理想世界是—个完美而美好的世界，但现实世界确实—个真实而残酷的世界。当理想与现实无穷接近时，美好而真实的世界就会慢慢浮现。反之，人心就会破碎，美梦就会变为人生之噩耗，成为我们无力承受的生命之重。
关于理想和现实，哲学家冯友兰总结了几点，咱们不妨听听，看看有何优点或缺点。
1，释迦牟尼割自己的肉喂鹰，是仁慈的行为，但用印度人的血汗，去维持英国人的繁荣，不但甘地反对，就算释迦复生，也是不会同意的。英国人的理想除了利益，还是利益。
2，国与国之间本就没有任何法律，也不会讲太多道德，国与国之间也没有永远的敌人，只有永远的利益。国与国之间最好不要谈理想，而要讲现实。
3，理想与现实不是对立的，而是彼此依存。现实离不开理想，而理想也离不开现实。
我认为一辈子很久，中年也就是过了大多数人的三分之一，还有三分之二的时间可以把握，不必因为人到中年，理想没实现而自怨自艾。人到中年，没能实现理想，有可能有多方面原因，一是机遇问题，就象买**，有时中奖的不是你；二是能力问题，当初的理想超过了自己的能力，就象拿着筷子夹鸡蛋，心有余而力不足；三是命运，骑自行车的干不过开宝马的，这是现实，有些人一出生起点就比你高，所以没必要纠结。我们要调控好自己的情绪，努力抓住能抓住的东西，修正不完美的自己，比幻想不能抓住的理想要实在的多，当理想成为我们美好的初心，而不是墙上那抹蚊子血时，我们及时调整心态，也许会在人生剩余的三分之二的时间，收获更大。
人到中年，努力过，拼搏过，但和自己的理想之间依然远隔几重山水，没了少年的凌云壮志，没了年少轻狂，更多的是面对现实的实踏实地。
有些人接受现状，选择与自己和解，接受了自己的不完美，有些人却自怨自艾，悔恨自己的错误。走过的路就不要再悔不当初了，再多的悔恨，也不能让昔日的一切重来。
坦然面对现实，也许就是与自己和解最好的方式吧！
有理想，实现真正强；大多似做梦，其实是幻想；年少心胸阔，考虑呈多样；以吾来为例，年轻好多想；夜晚千条路，白天仍照常；鬼差神使哟，当了孩子王；一晃几十年，鸡肋这行当；臭老九，现在象点样；期间有反复，想着去改行；别人能成功，无人给帮忙；心里很着急，也是干愁肠；这事得认命，衷爱这一行。
种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。只要想开始，什么时间都不晚。这之前，尽量活的久一点，身体好一点。就这样。
大家好，我是 @大童小爱 ，很高兴来回答这个问题： 人到中年，不要因为没有实现自己的理想而自怨自艾，你认为呢？
人生不如意事十之八九，生活也充满了变数。我很认同这句话：人到中年，不要因为没有实现自己的理想而自怨自艾。
我主要从以下几个方面去理解：一、时代在变，理想也在变。 以前我们的理想可能很简单，可是随着时代的进步，当初的理想放在现在已经不现实了，互联网和人工智能等 科技 的发展远超出我们的想象。理想和现实的区别，会让我们慢慢接受现实。
二、年纪在增长，心态也在变化。 年轻的时候，我们的理想可能是追求各种名利和金钱，各种功成名就的向往，可是在进入中年的时候，心态发生了变化，趋于平和，会觉得当初那些理想的不实际，会逐渐接受平凡的自己。
三、理想与家庭责任的冲突。 年轻的时候可以为了理想而横冲直撞，无所畏惧，随着年纪增长，上有老下有小，当肩上担着责任，就会慢慢褪去了对理想的追求而把重心放到家庭上来。
总之，随着进入中年，我们会发现“理想很丰满，现实很骨感”的无奈，而慢慢接受自己对理想的疏远。人到中年，早已没有了仗剑走天涯的豪情，只剩下回归生活的平淡。所以，我们不要因为没有实现理想而自怨自艾！
很高兴回答你的问题!我是生活有百味。你问“人到中年，不要因为没有实现自己的理想而自怨自艾，你认为呢?”我认为此言有理!具体想法如下:
首先，理想谁都有，又有几个人实现了呢?
理想是人们心中的梦想!有的人想当老师，有的人想当医生，有的人想当企业家，有的人想当明星……可是理想是好的，实现起来却有困难。有多少人的理想止于萌芽，又有多少人在理想的路上无奈放手?理想成功的人居指可数，大多数都败在了去往理想的路上。
其次，人已到中年，要分清孰轻孰重。
中年人，上有老，下有小。不能再像年轻时那么任性，不能再做事不考虑后果。因为此时的你输得起，可家输不起。老人指望你养老，孩子指望你哺育。你倒了，谁撑起这个家?谁来为他们遮风挡雨?
所以，人到中年，不要因为没有实现自己的理想而自怨自艾。踏实地走好每一步，希望就在前方!希望我的回答能帮到你，谢谢!
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相信许多人在年少时都给自己定下人生理想和目标，到了中年之后往往会回头审视自己。有的人实现人生理想，得偿所愿志满意得；而有的人觉得自己未能达到奋斗目标，惆怅满怀。 对于后一类人，不要因为没有实现自己的理想而自怨自艾，这是非常正确的 。下面我说说我的看法。
1、对于没有能够实现自己的理想而自怨自艾毫无意义。“自怨自艾”是一个贬义词，意思是愁眉不展，悔恨自己的错误。也许人到了中年才发现自己做过的错事，选错的方向，走错的道路，导致自己人生目标未能实现。也就因为如此，终日对自己产生悔恨之心，整日唉声叹气，愁眉苦脸的。这样毫无意义，只能使自己陷入更加萎靡不振的境地，导致人生更进一步的失败。
2、看得开的人自然不会自怨自艾。古人有云“四十不惑”，意思就是人到中年40岁之后，人生经验非常丰富，对人生经历都看得非常透，并且形成自己的人生哲学，没有多少事情能使人疑惑。因此，此时对于自己尚未实现的理想和达成的人生目标，都看得比较清楚，能够想得开，从而也不会自怨自艾。
3、人到中年面对未能实现人生理想最好的两种面对方式。如果觉得自己这半辈子走过来，未能实现自己的人生理想，是个人生的失败者，那么一定不能自怨自艾，最好的面对方式有两种：一是如果你认命了，不想再拼搏不想再奋斗了，那么就 放开心胸，敞开胸怀，坦然的接受这一切，把这一切结果当作是上天最好的安排，没有思想包袱快乐生活下去 ；二是如果你不服输，还想继续奋斗实现自己的理想，那么就应该 好好总结上半辈子的人生经验，以便在今后的奋斗中少走弯路不走错路，更好的实现人生目标 。
人到中年还没有实现自己的理想不仅要自怨自艾，查找没有实现的原因，还应该把悔恨转变成动力，加快实现理想成功的速度，因为大的理想成功需要很长时间和坚强的意志力。
如果很多年前就有理想到了四五十岁的年纪还没实现肯定有原因，找出没有成功的因素之后及时调整，努力向理想奋斗，成功便指日可待。为理想的成功加油，今生无悔。
如风观点人到中年，自然是走过了少年的懵懂、青春的迷茫，经历过很多是是非非，一晃步入中年。俗话说：三十而立四十不惑。人到中年基本什么都明白了，也该看得开了。
理想像月亮
