问题一：鸡汤文是什么意思 主要是表达，一篇比较有意义的文章，能给人启迪，或者发人深省，或者暖心。
要说用在什么地方，这个就看你了。因为这类文章的，是比较积极上进的，或者有思考意义的，可以跟朋友分享，也可以教育别人，如果你是讲师，也可以贯穿在你的演讲内容里。
问题二：文学鸡汤是什么意思 鸡汤文：《心灵鸡汤》（作者：杰克?坎菲尔、马克?汉森）是世界上最畅销的系列读物之一，以其简短、精炼的语言为读者讲述了一个个充满哲理的小故事。作者选文一直遵照的准则为：以浅显的语言表达着人间真情；以至深的情感述说着五彩人生；在每一个角落把真情的火炬点燃；让每一缕清香在尘世间流传；让真情在心灵的碰撞中凝固成永恒。 （后泛指有益于精神或心理的充满哲理的小故事）
真文学的要求要高些，可以随意取材，展现社会时代的人文各种情怀，但是要有一定的文学价值。
鸡汤写作进入间歇期
2014年06月10日 星期二 北京青年报
◎唐山
淡了余秋雨、于丹，冷了毕淑敏、周国平。
自2012年《正能量》后，“鸡汤文学”一路低迷，读者们似乎进入了新的疲软期，或者，直到大家把头脑中昨日的余温清空，才会被新的浮词艳句打动。
写于市场间歇期的鸡汤作者们是不幸的，不论多努力，读者都会做出本能反应：哥们儿，你这是抄的吧？这是标准的废话，不抄，鸡汤文学从哪儿来？
“心灵鸡汤”的前世今生
“心灵鸡汤”源于天主教，成型于公元五世纪前后。
按规定，复活节前40天为大斋（又称“四旬斋”），在大斋开始后第一个星期三，信徒们要去教堂参加弥撒，14岁以上不能食肉，18岁以上每天只吃一顿饭。为保证营养，教堂会为信徒们准备鸡蛋汤和素食，即“从善精神汤”，俗称“心灵鸡汤”。
该汤在英国、法国、意大利和德国流行了1500年之久，而它们恰恰是现代化的领头羊。在马克斯?韦伯看来，现代化不是蒸汽机推动的结果，而是“清教徒精神”的产物，即节俭、勤奋、为今生而奋斗、相信在人间可以建成天国。他认为，人类社会之所以长期陷入停滞，是因为对道德、宗教、传统等的迷信约束了我们，而正是“清教徒精神”，带领人类冲破了魅惑，重新夺回了命运的主导权。
由此看来，“心灵鸡汤”俨然是一杯圣汤，只是马克斯?韦伯也说不太明白，5世纪发明的好东西，为何到18世纪才显灵。
没人比美国人更鸡贼
自人类进入现代社会以来，“鸡汤文学”便如同滔滔江水，绵绵不绝。
《鲁滨逊漂流记》、《格列佛游记》都是典型“鸡汤文学”，作者就差揪着读者的耳朵喊了：“快！去海外打工吧。”以后的《基督山伯爵》等，也堪称其中翘楚，在雨果的《海上劳工》中，有一句著名的“闪电啊，快为我点亮路灯”，豪迈得足以让人将晚饭一口吐光，这种用劳动对抗暴君的绝技，有点像奥斯维辛集中营门上的标语：劳动创造自由。
然而，欧洲的“鸡汤文学”不失温文尔雅，所以在迎合市场的同时，多少还能混个世界名著之类。然而，到了美国人手中，一切变了味。
先是海伦?凯勒的《如给我三天光阴》，写这本书，她花掉了无数个三天光阴，她没用它去享受生活，而是尽情倾泻着她的唠叨才华，好在，她多舛的命运帮她拉到了足够多的人气。
华盛顿?欧文是另一位话唠，至今记得他的伪名言：“在源头的地方，扔下一粒石子，也能改变一条大河的航向。”年龄愈大，愈觉其蠢。
然而，真正登峰造极的是1993年杰克?坎菲尔和马克?汉森共同策划的《心灵鸡汤》系列，杰克?坎菲尔当过演员，可怎么也想不起他演过什么，或者也就是匪兵甲、村民乙之类，演而劣则写，自古不变的道理，他们一口气炮制出200多本书，从祖母鸡汤、祖父鸡汤、母亲鸡汤，到囚犯鸡汤、老板鸡汤。其实，就算想挣钱，也没必要这么狰狞……
鸡汤怎么这么香
人类钟爱鸡汤，因为我们心灵脆弱，我们没有勇气面对这世界的全部真实。
我们不敢承认道德没有先天的理由，不愿相信人生没有终极意......>>
问题三：鸡汤文什么意思 鸡汤文：励志文。一篇比较有意义的文章，能给人启迪，或者发人深省，或者暖心。
所谓鸡汤文，顾名思义主要是表达，一篇比较有意义的文章，能给人启迪，或者发人深省，或者暖心，此类文章是比较积极上进的，或者有思考意义的，可以跟朋友分享，也可以教育他人的一篇成为心灵鸡汤的文章
心灵鸡汤：就是“充满知识、智慧和感情的话语”，柔软、温暖，充满正能量。可以怡情，作阅读快餐；亦可移情，挫折、抑郁时，疗效直逼“打鸡血”。
问题四：鸡汤文是什么？心灵鸡汤是什么请解释 鸡汤文就是能给人正能量的文章 心灵鸡汤就是一些激励人奋发的语句或段子
问题五：鸡汤文化是什么意思 就是心灵鸡汤类型的文化风格，这类文化风格大多清新淡雅富有抽象哲理。但是相关的大多数文章并不能对世俗问题给出合理的答案，因为世俗大多不合理，而鸡汤文化只是在回避这些不合理。
鸡汤文化可以让人的心理短时间获得平和，但是一味地读这类文章会丧失对大部分现实问题的应对能力。
问题六：心灵鸡汤中的鸡汤是什么意思？
问题七：鸡汤文是什么意思 原来应该主要是指一些很励志或者鼓励你的话或者文章或者告诉你如何成功。但是现在感觉有点贬义的色彩。现在很多人反鸡汤。是因为，一些鸡汤文很多可能只是单纯的去放大成功里的某一个因素，比如坚持，而忽略了其他对于达到目标也非常重要的因素。从而带给人一些误导。
问题八：鸡汤的感觉 什么意思 安慰人的意思
问题九：鸡汤文是褒义词还是贬义词 最大的问题是，很多人没法分清楚正能量和所谓鸡汤文。
鸡汤文是什么？QQ 空间、朋友圈里一抓一大把，不知道是有哪些写手批量造出来，看起来似乎有点道理，骨子里却是虚的，就像以前很流行的各种成功学大师，他们的成功，很多是在嘴上。
为什么乔布斯说一句话、盖茨说一句话、马云说一句话、古往今来的名人说一句话，都会变成名人名言，而同样的话，其他人说出来，并不是那个味道？因为说话者的经历在为其背书。
