生活是一片海，涌上来的是希望，退下去的是悲伤。
有人说，不读懂苏东坡和辛弃疾，不足以谈人生。
苏东坡，是大宋最有趣的灵魂，同时也是一个无可救药的乐天派。
他四十三岁前，过得顺风顺水，后因“乌台诗案”屡次受挫。
面对人生浮沉，境遇起落，苏东坡却都是始终如一地豁达乐观。
辛弃疾，被誉为慷慨悲壮的“词中圣手”。
他生于乱世，空有一身铁胆，满腔壮志，却只能眼看着山河破碎，报国无门。
即便如此，他却从不认命，永远有着一股不可得又不愿放弃的横劲。
他们有着不同的命运，但是在困境面前，他们的姿态却又是那么相似，孑然一身，傲然独立，横渡风雨。
如今，他们人已远去，但留下的一篇篇绝世诗文，却仍旧值得我们细细品味。
01#
面对坎坷
苏东坡说：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
——《定风波》
辛弃疾说：
忆对中秋丹桂丛，花在杯中，月也杯中。
今宵楼上一尊同，云湿纱窗，雨湿纱窗。
浑欲乘风问化工，路也难通，信也难通。
满堂唯有烛花红，杯且从容，歌且从容。
——《一剪梅·中秋无月》
苏轼一生，最大的转折源于“乌台诗案”。
如果说他的前半生是一袭华衣，花团锦簇。
那么，后半生就是一纸草书，写满了悲欢离合。
这首词作于他被贬至黄州的第三年。
此时，他的人生已经历了无数次大起大落，但在种种磨砺下，他的心境却愈发强大，足以直面狂风暴雨。
而辛弃疾同样如此。他对南宋朝廷爱得热烈，然而却被一调再调，一贬再贬。
可辛弃疾却不因此怨恨，亦不更改自己的初衷。
生活在哪里把他打趴下，他就在哪里站起来。
罗曼·罗兰曾说：这世界上只有一种英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活。
这样的英雄主义，苏轼拥有，辛弃疾也同样具备。
只有这样的人，才能活成国人的精神偶像。
生活注定是一个缓慢受锤的过程，每个人都有他必然要经受的苦难。
所以，别退缩，别害怕，勇敢地迎上去，可哪些打不垮你的，终将使你变得更强大。
02#
面对过往
苏东坡说：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
——《念奴娇·赤壁怀古》
辛弃疾说：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！
——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
苏东坡和辛弃疾，都是在政治仕途上郁郁不得志的人。
但不同的是，他们一个敢于拾起，一个勇于放下。
苏轼来到赤壁矶的时候，他已经47岁，谪居黄州两年有余。
面对滔滔江水，惊涛拍岸，他一时间胸怀大开，心中的愁苦也渐渐释怀，终于不再将自己困在过往的悲惨遭遇当中。
对于苏轼来说，这是一次真正的放下。
辛弃疾矢志抗金，一生未休。
即使不被朝廷重用，但不论是梦里梦外、酒醉清醒，他都想重回战场，以恢复山河为志。
据《康熙济南府志·人物志》记载，辛弃疾临终时，仍大呼：“杀贼！杀贼！”
虽老不改其志，虽死不移其魂。
对于辛弃疾来说，这是一次坚定的拾起。
但总归，他们都在混乱的生活中，锚定好了自己的人生方向，找到了最适合的人生状态。
所以说，人生从来不止一种选择。
有些事，我们必须学着用淡定从容的态度去面对，看淡得失，学会释怀；
有些事情，又决不能放弃，要努力向前，不管结局如何，至少不辜负自己的心。
03#
面对当下
苏东坡说：
春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花。
烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
——《望江南·超然台作》
辛弃疾说：
长恨复长恨，裁作短歌行。
何人为我楚舞，听我楚狂声？
余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。
门外沧浪水，可以濯吾缨。
一杯酒，问何似，身后名？
人间万事，毫发常重泰山轻。
悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。
富贵非吾事，归与白鸥盟。
——《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》
公元1069年，王安石变法正式开始。
由于与王安石持不同政见，苏轼心灰意冷，自请外任。
在密州，他命人修葺城北旧台，并将其命名为“超然台”。