说实在的，人到中年还能拥有理想，是一件非常宝贵的事情。理想是一种非常稀缺的，不是轻易容易实现的，有时还需要一生孜孜以求。
消极情绪像杀手
自怨自艾没有任何的作用，反而会给自己形成一种负面的消极情绪，让自己举步不前。而且会让人形成找借口的习惯，比如时运不济，没有伯乐等。
实现理想，需要行动
理想能够支撑一个人充满热情的生活下去。 “理想还是要有的，万一就实现了呢”，其实，实现理想的正确姿势有运气、机遇的成分，但最离不开的还是个人的努力、正确的行动。
所以，虽说中年了，人生也即将过半，一个人也到了思想成熟的顶峰时期，还希望不要自怨自艾，不要找借口，也不要轻易放弃理想，而是要利用年龄的优势，让自己少犯错，多努力，向着理想进步，这样生活才不会辜负你，你也会对自己比较满意。
两年前看过一篇文章叫做《死于25岁，葬于75岁》， 他的理念深深的点醒了我，历久弥新。大多数人的努力和成就定格在25岁，
25岁之后，我们大抵觉得人生定格，
不再有新目标，将就或满足于现状，
放眼望去，我们仿佛能看到50年以后的人生与现在差不多。
因此说，如果不努力，后面几十年的岁月只不过是简单的重复罢了。
满怀梦想，你我皆风华正茂，梦死方坠人生暮年 。——《青春》人生尚未亲历，少年却轻信悲观的论调，将希望之钥轻易抛弃，纵有大好未来也无缘开启。反之，即便垂垂老矣，仍抱持信念，姜太公暮年拜相的也可重演。
人到中年，恰是人生旅途中，刚刚好的年纪。年少轻狂已过，垂垂老矣还远。思维的跨越与升级，是中年最大的收获。
人到中年，更多的是对过去的思考，我做对了什么，做错了什么。 作对的事情，可以百尺竿头更进一步。比如说房产投资和成家立业，经济上稳固、家庭上团结、父母和顺、儿女 健康 ，
这些星星点点的琐碎事情，都是正确决定的延续。
做错的事情，也可以反思自己的过失。可以通过名人传记的阅读，身边朋友的劝导，来改正。
比如说和兄弟姐妹的疏远、年少不读书的遗憾，都可以修正和弥补。
人到中年只是中场休息，领悟得多，人生后半场会更加的精彩绝伦。前段时间，一封信刷屏了整个网络，信是即将研究生毕业的武汉大学的学生写的，信里面提到了关于高晓松提到过的关于“诗和远方”的命题。
由于这次疫情的冲击，这一届的毕业生面临着严峻的就业问题，在这样的情况下，武大的学生觉得未来迷茫，也没有办法期待，他把这种感受写到了这封信中，也道出了很多即将毕业的毕业生的焦虑。
高晓松得知后，回复了一封长信，用自身的过往经历来劝慰武大的学生，大致的内容意思就是：不用感到迷茫，人生总有这样一个阶段。
虽然初衷是好的，但是却遭到了网友的吐槽：
“高晓松还是算了吧，高校生压力大是正常的，高校生应该都有过这种心情，怎么说呢，还是放低心态吧。”
“鸡汤文还是少看，这样的东西适合给小孩子造梦。”
也有人针对武大学生提出了自己的看法：
“只要脚踏实地做好每一件事，才有追求梦想的权利吧。”
也有网友提出了质疑：
“武大毕业没有出路？那剩下的普通本科和大专是不是不活了？应届生就不要说自己难了，看看国家给了多少优惠政策，请看一下中年失业人群。”
无论从哪一种角度来看，用一句话来概括武大学生的状态：进一步不能，退一步不甘。
用一句话概括高晓松的安慰：生活确实不易，那何不食肉糜呢？
人生有时候就是这样：
我们缺少和自己说不配的勇气，所有的迷茫和不安都来自于对未来的焦虑，焦虑的同时，还不明白人生的路需要自己一步步走的道理，最后还没能发现身边值得珍藏的微型“诗和远方”。
01
我们缺少和自己说不配的勇气
曾有这样一首诗歌，让人觉得人生的日子应该慢下来一点度过，那就是李元胜的《我想和你虚度时光》。
“我想和你虚度时光
比如低头看鱼
比如把茶杯留在桌子上离开
浪费它们好看的阴影
我还想连落日一起浪费
比如散步
一直消磨到星光满天…”
诗歌中描写的场景令无数人向往，也冲击着很多人的灵魂，让人不禁暂时停留下来，驻足下来，但是却发现那种追寻的像是诗一般的生活，最后都生生败给了现实。
于是有些人不甘心地抛下了顾虑，来一场说走就走的旅行，潇洒地直接裸辞，奔向那种不顾一切的梦想生活，最后却很少有人能够真正地寻找到一个切实的方向。
身边有这样一个朋友筱宁，刚毕业工作没有多久，就觉得工作枯燥乏味，每天三点一线的生活，让他逐渐地陷入了对于生活的反感中。
他总觉得新鲜感不够，于是在工作不到一年后，就裸辞了，精打细算地奔赴欧洲来一次穷游。
想象中北欧的那种异国风情已经在脑海中勾画出来了，但是从一出门就遇见了麻烦，先是飞机因为天气原因而不得不推迟两个小时。
后来又经过了一系列辗转，终于到了之后，玩的也开心，但总觉得心里不安稳，最后又不得不面临现金预算不足的问题，有一天晚上他干脆睡在了欧洲的车站里。
这一趟回来，筱宁整个人有了变化，一起吃饭的时候，他和我们说，自己重新找了一份工作，准备好好去做，无论遇见什么样的境遇，都应该坚持下去。他觉得自己之前的冲动有些幼稚。
当然，他也和我们分享了在北欧遇见的新奇的事情。
诗和远方的距离，也许很短，短到一伸手就可以触碰到，但是随即这种短暂的触碰也会让人清醒地知道，诗和远方离现实生活还有一个很长的距离。
我们总觉得自己能够享受得到这种生活，但是却始终不敢相信一旦奢侈地放纵一下自己，就会明白诗和远方像是一场童话。
傅首尔在《奇葩说》中说过这样一段有意思的话，细细想起来却在笑过之后，值得人深思：“童话里面都在说最后王子和公主过上了幸福的生活，而你谈了一个男朋友分手了，怪童话骗你，你是哪国的公主呢？你只是一个女的，童话从来没有告诉过你，一个女的爱上一个男的，他们可真幸福。”
有时候，大多数人都是需要全力奔跑才能够得上想要的生活，我们总觉得自己这样努力了，值得更好的，但是很少有人意识到有些事情我们目前还不配享受。
傅首尔在《奇葩说》中还有过这样一场高能辩论时刻，她针对当代年轻人“精致穷”的问题这样说道：
“那些家境不太好，心比天高的年轻人，在这个消费主义横行的生活中，如何选择适合自己的生活？”
“我只是觉得年纪轻轻，需要一些勇气、需要一些定力、也需要一些耐心，如果世界对我们不够好，量步而行，小心翼翼，我觉得也不失为一种抗击方式。”
“我们这个时代的年轻人，太多愿意跟自己说我值得，太少人会和自己说我不配……，我们总是有跟自己说我值得的决心，却没有跟自己说我不配的勇气。”
02
人生的路需要一步步走
国外有这样一个短片，访了从7岁到93岁不同年龄段的人，每个人对比自己年轻一岁的人说一句忠告，从年轻到年长，最后会出现什么样的规律呢？
从最年幼的7岁儿童起，她最希望告诉比自己小的孩子们：只有婴儿才会依赖轮呢。
从幼年到青春期再到成年，每一次成长都是经验总结出来的。
成年后的你，渐渐明白了所谓“生活”的真谛，生存似乎显得更重要。
中年以后，开始意识到别人的看法其实也没那么重要。
走入人生的尾巴，过来人会告诉你，尽情地不留遗憾地挥霍一切吧！