其实不只是名人，每个真实的人，说真实的话，说的有道理，就是好东西。他们有他们的故事，有他们的经历，有他们的感悟，只是是否适合你，还需要自己来判断。
鸡汤的问题在于从人开始就不真实，只有表面上的语言文字，没有实质。很多做传销或者变相传销的，演讲也很正能量，但是内里是虚的。网络写手攒的文章，不着边际的虚构故事，扯出一个道理，同样是虚的。
看到正能量的、励志讲道理的文字，就贴上「鸡汤」标签，并不妥当，尽管这似乎已经成为一种风潮。我比较反对「鸡汤的问题是没给勺子」这样的说法。如果真是有营养的汤，没给勺子饿死都不知道喝么？
所谓道理，落实下来需要有具体情境，而每个人的情境都不同。获得启发加上自己的思考，结合自己的情境，才能创造出勺子来。这勺子，不是别人给的。
问题十：问什么鸡汤文不好 所有鸡汤文 都是有毒的 本质是违反人类的基本天性 以下才是现实的社会
转角一般不会遇到爱，只会遇到乞丐。
你以为只要长得漂亮就有男生喜欢？你以为只要有了钱漂亮妹子就自己贴上来了？你以为学霸就能找到好工作？我告诉你吧，这些都是真的！
我这张脸只要遮住两个地方就完美了！一处是右半边脸，另一处是左半边脸。
对今天解决不了的事情，也不要着急。因为明天也可能还是解决不了。
当你觉得自己又丑又穷，一无是处时，别绝望，因为至少你的判断还是对的。
年轻人嘛，现在没钱算什么，以后没钱的日子还多着呢。
别减肥了，你丑不仅是因为胖。
所谓的女汉子，只不过是因为长得丑而已，但凡有些爷们气质的漂亮姑娘，都被称为女王大人。
“你并是不一无所有，你还有病啊！”
“不努力一把，你永远不知道自己有多没用。”
“当你觉得你自己又丑又穷时，别绝望，至少你的判断是对的！”
“喜欢一个人就勇敢表白吧！至少你会知道你是几号备胎。”
“又一天过去了。今天过得怎么样，梦想是不是更远了？”
“如今天生活欺骗了你，不要悲伤，不要哭泣，因为明天生活还会继续欺骗你。”
……
这两年为了应对泛滥的心灵鸡汤，网上掀起了一股“反鸡汤”风潮。 上面这些句子初看开头，你也许还以为是谆谆教诲的正能量，怎料下半句就话锋直转，句句直戳生命的痛点，让人醍醐灌顶幡然醒悟——这TM才是现实的人生啊。
有人说，这些负能量满满的段子看着真下饭。
有人说，看完这些段子，我的人生豁然开朗了。
还有人说，比起看心灵鸡汤来忘却痛苦，我们更需要在痛苦的世界里清醒地活着。
嗯，可以看出来，近些年心灵鸡汤的名声，真是烂透了。
最直观的一个例子，当有朋友以“心灵鸡汤”这个标签跟别人介绍我公众号的时候，我都会在心里默默打个激灵：别误会啊，我不是你想的那种鸡汤。
我们为什么那么讨厌心灵鸡汤？
或者这么问：我们讨厌的那种心灵鸡汤是什么样子的？
典型例子一：
有一个学钢琴的小孩子，他总觉得自己弹不好，一首曲子没练完，老师就给他布置了下一首更难的曲子。如此这般，让他疲于应付，觉得自己根本就没有学钢琴的天赋，别的小孩都能弹流畅的曲子，可是他总在艰难练习的途中。
有一天，他实在受不了了，找到自己的老师，问老师，为什么总是给他弹不了的曲子？
老师微微一笑，拿出很早以前的谱子让他弹，他惊讶地发现，天哪，他竟可以弹得如此之好。
这个故事告诉我们，做任何事，如果你一开始就去学习或处理比较艰难的部分，尽管当时学不会，但当你回头再学一些简单的，就轻而易举了。
看完之后，我特想给这个作者甩一本狂草字帖，你就照着天天练，练上三个月，然后给你纸和笔，不用写草书，你给我写几个正楷出来看看吧！不用写得多好，跟颜真卿差不多就行了，反正正楷可比草书好写多了！
典型例子二：
有一个富翁，因为有钱吃得特别好，得了一身高血压高血脂这类“富贵病”。被病痛折磨的同时，他还每天都操心财产如何升值。他的家人为遗产勾心斗角尔虞我诈，他担心自己的财产被坑被骗被偷，每天晚上都失眠。
有一回他失眠出去散心走到公园，发现长椅上一个流浪汉睡得十分香甜，鼾声起起伏伏响彻云霄。
看到此情此景，富翁如醍醐灌顶大彻大悟，遂捐出所有家产，并带着一床被子每夜在公园躺椅上睡得万分香甜。久而久之，长期以来折磨他的高血压等病也好了……
原来担心财产被坑被偷被骗的方法就是捐掉，原来没钱吃好东西高血压就能好，高血压患者你们记住了吗？
这类的例子，我们在《读者》、《青年文摘》甚至曾经语文考试的阅读题里都屡见不鲜。
以前我们小，把它们奉为圭臬，只觉得看完好像找到了人生方向。 后来慢慢地有了分辨能力，才知道它们通通逻辑混乱，以偏概全，试图通过一两个故事来得出人生感悟。甚至为了说出那个所谓的励志结果，连故事都是瞎诌的。
我们读的那些心灵鸡汤，几乎都我们传达这样的理念：
“你过得不快乐，觉得不满足，那是因为你心态不对。”
缺钱花？没关系，调整心态，没钱照样可以很开心。
成绩不好？没关系，你那么多优点，干嘛光看成绩？
工作不顺？没关系，换个角度看看，那是一种磨炼！
心灵鸡汤的读者大多是在工作和感情中遇到困难，迷茫不知所措的人，他们心情低落负能量爆棚，处在十分脆弱的时候，确实需要一些关心、指导和爱。
但隐藏在谆谆教诲外衣下的心灵鸡汤，提供的不是解决问题的方法，而是叫你换一种角度看待问题，仅从心态上把负能量转化为正能量，告诉自己，今天又是美好的一天。
用感性层面取代理性层面，将技术问题简化为心态问题，这才是心灵鸡汤的殆害所在。
这就好比在墙上刷漆，刷得不均匀，正常的解决办法是“换一个好点的刷子”、“把漆搅拌透”或者“把墙面清洁干净”，但心灵鸡汤会告诉你：
“你之所以觉得刷不均匀，是你刷墙的心态不对！换个角度看一看，刷得不是挺美的嘛！”
没有丝毫技术性解决方法，只一味自欺欺人。
当然，人是有懒惰的劣根性的。那些处在低谷的读者，正处在最需要心理安慰的时候，此时恰好有这么一碗香喷喷的热鸡汤端到眼前，喝下去暖身暖胃，只觉一切豁然开朗，天塌下来都不是事儿。
相比于这种舒服，去寻找问题的解决办法并对症下药亲自实践要难得多吧。