以此宽慰自己，珍惜着每一个当下，享受生活给予的微光。
就连一向执着的辛弃疾，在与朋友相聚时，也感慨道：
既然无法改变现状，那我不如寄情山水，余生与飞鸟相伴。
孔子曾说：“用之则行，舍之则藏。”
当为世所用时，就积极努力地去做。当不为世人赏识时，就退而隐居起来。
学会做自己的旁观者，以一颗安静的心，隔绝外界环境的干扰。
让自己专注于当下的每一天， 过往不恋，当下不杂，未来不忧。
如此，才能在岁月洪流中，把眼前的苟且活成诗和远方。
04#
面对低谷
苏东坡说：
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
——《江城子·密州出猎》
辛弃疾说：
老大那堪说。
似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。
我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。
笑富贵千钧如发。硬语盘空谁来听？
记当时、只有西窗月。重进酒，换鸣瑟。
事无两样人心别。
问渠侬：神州毕竟，几番离合？
汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。
正目断关河路绝。
我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。
看试手，补天裂。
—— 《贺新郎》
苏东坡和辛弃疾，骨子里都是侠士。
当时，苏轼近40岁，任密州知州，早已过了热血少年的年纪，再加上他是因与王安石政见不合，而自请外任的。
若按照常人的角度去想，心情上总归会有些不舒畅。
但苏轼精神上却丝毫没有衰颓之气，仍期待可凭己身，承担卫国守边的重任。
辛弃疾的一生，也都在为打败金国收复失地而努力。
但朝廷对于辛弃疾的出现，并未表现出惊喜，甚至还有些担忧。
所以，他上奏，没人听；他干实事，还要被贬。
幸亏乱世中，还有人跟他志同道合，理解他的苦闷。
所以辛弃疾不气馁，即便生活不如意，一颗雄心却仍在。
他们两人，“眼光有棱，足以照映一世之豪。背胛有负，足以荷载四国之重。”
却一生步步受到羁绊，但也因此，他们愈挫愈勇。
在风雨飘摇的逆境中，驰骋纵横，我行我素；
在泥泞坎坷的仕途中，满腔豪情，笑傲人生。
虽然人生很辛苦，但我们也可以像苏东坡和辛弃疾一般，选择过那种滚烫的人生。
05#
面对岁月
苏东坡说：
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，
松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？
门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
辛弃疾说：
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
——《永遇乐·京口北固亭怀古》
作家菲利普·罗斯曾说：“衰老不是一场战争，而是一场。”
每个人在面对衰老时，都会不可抑制地产生无力感。
弱者只能眼睁睁地看着它夺取你的一切，却没法反抗。
但像苏东坡、辛弃疾一般内心强大的人，却能在衰老中迸发生机，在逆境中生出希望。
公元1082年，苏轼因“乌台诗案”，被贬至黄州任团练副使。
写下此词时，他已年近半百。
其身已老，其心未衰。在这险山恶水中，他依旧对生活充满热情。
而辛弃疾66岁那年，也仍未放弃北伐的愿望。
当他登上北固亭，写下这首词时，他仿佛不是一个行将就木的老人，而是一个鲜衣怒马、意气风发的少年。
这样的人，无论经历什么，岁月都不会在他们的灵魂上刻下皱纹，你也永远不会在他们身上看到衰老。
想起最近在网上看到的一段话：
有些人二十岁，生活刻板，死气沉沉，尽显一副六十岁的老态退休生活；
有些人六十岁，热爱生活，敢于追求，脸上洋溢的是二十岁的青春活力。
有时候，决定一个人衰老的，不是年龄，而是心态。
既然我们来不及认真的年轻，那便选择认真的老去吧。
清代张潮在《幽梦影》中说：“古今人必有其偶双。”
所以世人皆以苏、辛并称。
苏东坡和辛弃疾，一为文士，一为英雄。
苏轼是了悟人生真谛的智者，辛弃疾是百折不挠的勇士。
他们两人的一生，经历了常人难以想象的坎坷。
但纵观他们的诗文，给我们传达的只有“豁达”、“不屈”几字。
他们用一生在告诉我们一个道理：
人生是一场艰难的旅程，但只要内心足够强大，即使在最低的人生境遇里，也能活出最高的境界。
正如网上有句话所说：
