首先这类人的心态肯定超级好。就算是你不出国，在国内的生活多多少少都会遇到不顺心顺意的事，有时候也会抱怨也会沮丧也会感到疲惫。有多少人能把生活过成诗呢。更何况是在国外。
出了国门，第一个面临的问题就是语言。对于第一次出国的人来说，最艰难的大概就是语言了。首先你得掌握好当地的语言，你还要说得好，可以和他们沟通，当你遇到困难时，你会用当地的语言向他们诉说你遇到了什么困难，你才可以更好的寻求帮助。不然，你口语表达不好，他们也不知道怎么帮助你。所以我认为独自一人在国外把生活过成诗的那一类人，心态很好，然后适应能力也强，口语也不错。有些人学习一门语言，他不敢说，那也是没用的。相当于哑巴语言咯。学语言就是要敢说。你学了不敢说，等你出国了，怎么生活，你会适应不了国外的生活，你会越来越想回国。特别是那些去国外求学的学子们。出国意味着你要面临各种各样的困境困惑。
出国不仅面临语言沟通问题，还有环境气候，饮食习惯，民俗风情一系列的问题，也许你会不适应那边的饮食，也许你会水土不服，也许你会不适应那里的环境气候，。当你面临这一系列的问题时，你还能把生活过成诗一样吗？答案因人而异。有些人可以很快的适应新的生活，即使遇到困难，他也会积极的面对和解决，有些人就会消极面对生活了。因为独自一人在外国，举目无亲况且语言又不通，那么他的心态就会改变。所以怎么把国外的生活过成诗也是一门学问。独自一人在国外把生活过成诗是美滋滋的很有成就感的小骄傲。
希望明年即将出国的我也能从容的面对国外的生活。 首先这类人的心态肯定超级好。就算是你不出国，在国内的生活多多少少都会遇到不顺心顺意的事，有时候也会抱怨也会沮丧也会感到疲惫。有多少人能把生活过成诗呢。更何况是在国外。
出了国门，第一个面临的问题就是语言。对于第一次出国的人来说，最艰难的大概就是语言了。首先你得掌握好当地的语言，你还要说得好，可以和他们沟通，当你遇到困难时，你会用当地的语言向他们诉说你遇到了什么困难，你才可以更好的寻求帮助。不然，你口语表达不好，他们也不知道怎么帮助你。所以我认为独自一人在国外把生活过成诗的那一类人，心态很好，然后适应能力也强，口语也不错。有些人学习一门语言，他不敢说，那也是没用的。相当于哑巴语言咯。学语言就是要敢说。你学了不敢说，等你出国了，怎么生活，你会适应不了国外的生活，你会越来越想回国。特别是那些去国外求学的学子们。出国意味着你要面临各种各样的困境困惑。
出国不仅面临语言沟通问题，还有环境气候，饮食习惯，民俗风情一系列的问题，也许你会不适应那边的饮食，也许你会水土不服，也许你会不适应那里的环境气候，。当你面临这一系列的问题时，你还能把生活过成诗一样吗？答案因人而异。有些人可以很快的适应新的生活，即使遇到困难，他也会积极的面对和解决，有些人就会消极面对生活了。因为独自一人在外国，举目无亲况且语言又不通，那么他的心态就会改变。所以怎么把国外的生活过成诗也是一门学问。独自一人在国外把生活过成诗是美滋滋的很有成就感的小骄傲。
希望明年即将出国的我也能从容的面对国外的生活。
它是全球首部完全从诗歌的角度深入表现工人题材的纪录**；
它是中国首部借助互联网由大众合力完成的纪录**；
它是第18届上海国际**节金爵奖——最佳纪录片；
它是第52届台北金马影展最佳纪录片的提名；
……
这是一部没有当代鲜肉和花旦的**，却由著名财经作家吴晓波担任总策划；
这是一部至今仍未上映的记录片**，却获得众多爱好者的众筹；