但即使再难，也要去做。只要你想进步，就不能永远坐在井底，守着寸方的灿烂阳光，用美好和幻想的糖衣麻痹自己。
我们终究要面对现实。
伪心灵鸡汤之所以受抵制，就是因为它只灌输你一些感性层面的东西，告诉你只要摆正心态，只要你肯努力，这世上一切困难都不叫困难。
可怎么努力呢？对不起，你的问题超纲了。
关于心态的重要性，我们通常是这么说的：
“ 摆正心态，然后…… ”
然后后面，是怎么去做。 心态只是一个前提，而后面的行动才是重点。
古典在《超级个体》中说过：
伪心灵鸡汤天天强调前提，让很多人都出现了一种幻觉——只要有所谓的好心态，躺在床上幻想也是一种成功。
而真正的好心灵鸡汤，应该是理性而睿智的。
它入世，所以不会过分强调形而上学的东西，它会一针见血地告诉你，你的问题在哪里，它有什么危害，为了克服它，你需要做什么。
思考力和执行力缺一不可。成熟的思考加一鼓作气的干劲，才是正确的第一步。
五、
再回到文章开始的反鸡汤。
伪鸡汤要不得，反鸡汤也要辩证看待。
一方面，反鸡汤强调现实。直面自己的人生，直面生活的残酷，才能更好地发现问题，解决问题。
另一方面，反鸡汤负能量太大，很容易让人变得消极，觉得再怎么努力都无法改变现状，只能一味平庸下去。
其实，作为有分辨能力的成年人，我们要承认这个社会充满竞争，不够优秀者必然被淘汰。 所以，让自己进步是一种刚需。
但是，我们不能因为现实残酷就对世界充满悲观。 生活不是黑白电视，带着消极的想法生活，一定很痛苦。
就好像这句话：
“ 不努力一把，你永远不知道自己有多没用 ”。
很多人看到了和自我否定，自然地产生一种消极。而我恰恰觉得这句话说得太好了。
谁天生就会各种东西？摸着石头过河，难免有行差踏错，知道自己“没用”，恰恰说明你开始为目标付出行动了。
你接下来要做的，就是找出自己“没用”的原因，不断地尝试，不断地改进。
量变产生质变，慢慢地你会发现，因为发现自己“没用”，持续地改变进步，你最后终于成了一个有用的人。
在意见喧嚣的时代，你要保持自己的清醒。
带着快乐上路，以成功结束，中间冠以连续的挫折和理智的醒悟。
这才是人生恰当的样子啊。
毒的心灵鸡汤是没有精神安慰作用、具有煽动不良情绪、催生怨恨、打压别人的能力和自信心的不良效果，内容是对世界较为悲观甚至是反社会的认识或者行动指向的文段。
咪蒙团队出品的，《一个出身寒门的状元之死》一文，就是典型的毒心灵鸡汤。为了达到震撼人心、提高传播度和知名度从而更大程度的盈利的效果，文章把事实无限地夸大，侮名化当代社会，否定知识改变命运和年轻人奋发向上拼搏的作用，刺痛当代人的神经，加剧焦虑心理。
“男人干家务不需要太多理由，更不是弥补自己某种短板的形式。他干，只是因为这是他的家，是需要他经营一生的事业。”
没错，这就是所谓的“心灵鸡汤”。来自刚刚去世的“最牛小伙”程浩。在知乎上，程浩写下了大量类似的文字，引起广泛共鸣。
心灵鸡汤的流行，已经颇有些年头了，早的不说，70后、80后、90后，在他们的成长过程中，都喝过不少。《读者》、《青年文摘》的小段子摘抄下来，用到作文里，那可是得分的亮点。上世纪80年代，在长期精神生活极度匮乏之后，中国迎来了一个类似“文艺复兴”的时期，大众阅读兴起，群众对一些通俗易懂、温暖人心、能够励志，又不乏哲理智慧的读物求之若渴，于是《读者》应运而生，并长盛不衰，堪称“鸡汤界”的泰山北斗。“鸡汤”流行三十年，至今已有反思之必要。
三十年“鸡汤”史
称文字为“鸡汤”，是指其有“营养”，富有“哲理”、“智慧”，可以滋补心灵，帮你看清人生本质，更好地安排自己的生活。所以，热衷于 “心灵鸡汤” 的，往往并不是真心喜欢这些文字的美，而是抱着一种功利的心态去读，学了要拿来用，要在实际生活中见效果的。
读心灵鸡汤要解答人生困惑，而人在青少年时期，初尝大千世界，生活经验又严重不足，生存的意义、死亡、爱情、友谊、性等永恒的难题，摆在未经世事的少年面前，不免茫然失措，躁动不安。所以，人在这个阶段最热衷于心灵鸡汤，最需要“青年导师”。
同样，一个国家、一个民族在心智不成熟的时候，也特别需要心灵鸡汤的温暖与鼓励。80年代，陕北作家路遥的《平凡的世界》风靡一时，这部作品形式上虽然与后来的鸡汤文字不同，但在当时却发挥了鸡汤的作用。它叙事宏大，试图阐述一个时代的变迁，其高度的理想主义现在看来更是达到了离奇的程度。一个贫苦的陕北农家，长子成为腰缠万贯的老板，次子跳出农门被高官女儿倒追，女儿考入名校欲实现科技兴国梦。这本书正契合了80年代改革伊始、万象更新、勤劳致富、改变命运的乐观主义的时代精神，虽然其文学价值经常被诟病，却不妨碍人们对它的喜爱，因为它更是鸡汤，而不是文学。
80年代末，高亢的理想主义遭受重挫，宏大叙事使人身心俱疲，知识分子走向犬儒，于是“鸡汤诗人”汪国真横空出世，1990年成为出版界的“汪国真年”。人们厌倦了80年代浓重的胡椒味，愿意听听汪国真的无比清淡又无比正确的“废话”：“生活里不能没有笑声，/没有笑声的世界该是多么寂寞。/ 什么也改变不了我对生活的热爱， /我微笑着走向火热的生活！”
很快，人们又对这白开水般的汪氏鸡汤失去了兴趣，港台出品味道淳厚的鸡汤如席慕容、刘墉等等一拥而入，国内又崛起了受过哲学科班训练的周国平，他们更适合此时文化品位上已不那么粗鄙的大陆青年们。
进入新世纪，大陆鸡汤界已是群雄蜂起，于丹、傅佩荣、李开复、唐骏等等各有山头，国学鸡汤、职场鸡汤、创业鸡汤、风水鸡汤满汉全席。尤其是微博兴起后，140字每条简直就是为鸡汤文字量身定做，打开微博，让人腻歪的鸡汤味道不时飘过。
要心灵鸡汤，不要心灵鸡血
心灵尚不成熟、缺乏生活经验的青少年急欲解答人生困惑，特别需要鸡汤，可是人生的问题毕竟不是读几条现成的“箴言”、“哲理”能解决的。当年龄渐长，生活经验日益丰富，就会发现鸡汤箴言相当空洞无聊。如一网友说的：
