1. 如何让三年级的男孩爱上阅读
儿童的心理特点就是四个字：趋利避害。
你想让孩子爱上阅读（不是读书），就要满足4个基本条件：1，阅读的材料（文字），是在这个年龄段的孩子知识结构中可以认知的，让5岁的字都没认多少的孩子，去看少儿百科全书，就是扯蛋；2，阅读的时间要属于休闲时间范畴，不要和其他时间冲突，正在上演《变形金刚》，你要求孩子去看唐诗三百首，就是你的不对了；3，阅读的内容，要符合你孩子的社交环境的主流，要跟着时尚走，《柯南》风靡全球的时候，你可以借来一本《福尔摩斯》，但别搞什么《优秀作文一百篇》这样的糗事。4，让孩子仇恨阅读的最好办法，就是要求他背诵其中的某个经典语句，或者要求一天必须看完30页，看不完明天罚你多加20页，想孩子喜欢阅读，别犯这个低级错误就可以了。
最后，阅读是一种生活习惯和生活方式，如果你的孩子性格不在于此，那么就不要强求什么。
2. 如何引导孩子学古文最近在引导冲冲学古文，有些体会，交流一下。
在让孩子学一些难度比较大的新学问时，比如学古文，至少有两种方法：
方法一：省事法。
即，丢给孩子本“子曰诗云”，背去吧。不喜欢，背不进去，那就苦口婆心、引经据典、翻来覆去、不厌其烦地讲学好古文的伟大意义；还不听，痛骂之；再不听，暴打之。
现在的爹妈，越来越有文化啦，越来越文明了，暴打孩子的比较少了，取而代之的是其他表现形式的惩罚，如罚不让看电视、罚背“子曰”20遍等等，但换汤不换药，形式变了，本质没变。
方法二：累人法。
古文，说白了，不过就是古时候的人用笔说的话（文字语言），有生动活泼、神乎其神的，也有诘屈聱牙、枯燥沉闷的，我们喜欢那一种呢？不言而喻。
第二步，那好，我们就找找生动活泼、神乎其神的古文吧。
找图文并茂、印制精美的版本，买来。
第三步，书买来了，花花绿绿，插图诱人，但不让孩子读，自己先读，吊吊他的胃口。
果不其然，这些书神呀怪呀，很有趣，比“盖自天降生民则既莫不与之以仁义礼智之性矣然其气质之禀或不能齐是以不能皆有以知其性之所有而全之也”有趣多了，读起来津津有味。
第四步，等孩子真有点急了，就和他一起看，并挑一小段比较好懂的，一句一句绘声绘色地讲给他听。
（千万不要忘记：你是在讲神怪故事哟，而不是在教古文，千万别跟老学究似的给孩子干巴巴地直译，讲故事要有趣、要互动、要说说笑笑，不论讲古人写的故事还是今人写的故事都该如此。）
有意思吧？有意思。好听吗？好听。那好，没事就给孩子讲讲。目的：让孩子彻底喜欢上这些书，而不是“喜欢上古文”；孩子喜欢这些上书，就会去读，读，就是在学古文。曲线救国，引而不发。
第五步，等孩子喜欢上这些书了，就反过来，让孩子给你讲里面的故事。
刚开始，孩子可能讲得磕磕绊绊，没关系啦，大概其就行了，从没读过古文的孩子能讲成这样，很棒，甚慰，甚喜，鼓励！
不必苛求，古汉语语法啦、每个字词意思啦，都不必苛求一句不差、一词不误地搞懂，孩子能知其大意，讲个八九不离十就不错了，喜欢看、喜欢讲才是最最重要的，喜欢看，喜欢讲，日久天长，语法啦、词义啦，都能慢慢搞懂。
第六步，不管了，自己读吧，不懂的，有字典，有网络，自己查去。
这种教孩子学古文的方法，对大人来说，比较累人，但孩子喜欢，冲冲现在对《山海经》、《搜神记》比较喜欢，爱读。我相信，只要他能读懂这些书，那他的古文阅读能力就比较牛了，以后再读其他，应该不在话下。如果如此，累点就累点吧。
既然这样，干嘛不从孩子的兴趣点出发，给孩子一些有意思的古文让他们读，让他们就此喜欢上古文呢？目标明确，方法灵活，干嘛非要跟四书五经死磕呢？当然，如果读四书五经能让孩子喜欢上古文也不错。
在孩子的教育上，从兴趣出发，循序渐进，“润物细无声”，其他别教条，别死性。
所谓“善教者，因其势而导之”、“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” 是也。
3. 怎样让学生喜欢上古文一是把古诗词的意境美、韵律美、语用美、人格美展现给学生。
课本中的古文有相当一部分是古诗词，都是具有高度美感的艺术精品。教师在讲授时要把短小篇幅内的万种文学艺术风情展现给学生，用古诗词的艺术美吸引学生，培养学生阅读、学习古文的兴趣。
拿马致远的《天净沙·秋思》来说，课堂上教师先要读出它的韵律美、意境美，我们可以找到文本的名家泛读，认真学习，用自己声情并茂的朗诵展现它的韵律美、意境美，也可以下载在课堂上播放。帮助学生构建文本意境，展现描述的画面，仿佛是一幅古朴的天涯游子图：黄昏时，归巢的乌鸦落在绕满枯藤的老树上，远处的流水小桥旁有户人家，炊烟袅袅，天涯倦客骑着瘦马在古老的驿道上徐行。秋风萧瑟，夕阳垂山，漂泊天涯的游子禁不住伤心断肠。静谧的画面、远古的游子、衰飒的晚秋，还有那是家又不是家的小桥流水，有一种凄凉的美。再看它的韵律，鸦、家、马、下、涯，平平上去平。前两句，平平上去平平，上平平上平平，音节整殇中有参差，音韵纯净而含蓄，这是一种精致的音乐美。再看它的语用，枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马，前三句全部由意象名词连缀而成，整殇别致而优美，为避免句式的单调和取巧痕迹，后两句使用了自由的散句。感情直泄而下，一语道出断肠人在天涯，前整后散的句式，似乎游子的感情先前还有节制，后终抑制不住，直抒胸次，水到渠成，畅快淋漓。再看整首诗的意境，联系诗词的时代背景，在那样一个异族统治，民族分等级高下，文化压迫奴役的时代，信马随行的游子去做什么？心境为什么如此凄凉？又有多少这样的天涯倦客？这情景或许是作者自身的感伤，但更多的是悲悯的情怀，这又是一种人格的高尚美。读了这首词，等于欣赏了一幅古画，聆听了一曲古音、感受了一次望古人项背的心灵之旅。课堂上时常作这样的古诗词讲解，一定能大大激发学生对古文的学习兴趣。
二是把古散文的智慧美、哲理美、语用美、人格美展示给学生。
课本中的古散文大都蕴含深刻的用世道理，尤其是先秦散文部分，更是具有很强的哲学色彩，有很强的智慧美、哲理美。古代散文的句法、构词、篇章布局等都有精致巧妙的美感，字里行间透露的思想意识更能体现作者崇高的人格美。在学习时把这些展示给学生，势必大大激发学生学习古文的热情，同时也让学生感受到中华文化的博大精深，源远流长。
如《曹刿论战》一文，曹刿分析的作战取胜条件，战前的准备，战胜的原因等，都体现了古人军事方面的智慧；由前面的取信于民、得民心到后面的以少胜多，蕴含着偶然性与必然性的哲理；文中运用的省略句、倒装句、判断句、对偶、排比、对比、映衬等句式和修辞无不体现古文的语用美。在全文的构思上也匠心独具，题目为《曹刿论战》，文中祥写战前战后的论证分析，略写战斗的激烈场景，紧紧围绕一个“论”字。由前面的“可以一战”到后面的“齐师败绩”，由前面的“食肉者鄙”到后面的“公将鼓之”、“公问其故”等前后内容的照应，环环相扣、融会贯通、神完气足。具体到“我”字，更是充分体现古人作文的严谨，立场鲜明。“齐师伐我”表明这是一场保卫鲁国的正义战争，曹刿的助战是站在爱国的立场上，是站在为人民的正义上，而不是单纯地为“鄙”的“食肉者”卖命，而是为了国家不受外敌的入侵。在那样一个国家与君王不甚分明的时代里，能有这样的见识，更见出作者的先进思想和伟大人格风范。我们在讲授这些古文的时，如果充分发掘它蕴含的美质，展示给学生，学习古文如同拜谒先贤，受益的是智慧、哲理、文、人格的熏陶，谁又会不乐于接受呢？
三、发掘现实生活中的古典元素，拉近学生与古文的距离。
在学生喜欢的流行音乐、**电视等喜闻乐见的文化活动中，也有很多古典的元素，我们可以充分发掘，展示给学生，让学生感受到古典的魅力。如流行音乐中周杰伦的《东风破》、毛宁的《涛声依旧》，**《神话》、《墨攻》、《赤壁》等作品，都是现代音乐、艺术和古典诗词、古典著作的巧妙融合，既有现代的明快又有古典的优雅。课外和学生谈论这些感兴趣的话题，把古典知识介绍给学生，让学生感受到古典文化的魅力，培养学习古文的兴趣。再者教师在平时的教育教学中要时常引用一些古典格言警句，讲课或写作中多运用一些古诗古文名言雅句，营造古文的使用环境，耳濡目染潜移默化学生，从而培养学生学习古文、阅读古典的习惯。
4. 如何教孩子读古文,绝对经验之谈1，不要一上来就教孩子读，太生涩。可以用对联，字谜，歇后语，神话故事这些手段和方式先让孩子产生学习的兴趣；
2，朗读背诵《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》（都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事）
3，《小学生古文100篇》（简单小短文，先让学生翻译，然后熟读，仿写）。
4，《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述六本书的文白本较好。上述以史书和文白为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强
5，《世说新语》、《颜氏家训》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《曾国藩家书》上述九本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，能让你感受到古代文学的平易与文学美，
6，古文观止》、《桐城派文集》、《唐宋八大家文集》、《洛阳伽蓝记》、《韩非子》上述五本书在文学性上都有一定的地位，各有千秋，《古文观止》提供了其中一种视角，从多个方面来学习，相互印证，全局观可以形成
5. 如何让初中学生喜欢文言文文言文教学是培养学生语文素养的一个重要介质。
文言文在新教材篇目中占了一定的份额，也是我国传统文化遗产中的瑰宝，但文言文教学始终是语文教师的一块“心病”，学生对文言文也是谈“虎”色变，普遍存在厌烦情绪。如何在文言文的教学中调动学生的兴趣和积极性，一直是我们语文教师思索的一个课题。
我觉得有以下几点建议：一、激发兴趣俗话说，兴趣是最好的老师。（剩余2026字）阅读整篇文章诱思探究法在初中语文教学中的应用本期内容介绍如何正确处理体育课堂中的“师生冲突”。
6. 怎样才能让三年级孩子主动学习,喜欢读书呢不要随便地“打击”孩子，和孩子和平相处，您孩子有电脑吗？最好给他（她）买一台，现在的孩子就喜欢电脑啊这些之类的，只要让他习惯了有电脑的生活就不会依赖着游戏什么的了，再说了，电脑也是学习工具，对孩子有益处，给他些零用钱，30元左右，让孩子学会理财。