这是一部深入表现底层人民的生存境遇与精神世界的记录**，影片中的六位核心人物既是普通工人，也是优秀的诗人。他们以顽强的诗意对抗着世间的磨难，他们生活在底层，却又栖息在诗意的大地上。
在一个追求诗和远方的年代，他们用平凡的故事告诉我们，生活就是一首诗，柴米油盐变成了诗中的喜怒哀乐。
屏幕中记录着芸芸众生的几个，或粗糙，或黝黑，或死亡，或阳光。他们都很平凡，却又很特别，因为他们写诗。艰难，贫穷，窘迫，病痛，摸不到的温暖，看不见的未来，都在诗里；看得见的生活，触碰即疼的灵魂，也在诗里。
没有华丽的辞藻，没有风花雪月，没有温存婉约，每一个字都是没有PS的生活，每一句话都是内心最重的呐喊。当爆破工在大山深处写着家书、喊着秦腔，当制衣女穿着20元钱的吊带裙仍像个害羞的少女一样笑着，当矿工永远留在了六百多米的井下，当充绒工回到只剩下老人和小孩的家乡，心，总有一处柔软。
光速快进的生活中，日子不会停歇半会儿，唯有用诗来喊出无奈、愤懑和柔情。顾城说，黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。即使在黑暗中行走，也要大声歌唱，而歌声终会抵达更近的心灵。
不知道从什么时候开始，“人生不止眼前的苟且，还有诗和远方”变成了一句流行语。“诗和远方”被勾勒成美好未来的代名词，但是对制衣厂女工邬霞来说，吊带裙就是她诗中的远方。
双十二剁手节已过，你订单中的新衣正准备乘风而来。而邬霞的工作就是在新衣出厂前，将它熨平。
吊带裙
“我在五千米深处打发中年，我把岩层一次次炸裂，借此，把一生重新组合。”
陈年喜，16年的爆破工。
父亲半身不遂，母亲食道癌晚期，可是他的身躯就像岩石一样坚硬，不肯倒下，再卑微的骨头里也有江河。他要爆破，劈山救母。
这是《我的诗篇》中记录的两位普通工人，此刻我坐在办公桌上记录着他们的生活、我的感受。不禁回想起新闻中看到的农民工坐地铁，明明有座，却不愿自己一身的灰尘弄脏了明亮的座位，只是蹲在那里。他的周围好像是形成了隔离圈，让人不愿靠近。
说来也很有意思，所谓的农民工，只是农民进城工作而已。
他们啊，是一位老父亲为之骄傲的孩子，是一位女人顶天立地的丈夫，是一位儿子崇拜的父亲。
我们貌似光鲜亮丽生活的背后，我们坐在高大上的写字楼里工作，我们穿着靓丽的衣服，这背后都是建筑工人、制衣工人、掏泔水的工人、清洁工人、煤工的付出。没有他们这般的工作，便没有很多人的日常过活。即使如此，他们却忍受着很多人的不尊重。
菜市场上的水果摊主将烂掉的水果全部掀倒在干净的大街上，而这明明是清洁工刚打扫完的成果；
巷口的两位大妈嗑着瓜子、唠着闲嗑，脚下一地的瓜子皮，而几步开外的清洁工又要回头重干了；
做人的基本素养是尊重，你来我往，便是生活。你随意践踏着他人辛苦的劳动成果，不表示丝毫的尊重，那在生活的另一处，你应该也不会获得你想要的尊重吧。
生活有多艰难，就有多珍贵。
对每一个平凡的人们来说，家中的小屋就是暴风雨中宁静的鸟巢，不求大富大贵，只求永远合欢。
生活就是冲天一喊。
即使阳光照不到的底层，也有江河澎湃的骨头。不认输、不服输，唱大喜大悲，唱爱恨情仇。
一部**，几十分钟，少数的诗人，却描绘出多数的众生。
生活，是命运给予平凡诗人最伟大的馈赠，或壮阔，或平淡，或悲凉。
你好，生活，我还在，我不哭，我爱你。
一个朋友的个性签名上写到:如果钱和年龄都不成问题，你想要怎样的人生？
有人把一生奉献给事业，有人为了家庭，有人忙忙碌碌只为自己开心。