“上了大学之后，心灵鸡汤这个词就渐渐变质了。、微博上哪儿都是所谓的心灵鸡汤小段子，起初见了还觉得不错，发人深省，可见得多了就开始恶心。更恶心的是，那些段子要么将名人逸事断章取义，要么是烂俗恶搞，要么是些老掉牙的早看过好多遍的故事……于是再也不看所谓的心灵鸡汤了。甚至一看到正能量、励志的帖子，都会觉得有点反感。”
鸡汤的问题，首先在于它为了迎合大众心理，激发人们一时的情感共鸣，往往会犯许多逻辑上的错误，经不起推敲。比如，“一套房子消灭一个巴菲特”这样的段子，就滥用因果联系，把可能性引申为必然性。再比如，“所有的催泪故事，都只能催那些想借机流泪的人的眼泪”，“懂生活的人，会认为手中在握的每一段时光都正值风华”，这是一些充满独断的全称判断。鸡汤文字还擅用排比等修辞句式，有气势有，但也仅此而已。总之，鸡汤文字表面振振有词，实则肤浅草率，这显然很难满足那些力图独立思考，探讨真问题的心灵，当他们思想稍有深度，自然就会鄙弃这些煽情、滥情的鸡汤。
其次，鸡汤读者一般带有很强的功利目的，把它当成人生指南，所以这样的文字难免混杂进大量的成功学甚至厚黑学的东西，心灵鸡汤成为心灵鸡血，心灵毒药。
心灵鸡汤往往有一个通行的模式，就是“正面的过程”必然会导向一个“正面的结果”。比如一个典型的例子：“所有的坏东西，都是为了让你认识到何为坏。如果你和它走得够近够深入，还能掌握到如何避开它戒掉它的能力，留下了疤痕却种上了免疫力。人靠无畏的心去认识了解这个世界，又靠过往经验教训去保护自己。所有走过的或不堪或泥泞的一切，你知道都是值得的。”
事实上，“成功”是由先天、后天的多种因素决定的，具有偶然性，成功与努力、真诚、善良这些后天主观因素之间并不具有线性的决定关系，正面的过程并不必然导向一个正面的结果，你付出唐骏那样的努力，并不一定能“复制”他的成功。而且，生活中的挫折（坏东西）也不必然都能转化成好东西，有时候它能毁掉一切，不可挽回。
显然，鸡汤的“哲理”、“智慧”往往并不可靠。沉湎于鸡汤，会使人肤浅，丧失深度，年轻人倒不如扎扎实实地读几本经典著作，吃些“鸡肉”，使自己的思想见识真正强壮起来。
少一些张牙舞爪，多一些温良恭俭
微博时代，鸡汤泛滥，反感鸡汤者也大有人在。有人调侃“鸡汤穷三代，励志毁一生”。还有这样的段子：“人生最重要的不是努力，不是奋斗，而是抉择。当你走到人生的十字路口，不知如何辨别方向的时候，请停下来，好好想一想，你是什么星座。”这是所谓“反心灵鸡汤”，以相同的笔法来嘲讽经常逻辑跳跃的心灵鸡汤。
心灵鸡汤难道完全无意义了吗？也并非如此。实际上，鸡汤的流行，既是人在某个年龄阶段的特殊需要，是一个社会共同体在文化生活粗鄙化时代的特殊需要，也是任何社会中通俗文化的普遍需要。
在中国，像李燕杰、汪国真时代那样全民如痴如醉喝鸡汤可能一去不复返了，中国人的文化修养已经大大提升了，心智越来越成熟了，但鸡汤文字不会消失。因为大众并不像专业知识分子那样，需要那么多的“独立思想”、“批判精神”。大众需要轻松容易、快餐化、鸡汤化、化的精神食粮，这是普世性的“刚需”。 民主化、市民社会的发展意味着通俗文化的兴起，鸡汤文化就是通俗文化的重要部分。港台市民文化发达，就向我们贡献了刘墉等鸡汤大师。而像美国这样成熟的现代社会，鸡汤文化之流行，比我们更是有过之而无不及。印刷量超过一亿册的《心灵鸡汤》系列书籍，就是由美国人搞出来的。
所以，对中国老百姓来说，问题并不在于要不要鸡汤，而在于要什么样的鸡汤。鸡汤有优劣之分，我们要喝味道纯正有营养的鸡汤，而拒绝冒伪劣有三聚氰胺的鸡汤。像于丹，虽然知识分子不喜欢她，但她的作品自有其存在的合理性，对通俗文化做出了贡献，给老百姓提供了必要的精神甜点。她如果更严谨一些，少一些“穿越”、“乱炖”，当然更好。李开复也是如此，青年需要这样的“导师”，至少比唐骏这样的“西大制造”质量更有保证。
再比如刚刚去世的“白龙王”，有人把他归类于王林一样的神棍，但白龙王的素质、修养显然同王林大不一样。白龙王不变魔术，不发功治病，不修豪华府邸，只是通过“预言”为人答疑解惑。在信徒心里，他是个德高望重、值得信赖的和蔼长者。他告诉刘德华“你要懂得谦虚，必定会红很久”，劝告为感情所困的舒淇“顺其自然就好了”，让喜欢飙车的谢霆锋“小心车”，让饮食不注意的黄秋生“小心胃”，更有参拜他的游客吐槽，他跟每个人说的都差不多，来来回回就是“你脾气不好，要改”。
白龙王其实就是个“鸡汤大师”、“普世价值搬运工”。而这些“鸡汤”经他审时度势地端出来，为听者点破，确实指点了迷津，是温暖人心的正能量。这样的“心灵鸡汤”是普世性的需求，所以，白龙王去世了，很快就会有其他“龙王”来代替他的位置。我们要的鸡汤，就是要少一些王林式的张牙舞爪，多一些白龙王式的温良恭俭。
人生励志故事：年轻的我们更应该去奋斗
因为年轻，用爱温暖前方。
“我想要有个家，一个不需要华丽的地方，在我疲倦的时候我会想到它。我想要有个家，一个不需要多大的地方，在我受惊吓的时候我才不会害怕……”就像歌中所唱的那样，家，对于任何人而言，都是一个安稳的避风港，一座幸福的城堡，拥有一个完整的家、快乐的家，是发自每个人心底的期盼和祝愿。无论在外受到多大的委屈，家，总是最温馨的地方，这里有妈妈贴心的唠叨，有爸爸宽厚的怀抱，有自己难以割舍的、许许多多的回忆。
自己在不断的成长、成熟，享受着广阔世界的喧嚣和繁华，可身边的爸爸妈妈却逐渐的老去，渐渐花白的双鬓和头发，渐渐松弛的皮肤和皱纹，总是那么触目惊心的提醒着我们岁月的可怕。
所以趁我们还年轻，多和自己的爸爸妈妈说说话、交交心，让他们对我们的血气方刚闯荡世界放心，让我们也对他们的年迈身体平安生活放心。孩子就像风筝，飞的再高再远，终究还是受到父母的“心线”似的牵绊。
因为年轻，梦想鼓舞希望。