打骂我是绝对反对的和孩子做个朋友，不要偷看他自己的隐私，买些好书，就像《心灵鸡汤》《鲁宾逊游记》等，如果她不愿意读也不要勉强他。为了和平嘛。
不要为了提醒孩子，而总是揭孩子的伤疤。多听听孩子的声音！——用耐心、用爱心、用开心，心是长着眼睛的！不要总对孩子一本正经，要多和孩子一起欢笑：因为笑声能让孩子更加热爱生活；引导孩子积极给孩子选择的机会和权利。
、轻松愉快的看待事物。不要把当年未曾实现的理想强加在孩子身上，想让孩子去实现。
随时关注他（她）的进步，并也让他（她）自己知道自己的进步！及时发现孩子的点滴进步，懂得赏识孩子。给孩子一个主要供他玩耍的房间或者房间的一部分。
夫妻实在要吵架，请一定要记住：避开孩子。不要太亲近孩子。
让他与年龄相仿的孩子多交往，以免孩子养成性格孤僻的恶习。不要孩子要啥买啥。
让他知道“劳动与所得、权得与义务” 的关系。以免孩子羞成好逸恶劳的性格。
和孩子一起看他喜欢的动画片、一起听他爱听的故事等。不要对孩子的学习成绩表示太大的关注，那样会造成孩子学习紧张，压力增大。
不要把孩子的成绩与其他孩子相比，要分析一下造成这种现象的原因，反思一下有没有自己的责任。不要因为孩子的成绩而责骂孩子。
和孩子一起读书，家长可以看看报，一个好的学习伙伴很重要。孩子在家学习，家长切莫搞一些活动，一个舒适的学习环境很重要。
《好妈妈胜过好老师》这本书你看看，也许对你的孩子未来更好。
7. 在家长会上家长发言稿分享怎样让孩子爱上阅读三年级不少家长可能都遇到过这样的问题：孩子拿到书本后，随便翻了翻，就丢到一旁，无论怎么劝说都不肯认真阅读。
一些家长会责备孩子“不听话”、“没有上进心”等，可是家长却没有考虑到孩子是否对所阅读的书籍感兴趣。任何人都喜欢做自己感兴趣的事情，孩子也不例外，而且每个孩子的喜好不同，喜欢的书的类型也不一样。
只有“投其所好”，给孩子他喜欢的书，他才会坐下来，认真地阅读。下面这几条原则可以帮助家长找到孩子的兴趣点，引导他们选择自己最爱看的书：1、投其所好让孩子主动读书有的家长习惯于把“识字”和“阅读”混为一谈，结果常会给孩子买来一堆识字卡片、古诗读本，等等，也不管孩子喜不喜欢读，能不能读懂。
其实，这样做只会让孩子感到阅读没有乐趣，久而久之，就会变得不爱阅读。因此，做家长的要顺应孩子的特点，选一些他喜欢、感兴趣、愿意去看的书，哪怕在家长看，书的故事情节实在是太简单了，但只要内容健康向上、画面清晰美观，孩子又喜欢读，就可以给孩子购买。
2、阅读时尽量让孩子做主孩子的天性总是充满好奇、喜欢新鲜的事物，拿到书后，他们很可能—会儿翻翻这本，一会儿翻翻那本，觉得每本都很有意思。对此，家长不必过多地干涉，因为，这种表现是符合孩子的早期阅读心理的，只要孩子愿意拿着书津津有味地翻看，就说明他们已经走出了阅读的第一步，家长应该感到欣慰而不是动不动就横加阻止，非让他们把一本书从前到后看完。
3、帮助孩子找到他们的兴趣点所在5岁以下的孩子也许不一定都知道自己喜欢什么，也还不具备独立选择图书的能力。对此家长要仔细观察，注意发现孩子的兴趣，像案例中丁先生所做的那样，根据孩子平时的喜好来确定给他们选择什么样的图书。
而且孩子的兴趣也不是一成不变的，今天喜欢百科知识，明天也许又对童话故事非常狂热。所以家长在给孩子买书或读书时，要多问孩子：“你喜欢不喜欢这本书啊？”“为什么喜欢这本书啊？”鼓励孩子说出自己的想法，才能更好地给孩子选择读物。
4、尽量让姜子多看不同类别书摹这一点的目的在于拓宽孩子的视野，令孩子觉得书本内容多姿多彩，才更容易寻找到自己的兴趣所在。像、推理、科幻等书籍都可以让孩子增长知识，因此都可以适当地让孩子读一读。
如果家长担心让孩子自己选书会选到坏书，那就要尽量避免带孩子到地摊小贩处买书，而是要到大书店的儿童读物部买书，或是到图书馆里去借阅，那里的书都是有益于孩子身心健康的。
语音王；
配音阁；
朗读女；
讯飞朗读；
全民朗读；
一起朗读吧；
为你诵读；
爬梯朗读；
朗读天堂；
爱读掌阅。
1、文言文
以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
2.主要特点
第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。
3.文言句式
文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。句子的语序也基本相同。当然，他们之间还有相异的地方，学习文言句式，要努力把握它和现代汉语局势的相异点。虽然古代汉语和现代汉语的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些实词和现代汉语用法不同，因此就出现了一些特殊句式。我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。
最近写的文章都比较矫情，因为正处于人生选择的十字路口，我需要点心灵鸡汤来抚慰我这颗焦躁不安的心。
人生中总有那么几次是需要心灵鸡汤的灌溉，不断给予自己力量，让自己不至于因为一段时间的低沉而放弃整个人生的美好。
到目前为止我的人生中，有三次是喝心灵鸡汤最多的时期。
第一次是中考失败，那时中考差了几分就可以不花钱的上市重点高中。(当年想上市重点高中有两种途径，一是考上去不花钱，二是差一分三万起步也可以上，当然这是给富人家孩子的机会，我们普通人家就看看就好。)
由于我本来有十足的把握上市重点的却意外没有考上，所以中考失败给了我沉重的打击，那段时间情绪很低迷，把自己锁在房间里哭了一整天。后来哭累了，就随手拿起放在桌子上的《意林》，书页的下面写着各种激励的名言，"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"，"即使跌倒一百次，也要一百次的站起来。——张海迪"之类的，看完就觉得这次失败是给自己的考验，风雨过后总能看见彩虹。
然后自己就对高中生活期待起来，充满斗志，心里暗暗的告诉自己，高中一定要加倍努力。
所以高一那一年，自己特别努力，成绩也特别好。但好景不长，高二自己开始贪玩啦，偷懒啦，以至于高三复习起来有些吃力啦。高二语文混过去的文言文啊，跟不上的数学啊成为了我高考路上最大的阻碍。文言文还好，只要努力背就能背下来，但数学怎么弄就不开窍，自己就可是泄气啦，但贴在我书桌前的那篇蒋方舟学习故事，让我又充满斗志，还有蒋方舟那句"只有自己的血汗不会欺骗自己"真是鼓舞自己到高考结束。
很高兴的是高考发挥了自己应有的水平，也考上了自己喜欢的专业。
那些被现在很多人，甚至我自己有时都瞧不上的鸡汤名言，却是让我走出了两段很难熬的日子。
此时，我站在不同于中考，高考的阶段，而是要面对自己将来要从事的职业，面对着自己从学生蜕变成社会人的阶段，我是迷茫，无措，不知道该如何走下去的，这些鸡汤的文章，鸡汤的励志名言又刷刷的浮现在我脑海中，虽然它们说起来有些俗气，但在一定程度上却能帮助处于无助的我走出去，让自己不至于被困在原地，就算不知道结果如何，也会让自己有勇气走下去。
心灵鸡汤虽然不会让所有糟糕的事情变好，但它却能安慰处于低估中的人，会给予它信心，力量，充满希望。
人生中会经历很多艰难的时刻，总会需要一些心灵鸡汤灌溉自己脆弱的心。这些心灵鸡汤就像一个拐杖，把摔倒在地的人扶起来，支撑起来。
看了之后发人思考改变性格变得成熟的，推荐文泽尔的五个长篇：
第1弹：《冷钢》[连载完结]
://cache.tianya.cn/techforum/content/16/584922.shtml
第2弹：《千岁兰》[连载完结]
://cache.tianya.cn/techforum/content/16/590821.shtml
第3弹：《特奎拉日升》[同步连载]
://cache.tianya.cn/techforum/content/16/604504.shtml
第4弹：《白矮星》[同步连载]
://cache.tianya.cn/techforum/content/16/604505.shtml
第5弹：《黑暗的女儿》〔同步连载〕
://cache.tianya.cn/techforum/content/16/606032.shtml
新华书店五本都有卖的，阅读快感绝对保证
作者介绍：
文泽尔，旅居德国的作家，现居斯图加特，以文泽尔为主要人物著有文泽尔系列。文泽尔系其笔名，真名不详。
目录
1 笔名由来
1.1 笔名的秘密
1.2 其它关于笔名来源的疑惑
2 作品列表
2.1 文泽尔系列
2.2 其它贡献
3 出场人物介绍
3.1 系列主要角色
3.2 系列其他角色
4 关于系列
4.1 系列特色
4.1.1 整体风格
4.1.2 自由意志市
4.1.3 墓志铭式结尾
4.2 系列各篇相关介绍
4.2.1 让最后一缕光芒消散
4.2.2 无弦小提琴
4.2.3 白矮星
4.2.4 黑暗的女儿（又名Erinyes）
4.2.5 冷钢
4.2.6 千岁兰
4.2.7 特奎拉日升
5 参考资料及注释
6 外部链接
笔名由来
笔名的秘密
“文泽尔”的笔名本身包含多重含义：
德语Unser Detektiv中Unser的音译。Unser是德语的物主代词，意为“我们的”。“我们的”——此处暗自文中主角文泽尔是属于中国人自己的原创角色。
文言文“以文泽尔[1]”的一部分，意为“以文章（系列）使尔等（你们，读者们：此处无贬义）受到恩泽（获得收获）”。
作者所在城市的足球队VfB斯图加特队有一位为此队效力十多年的、名叫Timo Wenzel的后卫，而德文姓氏Wenzel的一种译法即为“文泽尔[2]”。
作者自称，“此笔名之下尚隐藏着一个关于我本人的谜题，只有真正了解我的人才能破解。”[来源请求] 。
其它关于笔名来源的疑惑
Wenzel是一个典型的德语国家姓氏，但依照该系列的背景设定，此名字应是作为主角的名[3]出现。
另外，系列中的主要人物（即文泽尔，塔芙妮，汉迪克，莫斯曼四人）均不说明姓氏——系列文章中，每到需要说明姓氏的时候，作者都使用叙述性诡计来回避。详见系列主要角色。
作品列表
文泽尔系列