总是觉得幸福很遥远，得不到的才值得拥有，总是害怕失败，不敢任性潇洒对过去说拜拜，甩个辞职信走四方。
我们本就不该把围困住我们的沙漠看成生活的唯一，就算是生活得贫穷，过得拮据，也还是有权利享受快乐的，那是一种把日子过成诗的姿态。
偶然看到了一本书《把日子过成诗》，独立摄影师祥子所写的山居笔记。
你有没有这样的勇气，去一个荒无人烟的地方独自生活，没有电，没有网络，用水不是那么自由？
你怕不怕黑？
祥子那样做了，当一座山出现在她面前，她有一种莫名的亲切感，好像这座山就在这离等她一样，在等她与之相遇，并发生美丽的邂逅。
于是她抛下一切，执意去追求大自然的怀抱，过起了山居生活。更让我吃惊的是，祥子才24，5，年纪并不大，却又这样的勇气，去追求自己想要的，"菊东篱下，悠然见南山"，的桃花源隐居生活，坦然放手已经慢慢成型的事业，更有保障更有前途的更正常的人生轨迹。
一个人、住山里，把日子过成诗，做大自然的孩子。挑水、种菜、修窗、扎篱笆，亲手打理租下的小院,听雨、赏荷，品茗，踏雪，将身心交付给山林，丰富而踏实。
对自己心动的事物坐视不管，那才是人生最大的遗憾。阻碍自由的从来不是纷扰的外在，而是我们的内心。心若自由，日日是好日，时时终南山。
这段话在书的背面，我想，如果没有那样一个可以藏身的地方，我们也可以把自己现在的生活，活出诗的模样，总有办法，让每一个无聊到发霉的普通日子，变得闪闪发光。
禅修大师隆波田的《动中禅修行指南》中说:人，生而思考，思此想彼，永无终止。念头像流水般地流动。由于我们看不清念头，所以有痛苦。念头本身并不痛苦，当念头生起时，我们不能及时地看见它，不能及时地知道它，不能及时地了解它，因而产生念、嗔，痴，而带来烦恼。念，嗔，痴，事实上并不存在，只因为我们看不见"心的念头"，所以它们才会生起。因此，让我们来培养觉性。念头生起时，知道它，看见并了解它。这就是觉——定——慧。我们称之为"觉知"。只要我们觉知就不会被念头拖着走:若不留神，它便导演不停。
早上被领导说了几句，一整天的好心情都没有了，念由心生，怨无了结，于是乎又将坏情绪传递，搞得所有人都不愉快。
"刚租下的小院里什么都没有，屋里满是灰尘，堆满了废柴，连做饭用的水都要每天来回半个小时去附近村里打。我没有请工人，开始靠自己的一双手去建设它。"
去种菜，去养花，去打扫卫生，来个大扫除，去逛街把不喜欢的鞋子衣服通通换掉，因为我们活着，就是为了体验所有的不同。如果烦恼真的让你头疼，那么就出去走走吧，随便哪一天大马路，随便是什么不知名的小河边，一推开门就是诗，就有希望找到让你笑的理由。
"终南山的一年四季都有不同的美，我怎么也看不够。在城市里密集的建筑撺动的人群中总让人感到渺小，空气中弥漫着匆忙和焦躁。大自然里也总会让人感到渺小，而这种渺小却是充满对生命的珍惜与敬畏。"
很久以前看过的一个电视剧《京华烟云》，莫愁的父亲愤怒地吼道:"偌大个中国，还放不下一个书桌吗？"。其实，没有终南山的我，有一个地方放书桌，有几本有意思的书，生活已然很充实很美了，邻居家的老太太，80多岁了，瘦得吓人，精神气儿却很好，常常说，瞧你们这一代，命多好！
我也不是天生的乐观主义者，我其实性格里很喜欢杞人忧天。上学的时候每一次考试，成绩稍稍有点不满意就难过好几天，工作后也常常因为别人一个否定的目光而自行惭愧。
当你把你想得到的不再那么看重的时候，就不会那么轻易被别人打败。
祥子一直和你我一样，因得不到父母的肯定而备受心理落差的煎熬，当她最终知道，她不需要任何人的肯定，做事情再也不是取悦任何人，她获得了新生，也渐渐让阳光住进心里，把日子活成了诗。