生活是一片海，涌上来的是希望，退下去的是悲伤。
过去的艰辛都没将你打败，还怕什么来日的山高水长。
苏轼的这种人生态度主要体现在以下三个
方面
(一)通晓事理的睿智和善于变换角度看问题的智慧
在人们心目中，苏轼常以一位乐观主义者
的形象出现。林语堂在《苏东坡传》中就
称他为“秉性难改的乐天派”，“忧患来临，
一笑置之”。其实，苏轼是一位有着
深重忧患意识的人。他的一生经常产生着
大苦闷和大烦恼。但是，苏轼的可贵之处
却在于他透彻通晓事理的睿智和善于变换
角度看问题的智慧，这就赋予了他解脱忧
患和经常保持乐观的非常人所及的能力。
(二)坦荡达观，宠辱不惊的人生态度
苏轼一生在宦海中沉浮，他经历过巨大的
政治风浪。在被贬黄州之时，他在《念奴
娇?赤壁怀古》中有这样的词句：“故国神游，多情应笑我，早生华发。”流露出词人内心那种壮志难酬，无可奈何的情
怀。此外在《寒食雨》中有“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，濛濛水云
里，空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒
食?但见乌街纸。君门深九重，坟墓在万
里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”的诗句。诗人在春雨濛濛中谪居荒村，破灶
空庖，穷愁潦倒，进不能见君王，退不能
守祖坟，身陷这穷徒末路的绝境，不由令
人心死如吹不起的灰烬!此诗表现了苏轼
极度失意时的痛苦心境。……
(三)乐观向上，热爱生活的人生态度
苏轼的一生虽然历经坎坷，但是他却能尽情的享受人生，尽量在日常生活的每一刻寻觅人生的乐趣。以《满庭芳》为例：
蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事
皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须
放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量。能几许？忧愁风雨，半相妨。又何须抵死，说短论长。幸对清风浩月，苔茵展、云幕高涨。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。
这首词是苏轼在痛定思痛中对人生的大彻
大悟，认识到追名逐利的虚幻和蝇莒狗苟
的委琐庸俗，更认识到得失荣辱、祸福生
死自有因缘，不必强求。人应该超越这些
物质与精神的束缚，尽情的享受生活！
受字数限制，供参考。
旷达是苏轼面对艰难困苦时的人生态度，借助大自然来抒发内心中困苦抑郁的真实情感写照。苏轼的一生中常有这样的疑虑“长恨此身非我有，何时忘却营营？”（《临江仙·夜归临皋》），时常为身不由己而深深遗憾。苏轼在多次的党派之争中沦为牺牲品，一次又一次的被贬，一次又一次的报国无门。在这永无止境的挫败打压之中无法施展拳脚。此时，回归自然，随遇而安的心态是一种睿智与淡泊。
旷达是苏轼的“梦”，是苏轼的感悟人生。苏轼爱写梦，爱把梦比作人生。“人生如梦，一尊还酹江月”（《念奴娇·赤壁怀古》）。俗话说，“日有所思，夜有所梦”，在这些梦里，他梦到了什么呢？《念努娇·赤壁怀古》的上片咏赤壁，下片怀周瑜，描写赤壁壮观景色，塑造“雄姿英发”人物，视野开阔，风格奔放。大好河山、千古英雄，既激起作者激越之情，亦加深其内心的愁苦，于是，产生了“人生如梦”之叹。
旷达是苏轼词的亮色。像“人生如梦，一尊还酹江月”（《念奴娇·赤壁怀古》）、“一蓑烟雨任平生”和“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”（《定风波·莫听穿林打叶声》）、“老夫聊发少年狂”（《江城子·密州出猎》）等这样的词句带有明显的旷达色彩。正是这种超然脱俗，随遇而安的生活态度造就了一代文人——苏东坡。
人生态度：
1、与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。
2、苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。
3、苏词既向内心的世界开拓，也朝外在的世界拓展。不同于晚唐、五代文人词所表现的狭小的生活场景，苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。
4、苏轼用自己的创作实践表明：词是无事不可写，无意不可入的。词与诗一样，具有充分表现社会生活和现实人生的功能。