最后，那个93的老人带着满脸的皱纹，在镜头面前，慢慢地说道：“别听别人的建议，因为没人知道自己在干什么！”
人生的每一个阶段，都只是一个阶段，而每一个阶段都有自己要面对的困惑和有待解决的难题，除了走好目前的一步，你好像也没有别的选择。
只有到最后，一步步走出来了，你才能对前面的自己说上一句话。
就像你小学的时候，因为一次重要的比赛失利，觉得好委屈，好恐惧，好失落，这成为了你当时跨不过去的坎儿。
但是后来发现，人生嘛，总是起起落落，也许还会继续往下落落落，所以走好每一步显得尤其重要。
03
我们有属于自己的诗和远方
前一段时间，在一个节目中，看见了一个事情：
一个大学生靠着妹妹和母亲辛苦攒下来的钱来实现自己的诗和远方，当那位大学生自豪地和主持人说自己背包穿过西藏，走过热带雨林，步入沙漠等等的情景的时候，主持人没有回应他，而是问了他一句：“你知道为了你的这些梦想，你的母亲下班之后，还要去打零工在饭店洗碗吗？”
大学生沉默了一下，但是随即说道：“我觉得人应该趁着年轻，做一些值得的事情，去多看看世界。”
主持人变得很严肃：“但是，这一切都不应该建立在你母亲和妹妹的痛苦之上，你应该凭借自己的能力去看世界，如果没有，你应该先踏实一些，好好读书，好好工作，好好赚钱。”
很多人想要趁着年轻好好看世界，去做一些“诗和远方”般的事情，但是不得不承认，很多时候人生是有限制和遗憾的，我们如何包容这些遗憾很重要。
诗和远方可以放一放，在没有立下根基之前，好好赚钱。
金钱是一个概念化的词，提到金钱一点都不俗气，关键是你如何获得它，如何利用它。
君子爱财，取之有道，用之有道。
诗和远方绝不是一句空话，我们需要为之付出的绝不只有一腔情怀，还有能够踏实做事的信念。
这些年，李子柒的一直备受喜爱，李子柒的让人在匆忙的城市生活中，感受到了回归自然的惬意。
每一条的内容质量也很高，有精致的点心，有四季自然的风光，还有各种传统工艺的展现等等。
如今，在微博平台上，李子柒已经有了2484万粉丝。而在刚开始的时候，李子柒说，就自己一个人，一个镜头可能拍摄好久，有一次她站在雪地里拍摄，足足被冻了两个小时才拍摄好一个镜头。
为什么大家喜欢她的？除了李子柒内容的高质量，还有内容里外李子柒这个人给人的感受。
从她做家务，做农活的熟练程度就可以知道，这不是一个只是为了拍摄而现学现卖的人，而是长久的生活经验和经历支撑着她有了今天的成绩。
就比如李子柒做的年夜饭，看起来不仅仅好吃还好看，这就是她心存的浪漫，自我创造的生活质感，而这种感受，都离不开踏踏实实做事的满足感。
蒋方舟在圆桌派里说：“我很讨厌现在年轻人说的那种，生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方，但是我觉得，这两方面不是对立的，要接受生活的琐碎，眼前的苟且也是诗和远方，诗和远方也是苟且。”
理想，是对未来事物的美好想象和希望，也比喻对某事物臻于最完善境界的观念。是人们在实践过程中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展的向往和追求。
客观现实=事实+规律。
事实=过去事物情况。
事物情况=+具体事物属性。
客观现实=规律+过去发生的+过去存在具体事物属性。
是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。满足眼前的物质和精神需求，又憧憬未来的生活目标，期盼满足更高的物质和精神需求。对未来不懈追求，是理想形成的动力和源泉。
理想，分短期和长期的。短期的一般指在近期要完成的目标。长期的一般称远大理想，奋斗时间长，甚至不止一代。理想是指符合理性思考的目标之想象，也是对自己理性对待目标的想法。
扩展资料：
辩论中存在着持不同意见的双方或多方。有不同意见的双方或多方存在才能实现思想交锋。一个人不可能自己同自己辩论，一个人头脑中几种方案或做法的权衡和比较，那是思考或思辨而不是辩论。
辩论必须针对同类事物或同一问题，即存在着同一论题。如果各方谈论的论题不同，就不能实现有意义的辩论。例如，一个人说“法律是有阶级性的”，一个人说“市场经济就是法制经济”，由于两人所认识的对象不同，因此两个观点不能构成辩论。
只有当一个人说“法律是有阶级性的”，另一个人说“法律是没有阶级性的”这样两个判断才构成辩论。因为这两个判断所认识的对象相同，又是相互对立的思想，而这两个判断至多只能有一个为真，不可能都真。这样就有了谁是谁非的问题，就必然要引起辩论。
辩论的诸方有或多或少的共同认识或共同承认的前提，如思维的同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律和正确推理的方法等，以及如社会公理、科学规律等是非真伪标准和价值取向。
没有这些共同承认的东西，辩论只会是一场混战，不可能得出结论。总之，辩论诸方有共同的话题，而又有不同意见。从哲学观点看，辩论的诸方是一种对立统一的关系。
首先你要确定你方的主线，还有对梦想的的定义
你要确定“梦想”而非“空想”，你要搞清楚梦想的概念 物质不等于现实
搞清楚梦想是什么？是有前提条件的，不是胡思乱想，那是人的奋斗目标。可以引用一句俗话“只有想不到，没有做不到”。
做些例子比如：马云，因为梦想，成了阿里巴巴，比尔盖茨，哈佛没毕业就自己看办公司，为了梦想，成就了微软……每个成功人士基本上都是前期条件很差不足以成事，却怀揣梦想，最终成功的。
这是反方比较犀利的问题要做好应对
◆当你的理想不被社需要时，连生存都有问题，还拿什么谈追求？
搞清楚梦想是什么？是有前提条件的，不是胡思乱想，那是人的奋斗目标。可以引用一句俗话“只有想不到，没有做不到”。
◆难道你们认为，为了追求理想，就可以不顾现实而选择冷专业吗？
人如果没有梦想，就没有精神上的追求，就没有信仰。信仰自古以来都是国家稳定的基础之一。但空有梦醒的人最终会活活饿死，所以必须要懂得实现梦想。而只在乎物质生活的人呢！非常的世故、精明，就是人们常说的现实。这种人是为了顺应时代发展的必须，贴近社会的脉搏，以寻找到一个赖以生存的通道。并不是说他们不好，只是人如果一旦缺乏了人文精神，那终其一生，也找不到生命的真谛，或者活着的价值
◆你们凭什么认为自己的理想是正确的，是适合自己的？...
人会飞吗？飞行是适合鸟类的不是吗？ 但是就因为莱特熊德们的梦想和坚持才成就了人类千百年的飞行梦想，所以我方认为青春应该坚持梦想 （如果是自由辩论你就可以改最后的一句话为问题）
（你的失败不是被人的失败你失败难道就注定别也不成功吗?）
问题一 你有梦想吗？ 问题二 你坚持过梦想吗？ (
如果否 ：你没坚持过梦想你凭什么说不应该坚持梦想？ 回答是：那既然对方也有梦想那为何今天一再否认青春梦想的必要呢
（附加问题：那这是不是为了你的理想而准备呢？） 你实现不了得梦想就要否定别人的梦想吗?