不妨也把自己的生活，过得像诗一样吧！
将柴米油盐慈成了诗和远方是表达美好向往的意思。生活有诗有远方才有意义才活的精彩，诗和远方是一种理想化的生活。真正生活是离不开柴米油盐，离不开普普通通，生活就是简简单单，不忘初心。是男儿总要走向远方，走向远方是为了让生命更辉煌。走在崎岖不平的路上，年轻的眼眸里装着梦更装着思想。生活不只是眼前的苟且，生活还有诗和远方。理想是诗和远方，生活是柴米油盐。谁说生活只有柴米油盐，偏要把生活过往远方。
最近在重读《撒哈拉的故事》，虽然十几岁的时候也读过这本书，但是基本没有印象了。不同年龄段，不一样的经历，可以从书中读出不同的东西，现在重读这本书，不由得被三毛的生活态度折服。
在那荒芜遥远的撒哈拉沙漠，最高温度可以达到50多度，经常到了晚上突然降温到0度，不仅如此，那里狂沙猛烈，极其干燥。
作家总是有不同于一般人的想法，三毛和荷西在撒哈拉沙漠结婚，在如此恶劣的生活环境下却把生活过成了诗。
三毛悬壶济世，给当地不愿意去医院的女孩看病、接生孩子；开一个免费的女子学校，教那些妇女们数数目和认钱币；看到十岁的女孩忍受暴力，被逼嫁人，对这样的风俗叹息而又无奈。在迷宫山，荷西陷入沼泽地，几乎要被吞噬掉了，三毛像疯子一样开着车，到处寻找帮忙；在勃哈多海湾看到当地女人在洗澡，三毛被当地人传为到处看人洗澡的东方女人。
遇到沙仑，沙仑曾经带着父亲死的时候留下来的钱，去阿尔及利亚买货，结果货没买成，把钱给了第一次见面的沙伊达，虽然这个女人是骗子，沙仑还是执着的爱她，三毛帮沙仑写情书。
邻居家的山羊经常走在他们屋顶的塑胶板上，屋顶破了，山羊就掉下来了，家里被打碎过好几次，这也是第一次三毛因为沙漠里的生活泄气流泪。
生活用的水是管的，每天只送一桶。如果洗澡，就不能洗衣服，洗了衣服就不能洗碗拖地，每天都要计算着水桶里的水量。有一次，三毛洗澡时，全身都是肥皂，忽然发现水没有了，原来是被邻居偷偷用掉了。
沙漠上的这些邻居不仅找三毛看病，还理所当然的要针线、要筷子、要牙膏、偷鞋子，每天都特别的热闹，一个人在家也不会“寂寞”。
三毛住的小镇非常可怜，**院只有一家又脏又破，没有一条热闹的街，书报杂志收到大半已经过期，经常停水停电，想出去散个步，整天都刮着风沙。
两个人为了缩减生活开支，开车去海边捉鱼，到镇上叫卖挣钱，还笑称自己是“素人渔夫”。三毛在外面捡到了一个铜板挂在脖子上，没想到是最毒的符咒，随之生了一场大病。三毛还在沙漠里顶着50多度的高温考驾照。
三毛的文字中，没有抱怨，不管是对恶劣的环境还是那些喜欢偷东西的邻居，三毛可以很友好的跟沙漠、邻居相处，三毛在沙漠把生活过成了诗，非常佩服她的生活心态。也如她所说： “飞蛾扑火时，一定极快乐幸福的” 。
不由的想到自己刚毕业的时候，曾经好长一段时间生活失去了。租在合租房子里，自己的屋子只有20平方；刚开始工作不是很顺心，职场小白经常被“有心计的前辈“耍来耍去。那时候，生活工作都不是很顺利，整天闷闷不乐的。
后来，隔壁搬进来一个女孩，比我长几岁，有一次她让我去她房间帮忙抬东西，她的屋子收拾的特别讲究，桌子上铺着复古风格的桌布，地上还铺了一个灰色毯子，上面有瑜伽球，书桌上排放着各种书，墙上还贴了好几个菜谱，一看就是一个特别会生活的人。再回头看看自己的屋子，光秃秃的，没有一点生活情趣。
同样是租房子，却可以过出不一样的生活，有些人讲究，有些人将就。