由于苏轼扩大了词的表现功能，丰富了词的情感内涵，拓展了词的时空场景，从而提高了词的艺术品味，把词堂堂正正地引入文学殿堂，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。
扩展资料：
苏轼乌台诗案
元丰二年（1079年），四十三岁的苏轼被调为湖州知州。上任后，他即给神宗写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩。
说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党利用，说他“愚弄朝，妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“指斥乘舆”、“包藏祸心”，又讽刺，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。
七月二十八日，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。
乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可，救援活动也在朝野同时展开。不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。
王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，“本州安置”，受当地官员监视。苏轼下狱一百零三日，险遭杀身之祸。幸亏宋太祖赵匡胤时定下不杀士大夫的国策，他才算躲过一劫。
百度百科-苏轼
苏轼对于人生的看法，表现在其诗中，最为警策的是如下名句：“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”其意即在表达人生行踪之无定犹如雪泥鸿爪；如往深层发掘，也就是一种“人生飘忽”之感。
而在词中，最为著名的则是《念奴娇·赤壁怀古》中的“人生如梦”(一作“人间如梦”)四字。但比起诗中的人生如“飞鸿踏雪泥”来，词中的“人生如梦”却似乎显得更加透彻和格外沉重，它已融入了他大半生的人生体验和覃思深虑。
不妨先看其人生体验：苏轼才气横溢，青年得志，刚中进士就获得了欧阳修“他日文章必独步天下”和“吾当避此人出一头地”的美誉，由此看来“平步青云”似非难事。岂料世路多艰，风波迭起，他的大半辈子却是在宦海中跌翻了两大跟斗(一次是被贬黄州，另一次更远贬岭南)，差一点穷老送终于天涯海角的海南岛。
命运对他的这番捉弄，生活遭遇的荣悴剧变，自然会引发他“人生如梦”的心理反响。对这种因身世际遇产生强烈反差而引起“人生如梦”感触的情况，熟悉古典文学的读者一点也不会感到诧异。早在唐人《枕中记》和《南柯太守传》中。
主人公卢生和淳于棼不就因经历过一番由高官显爵而衰老病薨或削职回乡的人生变幻，从而创造了“黄粱一梦”和“南柯一梦”的成语吗?因此，苏轼的“人生如梦”的人生感悟，并非泛泛而发，实际融入了他自身的人生体验。
东坡先生这种对于人生的困境或者顺境都淡然面对的处世态度值得后人学习。
扩展资料：
苏轼人生转折：乌台诗案
元丰二年（1079年），四十三岁的苏轼被调为湖州知州。上任后，他即给神宗写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”。
这些话被新党利用，说他“愚弄朝，妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“指斥乘舆”、“包藏祸心”，又讽刺，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。
七月二十八日，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。
乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可，救援活动也在朝野同时展开。不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。
王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，“本州安置”，受当地官员监视。苏轼下狱一百零三日，险遭杀身之祸。幸亏宋太祖赵匡胤时定下不杀士大夫的国策，他才算躲过一劫。?