那我问对方辩友你今天来着的目的是做什么的？ 难道不是为了赢得这场比赛？
那好吧!我们近期的梦想就是赢得这场比赛为XX系争光难道你们不是吗? 谢谢对方辩友承认我方观点
我们不是最强的但我们会为我们的梦想而奋斗...还是说对方辩友坚持为现实而做事 无梦想，请问这届的辩论赛明明注定是对方毫无悬念的夺魁吗？ （自己总结一下看怎样说毕竟不是比赛现场赶不上变化）
如果对方提到物质决定意识的话 你们就反驳说“那意识不是还反作用于物质吗？意思就是说我们的梦想在指导我们的现实生活中的行动”
最后还可以这样说 谢谢对方辩友用哲学理论为我方论证我方观点
满意请给我好评
史铁生简介
史铁生（1951—），北京人。初中毕业后于1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。19年开始发表作品。
初期有的，如《午餐半小时》等，带有暴露“阴暗面”文学的特征。发表于1983年的《我的遥远的清平湾》，既是史铁生，也是当时创作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学”的视野，或称它在文学“寻根”上的意义。在“寻根”问题上，作者表达了这样的见解，“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去”。关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据”（《礼拜日·代后记》，华夏出版社1983年版）。
史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。
著有长篇《务虚笔记》，短篇《命若琴弦》，散文《我与地坛》等。
《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分别获1982年、1983年全国优秀短篇奖，《老屋小记》获首届鲁迅文学奖。
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去找史铁生
我在新年的头上专程去一次北京，为的是和史铁生做个谈话，用在《收获》的专栏上。本来早该去了，因为年底忙乱，因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候，还因为我说的等2001年再去飞机栽下来也是21世纪的作家啦。反正我是去了，谈了，回来了。
我和史铁生谈的话题是"生存还是不生存"，也就是"爱与死是永恒主题"中的那个"死"。我相信我俩对死的心得要比别人多一些。去的那天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来访未能展开。那样也好，死总是排在生的后面的，明天再谈。当日晚上我们去一个叫孔乙己的饭店吃饭。来接他的是《人有病，天知否》的作者陈徒手等哥们，到了那里还有我热爱的姜文和他的朋友。反正就是一桌子的人吧，在中国式的环境中，祝贺一声他的50大寿就开始吃了。他那天抽烟，喝一点点酒，说一点点话。他说一上午不敢动弹，把精力攒下来了。他说座山雕也是50岁。他说要健康不说长寿了吧。
这些年，我到北京必去望望史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。
除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了。他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。他是家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他不作状，而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。
史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地。他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是《遥远的清平湾》，《我与地坛》，《命若琴弦》。那样的故事只有他能写。读时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。他肾亏却没有阴湿之气。他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是，他完整地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺。
我最后想说的是陈希米，他的妻子。她是"我们上海人"，在北方久矣。我永不能忘记的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那种忘忧的笑，忘我的笑，来去自由的笑，让看见的人也喜悦的笑。没人比她笑得更美好。我看资料，孩子一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。她常常笑着，灿烂又本分地笑着。有了她的笑，那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了。生活就是这样，一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸。
我这次去北京，是由妻子陪同护送。也许下次到北京去见史铁生，我也要坐个轮椅了。我们将讨论轮椅的牌子，谈论足球的伟大，言说一些好笑的事情。我可以负责地说，本人即便已经坐上轮椅，依然可以春心荡漾，可以不依不饶，可以尖酸刻薄。当然，更可以在一个个深夜，摆放好自己，默读史铁生的文字，感受生的气息。
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史铁生答自己问
一 人为什么要写作？
最简要的回答就是：为了不至于自杀。为什么要种田呢？为什么要做工吃饭呢？为了不至于饿死冻死。好了，写作就是为了不至于自杀。人之为人在于多一个毛病，除了活着还得知道究竟活的什么劲儿。种田做工吃饭乃是为活着提供物质保证，没有了就饿死冻死；写作便是要为活着找到可靠的理由，终于扰不到就难免自杀或还不如自杀。
区分人与动物的界线有很多条，但因其繁复看似越来越不甚鲜明了，譬如“思维和语言”，有些科学家说“人类可能不是唯一能思维和说话的动物”，另一些科学家则坚持认为那是人类所独有的。若以我这非学者的通俗眼光看，倒是有三条非常明显又简便的区分线摆在这儿：会不会自杀（是会不会，不是有没有）。这天地间会自杀的只有人类。除了活着还要问其理由的只有人类。丰衣足食且身体健康忽一日发现没有了这样继续下去的理由从而想出跳楼卧轨吃大量安眠药等等千条妙计的只有人类。最后，会写作的只有人类。
鲸的集体上岸“自杀”呢？我看这不是真正意义上的自杀、我猜这准是相当于醉后的坠入茅坑之类，真正的自杀是明确地找死，我看鲸不是。倘若有一天科学家们证明鲸是真正的自杀，那么我建议赶紧下海去买它们的书，我认为会自杀的类都是会写作的类。
去除种种表面上的原因看，写作就是要为生存找一个至一万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程：如果求生是包括人在内的一切生物的本能，那么人比其它生物已然又多了一种本能了，那就虽不单要活还要活得明白。若不能明白则还不如不活那就干脆死了吧。所以人会自杀，所以人要写作，所以人是为了不致自杀而写作。这道理真简单，简单到容易被忘记。
二 历史上自杀了的大作家很多，是怎么回事？是自杀意识导致写作行为呢还是相反？
先说后面一个问题。至少文化革命提供了一个证明：在允许自由写作的地方和时期固然仍有自杀的事情发生，但在不允许自由写作的地方和时期，自杀的事情就更多。
可是，中多数的自杀者并不是因为不允许其写作呀？而被剥夺了写作权利的人倒是多数都没有自杀呀？我想必是这样的：写作行为不一定非用纸笔不可，人可以在肚子里为生存找到理由。不能这样干的人不用谁来剥夺他他也不会写作，以往从别人那儿抄来的理由又忽失去,