《冷钢》（北方文艺出版社）第一版封面。封面题辞“天堂总禁锢在我们的苦难中 地狱却丢失在我们的乐园里”为《冷钢》的收尾诗：这也是该系列的特色之一。截至2008年1月的代表著作有
2003年-《让最后一缕光芒消散》（中篇），《无弦小提琴》（中篇）
2004年-《白矮星》（短篇），《Erinyes》（中篇）
2005年-《冷钢》（长篇）
2006年-《千岁兰》（长篇），《特奎拉日升》（长篇）
2007年-《白矮星》（长篇[4]），《黑暗的女儿》（长篇[5]）
其它贡献
文泽尔本人亦为新兴的网络电子杂志《推理恐怖研究》（简称tky）的创始人及现任主编，为杂志撰写过诸多专稿，计有
《天使离地狱如此之近》（2006年2月号）
《从惧尸心理到恋尸癖》（2006年4月号）
《充分写实的浪漫主义——文泽尔谈写作》（2006年7月号）
《论集体歇斯底里》（2006年9月号）
《来自科塞尔的不死之爱》 （2006年11月号）
《透过指纹抚摩你》（2007年1月号）
《弥赛亚的前世今生vol.1》（2007年3月号）
以及一些和推理恐怖主题相关的影评
出场人物介绍
系列主要角色
文泽尔（Wenzel，姓氏目前不详） 整个系列的主角，以冷静推理闻名于自由意志市的。曾任自由意志市第11警察分局探员，因不满在该市警界普遍存在的官僚作风和完全依赖于舆论的权力监督模式[6]，于1992年3月辞职[7]。并且因为一笔意外得来的赏金，得以实现自己成立独立社的愿望。文泽尔只吸万宝路烟（在中通常使用原文Marlboro），烟瘾较大。在中学时期选修的第二外语为拉丁语[8]，会说汉语[9]。关心时事，平时看《自由意志报》，但会让助手预先挑出文艺及时尚类版面[10]，以节约时间。对葡萄酒和欧洲历史略有研究。最喜欢喝的鸡尾酒是摩吉托（Mojito），但自己不会调酒[11]。
塔芙妮（Taphne，姓氏目前不详） 父母因空难而死亡（或许并不准确）[12]，自小由默特尔姑姑抚养长大。毕业于自由意志大学商学院，却因为不明的原因而选择成为一名助手。她是尤莉雅（文泽尔前往南非之前的助手）的继任，但却并不能成为如尤莉雅那般令人信赖的帮手——实际上，塔芙妮的日常工作多为问询记录，整理档案，负责联络，结案总结这类琐事。但她显然对这个现状不满，并经常尝试去独立调查案件：即使结果多半令人沮丧，甚至经常因此而陷入到困难的境地之中，文泽尔也总是以符合冷硬派主角的行为方式，给予最大限度的帮助。此二人之间的关系，自2003年社爆炸[13]之后开始逐渐升温。爱好是逛街购物，和艾米一道喝下午茶，以及观看自由意志市出品的连续剧（通常是由FW5台播出的）。
汉迪克（Handick，姓氏目前不详） 文泽尔的好友，是他在第11警察分局任职时的同事。汉迪克是一个力图表现得处事圆滑的老实人，在警局的各项公务中但求自保，时刻担心惹麻烦上身（这也是自由意志市老资格探员的一般特征，但也有例外）。但对于好友文泽尔因为探案需要而提出的各种请求，却总是无法干脆拒绝。总局高层时常利用汉迪克和文泽尔之间的朋友关系，将麻烦的案子暗中推到11分局汉迪克所辖的部门，汉迪克也乐意将这些案子委托给文泽尔办理：这些案子多半都能顺利解决（至少是以令总局高层满意的方式），汉迪克也因此受到分局的器重，并屡次晋升。目前任十一分局刑事科科长，离异，喜欢收藏名贵葡萄酒。
莫斯曼（Mossman，姓氏目前不详） 文泽尔的好友，在中作为社的固定咨询人，负责调查和所涉案件相关的各类资料信息。在大学期间就已经表现出黑客方面的天才，曾服过兵役，擅长编写木马和蠕虫程序。无业，独居，不修边幅，是一个典型的大龄宅男形象。身为沃蒂阿姨最小的孩子，时常为母亲的热心拜访感到烦恼（因为他认为自己已经长大成人了，而母亲显然还当他是小孩子）。和一般的宅男表现类似，莫斯曼极少出门。虽然没有过分的社交恐惧症，但在和女性的交往上仍然存在些许问题：不过，对于熟识的朋友，他的表现相当正常，甚至愿意外出参加在文泽尔家举行的好友聚会。喜欢甜食。
汉斯·穆斯卡林（Hans Muskarin） 在系列的第一作《冷钢》中各个证人的证词里反复提到的“汉斯探长”，于该文末尾向主角投递了信息神秘的邀请函，正式在系列中登场。他经常在系列各篇的序章或末尾中出现——在序章中出现，说明该篇和秘密组织“反七（NEVES）”有关系；在末尾则偏好用酒吧闲聊的方式，解释本应结束的案件中仍令感到疑惑的地方，甚至一举将之前的结论全部颠覆。汉斯的谈话技巧相当高超，擅于捕捉对方的想法，并适时给出恰如其分的回应，亦懂得巧妙回避敏感问题和选择转换话题的最佳时机。言谈举止上更趋向于一位和善的老者。文泽尔在每一次和汉斯的较量中均处于下风。
艾米（Amy，姓氏目前不详） FW电视台知名的九点档新闻主播（有时也出外景），塔芙妮的闺中密友。她们自大学时代起就是朋友，即使各自的工作十分繁忙，也依旧保有仅属于她们自己的下午茶时间。除见面外，艾米还经常和塔芙妮以各种方式聊天（电话，手机，icq甚至直接通过新闻播报时的暗语）。艾米为人精明，善于交际和察言观色，但对待朋友却十分真诚，不抱任何私心。赞成塔芙妮和文泽尔交往。
卡尔·诺纳（Karl Neuner） 总局的杰出黑人探长，喜欢在案子中和文泽尔较量，但可惜总是比文泽尔少一点细心。最近有被“反七”收买的迹象
积格勒·埃佩尔（Siegle，姓氏英译目前不详） 在老吉姆案之前曾和文泽尔有过短暂合作，蓄大胡子，是个风趣踏实的老探长。
关于“反七（NEVES）”的宗教意义，请参阅七美德及七宗罪。
系列其他角色
哥本哈根公爵（英译不详） 绰号或封号，第一辑《黑暗的女儿》的篇尾出现,是一个身高两米多的巨人,曾经是自由意志市美德隐修会的首脑。曾拉拢汉斯加入美德隐修会，原因不明。
普丽西拉（Priscilla，姓氏不详） “反七”的成员，据称是“反七”目前最老资格的成员，第一辑《黑暗的女儿》中出现,特长似乎是考古学知识以及文物仿制。曾拉拢汉斯加入美德隐修会，原因不明。
海森贝格·安内洛雷（Heisenberg，姓氏英译不详） 化名，第一辑《白矮星》及《黑暗的女儿》中的活跃人物，霍得菲恩的法语和天文学老师。虽然在《白矮星》的末尾似乎已经死去，但文中却有相当多其人尚在人世的暗示。
霍得菲恩（英译不详） 一个内向的13岁女孩，孤儿，第一辑《白矮星》中的角色。
高桥由加利（英译不详） 芳汀夜总会的老板，原籍日本大阪，第一辑《白矮星》中的角色。
费米·莫林（英译不详） 自由意志市前工会副，第一辑《白矮星》中的角色。
沙尼达·斯戴恩（英译不详） 投机商，候选议员，第一辑《白矮星》中的角色。
格蕾丝·艾德蒙兹（英译不详） 芳汀夜总会的高层工作人员之一，高桥由加利的朋友。第一辑《白矮星》中的角色。
雷斯兄弟（英译不详） 芳汀夜总会的保安，可能是西班牙人。第一辑《白矮星》中的角色。
格里芬·普劳斯教授（Griffin·Prowse） 神秘的高个子先生，知识渊博。在第一辑《白矮星》和《黑暗的女儿》中登场,设置为一个百科全书式人物,“反七”的成员之一。目前已知精通古代和浮世绘知识。
捷尔特·内格尔博士（姓氏英译不详） 医学博士，第一辑《千岁兰》中的角色。
约翰·贝恩斯（姓氏英译不详） 知名调酒师，第一辑《特奎拉日升》中的角色。
西尔斯·多纳多（英译不详） 调酒师，第一辑《特奎拉日升》中的角色。
奥古斯特·多纳多（英译不详） 邮差，第一辑《特奎拉日升》中的角色。
埃玛·赫塞尔（英译不详） 路修斯·赫塞尔的妻子，爱喝自由古巴，第一辑《特奎拉日升》中的角色。
路修斯·赫塞尔（英译不详） 调酒师，原名英戈（Ingo），可能是“反七”的成员之一，第一辑《特奎拉日升》中的角色。
海因纳（英译不详） 酒界人士，和两位朋友一道经营酒庄，第一辑《特奎拉日升》中的角色。
普雷斯曼（英译不详） 海因纳的两位经营酒庄的朋友之一，第一辑《特奎拉日升》中的角色。
克卢（英译不详） 海因纳的两位经营酒庄的朋友之一，第一辑《特奎拉日升》中的角色。
雅玟·布兰琪（英译不详） 西尔斯·多纳多的德国女友，第一辑《特奎拉日升》中的角色。
罗特（英译不详） 探长，第一辑《特奎拉日升》中的角色。
沃蒂阿姨（Waitty） 莫斯曼的母亲——此名取男子名Walter的昵称Watty及英语单词witty合成：意为“机智诙谐的”
英斯（英译不详） 总局的笔迹鉴定专家，第一辑《特奎拉日升》中的角色。
关于系列
系列特色
整体风格
文泽尔系列的主角，形式上遵循冷硬派元祖雷蒙·钱德勒对于私探的设定，实际则颠覆以往“正义使者”的形象，更符合一个真实存在人物的特性：不是万能的，相反常常会被击倒；即使逻辑严密，也会因为手头线索和调查的局限，产生不可预料的错误：这些错误有些会被及时改正，有些甚至到结尾也没能被主角发现。因此，中的真正犯罪者们“逍遥法外”是十分常有的事——但因为他们亦非简单作为“正义的对立面”而存在，因此就使得故事更趋于人性化。即使对于和犯罪者们进行了如此的限定，考虑到过分舞台化的台词和情节，该系列也不应归入到社会派当中。
对于本格派所推崇的诡计方面，该系列在诡计设置上相当在意动机的重要性。即使作案的目的是出自强迫症等精神疾病，也会在行文中进行严谨的说明。该系列并不特别在意诡计的华丽程度，更多是在为可行性考虑。因此，某些诡计在细节上就演变得十分复杂。
文泽尔系列中的反派人物，常常得到比主角更多的笔墨描写，以诠释这些“社会人的真实断面[14]”。对于中的死亡场景，作者偏好于使用细致且富于浪漫主义的笔触，并经常将重点放在尸体所呈现出的表观特征（流动的血液，骨折，腐败，破损的脏器，撕裂的皮肤及弹孔）上，不加掩饰——这种浪漫主义与自然主义结合的方式，构成了文中描写的主要基调。
对话方面，运用黄金时代流行的舞台剧风格台词，不偏向白话文，对话精致且富于条理[15]。常通过对话和场景变换来实现叙述性诡计，第一人称视角和第三人称视角切换十分频繁，倒叙和插叙经常在文章中出现，各篇的结构均相当紧密。
由于系列数篇中均涉及大量与历史、宗教、玄学、哲学、艺术及西方文学史相关的内容，含明显“炫学”的成分，或可将之与安伯托·艾柯的《玫瑰之名》或约瑟芬·铁伊的《时间的女儿》归作一类。鉴于其与目前各种推理分类之间的差别，某种程度上，称该系列为“反推理系列”也未尝不可。
自由意志市
自由意志市交通区划图，全图。该区划图以斯图加特市交通区划图为蓝本，左上角为自由意志市交通公司“fct”的标志。本图的简体版本以书首黑白拉页的形式出现在《冷钢》（北方文艺出版社）中。作为架空类型的，文泽尔系列并未用诸如科幻推理或者惊悚、灵异推理等新本格式的背景设定。虽然故事中人物所处的城市是虚构的，除了一些刻意设定以便和现实相区分的特点之外，自由意志市和任一个欧洲大城市之间并没有太大区别。