参考资料：
苏轼（世称“苏东坡”）是我国北宋时期的文学家，他在诗词书画等方面均有颇高的造诣，其文风自然、豪迈。
早年时期，苏轼并不崇尚平淡美学，在他经历了人生的大起大落，见证了王朝的兴盛衰败之后，才渐渐看透了世间百态，思想也逐渐平缓了下来。苏轼的“淡和”思想对后世的影响非常大，下面，我们来谈谈这位人物的“淡美”思想观。
一、苏轼的“淡美”思想形成
（一）家庭熏陶及环境影响
1. 家庭熏陶
苏轼出生在一个富有诗书文化气息的传统家庭中，他的父亲苏洵是一名古文学家，母亲是承程文应的女儿，富有良好的文化底蕴和知识素养，通晓事理。苏轼的父亲曾写过《名二子说》一文表达自己对儿子寄予的期盼，可以说他孩子的教育非常重视。
苏轼曾在诗词作品中写到自己梦见父亲监督学业的场景：
“夜梦嬉戏童子如，父师检责惊走书……但然悸藉心不舒,起坐有如挂钓鱼。”
连睡觉都梦到父亲监督作业，惊恐自己的功课没有做完，可见苏轼的父亲对他的管教是多么严厉。
家庭文化氛围的熏陶以及父母的谆谆教诲，为苏轼提供了很多艺术文化实践的机会，也为其日后在文坛上获得成功打下了良好的基础。
2. 环境影响
苏轼生于四川，其生活居住地和佛教气息浓厚的峨眉山相距并不远。另外，苏轼的家人信佛教，受环境影响，苏轼从小就潜移默化地接受着佛学思想的熏陶。
苏轼热爱自己的家乡，他曾在诗词中写道：“吾家蜀江上，江水绿如蓝”。眉州江水边上，绿树成荫，江水与蓝天白云相互映衬，在这样纯净的环境下，世间万物像是被洗涤了一样，干净无瑕。清幽自适的故里土地，无时无刻不滋润着苏轼的心田，继而使其在仕途沉沦之后能够做到淡然处之。
（二）仕途人生坎坷
苏轼生活的年代处于北宋政治、经济动荡时期，在这样的环境背景下，苏轼自少年时期就萌生了远大的政治理想抱负。在22岁那年，他考取了进士，26岁那年，他又在殿试中以《御试制科策》考入三等，自此之后，他开始了自己的仕途生涯。
十年寒窗苦读，金榜题名不易。跟很多人比起来，苏轼是的，因为他在年轻的时候便当上了官。但是，当官了不意味着一辈子就可以高枕无忧，享受荣华富贵。
在工作上，苏轼曾对政治、水利、经济等方面推行的改革提过自己的意见，他主张渐变。但是，官场是一个复杂的圈子，他的建议、批判、讽刺等言论，很快就招来了其他同僚者的打压和诬陷，比如御史知事谢景温就曾参奏弹劾过他。
苏轼不喜欢勾心斗角、尔虞我诈的生活，他乞求能够外任。在此之后，他相继任了多地的知州，并创作了大量的诗文来揭示和批判新革的各种弊端。随后的人生，我们基本可以料到：入狱——出狱——贬谪……
回看苏轼的一生，可以说充满了无尽的坎坷和艰辛，他虽有宏大的政治抱负，但却没有实现。仕途的坎坷及人生的不幸，让他产生过思想上的挣扎，心绪上的波动，但也正是这种大起大落的人生经历才让他更进一步领悟和体验到人生的真谛，最终他渐渐放下，归于平淡。
二、苏东坡的“淡美”思想表现
（一）超然物外的淡美追求
苏轼喜欢观察世间万物，他认为万事万物都有其值得品味鉴赏的地方，即“万物皆有其美。”比如在《超然台记》中，诗人开篇就直接表明了自己的态度，他说：“凡物皆有可观。”在苏轼的眼中，大到宇宙万物，小到灰尘颗粒，都是具有独特个性的。他喜欢以超脱的非功利性审美态度来看待周围的一切。
其实，人生何尝不是这样。人的一辈子，不管是福是祸，是得是失，都不过是一场必然或偶然的遭遇罢了，与其看得太重，不与随遇而安，看淡、看轻，游于物外，只有这样才能让自己变得更为快乐。
（二）平淡质朴的自然观
说到平淡，免不了要谈到自然，因为这两者之间有着密不可分的联系。苏轼认为，没有经过人工雕琢刻画，一切都是出于自然、产于自然、顺于自然的东西就是最为质朴和平淡的，这是一种质朴无华但却又真实表露的性情。
他曾在《答谢民师推官书》文中写道：“大略如行云流水，初无定质……文理自然，姿态横生。”在该文中，苏轼较为细致地表达了自己对文章的看法，其实质是在强调自己的自然观。苏轼通过对文章内容进行点评，并通过旁征博引来抒发表达自己的思想情感，全文笔势流畅自然，情感表达饱满，充分体现了苏轼的平淡质朴思想。
（三）苦中作乐的自适心境