相信大家都还记得《士兵突击》中的许三多，那个憨憨傻傻的新兵蛋子，那个好像永远缺根弦儿的兵营菜鸟，那个老是操着一口河南方言的土龟儿子。看见部队里的坦克吓得做了一个投降的手势，气的连长骂他是“熊兵”；在部队里基本的队列队形、齐步正步走都不会，副班长伍六一就差能一声令下枪毙他了……
但是他“不抛弃，不放弃”，毅然的坚守着自己的岗位，履行一个兵应尽的义务和职责，所以当他分配到草场五班的时候，凭一己之力修出了一条平坦的十字路；当七连解散的时候，他默默的驻守在这里，一个人打扫、一个人训练，没有丝毫放松自己；当被选拔到地狱似的“A大队”，依然出色的完成了任务，成为了一名优秀的侦察兵。 许三多的草根性、平凡性并没有成为他成功的绊脚石，反而是助推了他的成功。
所以趁我们还年轻，任何人都可以是许三多，只要“不抛弃，不放弃”，“艰苦奋斗，玉汝于成”，梦想终究会照进现实。
因为年轻，行走在路上。
在“行走的力量”演员陈坤团队在阿尼玛卿山行走了10天9夜。10天期间，不能洗脸、不能洗澡，拉撒野外解决，全程睡帐篷、手机没信号，每天还要背着超重行囊暴走20公里，行走中间不许说话，只准打手势。 9月初，陈坤率领队伍从青海顺利行走回来。
以前很多人都说陈坤是花瓶，是圈又一个造星的典型，是一个不知冷暖、人情的忧郁小生，可这次“行走的力量”让他们改变了已有的对陈坤的看法“陈坤做的事太有典型意义，已溢出演员范畴，他溢出的“正能量”是社会压力巨大人群的心灵补药”。再后来陈坤在参加某期节目时对观众说到“人生路，莫慌张”的亲身感悟和沉淀。
虽然我们因为时间、身体、经济等等方面的限制，不能亲身经历这些活动，但是我们也在自己的人生路上不断行走、前进。求学路上，我们收获师长、同学的关怀和帮助；人生路上，我们收获父母、社会的呵护和培育……行走的方式、地点不同，可行走的过程、意义同样重要。
所以趁我们还年轻，多去外面走走，多去社会上实践实践，不仅开阔了视野，增长了见识，更重要的是在有限的生命长度里，丰富了生命的广度和深度。
因为我们年轻，有太多值得期待的日子；因为我们年轻，拥有着有梦、做梦、追梦的岁月；因为我们年轻，我们在用心坚持着生活；趁我们还年轻，我们要用最柔软的情感、最闪耀的梦想、最强大的行动去寻找、去体会生活中随处可见的美；趁我们还年轻，一切皆有可能！
年轻的我们，再为梦想拼搏；的我们，遇到了一个可是实现梦想的舞台；不怕辛苦的我们，每天坚持在一线努力。感谢年轻的我们、感恩中祺佳和、感怀心中的梦！转自.lemonba人生励志故事
许多人认为，微信能够成功其实全靠QQ导流，背靠有腾讯这座大山，才是它成功的关键。但是，事实真的如此吗？没有腾讯，微信难道就不会成功吗？或者说，张小龙对于微信真的不如腾讯对于微信那样至关重要吗？
网上流行这么一个段子：
在互联网行业里做公司的，终极目标往往不是把自己的公司卖给姓马的，就是卖给姓马的；在互联网行业里做用户的，时间不是花在姓张的产品上，就是花在姓张的产品上。
笑完了没有？
在看到这个段子之前，你有没有想过：只要你身在互联网，无论你原来是做公司还是做用户，都逃不出马、张这两姓之人的手掌心。
虽然应该很多人都能看懂这个段子，但我还是解释一下吧：“两马”是马云和马化腾，你要是在互联网行业创业，公司最终能卖给阿里巴巴或腾讯，确实已经算挺成功的了。
最典型的例子就是：共享单车的摩拜与ofo的对比，前者的创业者（是个美女哦）将自己的公司脱手成腾讯的孙公司，成功，优雅退出；ofo的创业者却在能够卖给阿里的时候没有抓紧机会，现在可焦头烂额了。
虽然共享单车在我看来，本身就是个失败的创新，但创业者自身的结局却如此迥异。
一方面说明创业项目与创业者的成败是可以脱节的；另一方面说明对于中国的互联网创业者来说，考虑到中国的股市太难上市，到海外上市的成本也很高，与其它国家相比，就存在着一种比上市可能更具可行性的“退出机制”——那就是选择恰当的时机将公司卖给两马。
而“两张”则是：微信之父张小龙与头条系（包括今日头条、抖音等占据用户大量时间的产品）的掌门人张一鸣。
无论是互联网公司还是互联网用户，都有一个腾讯的巨大身影立在你眼前。
于是，这样的问题就很自然地也会浮现在人们（尤其是互联网从业者）的眼前：腾讯为何成功？
正如本文的“之一”（《我看腾讯（之一）：推荐阅读的关于腾讯、阿里的书单》）所言：我看了很多分析腾讯的书，但大多不是广告软文，就是心灵鸡汤。
少数写得比较好的，有一定的启发性，提供了一些事实，但分析还是停留在比较浅的层面上。
因为这些书的作者的优势主要是亲身在腾讯公司里工作过，对事实了解得很多，经验是丰富的，但欠缺理论逻辑帮助他们“透过现象看本质”。即使书中提到的一些理论，基本上都是管理学中的所谓理论。
而管理学的问题我在“从经济学的合约理论的角度看《都是产品经理》所分析的KPI问题”一文的最后略为谈及，大多并无符合科学方法论的经济学理论为基础，不是特殊理论就是非科学的心灵鸡汤。
互联网分析普遍存在“事后诸葛亮现象”
这些所谓的管理学理论的问题，用科学方法论能看得很清楚，但对于一个不懂科学方法论的普通人，怎么向他指出存在的问题呢？
我想了又想，发现这些问题都集中在一个方面表现得很突出，那就是：事后诸葛亮！
最近在看讲华为的书，有一本是长期追随华为的学院人士写的，名叫《华为没有秘密》。此书是作者的文章集，而且文笔很朴实，不像现在这类书大多有着心灵鸡汤华而不实的美味，所以不太好看。但这本书很能反映华为的实事求是的企业气质，不妨翻着看一遍。
那里有一段写得意外的有趣：作者提到一本在企业管理方面很有名的畅销书《追求卓越》（这本书确实很有名，有名到连我都听说过），在被此书称为“卓越”的43家美国成功企业身上总结了8条经验，连续三年位居《纽约时报》的畅销书榜。
可笑又可悲的是，这本书提及的那些成功企业在该书出版2年后，就已经有14家遭遇财务危机，大概10年后超过一半陷入危机、甚至倒闭或濒临倒闭。