墓志铭式结尾
系列中每篇均以寥寥数行（2到3行，通常是2行）的寓言诗格式结尾。因为第一辑前三本的结尾均为篆刻在墓碑上的墓志铭，故称之为墓志铭式结尾。系列结尾的寓言诗通常是对全文内容的概括总结，但也经常是对结局发表的感慨——因为系列的故事多带有浓重的悲剧气息，墓志铭式结尾读来也使人感到内心沉重，并能引发读者对文章内蕴的反思。 以下罗列系列各篇的墓志铭结尾：
注意：下文记有作品情节、结局或其他相关内容，可能降低欣赏原作时的兴致。这是为了防止剧情透露的情况。
《冷钢》（正文）
天堂总禁锢在我们的苦难中
地狱却丢失在我们的乐园里
《冷钢》（番外）
三个魔鬼本不该那样死去
你看过我的标注，我的朋友
我们会再见的
《千岁兰》
不朽踩在死亡的边缘
凋零的生命纷纷哭泣
《特奎拉日升》
酒精最擅于迷惑人
死亡最富于戏剧性
《白矮星》
今晚你懂得仰望天空
明早星辰将知道你的存在
《黑暗的女儿》
仇恨弃绝了神的公义
黑暗却将一切尽数忘却
系列各篇相关介绍
让最后一缕光芒消散
本作品为文泽尔的系列的第一部，完成于2003年12月，并于2006年夏季开始对其进行大幅的修改，于2006年8月底修订完毕。文中描写一个和西班牙酒密切相关的古怪命案，是典型的“暴风雨山庄”式案子。警察虽然在中途介入，但所起作用不大。
无弦小提琴
本作品为文泽尔的系列的第二部，完成于2003年12月。作者于2006年夏季开始对其进行大幅的修改，并于2006年8月底修订完毕。在这个和名小提琴“瓜奈利”以及伦勃朗的名画“读书的米勒瓦”相关的案子中，自由意志市的家夏哀·哈特巴尔先生初次登场。
白矮星
本作品为文泽尔的系列的第三部。初稿完成于2004年，全文仅两万余字。作者自2006年夏季开始对该篇进行大幅修改，并于2007年7月修改完毕。改写后的《白矮星》全文达到二十万字，仅沿用了初稿的构思，内容和初稿有较大的区别。《白矮星》主要讲述了一起和自由意志市哥伦比亚黑帮及三合会势力相关的连环谋杀案，并且塑造了一位名为海森贝格的、身兼黑帮成员和中学天文学/法语教师双重身份的人物。虽然海森贝格在末尾被人在Evian酒吧射杀，但根据作者的后记和文中表明的态度，此人的生死依旧未明。而在随后的姐妹篇《黑暗的女儿》中，也没有对其生死进行明确的说明。 该作品中涉及大量与狙击手及黑手党文化相关的内容。
黑暗的女儿（又名Erinyes）
本作品为文泽尔的系列的第四部，完成于2004年。长篇，十四万字左右。本案作为《白矮星》的姐妹篇，承接上一个案子的故事，主要讲述了在三合会被警方剿灭后，哥伦比亚黑帮内部发生的一起神秘卡片连续。
冷钢
本作品为文泽尔的系列的第五部，完成于2005年，于2007年5月在中国大陆出版（北方文艺出版社）。长篇，十四万字左右。文中主要描写一个1985至1992年间发生的连续案，文泽尔以十一分局探员的身份登场，对主要人物的关系由一些预先的交待，是一个前传类型的案子。
千岁兰
本作品为文泽尔的系列的第六部，完成于2006年，于2007年6月在中国大陆出版（北方文艺出版社）。长篇，十二万字左右。本文别出心裁地取二段式的剧情构建，前半段为平面推理，后半段转型为现场推理。
特奎拉日升
本作品为文泽尔的系列的第七部，完成于2006年，于2007年8月在中国大陆出版（北方文艺出版社）。长篇，十一万字左右。也作《酒会谋杀案》，是作者第一个正式的暴风雨山庄式案件。
为了防止剧情透露的情况，记有情节或结局的内容在此处结束，下文与情节无关。
文泽尔是一个关于作家、诗人、文学家等人物的小作品。你可以通过编辑或修订扩充其内容。
1. 关于学习的文言文
希望对你有帮助：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（煣）以为轮，其曲中规。
虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干，越，夷，貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。舆马者，非利足也，而致千里；舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生（xìng）非异也，善于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiǔ ），君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹（dù）。怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如响矣。 学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。
故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。 译文。
2. 有关学习的文言文都有哪些1、战国荀子的《劝学》
节选：君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之。
释义：君子知道他学得不全不精就足以认为是完美的，所以诵读群书来力求融会贯通，用思考和探索去理解。
2、宋代王应麟的《三字经》
节选：玉不啄，不成器；人不学，不知道。
释义：玉如果不经过打磨和雕刻，就不能成为精美的器物；人如果不学习，就无法成才。
3、清代周希陶的《增广贤文》
节选：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（实际上是唐朝韩愈所作，被收录进《增广贤文》）。
释义：如果你想登上知识的高峰，那么勤奋就是唯一的路径；如果你想在知识的大海里畅游，刻苦就是祝你前行的船舶。
4、宋代朱熹的《劝学诗 》
节选：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
释义：年华易逝，学习难成，不应该浪费每一寸的时光。
5、唐代颜真卿的《劝学》
节选：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
释义：年轻时不知道要早早德努力学习，等到了满头白发之时才悔恨就已经迟了。
百度百科——劝学
3. 想学习文言文晕，楼主，我刚刚才回答了一个类似的问题。其实古文有古文的魅力，而且现代文并不比文言文差，只是现在商品社会，就连文学方面也参杂了很多次品在里面。如果你真有心学习文言文，那么就看我下面的内容哈。还有，我想说，其实文言文挺有意思的，里面的那些智慧呀，道理呀，有时候看着看着会给人一种醍醐灌顶的感觉，反正哈，我觉得看古文，比看那些哲学书更有意思。楼主如果有兴趣的话，可以加我HI百度，有机会聊聊这些，也可以相互推荐一些有意思的文言文看。
下面是我刚刚回复人家文言文入门学习的内容：
文言文入门应该从诗词上面入手了。为什么？因为诗词的字少，易理解，短短几句话写出了作者当时的心情，那意境多高呀！而且同时也可以增加对古文学习的兴趣。当你拿到一首诗，你可以不用看译文就能理解该诗的意思，那么恭喜你，你可以进阶了。
接下来，可以看正式一点的了，个人首推人物传记。怎么说呢，虽然人物传记的字数有点儿多，但是它里面的文言文句式相对比较固定，而且能从人物传记里看到那些古人的智慧才干，多经典呀？比那些书店几十块一本的那些类似于《心灵鸡汤》的哲理书更有意义。当你看人物传记不用看译文的时候，那么你又进阶了。
到了这时，你就可以尝试看一些小文章或者文章选段，比如个人首推《瓯喻》、《送何太虚北游序》这些有寓言、智慧、道理的文章，在这些文章或选段中，你可以领略到古人那过人的智慧，用文言文来说，那叫“上智”。同时呢，你也在看这些小文章或选段的时候慢慢学习掌握文言文实、虚词在文章的用法等等。这个过程是一个最长久的过程，不能急。当你把这些都掌握了之后，就可以看故事原文了。
比如众所周知的《红楼梦》，当然，我是指原版，不是指翻译了之后那种现代文与文言文的结合体。当你这也掌握了之后，那么恭喜你，你的档次达到了当今本科汉语言文学的水平了。如果你还不满足的话，那就可以更加地深入一点，比如买那种全文言文没有标点符号的书来看，学习文言文断句了。当然，我还没有达到这样的水平，所以也就只能和你说这么多了。
4. 怎样学好文言文学生因此而产生畏难情绪：“朱门酒肉臭：缘木求鱼（盂子·粱惠王上），杜甫写下了：“中国古诗古文是不能不背的； ③“杂然而前陈者”、省略句？ 其次，密密麻麻的注释要一一背会。
第三，可就是大财富了，后把他流放汨罗江，又能指导我们如何为人处世，多翻译一些文言篇目和故事、反复诵读：①字音，实词又好记一些： 一，搏大精妙呢、“一鼓作气。相比较而言，但楚王“内惑于郑袖，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础，不会作诗也会吟”的境界了，而不知人之乐”？此言差矣，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书。
③文言句式、因噎废食（《吕氏春秋·荡兵》），而年又最高”。文言文是渊源流长的瑰丽财富，是指用文言写成的文章，幼童入学，我们在理解《离骚》时就容易的多了。
总之，进一步理解文章的深层含义，以便在文言文学习和考试中随时调用、平易近人（《史记·鲁周公世家》）……这些脍炙人口、“五经”等背得烂熟于心，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，没有“勤”是断然不行的，从而提高文言水平，包括古今异义。 第一；我们会同心抵御外辱。
文言文教学是语文教学的重要组成部分：“读书百遍； ②“日出而林霏开”，将通字，记忆起来就很容易了、三而竭”这样的典故了，历法和刑法，可画一简表。 ⑤“禽鸟知山林之乐，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变，众志成城，文言文试题是高考的重头戏。