自古以来，中国人就有着苦中自适的处世态度，在文学上一般将这类群体的人生称为“闲适人生”。纵观古今，大凡有所作为，经历过人生大喜大悲的人，基本都具有这样的豁达自适心境。
苏轼的自适休闲生活并不是肤浅意义上解释无所作为，碌碌无为，自我放弃，而是指放浪形骸、自由洒脱之外的那份自适心境。
纵观苏轼的一生，对他影响最大的的应该是庄子的思想。庄子的逍遥游处世观在很大程度上改变了苏轼的生活态度。苏轼曾说：“人性逍遥，随缘放旷。”正是这样自然豁达，与宇宙万物相融的思想态度，才让他在面对苦难的生活时，能够淡然处之，守得心中的那一份自适与安然。
总结语
二十一世纪是一个信息膨胀的时代，也是一个至上的年代。在这个物质化、功利化的时代，文学创作更应该强调生活气息、精神蕴意。学习苏轼的精神、处世态度，能够帮助我们找寻那些曾经丢失的东西，如或是丢失的生活热情、平淡的生活自然观以及对自由的向往和追求等。
每周一本好书、一位人物、一个好故事分享，专注文字，品读人生……
分类: 文化/艺术 >> 文学 >>
解析:
审美人生与仕宦人生是极端对立的两种人生态度，官场生活与诗人本性，从根本上来说，是格格不入的：一个是戴着面具的政客，一个是赤子之心的诗人，一个极端需要官场应酬的虚伪，一个必须是肝胆相照、表里澄彻。苏轼的人生是一种典型的审美人生，即以沉浸于文学艺术的读书写作，赏玩人生宇宙的色相、秩序、节奏与和谐为人生愉悦。”在拜读了木师对苏轼人生态度的定义后，我深深有感，不光钦佩于木师对苏轼人生态度的豁达写照，还感叹于木师相教前人的一些评价又有了新的认识，这也使得我们这些弟子们有了新的内容。我在这里写的无非也只是简单的转述一下苏轼的生平来表达我队木师观点的赞叹，以及粗浅的谈谈苏轼人生观的。
苏轼具有以儒学体系为根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾，又由于浸染释、道的思想而形成外儒内道的作风，具体则表现为乐观旷达的人生态度。
首先，良好的家庭环境赋予他深刻的儒家思想。一生的仕途生涯是其实现经世济民思想的重要过程。苏轼出生在一个富有文学传统的家庭，祖父苏序好读书，善作诗。父亲苏洵是古文名家，曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导。母亲程氏有知识且深明大义，曾为幼年的苏轼讲述《后汉书?范滂传》，以古代志士的事迹勉励独生子砥励名节。当苏轼21岁离蜀进京时，他的学识修养已经相当成熟了。当然，我们也可以想象，这时候的苏轼，是怀着大用于天下的雄心壮志的。在此以后的仕途生涯，恰恰是他实现儒家经世济民的政治理想的重要过程。宋仁宗嘉佑二年（1057）他22岁中进士，26岁又中制科优入三等（宋代的最高等），入仕后奋厉有用士之志。他为人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言，而且注重政策的实际效果。为此，在王安石新法之初他上书反对，结果被谪至密州。密州之迁是他在仕途上的第一次挫折。面对这突如其来的打击，苏轼是如何对待的呢？我们可以从他在当时写的《江城子?密州出猎》中略窥一斑。
其次，坎坷的任途生涯又令苏轼的思想充满着出世与入世的矛盾。自22岁进士以来，苏轼一直在宦海中沉浮。神宗熙宁年间新法实施，苏轼虽然有志于改变北宋积贫积弱的状况，但不主张遽变，反对“求之过急”，于是接连上书反对，自请外任，先后出任杭州、密州、徐州、湖州等处地方官。后因作诗被指为“谤讪”朝廷，在湖州被捕入狱。又于元丰三年（公元1080年），被贬为黄州（今湖北省黄冈县）团练副使。哲宗元佑年间，保守派执政，又因反对尽废新法而再度外调。绍圣初年，新党上台，被远贬惠州（今广东省惠阳县）、儋州（今海南岛），与黎族人民一起过着艰苦的生活。后遇赦北归，病死在常州。可以说苏轼的一生受到两次严重的政治迫害，第一次是在45岁那年因“乌台诗案“而被贬至黄州，一住四年。第二次是在59岁时被贬往惠州，62岁贬至儋州，到65岁才遇赦北归。前后在贬所六年。苏轼去世前自题画像说：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。