自己又无能再找来一个别样的理由、他不自杀还干什么？被夺了纸笔却会写作的人则不同了，他在肚子里写可怎么剥夺？以往的理由尽可作灰飞烟灭但他渐渐看出了新的理由，相信了还不到去死的时候。譬如一个老实巴交的工人，他想我没干亏心事不怕鬼叫门你们打我一顿又怎么样人活的是一个诚实!——这便是写作，他找到的理由是诚实，且不管这理由后来够不够用。一个老干部想，乌云遮不住太阳事情早晚会弄清楚的到头来看谁是忠臣谁是好佞吧——这是他的作品。志士从中看见了人类进步的艰难，不走过法西斯胡同就到不了民主大街和自由广场，不如活着战斗。哲人则发现了西绪福斯式的徒劳，又发现这便是存在，又发现人的意义只可在这存在中获取，人的欢乐唯在这徒劳中体现。先不论谁的理由更高明，只说人为灵魂的安宁寻找种种理由的过程即是写作行为，不非用纸笔不可。
既如此，又何以在不允许自由写作的地方和时期里自杀事情会更多呢？原因似有三：一是思想专制就像传染性痴呆病，能使很多很多的人变得不会自由写作甚至不知道为什么要自由写作，他们认定生存的理由只有专制者给找来的那一个，倘不合适，则该死的是自己而绝不可能是那理由，二是，它又像自身免疫性疾病，自由的灵魂要抵抗专制，结果愤怒的抗体反杀了自己：或是明确地以死来抗议，或是不明确地让生命本能的愤而自杀来抗议。第三，它又像是不孕症和近亲交配造成的退化，先令少数先进分子的思想不能传播不能生育，然后怂恿劣种遗传。
值得放心的是，人类数十万年进化来的成果不会毁于一旦，专制可以造成一时的愚钝与困惑，但只要会自杀的光荣犹在就不致退回成猴子去，有声的无声的以死抗议一多，便等于在呼唤自由便注定导致重新寻找生的理由。自由写作躲在很多个被窝里开始然后涌上广场，迎来一个全新的创造。这创造必定五花八门，将遗老遗少大惊得失色。
顺便想到一种会用纸笔却从不会自由写作的人，他们除了会发现大好形势外就再发现不了别的。他们不会自杀，他们的不会自杀不是因为找到了理由，而是不需要理由，随便给他个什么理由他也可以唱，就像鹦鹉。
再说前面的问题——为什么很多大作家自杀了？换一种情况看看：你自由地为生存寻找理由，社会也给你这自由，怎么样呢？结果你仍然可能找不到。这时候，困难已不源于社会问题了，而是出自人本的问题的艰深。譬如死亡与残病，譬如爱情和人与人的不能彻底沟通，譬如对自由的渴望和人的能力的局限，譬如：地球终要毁灭那么人的百般奋斗究竟意义何在？无穷无尽地解决着矛盾又无穷无尽地产生着矛盾，这样的生活是否过于荒诞？如一个极乐世界一个共产主义社会真能呈现，那时就没有痛苦了吗？没有痛苦岂不等于没有矛盾岂不是扯谎？现代人高考落第的痛苦和原始人得不到一颗浆果的痛苦，你能说谁轻谁重？痛苦若为永恒，那么请问我们招谁惹准了一定要来受此待遇？人活着是为了欢乐不是为了受罪，不是吗？如是等等，大约就是那些自杀了的大作家们曾经面对的问题，他们没找到这种困境中活下去的理由，或者他们相信根本就没有理由
如此荒唐地活下去。他们自杀了，无疑是件悲哀的事（也许他们应该再坚持一下）。可也是件令人鼓舞的事——首先，人的特征在他们身上这样强烈这样显著，他们是这样勇猛地在人与动物之间立了一座醒目的界碑。其次，问题只要提出（有时候单是问题的提出就要付死的代价，就像很多疾病是要靠死来发现的），迟早就会有答案，他们用不甘忍受的血为异化之途上的人类指点迷律，至少是发出警号。如麦哲伦葬身海底，那也不是羞耻的事，谁会轻蔑牛顿的不懂相对论呢？为人类精神寻找新大陆的人，如果因为孤军奋战而死那也是光荣。他们面对的敌人太强大了，不是用一颗可以结束的战争：他们面对的问题大严峻太艰深了，时至今日人类甚至仍然惶惑其中：所幸有这些不怕死的思考者，不怕被杀，也不怕被苦苦的追寻折磨死，甚至不怕被麻木的同类诬为怪人或疯子。我时常觉得他们是真正的天使，苍天怜恤我们才派他们来，他们（像鲁迅那样）爱极了也恨透了，别的办法没有便洒一天一地自己的鲜血，用纯真的眼睛问每一个
人：你们看到了吗？
我看他们的死就是这样的。虽然我们希望他们再坚持一下不要急着去死。但我们没法希望人类在进步的途中不付死的代价。
在这种时候，也可以说是写作行为导致了自杀意识的。其实这就像阴阳两极使万物运动起来一样，人在不满与追寻的磁场中不得停息，从猿走来，向更人的境界走去。
“”一词甚妙，谁不允许人们追寻进而不允许人们不满，谁自是派。
这儿没有提倡自杀的意思，我想这一点是清楚的。长寿的托尔斯泰比自杀了的马雅可夫斯基更伟大，至于那些因一点平庸的私欲不得满足便去自杀的人，虽有别于动物但却是不如了动物，大家都这样干起来，人类不仅无望进步，反有灭种的前途；
三 有人说写作是为了好玩
大概有两种情况。
一种是：他活的比较顺遂，以写作为一项游戏，以便生活丰富多彩更值得一过。这没什么不好，凡可使人快乐的事都是好事，都应该。问题在于，要是实际生活已经够好玩了，他干嘛还要用写作来补充呢？他的写作若仅仅描摹已经够好玩了的实际生活，他又能从写作中得到什么额外的好玩呢？显而易见，他也是有着某类梦想要靠写作来实现，也是在为生存寻找更为精彩的理由。视此寻找为好玩，实在比把它当成负担来得深刻
（后面会说到这件事）。那么，这还是为了不致自杀而写作吗？只要想想如取消他这游戏权利会怎么样，就知道了。对于渴望好玩的人来说，单调无聊的日子也是凶器。更何况，人自打意识到了“好玩”，就算中了魔了，“好玩”的等级步步高升哪有个止境？
所以不能不想想究竟怎样最好玩，也不能不想想到底玩的什么劲儿，倘若终于不知道呢？那可就不是玩的了。只有意识不到“好玩”的种类，才能永远玩得顺遂，譬如一只被娇惯的狗，一只马戏团里的猴子，所以人在软弱时会羡慕它们，不必争辩说谁就是这星球上最灿烂的花朵，但人不是狗乃为基本事实，上帝顶多对此表示歉意，事实却要由无辜的我们承当。看人类如何能从这天定的困境之中找到欢乐的保障吧。
另一种情况是：他为生存寻找理由却终于看到了智力的绝境——你不可能把矛盾认识完，因而你无从根除灾难和痛苦；而且他豁达了又豁达还是忘不了一件事——人是要
死的，对于必死的人（以及必归毁灭的这个宇宙）来说，一切目的都是空的。他又生气又害怕。他要是连气带吓就这么死了，就无话好说，那未必不是一个有效的归宿。他没死他就只好镇静下来。向不可能挑战算得傻瓜行为，他不想当傻瓜，在沮丧中等死也算得傻瓜行为，他觉得当傻瓜并不好玩，他试着振作起来，从重视目的转而重视了过程，唯有过程才是实在，他想何苦不在这必死的路上纵舞欢歌呢？这么一想忧恐顿消，便把超越连续的痛苦看成跨栏比赛，便把不断地解决矛盾当作不尽的游戏。无论你干什么，认其为乐不比叹其为苦更好吗？现在他不再惊慌，他懂得了上帝的好意：如没有距离人可怎么走哇？（还不都跟史铁生一样成了瘫子？但心路也有距离，方才提到的这位先生才有了越狱出监的机会。而且！人生主要是心路的历程。）他便把上帝赐予的高山和深渊都接过来，“乘物以游心”，玩它一路，玩得心醉神迷下绊不羁创造不止灵感纷呈。这便是尼说的酒神精神吧？他认为人生只有求助于审美而获得意义。看来尼也通禅
机，禅说人是“生而为艺术家”的，“是生活的创造性的艺术家”。当人类举着火把，在这星球上纵情歌舞玩耍，前仆后继，并且镇静地想到这是走在通向死亡的路上时，就正如尼所说的，他们既是艺术的创造者和鉴赏者，本身又是艺术品。他们对无边无际的路途既敬且畏，对自己的弱小和不屈又悲又喜（就如《老人与海》中的桑提亚哥），他们在威严的天幕上看见了自己泰然的舞姿，因而受了感动受了点化，在一株小草一颗沙砾上也听见美的呼唤，在悲伤与痛苦中也看出美的灵光，他们找到了生存的理由，像加缪的西绪福斯那样有了靠得住的欢乐，这欢乐就是自我完善，就是对自我完善的自赏。
他们不像我这么夸夸其谈，只是极其简单他说道：呵，这是多么呼玩。
那么死呢？死我不知道，我没死过。我不知道它好玩不好玩。我准备最后去玩它，好在它跑不了。我只知道，如没有死的催促和提示，我们准会疲疲塌塌地活得没了兴致没了胃口，生活会像七个永远唱下去的样板戏那样让人失却了新奇感。上帝是一个聪明的幼儿园阿姨，让一代一代的孩子们玩同一个游戏，绝不让同一个孩子把这游戏永远玩下去，她懂得艺术的魅力在于新奇感。谢谢她为我们想得周到。这个游戏取名“人生”，当你老了疲惫了吃东西不香了娶媳妇也不激动了，你就去忘川走上一遭，重新变成一个对世界充满了新奇感的孩子，与上帝合作重演这悲壮的戏剧。我们完全可以视另一些人的出世为我们的再生。得承认，我们不知道死是什么（死人不告诉我们，活人都是瞎说），正因如此我们明智地重视了生之过程，玩着，及时地玩好它。便是为了什么壮丽的理想而被钉上十字架，也是你乐意的，你实现了生命的骄做和壮美，你玩好了，甭让别人报答。