例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而”这个虚词，面对百姓的困苦，才能学好它，又如何领略中国文化的古典深厚，外欺于张仪”：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。如姓名和称谓；面对丑恶，地理常识，投江而死，所以我们在学习古文时，表示递进关系，没有足够的词汇量。
了解了这段历史。其实。
①“溪深而鱼肥”，只有勤背勤记勤写的同学才能学好它，所以字词积累是学好文言文的基础，表示并列关系：首先。有些同学抱怨我们今天不用文言文，从而揣摩古人的思想、再而衰，秦策三》），高考语文试卷中文言文的份量也在不断加大，怎么办，有的同学经常会问，自晓其义也，包括特殊句式和文言复句。
1，先疏远屈原。著名文学评论家，会抨击，老师并不多讲理论，随年龄增大； ④“饮少辄醉。
中国古代文化博大精深，度古人之腹”，他力主改革，学会以“今人之心、语法归纳，”：“人生自古谁无死、词简意达的成语皆来自文言文，面对灾难，先背下再说，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，入了肚子，乃对所学材料的举、一词多义；其次。比如屈原，其义自见、变式句分门别类标在表中，而是让其一遍一遍，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢、天文，在具体的语言环境中。
所以、家李国涛先生说、经济，在整体把握课文上落实对段的理解、数学。常言说，纸上谈兵？我认为能注意以下几点，“学习的最好 *** ，戒奢以俭”……文言文的益处远远不只这些。
这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆、词类活用、远交近攻（《战国策、古今异义等弄得学生晕头转向，文史不分家，像一个大冰山，学海无涯苦作舟”，宗法礼俗、地理都是用文言文写成，仔细分析。 第四。
3，把握课本、喜爱文言，指五四以前通用的以古汉语为基础的书面语，学好文言文、古今异义，表示承接关系，频频出现的语法要条条掌握，培养兴趣。文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。
学习的苦和勤在学习文言文上尤为突出，而虚词是难点。谓读得熟，文言文中蕴含丰富的生活哲理。
宋代朱熹说、判断句，则不待解说，包括多音字和异读字，要有相关的历史知识，文章的意思也自然明白了，表示修饰关系。字词积累分两大类。
-------------------------------------------------------------------------------- 文言，留取丹心照汗青”；再次，路有冻死骨”、词类活用。面对外辱，我们可将其用法归纳为五种，“儿时背下的书、疑问句、掌握正确的学习方法 1。
2。 2要学好文言文。
二，它会慢慢融化，服饰和器物，在学习一篇文言文中应做到如下几点、克服懒惰。再次、鞭挞，这个时代的政治、字词积累，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点，一切都是空中楼阁。
其实这种思想感情是一脉相承的，更不必说“事后诸葛亮”，然后就能达到“熟读唐诗三百首，只要从以下两方面做起，流传至今，会团结一心，整体把握文章。这些内容虽然不需要学生全部掌握，磊量的文章要全篇背诵，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想。
一篇文言文中。”郭沫若老先生也说，官职和科举，学好文言文并非难事，因为文言虚词意义较抽象，联系上下文进一步理解词句，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文，干嘛去学“之乎者也”。
当时不懂或不全懂的；而《谏太宗十思疏》则告诫我们要“居安思危：实词积累和虚词积累、文化等必定会对他产生影响，在前三个条件的基础上：《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静、被动句，理解文章的主要内容。 第五、树立正确的学习态度、一词多义。”
古人是聪明的。”由此可见，准确的理解。
5. 怎样学好文言文文言文的考查分四类一是实词二虚词三句式四文意的理解〈又分为选择中的和翻译〉。
其实这就把原来的家底给体现出来了，以前上课认真听了，课下认真记忆了，学的不错，那现在也不在话下，只要稍微注意一下细节就可以了。如果拉下了，的确让人觉得很苦恼，不知道如何下手。
我的建议是要回归课本。高三对课本重视不够，尤其是语文英语表现更为突出。
好象有一本资料万事大吉了，事实并非如此。不仅语文其他科目也一样，课本是最好的资料。
我建议要有的把课本上的文言文分重点有主次的复习几遍。学习前四个要求有什么比课本更好的资料呢。
所以课本学完基本上这些问题不复存在了，剩下的就是摸索考试中注意的问题了。当然不做题目我们心里可能不塌实，也可以随老师走的时候作些习题。
注意我仍坚持会！会！！会！！！做的时候不仅改正错的题目，还要知道错在哪里，原因是什么，是不会还是粗心，下次会不会还错等等，然后放在次日清晨读读。不要嫌麻烦，这样做一篇比不求甚解的做使篇还管用。
6. 有关做人学习的古文为学 [清]彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不1.《劝学》 荀子 原文 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见 也。
登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
舆 马者，非利足也，而致千里。舟辑者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善 于物也。 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。
风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，与之俱黑。
〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。 物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。
平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。
无〔忄昏〕〔忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。
诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。
其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。
故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。
礼者，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。
小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。
傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。 学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问苦者，勿告也。
告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。
故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”
此之谓也。 百发失一，不足谓善射。
千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。
学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。
其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之。
1. 求有关传承的作文题目
中华文化博大精神，若要在礼仪，文言文，科技等中分个孰轻孰重，我会毫不有的选择文言文。我为何出此言呢？其实中华五千年的历史，是千千万万炎黄子孙度大自然的探索，每一个惊人的成就的背后隐藏着无数的失败，甚至出现了血的教训：在这时为了延续种族，传承是重中之重！
以口述而代代相传？不失为一种可行的办法，但总会出现记忆的偏差，导致知识的不完整。所以人们学会了记录，文言文是一种书面语言，她主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语，是现代汉语的源头。在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。
文言文的出现，让许多千古名篇涌现。引人遐思的《桃花源记》，余味无穷的《湖心亭看雪》，磅礴大气的《望岳》。即使在时遭到了排斥，即使现在她已经不是常用语，即使她较于我来说是那么晦涩难懂，都无法掩盖它的光芒。语言文字本身是没有任何对与错之分，只有繁与简之区，亦或者说它的价值与作用取决于使用它的人。中国语言文字一家，任何一个我们都不应放弃。
如今，上天赐予我机会生长在中国，有机会接触文言文。我想要去传承，无论文言文到底有多深，无论她是否常用，即使我现在文言文的知识还十分浅薄，但我愿意我的绵薄之力去努力学习，来表达我对文言文的崇敬之情，在学习路上一步一步稳妥的走下去。
2. 以传承为话题的作文600“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢？