人生不如意事十之八九，开心或绝望、愤怒或不满，不可能所有事情都像自己想象的那样完美。
尤其是年轻的我们，生活才刚刚开始，你想要的一切都需要你双手努力获得，没有人可以轻而易举拥有全部。纵使生活一地鸡毛，我们也要欢歌前进，怎么活完全取决与你自己！
近期阅读热度前三名：
1. 即将毕业找工作的你准备好了吗？来自学姐很现实的几个建议
2. 日语专业JLPT N1 翻译技能值得你收藏
3. 做不到这些，不配谈精致
生活细碎，万物成诗的意思是：做人要专注当下，宁静致远，万物皆可活成诗一样的美。
心灵怡似一个精致的小瓷瓶，你往心灵瓷瓶中注入安恬、知足、善良,你的心会变得轻盈、空灵、愉悦。如果你注入的是欲望、悲观、忌恨,你的心就会变得沉重、版躁、痛苦。
无论生活如何打击你；
你都得感谢生活；
虽然我们都渴望甜；
但是如果只有一种味道的生活；
你也不觉得那是甜；
只有尝试过酸与苦；
才能成就多面的你；
才能知道甜又有多幸福。
扩展资料
生活就是人生存于世上的一切活动过程，包括痛苦与快乐，苦难或幸福。
人们说：人生不如意事十之八九，这是对的，但只要活着就总能找到生路的出口。
再多苦难，只要调整好心态，也可以把生活活成诗。
梁实秋先生在《雅舍》中向我们描述过战时他曾在四川居住的“雅舍”，位于半山腰，有窗而无玻璃，有瓦而空隙不少，不能遮风蔽雨，但是梁实秋先生处之泰然，说：“雅舍”还是自有它的个性，有个性就可爱。
入夜老鼠成群，而更为难以应付的是“聚蚊成雷”，梁实秋先生说：冬天一到，蚊子自然绝迹。
陈设简扑，但洒扫拂试，不使有纤尘；仅一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着。
心态平和，对不理想的现实处之泰然，怀着希望，向前看，才是生活的真正意义！
题记：魏晋风度的超越意识，就是将日子活成歌唱，活出哲学，活成诗与远方的样子。
哲学的任务，不仅是让我们拥有智慧，更为重要的是，让我们拥有超越的人生态度。
人的生命，离不开柴米油盐酱醋茶的红尘生活，但是一味在俗世中沉浮，将永远无法超越生活。
苏东坡说，“不知庐山真面目，只缘身在此山中”。人为何会困惑焦虑，是因为我们距离红尘太近了，或者说，我们把自己当成了红尘中的一粒微尘，摆脱不了跳脱不开。
人生需要一些超越意识。
所谓超越意识，乃是活在生活之内，站在生活之外。
在中国文化史上，最善于将无常的日子活出超越姿态，活出艺术味道的，大概非魏晋时代莫属了。
魏晋名士们最擅长将无趣的日子变得有趣，他们喜欢用生活的艺术，塑造艺术的生活。
魏晋风度中的超越意识，来自于老子的“虽有荣观，燕处超然”，但更多来自于庄子的“齐物”思想和“逍遥游”的理想。
庄子主张，人对自己的遭际，要呈现出逆风飞翔的姿态，努力摆脱生活的羁绊。当你站在精神的高处，俯视生活的时候，你就可能进入超越状态；当你用超然旷达的心境，“与物为春”，摆脱物的限制而“物物而不物于物”，生死祸福不乱于心，毁誉成败不惑于情，就实现了与天地共生共存，庄子把这种境界叫“逍遥游”。
人无法离开生活，但可以超越生活，可以把平淡无奇的日子，变成了意味深长的审美活动。而将生活变成审美，这大概是生活的最高境界。
为了将生活过的有趣，人需要有一些癖好。没有癖好的生活，将了无生趣。
大书法家王羲之喜欢鹅。注意！不是喜欢吃鹅，而是喜欢鹅的翩翩风姿。他将鹅走路的姿态融入“飘若浮云,矫若惊龙”书法艺术之中，成就了“书圣”的美名。王羲之欣赏鹅的姿态并创造了美的艺术，这就是超越审美的生活态度，要是王羲之直接杀鹅吃掉，那与喜欢东山老鹅的饕餮客们有何不同？
