四气”：奋发向上、百折不回的志气，铁面无私、令人敬畏的正气，披荆斩棘、舍生取义的勇气，求新求好、能做善做的才气。
舞台小社会，社会大舞台，演尽人间悲欢离合；家庭小集体，集体大家庭，尝遍生活酸甜苦辣；课堂小天地，天地大课堂，传授知识古今中外。
不见那落下去的夕阳，是多么和平静美吗？不见那怒放的春花，是多么热烈火暴吗？我们生活在天地间的人，若能献出自己的热力，如骄阳之壮烈；若能展开自己的爱情，如春花之绚丽；那么，生活过而非白活，热爱过而有真爱，短暂的一生便不只是一生。
人生一世，除了亲情、爱情外，友情是决不可缺的，因为亲情是一种深度，爱情是一种纯度，而友情是一种广度。
十五岁是风，二十岁是云，二十五岁是水，三十岁是山。风可感而不可见，云可见而不可捉，水可捉而不可握，只有山才能实实在在地把握；但云是风的面貌，水是云的凝结，山是水的故乡。没有风，云便不在漂游，没有云，水便不在降下，没有水，山便将要枯黄。
春天从天外轻盈地飞了回来，化做雏燕和云雀；春天从地里悄悄冒了出来，化做草叶和芽苗；春天从山涧轻捷地奔了过来，化作溪流和湖泊。春天化作一千一万种生命的形式，还化作歌声，还化作微笑，还化做温暖与美丽的色彩。
我们总希望一切都是完美的，总希望所有的机缘都能在同时出现，总希望整条路上都是风和日丽、鸟语花香。却没想到，追求完美的我们，本身就是一种不完美。
荷花象征纯洁，她清清白白，气质高雅；荷花象征坚强，她临孀不凋，性格倔强。
也许你无法拥有深邃的蓝天，但是你可以做飘逸的白云；也许你无法拥有浩瀚的大海，但是你可以做清幽的小溪；也许你无法拥有辽阔的草原，但是你可以做执着的绿壁。
只要你满怀信心，善于发现，你会感受到生命的意义。
世界上最宝贵的东西是什么？政客说：“是至高无上的权力。”乞丐说：“是色味俱佳的美食。”商人说：“是源源不断的利润。”病人说：“是健康强壮的 体魄。”囚犯说：“是自由自在的生活。”……看来，这个问题不会有统一的答案。我们只能说，一个人最需要、最喜欢的，就是最宝贵的。
希望纳。