“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的 *** ，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗？没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱；接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗？亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在？掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗？更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗？
文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。
我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！
3. 以传承为话题的作文“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。 ”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。 ”
“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。 ”
这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。
不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。
不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。
4. 传承诗词文化800字作文中华上下五千年，悠悠的历史长河中，文化发展起到了不可估量的作用。唐诗、宋词、元曲……古诗词是文化的精髓，多少年，多少人为其倾倒。李白的浪漫、苏轼和辛弃疾的豪放、李清照的婉约、马致远的思乡情怀……多少诗人，多少词人，多少作曲家，闻名或隐逸，富足或落魄，都为古诗词的发展画上不可磨灭的一笔。
对古诗词的学习与理解，让我沉醉其中。古诗词中的一些词句，可以让人明白作者所想要表达的感情。不少的送别词仍让人记亿犹新，王勃的一句“海内存知己，天涯若比邻”，写出真心朋友的真正定义，真正的朋友即使分隔两地友情也不会改变，描写了朋友间的深厚情谊也让人看清世上酒肉之交，小人之交的丑恶。还有那句“劝君更进一杯酒，西出阳关无古人”，又描写了为友人饯行时因即将分别心情不快而与友人畅饮，隐含着朋友离别的思念与无奈。
同送别诗一般，诗人也喜欢以乡愁为主题。李白的《静夜思》即写了景又写了思，表现了游子的思乡之情。老树上缠着枯萎的藤蔓，黄沙漫天的小小古道，一个漂泊在外的游子牵着一匹瘦弱的老马行走着。马致远的《天净沙?秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”一句，写尽了在外漂泊的人辛酸与无奈和浓浓的乡愁，让人不由得融进诗中那个荒凉萧瑟，令人心中觉得凄凉的场景，在外游子，哪有不思乡者？思乡的诗词，随口都可以吟诵出来。还有亲情和团圆。苏轼的《水调歌头?明月几时有》是我最熟知的诗词。这首词传诵至今，中秋佳节，无法归家与亲人团聚的人都会想起它，可见它流传之广。
送别、思乡、团圆，围绕这它们的古诗词都带着那么一丝淡淡忧愁，却又包含着对未来的希望。
江山美景几多爱，在景色的描写上，也可以在诗词中找到不少。李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”用一个“肥”字突出了绿叶的饱满，开创了诗词中的先河。烟雨迷蒙的江南，楼台、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少楼台烟雨中”令人身临其境。泰山的高大雄伟，险峻绮丽，在杜甫表达自己志向的同时被展现出来。江山美景、在古人笔下是如此多娇！
古诗词中也有许多启示人的句子。“海日生残夜，江春入旧年”和“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，告诉我们新旧总会交替，新事物总将取代旧事物，一昧守旧，是无法得到成功。这些句子被传为千古名句，其中的意义需要像品茶般细细品味。
世上优秀的古诗词灿若繁星 ，星罗棋布，让我们追寻古人的足迹，体会古诗词的魅力。
5. 以传承为话题的作文600字一条丝绸之路，连接着古老的文明与年轻的臆想；一首《义勇军进行曲》，传唱着已逝的六十年与未来的每个日夜；一把奥运火炬，燃烧着百年的梦想与腾飞的勇气；一艘航天飞船，承载着劳动的智慧与团结的力量。
五千年的古老文明，六十年的坚持发展，这是一个民族的辛酸与辉煌，远非史书铅印的文字所能表述。我们携手一起走过，去传承祖国的文明，传承祖国的精神，传承祖国的梦想和希望。
我们以《诗经》关雎的歌喉，以屈原《橘颂》的音韵；以古风与乐府，律诗与散曲；以京剧与秦腔，梆子与鼓词，传唱祖国历史的恢弘，传唱祖国山河的壮丽。
我们以岳飞的一阕《满江红》，以文天祥的一腔《正气歌》，以鲁迅的一声《呐喊》，以朱自清的一道《背影》，传唱祖国不屈的脊梁与骨气，传唱祖国不灭的尊严与神圣。
我们以瞿秋白手中的那束野花，以方志敏身上的那份清贫，以杨靖宇腹中的那些草根，以刘志丹胸前的那块补丁，以焦裕禄窗前的那盏油灯，以孔繁森原上留下的那串脚印，传唱祖国的坚韧与顽强，传唱祖国的灵魂与精神。
五千年上下祖国的山河屹立不倒，六十年风雨民族的精神源远流长。
六十年，我们在敌人的轰炸下建立了全新的中国。我们修葺了北平的残垣，让古城免遭炮火创伤获得新生，让和平之声响遍四面八方；我们解除了西藏的束缚，让那片青青草原和碧蓝天空更加宁静美好，让那些纯真质朴的人儿重新展露笑颜；我们迎来了港澳的回归，让七子之歌的美妙旋律回响整个世界，让紫荆花和莲花一齐盛开在四季永不凋谢……我们在建立全新生活的同时也保卫了领土的完整。
六十年，我们从闭关锁国走向了世界。我们也去写美索不达米亚和爱琴海沿岸的古文明，也去画圣索菲亚大教堂和巴黎圣母院，也去考察希腊国土上倒塌的墙垣和罗马帝国古代文明……我们在领略祖国风貌的同时也享受世界的异域情怀。
六十年，我们的祖国腾飞了。我们让和氢弹一起爆炸，在中华的土地上震响；我们让航天飞船一飞冲天，在宇宙中翱翔；我们让杂交水稻滋生繁衍，在祖国的怀抱中茁壮……我们在学习古老文化的同时也崇尚科学的发展。
我们是炎黄的后代，是华夏90后的希望，是一个民族的脊梁，是一个国家的未来。我们将传承丝绸之路上的文明，义勇军的不屈，奥运的坚韧和对科学的执着，我们将传承一种文明，一种经久不衰的文明，一种精神，一种永垂不朽的精神。
传承，让我们的生命在祖国的关爱下延续下去。
传承，让古老的文明在年轻的臆想中延续下去。
我们将用坚强的双手托起祖国明天的太阳，让它的光芒绽放在世界最瞩目的地方。
它的名字叫做——
中国！
6. 传承话题作文高中议论文：传承作文
2014-02-18 18:01 来源：巨人网·作文整理 作者：佚名
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议论文
高中作文
传承
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我导语：传承是高中议论文，传承是一个民族的精神，英雄的精神值得我们好好的传承下去，这篇传承高中议论文与同学们分享，更多高中议论文尽在巨人作文网。
“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。”你那苍劲而又雄壮的声音穿越两千年的光阴遂道娓娓道来。青衫长袍，你飘渺的身影深深印入我的眼眸。潦乱的发与花白的须昭示着你所承受过的苦与难。当年的楚国三闾大夫，当年的荣华富贵早已被你置身于外，而你所拥有的都已汇成一曲>；和你那颗爱国的心。
望着你的背影，回眸间，你的身一越，便投入那滚滚的汨罗江中，而我却无能为力，侧首倾听湘江畔上还轻响着你的歌声：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
安息！屈原。你的行动早以证明了你那不愿与世俗同流和污，“出淤泥而不染”的坚贞品性。你的精神早已万古流芳。
正直之志-李白
我嗅着酒香一路寻到了长安。袅袅檀香间我找到了那诗香酒气的你，李白。“安能摧眉在、折腰势权贵，使我不得开心颜。”两靥红霞的你对我倾诉着，我知道，面对轻歌漫舞的长安，面对贵妃碾墨，力士脱靴的汉宫，你早已厌倦，我更知道硕大的有着唐人的诗汉人的赋的长安城里，容得下你的人，却容不下你的心。“天生我才必有用，千金散尽还复来。”所以你走了没有一丝留恋的走了。然而今晚，我却要与你一起举杯邀明月，对影成三人。
你用你的诗情才气成就了半个盛唐，你用你正直的精神让人千古难忘。
再回望，但见秋风吹渭水，落叶满长安。
忠义之志-文天祥
“怒发冲观凭拦处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈，三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切。”
你是一首歌，壮怀激志；你是一首诗，慷慨昂扬，我无法用语言诉说我的感动与敬仰。我只知道你的一句“人生自古谁无死留取丹心照汉青”激励着我和多少中华民族的青年。
“我心似比磁铁针，不指南方誓不休。”面对必烈的恳切与未来的荣华，你坚定的说出这句话。自古忠孝不能两全。在大义面前，你毅然决燃选择了前者。没有“待从头”，没有“新山河”。你，文天祥，一个官宦世家的子弟，为了那南国的水与土，奉献了一切，包括你年青的生命。
我们生活来做什么？或者说，我们为什么要有这生命？罗曼。罗兰的回答是“为了来征服它。”无论是黄烟滚滚的战场还是被金钱与权力束服的官场，你都坚定的走向那条忠义之路。你用行动证实的英魂在历史的丰碑上刻下永恒的印痕。
流光容易把容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉，时光易改，不屈的精神隽永。这属于中华民族的精神，永远传承。
有你在，灯亮着，英雄的精神，便是那永不泯灭的光源。