《华为没有秘密》的作者举这个真实例子，是为了说明：“成功是失败之母”（成功的企业骄傲、懈怠，导致失败）。
但我看到的是：需要背锅的还有《追求卓越》这类管理畅销书的作者（作者本人确实在该书出版20年后公开撰文表示忏悔）。他并不真的懂那些企业何以成功，而只是看到它们成功了，就把它们的所作所为都认定是成功的原因，事后诸葛亮地罗列一番，貌似有理，其实全是特殊理论而已。
在科学方法论看来，特殊理论的问题正在于：它们太容易被事实推翻，局限条件稍一改变就立即完蛋。
《追求卓越》里举的那些成功企业，或者因为外部局限变化，或者因为成功之后内部局限变化（包括《华为没有秘密》的作者所强调的成功之后变得骄傲、懈怠），于是局限一变，立即从成功变成失败，被市场地教训了。市场的事实验证是最无情也是最强大的。
只要是腾讯来做，什么都能成？
说回到腾讯身上。我所看过的所有关于腾讯的书，分析中或多或少都有着这同一个问题：因为腾讯成功了，于是它做什么都是对的 。
这就是非常典型、也很要命的“事后诸葛亮”。我们需要的是事后复盘（像下围棋一样），而不是事后诸葛亮！
正如我批评吴晓波时指出的那样，日本的明治维新成功，中国的洋务运动失败，这个结果只能说明日本做对的事情多过做错的（中国反之），但逻辑上并不能推出日本做的所有事情都是对的。
“事后诸葛亮”与“事后复盘”的区别就在于： “事后诸葛亮” 认为日本做的所有事都对了，这么说肯定能撞对超过50%，但也撞错了不少（只不过撞对的多于撞错的）。更重要的是这种撞对是没有意义的，因为它只是从结果倒推原因，并不真的知道日本成功的原因是什么。就是“知其然不知其所以然”，这样的撞对是糊里糊涂的，换个场景就很容易翻车（如：吴晓波对中国的国企改革的分析就竟然使用了，与分析日本明治维新时完全自相矛盾的逻辑，还不自知！）
“事后复盘” 则是：分得清日本做对了什么？做错了什么？为什么做对的比做错的多且重要，才使得最终呈现出来的结果是日本的明治维新成功了？
这样的分析就不是靠碰运气撞对的，而是“知其然且知其所以然”，是有理论逻辑蕴含其中的。将同样的理论逻辑类推运用到另外的场景时，根据局限条件的不同进行“具体问题具体分析”，仍能得出正确的结论，就不会那么容易翻车。
这么说很抽象，那就让我以微信的成功为例，来示范什么叫“事后复盘”——它是符合科学方法论的，有正确的经济学理论（这些理论本身也符合科学方法论）在背后支撑指导的。
众所周知，微信之父是张小龙。然而，在我用科学方法论的眼光看来，他介绍微信的成功之道充满了心灵鸡汤。事实上，他也高举《失控》这类典型的心灵鸡汤之作——我见过最夸张的说法，是如果有人能熟读《失控》，到张小龙所在的广州研究所应聘，他会不问其余，立即录取。
然而我看了对《失控》一书的基本观点介绍，发现基本都是错的，就是一碗接一碗的心灵鸡汤而已。
我可以很肯定，张小龙的成功不是因为他看了《失控》，且深信不疑地身体力行。即使他自己认为是受该书影响，其实也不是，他可能欺人，甚至自欺。
对《失控》一书，鉴于它对互联网从业人员看来影响严重，我会另外写文章对它彻底地批判，不能让这个话题太过干扰本文的主线。
我这里只想说一下，出身阿里的苏杰写的《都是产品经理》一书中，有一个段子我特别赞赏：
几个人坐着一部上升的电梯，有一人一直在用头撞内壁，有一人一直在原地跑步，有一人一直在念经……最后电梯升到顶楼，电梯门一打开，记者一拥而进访他们，说他们能来到顶楼真不简单，请他们介绍自己的成功经验。
一人说一直自虐就能成功，一人说拼命奔跑就能成功，一人说信春哥就能成功……
这个段子我看了大笑之余，越琢磨却越觉得它绝对是一条不折不扣的“内涵段子”，并不只是逗你一笑那么简单。
因为那段子里形容的每一个人，你都能在真实世界里找到原型，其中那个说“信春哥就能成”的念经者，不就是很像张小龙吗？
当然，段子肯定有其简单粗暴之处，像这个段子里隐含的成功（直达顶楼）的真正原因是这些人坐上了一部上升的电梯。
从这个“隐喻”来看张小龙和他的微信，对应了外界仇视或蔑视微信的人对其成功的解释：张小龙不过是坐上腾讯这个大巨头的豪华电梯，微信不过是因为背靠着腾讯爸爸。
其实在腾讯公司的内部，也有不少人在深心之处都有这种想法：只要是腾讯来做，什么都能成！
在我看来，微信成功，固然有背靠腾讯的原因（坐上了上升的电梯），但也有张小龙自身的成因。但不断念经（相信《失控》一类的心灵鸡汤书籍）对成功或者没啥关系（既不影响也不阻挠成功），或者甚至有负面影响，但也抵销不了对成功有正面影响的因素所起的作用。
我们要分清各种因素到底是起了无关影响、正面影响还是负面影响，才能真正清楚地知道微信为什么成功，进而才能知道这种成功能否复制（完全复制肯定不可能，但在一定程度上是可以复制的）——实际上就是找到决定成功的关键局限条件。
边际分析法
可以肯定的是：腾讯对微信的成功有正面影响（仇视或蔑视微信的人的问题是过于强调这一方面的因素），张小龙的个人因素也有正面影响（神化张小龙的人的问题，则是过于强调这一方面的因素，甚至错误地将类似于“念经”的心灵鸡汤式的因素都当成关键。）。
但只是说两方面都有影响，这近于套套逻辑，虽然很安全（一定对），但没有意义。
最重要的是：要能分离这两方面因素的影响。
那么，怎么分离呢？
在这里经济学理论又可以大展拳脚了。经济学中的“收入分配理论”指出：参与生产的各项生产要素都作出了贡献（这否决了“劳动价值论”只承认劳动对生产作出贡献）。
事实上，这个理论的主体内容就是说：收入是按贡献分配的。
从这个主体内容导出的一个问题是：如何分离各项生产要素对生产的贡献度呢？
有些生产要素（如劳动力）是不可或缺的，把它抽走的话，完全无法进行生产，但这仍然不能说它对生产的贡献度就是100%。