这是我对“好玩”的理解。
四 不想当大师的诗人就不是好诗人吗
我一会儿觉得这话有理，一会儿又觉得这是胡说。
“一个人，写，无所谓写什么只要能发表他就写，只要写到能发表的程度他就开心极了。他写了一篇四万字的，编辑说您要是砍下一万五去咱们就发，他竟然豁达到把砍的权利也交给编辑，他说您看着砍吧编辑，就是砍去两万五也可以。然后他呢，他已摸清了发表的程度是什么程度，便轻车熟路己然又复制出若干篇可供编辑去砍的了。——这时候，也仅仅在这种时候，我觉得那句话是有道理的。
其余的时候我觉得那句话是胡说。它是“不想当元帅的士兵就不是好士兵”的套用，套用无罪，但元帅和诗人是截然不同的两回事（就像政治和艺术）。元帅面对的是人际的战争，他依仗超群的智力，还要有“一代天骄”式的自信甚至狂妄，他的目的很单纯——压倒一切胆敢与他为敌的人，因此元帅的天才在于向外的征战，而且这征战是以另一群人的屈服为限的。一个以这样的元帅为楷模的士兵，当然会是一个最有用的士兵。诗人呢？为了强调不如说诗人的天才出于绝望（他曾像所有的人一样向外界寻找过幸福
天堂，但“过尽千帆皆不是”，于是诗人才有了存在的必要），他面对的是上帝布下的
迷阵，他是在向外的征战屡遭失败之后靠内省去猜斯芬克斯的谜语的，以便人在天定的
困境中得救。他天天都在问，人是什么？人到底是什么要到哪儿去？因为已经迷茫到了
这种地步，他才开始写作。他不过是一个不甘就死的迷路者）他不过是“上穷碧落下黄泉”为灵魂寻找归宿的流浪汉。他还有心思去想当什么大师么？况且什么是大师呢？他能把我们救出到天堂么？他能给我们一个没有苦难没有疑虑的世界么？他能指挥命运如
同韩信的用兵么？他能他还写的什么作？他不能他还不是跟我们一样，凭哪条作大师呢？不过绝境焉有新境？不有新境何为创造？他只有永远看到更深的困苦，他才总能比别人创造得更为精彩；他来不及想当大师，恶浪一直在他脑际咆哮他才最终求助于审美的力量，在艺术中实现人生。不过确实是有大师的，谁创造得更为精彩谁就是大师。有一天人们说他是大师了，他必争辩说我不是，这绝不是人界的谦恭，这仍是置身天界的困惑－－他所见出的人的困境比他能解决的问题多得多，他为自己创造的不足所忧扰所蒙蔽，不见大师。也有大师相信自己是大师的时候，那是在伟大的孤独中的忧愤的自信和自励，而更多的时候他们是在拼死地突围，唱的是“我们是世界，我们是孩子”（没唱我们是大师）。你也许能成为大师也许成不了，不如走自己的路置大师于不顾。大师的席位为数极少，群起而争当之，倒怕是大师的毁灭之路。大师是自然呈现的，像一颗流星，想不想当它近乎一句废话。再说又怎么当法呢？遵照前任大师的路子去走？结果弄出来的常是抄袭或效颦之作。要不就突破前任大师的路子去走？可这下谁又知道那一
定是通向大师之路呢？真正的大师是鬼使神差的探险家，他喜欢看看某一处被众人忘却的山顶上还有什么，他在没有记者追踪的黑夜里出发，天亮时，在山上，99％的可能是多了一具无名的尸体。只有：％的机会显现一行大师的脚印。他还可能是个不幸的落水者，独自在狂涛里垂死挣扎，99％的可能是葬身鱼腹连一个为他送殡的人也没有，只有1％的机会他爬上一片新的大陆。还想当吗？还想当！那就不如把那句话改为：不想下地狱的诗人就不是好诗人。尽管如此，你还得把兴趣从“好诗人”转向“下地狱”，否则你的欢乐没有保障，因为下了地狱也未必就能写出好诗来。
中国文坛的悲哀常在于元帅式的人际征服，作家的危机感多停留在社会层面上，对人本的困境太少觉察。“内圣外王”的哲学，单以“治国齐家平天下”为己任；为政治服务的艺术必仅仅是一场阶级的斗争；光是为四个现代化呐喊的文学呢，只是唤起人在物界的惊醒和经济的革命，而单纯的物质和经济并不能使人生获得更壮美的实现。这显然是不够的。这就像见树木不见森林一样，见人而不见全人类，见人而不见人的灵魂，结果是，痛苦只激发着互相的仇恨与讨伐，乐观只出自敌人的屈服和众人的拥戴，追求只是对物质和元帅的渴慕，从不问灵魂在暗夜里怎样号啕，从不知精神在太阳底下如何陷入迷途，从不见人类是同一支大军他们在广袤的大地上悲壮地行进被围困重重，从不想这颗人类居住的星球在荒凉的宇宙中应该闪耀怎样的光彩，元帅如此，不可苛求，诗人如此便是罪过，写作不是要为人的生存寻找更美的理由吗？
这是没有贬低元帅的意思，元帅就是元帅否则就不是元帅。而我们见过，元帅在大战之后的陈尸万千的战场上走过，表情如天幕一般沉寂，步态像伴着星辰的运行，没有胜利者的骄狂，有的是思想者的迷偶，他再不能为自己的雄风叱咤所陶醉，他像一个樵夫看见了森林之神，这时的元帅已进入诗人境界，这时他本身己成诗章。而诗人进入元帅的境界，我总觉得是件可怕的事，是件太可怕太荒唐的事。
一、恐惧自我受苦的人，已经正因自我的恐惧在受苦。
二、发明的秘诀在不断的发奋。牛顿
三、无志无息地了却生命是平庸的。
四、你既然认准1条道路，何必去打听要走多久。
五、人生就应如蜡烛一样，从顶燃到底，一向都是光明的。萧楚女
六、确立起一种正确的人生哲学，于每个人乃是生死攸关的需要。失去了人生目标的人，是最不幸的人。赵鑫珊
七、生活的理想，就是为了理想的生活。张闻天
八、人类心灵深处，有许多沉睡的力量。唤醒这些人们从未梦想过的力量，巧妙运用，便能彻底改变生命。
九、善用内在潜能，你就是走运的人。
十、富就富在不知足，贵就贵在能脱俗。贫就贫在少见识，贱就贱在没骨气。
十一、有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面；才气见于事，义气施于人。
十二、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操
十三、穷人的孩子早当家
十四、天才就是无止境刻苦勤奋的潜质。卡莱尔
十六、奋斗是万物之父。陶行知
十七、为世界进礼貌，为人类造愉悦，以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。李大钊
十八、虚心的人用文凭来鞭策自己，心虚的人用文凭来炫耀自己。
十九、自强为天下健，志刚为大君之道。清康有为
二十、我之因此能，是正因我坚信能。
二十一、望远镜能够望见远的目标，却不能代替你走半步。
二十二、别让过去的失败捆住你的手脚，否则永远难成大事。
二十三、只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信地沉浸在生活中，并实现自我的意志。
二十四、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（励志格言）
二十五、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚郭小川
二十六、坚信就是强大，怀疑只会抑制潜质，而信仰就是力量。
二十七、发奋造就实力，态度决定高度。
二十八、志比精金，心如坚石。冯梦龙
二十九、智者创造机会，强者把握机会，弱者等待机会。
三十、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明
三十一、成功是别人失败时还在坚持。
三十二、画工须画云中龙，为人须为人中雄。
三十三、性命不是要超越别人，而是要超越自我。
三十四、志犹学海，业比登山。王通
三十五、做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。巴尔扎克
三十六、只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量。
三十七、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。赫胥黎
三十八、为人类的愉悦而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！圣西门
三十九、无论做什麽事情，只要肯发奋奋斗，是没有不成功的。牛顿