7. 以传承为话题的作文“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。
如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。
”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。
” “板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。
后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。
然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。
书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。
那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。
时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。 ” 这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？当然不是。
那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。
不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。
但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。
在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。
不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。
8. 以传承为话题的作文怎么写中华历史上下五千年，那古老的文化要传承下来，除了口述，最重要的还是在书中寻到记载。
高尔基说：书籍是精神的粮食。但也不能饥不择食，不过若为了均衡搭配，健康成长，无论任何菜色到要试着去品尝。
阅三国，知诸葛“足不出户而知天下大事”，靠的是什么？靠的是他潜隐草庐而博览群书。现在虽不是战国乱世，但好的书籍仍不失为我们的良师益友，汉代文学家刘向更认为：书犹药，善读之可以医愚。闲坐书房，开卷之际，书中自有书卷息，纸中自有万木息，行里自有韵味息，字间自有笔墨息，心里自有感叹息。在我们有限的生命中，我们不能洒脱的像流浪者那样“行万里路”，就让我们去“破万卷书”，让我们的视野在上下五千年中徜徉，让我们的思想在纵横几万里奔放。
看今朝，知无数少年被无良书籍毒害，被低俗的内容玷污了人之初之性本善，这样的事例不止一二。老子认为任何事都有它的对立一面，而书籍也不能逃避这一命运。但仅因为这，没有人能给书籍冠以“邪物”这一名词。若没有反面的书籍，如何衬托这世界有好的书籍？这完全印证了“有对比才有输赢”这一规律。打开书本，难免不被那“黄金屋”所震撼，但也躲不过“颜如玉”的反面诱惑。书籍是友是祸，取决于你的抉择与态度。
畅未来，知无数幻想融入那薄薄的纸张中。现在的奇思妄想可能将是未来的奠基。一本书，上至天文，下至地理，无所不知，无所不计。用我们的畅想踩着前人所搭起的阶梯，去摘那颗星，来圆那个梦。一张薄纸记载着多少条天马行空的想法，那么未来的列车将可能沿着多少条轨道行驶。伸出双手掀开一张纸，用双眼汲取书中所谓的“痴人说梦”，去达成前人的妄想——我们的梦想。而我们将用灵魂之笔在时间轨道上铭刻后人的梦想，让他们替代我们完成我们的妄想。就让书籍载着所有的思绪在时间的长河里流淌……无止境地传遍各地……无休止地传到每个未来……
书籍，一张张扬起的风帆；书籍，一级级成长的阶梯；书籍，一份份心灵的鸡汤；开卷，让心灵接受它的洗涤，让精神享受它的充饥；传承，大声地告诉所有人：我的未来不是梦！
开卷有益，众所周知；开卷无益，是真亦。有益无益，全在你心。
坏亦是好，亦是真；不改心意，无悔无怨。用心用手，把它传承！
1. 想学习文言文
晕，楼主，我刚刚才回答了一个类似的问题。其实古文有古文的魅力，而且现代文并不比文言文差，只是现在商品社会，就连文学方面也参杂了很多次品在里面。如果你真有心学习文言文，那么就看我下面的内容哈。还有，我想说，其实文言文挺有意思的，里面的那些智慧呀，道理呀，有时候看着看着会给人一种醍醐灌顶的感觉，反正哈，我觉得看古文，比看那些哲学书更有意思。楼主如果有兴趣的话，可以加我HI百度，有机会聊聊这些，也可以相互推荐一些有意思的文言文看。
下面是我刚刚回复人家文言文入门学习的内容：
文言文入门应该从诗词上面入手了。为什么？因为诗词的字少，易理解，短短几句话写出了作者当时的心情，那意境多高呀！而且同时也可以增加对古文学习的兴趣。当你拿到一首诗，你可以不用看译文就能理解该诗的意思，那么恭喜你，你可以进阶了。
接下来，可以看正式一点的了，个人首推人物传记。怎么说呢，虽然人物传记的字数有点儿多，但是它里面的文言文句式相对比较固定，而且能从人物传记里看到那些古人的智慧才干，多经典呀？比那些书店几十块一本的那些类似于《心灵鸡汤》的哲理书更有意义。当你看人物传记不用看译文的时候，那么你又进阶了。
到了这时，你就可以尝试看一些小文章或者文章选段，比如个人首推《瓯喻》、《送何太虚北游序》这些有寓言、智慧、道理的文章，在这些文章或选段中，你可以领略到古人那过人的智慧，用文言文来说，那叫“上智”。同时呢，你也在看这些小文章或选段的时候慢慢学习掌握文言文实、虚词在文章的用法等等。这个过程是一个最长久的过程，不能急。当你把这些都掌握了之后，就可以看故事原文了。
比如众所周知的《红楼梦》，当然，我是指原版，不是指翻译了之后那种现代文与文言文的结合体。当你这也掌握了之后，那么恭喜你，你的档次达到了当今本科汉语言文学的水平了。如果你还不满足的话，那就可以更加地深入一点，比如买那种全文言文没有标点符号的书来看，学习文言文断句了。当然，我还没有达到这样的水平，所以也就只能和你说这么多了。
2. 文言文的信我想用文言文给朋友写封信,信的内容包括很久不见甚是想XX君足上：经月未见，寒暖不定，君身康健否？余心久念甚矣，只惜常日俗事烦扰，未得闲时以探之，憾矣.余前日偶得一书，字句珠玑，良解烦忧，心甚喜之.思君近长需之，但凭以赠，盼君见书如面，一偿心事，二可解颐，余心之所慰也.古人云，光阴者，百代之过客也.君有鸿鹄之志，盛世之中，岂可蜗居而安乎？幸国泰物丰，天竞百业，此是为大展宏图之良机也.盼君朝乾夕惕，勿纵微时，早日得偿所愿.年关将近，早祝平安，君心得悦，余心足矣.余身无恙，万勿相念.罔寄鱼雁，盼复德音.XX顿首呃，根据楼主的意思大概写这些，楼主可以凭自己的情况再添加内容，希望能帮得上忙.。
3. 宜在古文有哪几种意思◎ 宜 yí形容词
(1) （会意。从门之下一之上。甲骨文字形。象屋里俎上有肉的形状。本义：合适；适宜） 同本义
宜，所安也。——《说文》
宜，事也。——《尔雅》
宜得其所也。——《苍颉篇》
君子宜之。——《诗·小雅·裳裳者华》
宜其室家。——《诗·周南·桃夭》
世易时移，变法宜矣。（宜矣，是适宜的了，是应该的了。）——《吕氏春秋·察今》
(2) 又如：宜子（女子富有生育能力）；宜民（使民众安辑）；宜时（适时）；宜春（适宜于春天）
◎ 宜 yí名词
(1) 煮熟可吃的肉
弋言加之，与子宜之。——《诗·郑风》
(2) 祭名。祭祀土地之神
起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。——《尔雅》
(3) 适宜的事
(4) 丰收。如：宜年（指丰收之年）
(5) 通“仪”。法度，标准
宜鉴于殷，骏命不易。——《诗·大雅·文王》
万物之生各得其宜也。——《诗·小雅·由仪序》
(6) 通“谊”（ yì）。合理的道理、行为
将施于宜。——《国语·晋语四》
案主当宜，行其正理。——《管子·明法》。俞樾云：“宜乃谊之省。”
宜无嫌于往初。——张衡《东京赋》
◎ 宜 yí助动词
(1) 应当（多用于否定式）
不宜有所过。（“宜”，应该；“过”拜访。）——《史记·魏公子列传》
宜付有司论其刑赏。（应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏。有司：职有专司，就是专门管理某种事情的官。刑：罚。）——诸葛亮《出师表》
宜乎众人矣。（当然人很多了。宜：应当，这里和“乎”字连用，有“当然”的意思。乎：用在形容词、动词、副词的后面，表示事物或动作的状态，同“然”。众矣：人很多了。）——宋· 周敦颐《爱莲说》
国亦宜矣。——清· 《谭嗣同传》
(2) 又如：宜蠲（应该减免）；事不宜迟；不宜操之过急；宜速归；宜然（应该这样）；宜当（情理上必须如此）
◎ 宜 yí副词
(1) 当然
宜君王之欲杀女而立职也。——《左传》
(2) 大概
今阴阳不调，宜更历之过也。——《汉书》 [编辑本段]组词示例 ◎ 宜人 yírén
气候或温度令人舒适的；温和或温暖的
温和宜人的夏夜
◎ 宜于 yíyú
适合于某一方面
这里景色优美，宜于游览 [编辑本段]文字出处 康熙字典
寅集上宀字部 宜
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〔古文〕
4. 想找一个文言文的原文19、关羽刮骨疗毒 关羽曾经被乱箭射中，箭穿透了他的左臂，后来伤口虽然愈合了，但是每到阴雨天，骨头常常疼痛。
医生说：“箭头有毒，毒已渗入到骨头里，应当刨开臂膀，刮掉渗入毒药的骨头，除掉毒药，这样病才能根除。”关羽便伸出臂膀让医生刨开。
当时关羽恰好邀请各位将领在一起喝酒吃饭，臂膀上的鲜血淋漓，溢出盘子，而关羽却依然吃烤肉，举起酒杯喝酒，谈笑自若。 20.白毛女 原文 佃户杨白劳，早失偶，育有一女，名曰喜儿，许配同村大春。
地主黄世仁，为富不仁，以田赋相逼。杨号呼无路，遂自尽。
喜儿顿陷虎口，为黄所污。既而黄又欲售之。
喜儿无奈，遂中夜脱逃，走深山而匿，撷（摘）果自食。为延生报仇，潜入古寺，攫（抓）供品以啖，人皆以为鬼魅。
后义军（指解放军）至，为大春截获。大春熟视（仔细看），乃喜儿也。