王羲之的儿子王献之喜欢竹子，简直到了“不可一日无君”的地步。他借别人的房子住几天，还要种上竹子；他散步看见人家院子种满竹子，旁若无人进入院子欣赏。这种癖好深刻影响了后世文人。苏东坡说，“可使食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗”。要知道，苏东坡可是一个喜欢吃肉的胖子，但他更喜欢竹子的风姿，这就是欣赏生活的艺术态度。
明人张潮说，“花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖”。有些雅致的爱好，就能将生活装扮得艺术起来。
将劳动搞出仪式感、艺术感，也是超越生活的一种方式，大名士嵇康就是此中高手。
打铁本来是重体力劳动，一身的烟火气和汗臭味，称不上有什么美感。但是嵇康先生愣是打铁搞成了偶像剧，搞成了魏晋时代最流行的行为艺术，搞得每天都有大量的粉丝围观嵇康打铁。
嵇康把工作间设在自家门前的大柳树下，夏天就在院子里洒水，甚是清凉。嵇康挥锤打铁，另外一个大名士向秀拉风箱。火光四溅处，嵇康古铜色的皮肤在阳光下闪烁，八块腹肌让嵇康甚是。
嵇康打铁纯为审美，绝不收钱。只要有人带来酒菜，他在大树下与朋友推杯换盏畅谈人生，生活好不艺术！
能把平淡劳动活成诗的，还有陶渊明。
陶渊明是中国 历史 上少有的真隐士。中国 历史 上隐士很多，但大部分是装隐居的沽名钓誉之徒。而真正将自己放归田园，在锄草种地、东篱赏菊中，享受生活艺术的，大概只有陶渊明了。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
陶渊明的田园之美，超越了普通农事劳动的范畴，他义无反顾地把自己扔进自然之中，在炊烟四起暮色四合之时感受田园之美；在鸡鸣狗吠的喧闹之中感受生命的自由。“久在樊笼里，复得返自然”，是陶渊明意味深长的隐喻，樊笼就是世俗生活；自然就是高于生活的艺术化生活。
在回到田园之后，陶渊明和他的诗一起进入了物我一体的境界。这个境界，就是生活的艺术，就是热爱生活艺术的桃花源。这种艺术享受，在陶渊明看来，很难言说：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
在养活自己的劳动中，陶渊明更多地感受到了超越的意味。因为“心远地自偏”。所谓隐居，不一定就要找个没人的地方躲起来。唐朝好多隐士躲在仙气飘飘的终南山，心里还不是想着庙堂上的冠冕红尘吗？
所以，真隐士其实是心隐，其实是超越于生活，或者是把生活当成艺术。陶渊明在劳动中达到物我一体的境界，这是老庄哲学的最高境界，也是生活艺术化和艺术化生活的最高境界。
将生活艺术化，还要过一种艺术化的生活。
魏晋名士们对酒当歌临流赋诗，他们畅游山水相聚清谈，文人雅集成为生活的艺术。中国 历史 上最著名的雅集，竟有两次出现在魏晋时期，这绝非偶然，这是魏晋时代追求超越、追求生活艺术化的必然。
大富豪兼诗人抢劫犯石崇，组织了一次“金谷诗会”，三十多个名士参加，他们“或登高临下，或列坐水滨，时琴瑟笙筑。各赋诗以叙怀，或不能者，罚酒三斗”。比“金谷诗会”更知名更优雅的是“兰亭雅集”。王羲之和名士们曲水流觞畅意自然。那一刻，兰亭可能是中国 历史 上艺术浓度最高的地方。在三月初三波光潋滟的春色里，兰亭，到处荡漾着浓郁的酒香与意味深长的诗韵。
此时，生活成了艺术，艺术成了生活。