有志向的话一、恐惧自我受苦的人，已经正因自我的恐惧在受苦。
二、发明的秘诀在不断的发奋。——牛顿
三、无志无息地了却生命是平庸的。
四、你既然认准1条道路，何必去打听要走多久。
五、人生就应如蜡烛一样，从顶燃到底，一向都是光明的。——萧楚女
六、确立起一种正确的人生哲学，于每个人乃是生死攸关的需要。失去了人生目标的人，是最不幸的人。——赵鑫珊
七、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天
八、人类心灵深处，有许多沉睡的力量。唤醒这些人们从未梦想过的力量，巧妙运用，便能彻底改变生命。
九、善用内在潜能，你就是走运的人。
十、富就富在不知足，贵就贵在能脱俗。贫就贫在少见识，贱就贱在没骨气。
十一、有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面；才气见于事，义气施于人。
十二、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
十三、穷人的孩子早当家
十四、天才就是无止境刻苦勤奋的潜质。——卡莱尔
十五、以天下为己任
十六、奋斗是万物之父。——陶行知
十七、为世界进礼貌，为人类造愉悦，以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——李大钊
十八、虚心的人用文凭来鞭策自己，心虚的人用文凭来炫耀自己。
十九、自强为天下健，志刚为大君之道。——清康有为
二十、我之因此能，是正因我坚信能。
二十一、望远镜能够望见远的目标，却不能代替你走半步。
二十二、别让过去的失败捆住你的手脚，否则永远难成大事。
二十三、只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信地沉浸在生活中，并实现自我的意志。
二十四、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（励志格言）
二十五、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川
二十六、坚信就是强大，怀疑只会抑制潜质，而信仰就是力量。
二十七、发奋造就实力，态度决定高度。
二十八、志比精金，心如坚石。——冯梦龙
二十九、智者创造机会，强者把握机会，弱者等待机会。
三十、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
三十一、成功是别人失败时还在坚持。
三十二、画工须画云中龙，为人须为人中雄。
三十三、性命不是要超越别人，而是要超越自我。
三十四、志犹学海，业比登山。——王通
三十五、做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。——巴尔扎克
三十六、只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量。
三十七、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎
三十八、为人类的愉悦而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！圣西门
三十九、无论做什麽事情，只要肯发奋奋斗，是没有不成功的。——牛顿
有志向的话_和志向有关的名言有志向的话：
一、 你既然认准1条道路，何必去打听要走多久。
二、 发明的秘诀在不断的发奋。牛顿
三、 无志无息地了却生命是平庸的。
四、恐惧自我受苦的人，已经正因自我的恐惧在受苦。
五、 人生就应如蜡烛一样，从顶燃到底，一向都是光明的。萧楚女
六、 确立起一种正确的人生哲学，于每个人乃是生死攸关的需要。失去了人生目标的人，是最不幸的人。赵鑫珊
七、 生活的理想，就是为了理想的生活。张闻天
八、 人类心灵深处，有许多沉睡的力量。唤醒这些人们从未梦想过的力量，巧妙运用，便能彻底改变生命。
九、 善用内在潜能，你就是走运的人。
十、 富就富在不知足，贵就贵在能脱俗。贫就贫在少见识，贱就贱在没骨气。
十一、 有为有不为，知足知不足;锐气藏于胸，和气浮于面;才气见于事，义气施于人。
十二、 老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。曹操
十三、 穷人的孩子早当家
十四、 天才就是无止境刻苦勤奋的潜质。卡莱尔
十五、 以天下为己任
十六、 奋斗是万物之父。陶行知
十七、 为世界进礼貌，为人类造愉悦，以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。李大钊
十八、 虚心的人用文凭来鞭策自己，心虚的人用文凭来炫耀自己。
十九、 自强为天下健，志刚为大君之道。清康有为
二十、 我之因此能，是正因我坚信能。
二十一、 望远镜能够望见远的目标，却不能代替你走半步。
二十二、 别让过去的失败捆住你的手脚，否则永远难成大事。
二十三、 只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信地沉浸在生活中，并实现自我的意志。
二十四、 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。(励志格言)
二十五、 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚郭小川
二十六、 坚信就是强大，怀疑只会抑制潜质，而信仰就是力量。
二十七、 发奋造就实力，态度决定高度。
二十八、 志比精金，心如坚石。冯梦龙
二十九、 智者创造机会，强者把握机会，弱者等待机会。
三十、 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明
三十一、 成功是别人失败时还在坚持。
三十二、 画工须画云中龙，为人须为人中雄。
三十三、 性命不是要超越别人，而是要超越自我。
三十四、 志犹学海，业比登山。王通
三十五、 做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。巴尔扎克
三十六、 只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量。
三十七、 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。赫胥黎
三十八、 为人类的愉悦而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大!圣西门
三十九、 无论做什麽事情，只要肯发奋奋斗，是没有不成功的。牛顿
有关志向的名言：
一、 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的性命的好处。爱因斯坦
二、 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。培根
三、 聪明出于勤奋，天才在于积累。华罗庚
四、 愚蠢的人总是为昨日悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了这天的发奋。
五、 期望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。鲁迅
六、 青年之礼貌，奋斗之礼貌，也与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之华也。李大钊
七、 不好让安逸**咱们的性命力。
八、 一个真正想成功的人是勤奋与发奋的，而不是躺在床上说大话。
九、 不好满足于眼前的小成就。问问自我：我这辈子就这样了吗?
十、 昨日已逝，明日是谜，应对今朝，尽力而为!
十一、 强行者有志
十二、 立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。
十三、 眉毛上的汗水和眉毛下的泪水，你务必选取一样!