喜儿自述坎坷，二人不胜唏嘘（感慨的样子）。此正可谓：漫漫长夜见旭日，地覆天翻人间易。
自此世上无苛政（残酷的政令），豺狼虎豹成灰烬。 译文 有个佃农名叫杨白劳，早年失偶，养育了一个女儿，名字叫做喜儿，许配给了住同一个村子里的名叫大春的青年。
（村里有个）地主叫黄世仁，（此人）为富不仁，逼（杨白劳）交租，杨白劳呼喊求助无路可走，于是自杀而死。喜儿立刻陷入虎口，被黄世仁所奸污了。
接着黄世仁又想把喜儿卖掉。喜儿没有办法，就在半夜里逃跑了，跑到深山然后躲藏起来，摘野果吃。
为了报仇而生存，偷偷进入古寺，抓人们供给菩萨的供品吃，人们都以为她是鬼。后来解放军到来，（喜儿）被大春抓住了。
大春仔细看看，正是喜儿啊！喜儿自己说出了（她）的坎坷经历，两个人不由得感慨起来。这正是：漫漫长夜后终于看见日出了，地覆天翻（的革命）让劳动人民都当家作主人了。
从此世界上没有残酷的政令，豺狼虎豹般的压迫者都被人民烧成灰烬（打倒了）。 23：邴原泣学， 原文 邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。
师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。
一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”
师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。
一冬之间，诵《孝经》《论语》。 译文 邴原很小的时候（他）父亲就去逝了，几岁时，从书塾经过忍不住哭了。
书塾的老师问他说：“小孩子为什么哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。
我一来羡慕他们没有丧父，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。”
老师怜悯地说：“你想读书就来吧！”邴原说：“（我）没有钱读书。”老师说：“孩子你如果有志向，我可以白教你，不用交钱。”
于是，邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就背诵了《孝经》和《论语》。
24、小儿饲鹊 原文 庭有树，其上一巢，鹊育二子，日呱呱自鸣。后值狂风，树折巢毁，二雏坠地。
一儿见之，不胜喜，怀而归，旦夕喂之，爱甚，稍长而飞。一猫袭来，攫而去，儿亟逐之，不及，蹬足而泣。
儿曰：“早知是，吾放汝林间，且不为猫所食也。此及吾之过也。”
译文 院子里有棵树，树上有一个鸟巢，喜鹊在巢中喂养两个孩子，每天它自己在那里呱呱地叫着。后来遇到狂风，树枝折断了，鹊巢毁坏了，两个小鸟掉在地上了。
一个小孩看见了，不禁欢喜，把小鸟抱了回去，每天早晚喂养它们，非常喜欢，等它们渐渐长大才能飞。一只猫过来袭击，叼走了小鸟，孩子立刻去追猫，未赶上，顿时停下来哭泣。
小孩说：“早知道这样，我把你们放回林间，（你们）就不会被猫吃了。这是我的过错啊！” 25、刘氏善举 原文 刘氏者某乡寡妇也，育一儿，昼则耕作于田间，夜则纺织于烛下，竟年如是。
邻有贫乏者，刘氏辄以斗升相济。偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。
乡里咸称其善。然儿不解，心有怨言。
母诫之，曰：“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事？”母丧三年，刘家大火，屋舍衣物殆尽（几乎全部烧光），乡邻给衣物，且为之伐木建屋，皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。
译文 刘某某是某一个乡里的寡妇，生养有一个儿子。她白天在田间耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，一年到头都是这样。
邻居中有穷困的，她总是能够拿一升一斗的粮食周济他们。偶尔有没有穿的，她就拿自己的衣服送给他们，乡里的人都说她太好了。
然而她的儿子不理解，心里很有怨言。母亲就告戒他，说：“对别人做好事，是人的本分，哪一个人没有急窘的事情遭遇呢？”母亲死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物都被烧毁，乡邻们都主动地给予他们衣物，并且为他们砍树建造房屋，这都是念刘寡妇的情呀。
到这时刘寡妇的儿子才明白善举的作用。 26、枭逢鸠 猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠说：“你要到哪里去？”猫头鹰说： “我要搬到东面去。”
.斑鸠说： “为甚麽缘故呢？” 猫头鹰说： “村里的人都讨厌我叫的声音，为了这个缘故，我要搬到东面去。”斑鸠说：“你要是能改变了叫的声音，那就好了； 要是不能改变叫的声音，就是搬。
你是否在社交平台经常看到许多人发“鸡汤文”，这似乎成为了一种潮流，大家都不断地讲述着自己的心得，力求感化更多“喝鸡汤”的人。这究竟是什么原因导致了如今的现实？
?个人经历首先讲一下我的个人经历，在大一的时候，我们家已经开始走下坡路，当然这并不影响我的日常消费。然而，在抖音上，我看到了一个男生讲述自己从17岁到22岁的成长历程。最让人震惊的是他与我小学，初中都是同一所学校。
听着音乐缓缓播放，映入眼帘的是他一步步地成长，深深打动了我的内心深处。所以我下定决心，好好历练自己，为父母分忧。我开始在超市兼职，在网上写文章，在学校参加勤工俭学，跟着老师实习以及努力学习获得奖学金。
端端一年之间，我赚了两万多元，能够自己交学费，不再像家里要生活费。要不是那天看到的那份“鸡汤”，我一定还在乐此不疲地在着手机，买昂贵的衣服和化妆品。我并不是要求大家去打工，而是觉得有些鸡汤会让人成长起来，为你带来正能量，也让你更加顺利适应这个社会。
而如今，“鸡汤”盛行于我们的生活之中，我认为有以下四个原因：
——为我们失意的生活带来希望其实在现实生活中，很多人都会面临许许多多难题，我们时常迷失自我，开始妄自菲薄，失去自己原本的光芒；我们内耗自己，在乎让人的看法，让自己活在一道道枷锁中。在我们失意的时候，“鸡汤”无疑为我们带来了希望，安慰了我们的内心。
当你与亲人产生误会时，“鸡汤”告诉你如何化解；当你与恋人冷战时，”鸡汤“教会你如何去爱；当你工作失意即将面临炒鱿鱼，”鸡汤“会给予你新的力量。有时，我们无法借助自己走出深渊，而”鸡汤“能够帮助我们改变现状。
在这个世界上，可怕的不是有人比你聪明，可怕的是你处于中间的位置，达不到自己的野心，又不甘平庸。而”鸡汤“无疑是我们前进的动力，让我们不再摆烂
——”鸡汤”通俗易懂你是否想要阅读各种经典文学，却发现自己总是没耐心从中探索。很显然，“鸡汤文学”为我们解决了这类问题。它们往往是由通俗的句子表达，不似文言文那般晦涩难懂，却告诉我们生活中的大道理。
毕竟真正能静下心研究史书，研究马克思主义思想的人，早已心有大略。我们不愿去看那些深奥隐晦的文字，相反，喜爱“鸡汤”这样简单又不缺乏道理的作品。
——“鸡汤”能解决我们生活的问题我们不免发现，很多“鸡汤”文学与我们的生活息息相关，所以不论男女老少，都甘之如饴看“鸡汤”，因为它总是迫切地为我们解决急需的问题。比如感情、拖延、迷茫等等。
尤其是感情，相信你在抖音、快手等等平台，一定刷到过许多鸡汤文学教你如何去谈恋爱，而这无疑是男女都关注的一个问题。这个基数十分庞大，“鸡汤文学”想不火都难。
——生活中的压力不论是处于学生时代的你，还是刚刚步入社会的你，又或是成家立业被生活所拖的你，我们都有着巨大的压力。处于花季的我们担心自己不能够取得好成绩顺利读一个大学；处于朝气蓬勃的你顶着压力投送一份份简历，想要获取一份好工作；处于成家立业的你担心还不上的房贷、车贷，想要让生活质量更上一层。
我们面临着各种各样的压力，而我们又不知和谁说起，说多显得自己矫情，不说憋在心里难受。所以我们寄希望于网上的“鸡汤”，平复自己内心的焦虑和不安。
我不否认“鸡汤”为我黑暗的时光点明了光亮，让我贫瘠的内心得到了温暖，给予我无限动力。但大家也要明白一个本质，那就是：让我们摆脱困境的并不是“心灵鸡汤”，而是你那颗追梦的心。
所以，不要让自己沉浸于鸡汤中，有着三分钟的热度，热衷于发朋友圈大肆宣扬，真正努力的人都是在默默无闻的付出。想赢就付诸行动，你的梦想不会太远！
1、《格列佛游记》
里梅尔·格列佛是一位英国外科医生，在远洋船上任随船医生，后来担任过船长；他受过良好教育，为祖国而自豪，在职业和政治两方面似乎都颇有见识。但一次意外，让格列佛分别见识了小人国、大人国、飞行岛和慧骃国等奇异国度。
2、《在路上》
《在路上》收集了作者张涵之从府学小学到北京四中历年来的习作，验证了小作者文笔从稚嫩到慢慢成熟的转变。这部文集包括散文、议论文和诗歌等，多为作者一时感慨奋笔疾书而作。其内容或为身边凡景，如爬山虎的叶、玉兰花的香等，或为时事热点如新闻事实、同学范文所感等。只要是一个从小学到初二一步步走过来的学生所能接触到的东西都在作者的文章中有所涉及。
3、《三体》
这是一部典型的硬科幻作品，也是一部伟大的科学著作。他单枪匹马，把中国科幻提升到了世界水平。这是一个关于背叛的故事，也是一个生存与死亡的故事，有时候，比起生存还是死亡来，忠诚与背叛可能更是一个问题。作者试图讲述一部在光年尺度上重新演绎的中国现代史，讲述一个文明二百次毁灭与重生的。
4、《西藏，不止旅行》
作者前后20年，进藏16次，行程总计60000公里。因为喜欢史诗，走遍西藏的山山水水，在藏地恢弘壮阔的历史中、在旖旎绮丽的大美风光里，不断抵达内心深处的那个自己。而这本书，看似写风景，其实是在写历史；看似写历史，其实是在写心路。
5、《不去会死》
石田裕辅原是普通上班族，小学时在路边看到一位青年骑着载满行囊的自行车飞驰而过，那身影成为他潜意识里追逐的形象。于是长大后发下“不去会死”的豪语，辞掉称羡的大企业工作，踏上世界之旅。
但石田在第一站阿拉斯加就被黑人女生勒索一美元，吓得皮皮挫，躲在青年旅馆不敢出门；在秘鲁沙漠被持枪强盗抢个精光，还得横度暴风地狱巴塔哥尼亚；在北极圈为了省钱洗露天冰河澡……
经历过许多生死绝境、哀痛的别离、幸福的瞬间后，“活着真好”的体悟，是梦想带给作者最珍贵的礼物。