这也解释了：为什么古典经济学时期会主张错误的“劳动价值论”？
因为劳动力在所有的生产中都不可或缺，这很容易让还没有“边际”概念的古典经济学家（“边际”概念要到新古典经济学时期才出现）误以为，不可或缺就是贡献度为100%——因为还有别的生产要素也是不可或缺的，而所有生产要素的贡献度加总起来不能超过100%。
这个问题的答案是：“边际分析法”。
具体的做法是：控制其它生产要素不变，只让我们想研究的那种生产要素的投入量发生变化，看它的变化引起总产量如何变化。
这时，由于其它生产要素都没变，所以，总产量的变化一定是由那种生产要素的变化引起的，从而分离出了那种生产要素的贡献度。
将这个理论逻辑引申到我们现在要研究的问题上，就能类推出答案：腾讯对微信的成功有正面影响，张小龙对微信的成功也有正面影响。
那怎么分离这两个因素的影响？
——使用类似于分析多种生产要素，对同一种产品的贡献度时所用的“边际分析法”！
为什么先行一步的米聊被微信打败了呢？
这是经济学理论对我们面对实际问题时作出的方向性指导，但还需要进一步地将指导落到实处。
也就是说，在这个案例里要怎么具体运用“边际分析法”呢？
我大致地浏览了一下微信的发展历史，很快就找到一个相当不错的验证场景：微信与米聊竞争的早期阶段！
对微信的发展历史有所了解的人都应该知道：早期小米推出的米聊与微信，都是模仿kik而开发出来的。雷军从一开始就清醒地意识到，他最强劲的竞争对手是腾讯。于是一边密切紧盯着腾讯的开发进度，一边加班加点地抢先推出米聊。
据说雷军盯错了人，只顾盯着腾讯的深圳总部那边的研发团队，没注意到张小龙的微信团队正悄悄地在广州这边也如火如荼地狂飙突进。但后来微信已经推出时，不能说雷军还注意不到张小龙的团队。
早期的米聊其实比微信更早推出，也更成功（即更受用户欢迎，表现为用户量更大），但它与微信的战争竟然只持续了两三个月就结束了，结果当然是米聊落败。
问题来了：为什么先行一步的米聊被微信打败了呢？
如果你到网上搜一下这个问题的答案，会看到几乎所有人都将原因“归功”于微信能用Q号注册，从QQ那里导入大量用户。
也就是说，QQ导流是微信灭掉米聊的关键。
我看到一个米聊的忠实用户说：在米聊上的好友很少，增长得也慢，微信上的好友却迅速增长，以至于到最后他尽管是“米粉”，也不得不最终放弃米聊，转用微信了。
这似乎能证明微信的早期成功，尤其是打败米聊这一役，腾讯的正面影响是主因。
然而，这些事实是似是而非的。
吴晓波的《腾讯传》在澄清这方面的事实上，倒是大有功劳的。因为他占据了官方授权的巨大优势，能从腾讯那里得到最准确的事实。
事实的真相是：微信早期的时候，腾讯根本没将QQ的流量往微信导。——这就将腾讯在流量方面的正面影响控制为0。
马化腾虽然是最早支持张小龙开发微信的人，但他对微信的要求也非常严苛，一开始时严格遵守“单月用户不满100万的产品一律不得使用QQ导流的‘惯例’”。而当时微信一天只有几千人，还是业内被称为“用户”的（不是普通用户），根本不可能得到QQ的支援。
我以《腾讯传》提供的信息为主，再参考了一些网上搜来的资料，梳理了米聊、微信早期竞争的关键时间节点如下：
2010年：
11月10日左右：小米开始开发米聊。
11月20日：张小龙的类kik产品立项。
12月10日：米聊作为中国第一款模仿kik的产品发布。
2011年：
1月21日：微信发布。
4月：米聊借鉴Talkbox增加对讲机功能，用户突然活跃起来。
5月：微信新版本也增加了语音聊天功能，用户猛然井喷，日增数从一两万提高到五六万。QQ邮箱里开始出现推广微信的广告。
5-6月间：微信陆续推出“摇一摇”、“漂流瓶”功能；米聊的服务器开始撑不住，曾一天里宕机5次，常发生某个地区的米聊用户集体掉线的事情。
7月：微信推出“附近的人”功能。
据张小龙说：这个功能彻底扭转了战局。微信日增用户数一跃达10万以上，这是在没有动用QQ的前提下实现的（按：“QQ邮箱”也是张小龙的产品，并不归属深圳总部的QQ部门）。
7月后：腾讯的无线部门开始对微信进行强势推广，手机QQ等产品成为巨大的流量导入来源。
《腾讯传》里没有明确说微信什么时候开始允许使用Q号注册，在网上搜到的一个资料说QQ加入战局是“摇一摇”、“漂流瓶”的功能出现（即5-6月间）之后，这严格来说，与上述资料里说的“7月之后”没有矛盾。
另一个资料说：“附近的人”功能是在6月就有了，导致微信用户量从100万激增至日增10万，与上述资料的时间不尽相同。
但我还是以《腾讯传》为准，因为毕竟那是官方授权传记，资料直接来自腾讯，应该最可靠。
由此可见，认定微信是靠QQ导流而打败米聊的人，全都错了。
确实，后来马化腾确信微信是个有自我吸粉能力的好产品之后，才祭出腾讯的流量大杀器，用QQ导流帮助微信大规模地开疆辟土，碾压业界。
但这时米聊与微信之间你追我赶的战争即使没有完全结束，也已接近尾声，米聊被淘汰出局的形势已经很明显，堪称大局已定。
很多QQ用户是在这个时候才用上微信的，于是在记忆上错误地认为微信在自己开始使用后才变得成功。而自己又是从QQ那边给导过来的，所以，就错误地认定微信是靠QQ导流才打败米聊的。
从上述时间节点的梳理可见：微信与米聊决出胜负的转折点是5-6月间，米聊的服务器频频宕机，导致用户体验急速下降，相比之下微信稳定可靠，使得大量米聊用户纷纷转投微信（至少是同时装上了微信）。
说到这里，大概有人会迫不及待地一拍大腿，说：“所以嘛，微信的成功还是因为背靠腾讯爸爸！腾讯的服务器充足，才支撑着微信打败服务器不够的米聊。”
好，这个方面的事实验证还不够有力，那就再加一个事实验证：微信与腾讯内部其它类kik产品的竞争——这就将腾讯在包括服务器在内，各种方面的正面影响控制为不变。