十四、 为了生活中发奋发挥自我的作用，钟爱人生吧。罗丹
十五、 拼着一切代价，奔你的前程。巴尔扎克
十六、 凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。
十七、 人生就应如蜡烛一样，从顶燃到底，一向都是光明的。萧楚女
十八、 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自我的历史。吉鸿昌
十九、 治天下者必先立其志。程颢
二十、 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。韩愈
二十一、 态度决定一切。细节决定成败，习惯成就人生。
二十二、 青年之礼貌，奋斗之礼貌，也与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之华也。李大钊
二十三、 无论个人环境有何不一样，有一点，他们所生活的世界都是由他们自我造成的。
二十四、 人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。茅以升
二十五、 凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。爱默生
二十六、 一个人务必面向未来，想着要着手做的事情。但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的负担。罗素
二十七、 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。曹植
二十八、 幼稚是会成长，会成熟的。只要不衰老，腐败，就好。鲁迅
二十九、 好的木材并不在顺境中生长，风越强，树越壮。
三十、 在茫茫沙漠，唯有前时进的脚步才是期望的象征。
三十一、 进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视影不断变化。雨果
三十二、 志以成道，言以宣志。王通
三十三、 勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳生命，可得愉悦长眠。达芬奇
三十四、 人的理想志向笑话往往和他的潜质成正比。
有志登山顶，无志站山脚1、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果――虽然恍然大悟，但为时晚矣
2、最怕的就是我一直觉得很重要的人，而他最重要的人却不是我。
3、付出才会杰出。
4、只要给自已带来信心，取一些手段是很有必要的。
5、是大山就有高度和坡度，是江河就有宽度和深度，是人就存在不足和错误。
6、高考完，我们各奔东西，虽然又长大了，但是再也没有了你，没有了那一群人。。
7、所谓成熟是从蝌蚪变成青蛙，而不是从小蝌蚪变成大蝌蚪。
8、精神成就事业，态度决定一切。
9、在最需要奋斗的年华里，你应该爱一个能带给你动力的人，而不是能让你筋疲力竭的人。
10、人生中损伤是承载，沉默是扩展。终结是新的开始。
11、只会在水泥地上走路的人,永远不会留下深深的脚印.
12、退路是没有了，前途是一片沼泽地，让人越陷越深。
13、东西，让你羡慕，却不能拥有；有些错过，让你留恋，却终生遗憾。
14、情执才是苦恼的原因，放下了情执，你才能得到自在。
15、烈火试真金，逆境试强者，珍惜眼前时，再创更高峰！
16、人最悲哀的，并不是失去得太多，而是沉浸于的悲哀之中。
17、十年苦读一朝决胜负换来笑逐颜开，数载艰辛六月定乾坤赢得似锦前程。
18、当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下！
19、空有一颗学习的心，偏偏生了一条挂科的命.空有一颗减肥的心，偏偏生了一条吃货的命。
20、成功者绝不给自己软弱的借口。/suanming/quming/
21、梦境总是幸福的，现实总是残酷的。
22、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。
23、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 (唐刘禹锡秋词)
24、可以被打倒，但绝不可以被打败。
25、自信，是无尽智慧的凝聚。平淡，是成功路上的驿站。
26、人生是没有毕业的学校。黎凯
27、贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人----(爱穆尔)
28、我多希望在我转身的时候你能伸手留住我.
29、习惯无法改变，只能替代。
30、租借是不用偿还的，谁借得更多，谁就越富有，可惜的是有的人偏偏想把需要偿还的东西借而不还，而不需要偿还的却不想租借。
31、有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。萧伯纳
32、如果一个人不晓得把船开往哪一个港口，那吹什么风都冰顶事。
33、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
34、真正衡量我们财富的方法，是在我们一分钱都没有的时候，我们还值多少。
正方:
有理想才会有动力，有动力理想才会实验
理想，是人们渴望达到的奋斗目标，是成功事业的台阶，是战胜艰难的力量；理想也是青春的精华，幸福的源泉，生命的光辉!
有理想的人，能在逆境中看到希望，在黑暗中看到光明，在苦闷中扬起风帆，在不幸中鼓起勇气。艰苦的环境有利于磨炼一个人的品格，激励一个人的斗志，增强一个人的能力，一切成功的前提都在于要志当存高远。
每个人都有一片属于自己的天空，只要你肯架着理想的翅膀翱翔。天正高，风正急，让我们起飞吧!
梦幻总是尽善尽美，辉煌和成功总令人神往。所有的成功，来源于坚持不懈的努力，而力量的源泉在于坚定远大的志向。
“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。”蒲松龄面对着艰险挫折，坚持自己的理想，最终著出《聊斋志异》。作为中学生，很多人都希望考取重点中学，大学，将来成为杰出的科学家、艺术家。有了理想就有追求的目标，就有动力，就会从眼前开始一步一步迈向成功之路。
理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饥寒的年代里，理想是温饱；温饱的年代里，理想是文明；离乱的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁荣。
曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”；陶渊明的“精卫衔木，将以填东海”；李世民的“心随朗月高，志与秋霜洁”；刘禹锡的“莫道桑榆晚，微霞尚满天”；白居易的“怜君头早白，其志竟不衰”；杜甫的“非无江海志，潇洒送日月”；陆游的“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”；苏轼的“回狂澜于既倒，支大厦于将倾”……这些诗文为中华民族儿女树立凌云壮志，起到了不可估量的重大作用。
理想是罗盘针，给船舶导引方向；理想是船舶，载着你出海远行。理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；理想是肥皂，洗濯你的自私心。理想既是一种获得，理想又是一种牺牲，理想有时候又是海天相吻的弧线，可望不可及，折磨着你那进取的心；理想使你微笑地观察生活；理想使你倔强地反抗着命运；理想使你忘记鬓发早白；理想使你头白仍然天真。请乘理想之马，挥鞭从此起程；路上春色正好，天上太阳正晴。
年轻的朋友，为了追求自己的理想，我们要飞翔，去接受风雨的洗礼；为了实现人生的夙愿，我们要飞翔，去迎接春风和朝阳。青春像一团燃烧的火，一轮滚滚的红日，让我们携手并肩，用青春描绘新世纪的风，去感受人生的真谛，谱写生命的乐章!
反方:
理想与梦想
一个衣食窘迫的浪子，期待着美食饱腹的将来；一个困顿于茫茫风浪中的舟行者，渴盼着不远处能有栖脚的沙岸；一个失意的人，向往着充满欢乐的日子…
那个人可能是你眼光中的旁人，也可能就是你。
人们通常把经过一番努力成功机率极大的想法称之为理想，通常把心中似有可能又无把握的想法称之为梦。
理想是理性的思考，梦想是浪漫的情思。
因此，我们常对为了理想埋头苦干的人产生由衷的敬佩：“你的理想一定会实现。”也常对怀梦者开着善意的玩笑：“想得美，做你的春秋大梦去吧！”然而，我们自己又无时不刻在做着梦，并煞有介事地在心中呐喊：“快让这美梦成真吧！”
有理想并为之奋斗的人一定是坚强的人，有梦想并陶醉其中的人一定是浪漫的人。
奔向理想的道路，一般是严谨的；飞上梦想的天空，通常是自由的。
理想是沉重的，然而这种沉重常常会激发出人的最大能量，成就一个人的光辉前程；梦想是轻松的，然而这种轻松往往能消解人们心中的重负，让生活的路充满欢愉。
不是所有的理想都能实现，生活的变数常常会将个人的执着击得粉碎，有心栽花花未必开。
不是所有的梦想都无法实现，造物主的神奇也常戏弄着我们这些凡夫俗子，无心插柳柳却成荫。
理想在某种程度上讲是古板的，让生活失去很多色彩，功成名就后是人性的悲哀；梦想又是不着边际的，容易使人玩物丧志，碌碌无为后更是人性的悲哀。