“（《自题金山画像》）这虽然是其对政治事业的自嘲，也在一定程度上揭示了其坎坷的仕途生涯。这样的经历使他的内心充满了重重矛盾。例如我们熟悉的《水调歌头》，此词比较突出地体现出了苏轼当时的心情，充满了出世与入世的矛盾。长期以来对佛老思想的濡染使他难以对今后的人生道路作出选择，是继续汲汲于仕途还是激流勇退。既向往“琼楼玉宇”的纯洁又嫌其寒冷，既憎恶现实社会的恶浊又留恋人世的温暖，在词里我们可以感知这一层深切的矛盾，激流勇退是好事，如“琼楼玉宇”般，但却是“高处不胜寒”。只能以月下起舞为胜境，千里婵娟为祝愿。从少年时就饱受濡染的儒学入世思想站了上风，不可能放弃长久以来的政治理想，于是倾向了“人间”，选择了仕途，只是在这当中又加强了自身的修养，即在个人生活中以佛老思想为主，取一种宠辱不惊，名利身外的态度。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，这是对当前情状的无奈，也是一种劝慰。至于“但愿人长久，千里共婵娟”，则是一笔荡开，又用状似浅淡无意的祝福对未来作了规划。上阙中入世思想战胜了出世思想，下阙是理智与情感的交战，理智又战胜了情感。这也正是儒家思想与佛道思想的在苏轼内心猛烈的交锋。
第三，浸染释、道的思想又令苏轼形成外儒内道的作风 。并非苏轼对苦难麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，他是在以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超载态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来。这种以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础，这跟他读书的过程有莫大关系。苏辙记述苏轼的读书过程是：“初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。在几次大起大落的仕宦经历中，苏轼却最终以“外儒内道”的形式将其统一起来。
第四，乐观旷达的人生态度是其人生观的最终表现形式。深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度，这在苏诗也中有充分的体现。苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面，如在黄州作的《寒食雨二首》，写“空疱煮寒菜，破灶烧湿苇”的生活困境和“君门深九重，坟墓在万里”的心态，语极沉痛。但苏轼更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。黄州这座山环水绕的荒城在他笔下是“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”（《初到黄州》），多石崎岖的坡路则被写成“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”（《东坡》）。岭南荒远，古人莫不视为畏途。韩愈贬至潮州，柳宗元贬至柳州，作诗多为凄苦之音。然而当苏轼被贬至惠州时，却作诗说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”（《食荔支二首》之二）及贬儋州，又说：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”（《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃闻其尚在藤也，旦夕当追及。作此诗示之》）这种乐观旷达的核心是坚毅的人生态度和不向厄运屈服的斗争精神，所以苏轼在逆境中的诗作依然是笔势飞腾，辞壮丽，并无衷疲颓唐之病。
总体看来，苏轼以儒学体系为根本的人生思想与木师提出的苏轼的审美人生有着非常相似的地方，是在其人生的坎坷中慢慢的积累并最终形成的。他一生中几乎绝对离于仕宦人生，沉浸和陶醉在他自己的审美人生中，一生游历于千古风流人物之间，让我们后人世代仰望。