《腾讯传》中也提及了：当时除了微信之后，腾讯内部“至少”还有两支团队在投入类kik产品的研发，皆因在功能上过于类似QQ而缩手缩脚。
事实上，《腾讯传》不敢提的是：据说，当时微信一直被内部做同样事情的更核心的部门不断排挤和打压。所以，腾讯的无线部门迟至7月之后，才大规模用QQ给它导流，恐怕背后的原因，还有内部的办公室政治斗争的因素在内吧？
在这种情况下，可想而知，腾讯不见得会划拨很多服务器给微信。米聊能动用的服务器是否真的比微信更多，是要打个问号的。
这些事实是我作为外部人难以掌握，但不妨从找到一个不能算是确证、但有助于说明问题的验证——那就是我在搜索有关资料时，看到有用户比较了当时的米聊与微信的内存占用情况：米聊20M多，微信才7M！（该用户发表这观点的时间是2012年7月25日）。
事实上，我在查资料时也看到有米聊用户就在“米柚论坛”上提及聊天信息一多，手机就会卡卡卡……
从米聊占用手机比微信要“重”得多的情况，不妨可以类推：米聊对服务器的使用估计也比微信要效率更低。
产品设计是硬伤
总而言之，米聊的设计很可能有大问题：对（无论是用户的手机还是服务器）的利用效率比较低。
这个问题在为它大量吸粉的“对讲机”功能上线后爆发出来，反而最终严重影响用户体验，致败！
也就是说，米聊其实更多是败给了自己。
微信VS米聊的战争中微信轻易取胜，固然有米聊败于自己的缘故。但反过来说，微信做了比米聊更正确的产品设计，就是它比米聊成功的原因。
在这早期阶段的成功，张小龙作为微信的总设计师，功不可没。
腾讯的作用，发生在微信已靠着自己的能耐取得明确的初步成功之后，才通过QQ导流给它锦上添花、推波助澜。
最后附上“知乎”里两条问答的地址：
回答者多是2012-13年间作答，还很接近发生的时间，比较熟悉当年的细节，但仍是显示出：越到后面就越是无脑地将微信的成功归因于“腾讯爸爸”的趋势。
如果你只是从回答者提供的细节的表面来看，会觉得吴晓波在《腾讯传》中借张小龙之口，所做的分析太有道理了——即微信的成功归因于张小龙的那一部分贡献，是源于张小龙推崇的“极简主义”的美学理念，贯注为产品设计理念的成功。
但懂得科学方法论的人，就不会那么容易被这种文青范的言论所灌醉，而是会清醒地意识到：以“某某主义”来做解释，本质上是套套逻辑，很容易又沦为心灵鸡汤。
我们还是要脚踏实地，从符合科学方法论的经济学理论出发，探寻微信到底是适应了什么重要的局限条件，才会如此成功。
也就是说，所谓的“极简主义”这张“画皮”下面掩盖着的现实的血肉骨骼其实是什么？
如果没能真正地透过画皮看骨肉，那么你只是画皮不画骨，模仿不学习，只是听了一个动听感人的故事，不可能真正复制他人的成功。
高大上的意思是
1：高指的是高端高级的意思。
2：大只得是大气跟别人与众不同的意思。
3：上的意思指的是上档次。
所以高端大气上档次人们被人们简称高大上。
高端大气上档次。
“是金子总会发光，但如果是石头，到哪里都不会发光的”、“如今天生活欺骗了你，不要悲伤，不要哭泣，因为明天生活还会继续欺骗你。”网络刮起一阵“反心灵鸡汤”旋风，各类段子引发网友追捧。
禅师、佛祖、于丹、白岩松、李嘉诚、柏拉图、延参法师……那些年，我们被灌过的心灵鸡汤。物极必反，当心灵鸡汤铺天盖地地在微博、微信、空间、校内网充斥泛乏稜催谷诎咐挫栓旦兢滥时，一股“反心灵鸡汤”的风潮不胫而走。
因为名人效应，这些名人的人名常常被信手拈来，再冠之以“某某人语”的励志或情感语录走红一时。柏拉图就是其中一个典型代表。“柏拉图说：分手后，不可以做朋友，因为彼此伤害过。不可以做敌人，因为彼此深爱过。”“柏拉图说：我以为蝴蝶飞不过沧海，是因为蝴蝶没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是蝴蝶飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。”……这些看似充满文艺范的语录，被有些人奉为圭臬，但稍有鉴赏能力的人，恐怕不会醉心于这类矫情做作的语录。
都说人艰不拆，古希腊哲学家柏拉图，何时竟摇身一变成了情感大师，生产了一批批俘获少男少女的“鸡汤语录”？柏拉图要是真说了这些话，苏格拉底恐怕要哭了，亚里士多德恐怕要爬出坟墓来咬你了。有人评价得好：“这简直就像爱一本正经地给我讲解微积分一样不可思议。”这种错愕感，多少人懂？
中枪的还有央视名嘴白岩松，上个月，他在出席新书发布会上就明确表示，“我以前觉得叫白岩松的人在全国可能很少，这些年我觉得叫白岩松的人一定非常多。”托名人之名盛行的所谓“心灵鸡汤”，多数都披着华丽的外衣，初读之，似有美感，泛滥后，美感全无，更别谈什么精神内核了。
当“你若安好，便是晴天”成了诸多标榜文艺的青年男女们挂在嘴边的口头禅时；当坊间流行的“成功学”归纳的一条条速成经典在现实中沦为经不起考验的“鸡肋”时；当人们发现禅师的智慧不过尔尔时，心灵鸡汤的命运便宣告终结。
最早创造“鸡汤文体”的可能是孔老夫子，其《论语》的语录体传承至今，《论语》的智慧世所公认，我们大可将之归为“心灵鸡汤”之列，就像所有的文学经典，都会在潜移默化中不知不觉地教化一个人的成长。
在快餐化、碎片化阅读的时代，许多人往往寄望于从三言两语的段子中获得心灵的慰藉和解脱。于是，各式各样的语录体应运而生。有人将之归入“心灵鸡汤”之列，美其名曰励志语录，于是，“鸡汤”的水准被大大拉低，成了一碗被注了水的鸡汤。这些不求论证，不求缜密思维、只求最直接地改变读者对于世界的看法的所谓鸡汤，只能一时刺激人的感官，一次转发、一次阅读，眼前一亮过后，过目即忘。
在物化的时代，我们需要真正的“心灵鸡汤”，但又不能过分地夸大“鸡汤”的能量。“鸡汤”贵在滋补和治愈，却不是起死回生的解药。石头到哪儿也不会发光，你怪“鸡汤”的疗效差，是你太天真，还是“鸡汤”太无能？
