人们常说“锲而不舍，金石可镂”，告诉我们要学会坚持，比如画鸡蛋的达芬奇、卧薪尝胆的越王勾践、头悬梁锥刺股的苏秦。有时候，对待一份鸡肋的工作，我们会想：再坚持一会，可能会看到希望；对待一份消退的情感，我们会想：再坚持一会，可能会有转机。
与“坚持”相对的，是被大部分人看作失败和半途而废的“放弃”。似乎，这是一件不太好的事情。但是事实上，放弃并不意味着失败，如果能重新审视目标、修正前进方向，往往也能取得不错的成就。比如放弃荣华富贵、下海经商，被誉为“商圣”的范蠡；弃医从文，却成就一代文豪的鲁迅。但是， 很多时候即使我们明知走错了，却还是无法下决心放弃。这是为什么呢？
分析有如下几点原因:
1、 从传统文化角度分析
一直以来，在我们的传统文化里，坚持被视作一种美德，而放弃似乎是弱者的表现。 书本上的知识以及历史、名言警句都无一不阐述着坚持是种美德，凡是获得成功的事例都明确的表明，面对困难只有坚持不懈，永不言败才能获得最终的胜利，“失败乃成功之母”“有志者事竟成”无数面对失败而又重新开始的人都在用这两句话激励着自己，我们把“决不放弃”当做励志故事心灵鸡汤来激励自己。很多人把放弃与失败联系在一起，为了别人眼中的“成功”而不敢放弃。
2. 从大脑的工作方式分析
读过《思考的快与慢》这本书的都了解，卡尼曼认为我们的大脑有快与慢两种作决定的方式。
常用的无意识的"系统1"依赖的是情感、记忆和经验，对事物迅速作出判断和抉择，使我们能够迅速对眼前的情况作出反应。但系统1也很容易上当，它固守"眼见即为事实"的原则，任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导我们作出错误的选择。一般不常用的有意识的"系统2"必须通过调动注意力来分析和解决问题，依赖的是逻辑、数理和概率，对事物作出判断和抉择，它比较慢而且劳神，但使我们不容易出错。可很懒惰，经常不调用系统2,而走捷径，直接纳系统1的直觉去判断结果。
系统1在处理信息的时候，显得自信和放松，由于大脑工作方式使得人们会尽量避免费力思考，减少自我损耗，且容易受到环境启发和影响，她不太在乎答案的正确性，更喜欢按照自己最舒适的方式和想法行事，大脑这种使用直觉的工作方式使我们对目标锲而不舍，这也使得人们更容易去坚持。
3. 从人性的角度分析
人的本性就是喜欢待在让自己舒服的区域，舒适区就是让一个人最熟悉、待着最舒服的那个地方，在其中，我们的焦虑水平会非常低。人都是懒惰的，谁都希望享受安逸，喜欢简单方便，而不喜欢劳苦，不喜欢麻烦。这也成为坚持的借口。如果你需要不断地进步，就要走出舒适区，只不过，走出舒适区就意味着你将遭遇陌生和不确定的因素，人对自己不确定的东西会害怕，焦虑水平会提高，产生应激反应。很多人的坚持，其实就是不敢走出舒适区，迈向学习区和挑战恐慌区。每个人都对熟悉的情绪模式最舒服，不管它是否让我们快乐。因为人的惰性、害怕、焦虑而导致盲目坚持。
4. 从心理学的角度分析
沉没成本悖论会让坚持深陷其中，难以放弃“沉没成本”，最主要的是人性对已付出的、想得到回报的心态。付出的人力、物力、精力、时间、金钱......如果选择放弃，那将可能一无所有。但只要再坚持一下，赌一赌，也许会有回报，即使几率不大也要试试。而在这种情况，我们很多时候关注的只是我们付出了什么，付出了多少，是无法理性的去对待“沉没成本”。
这里会涉及心理学的另一个概念——禀赋效应，诺贝尔经济学奖得主塞勒，在1980年首次提出这个概念：一个人一旦拥有某个物品，他就会觉得这个物品价值特别大，比拥有之前大很多。比如同样是开过五年的一辆二手车，牌子一模一样，新旧程度，功能都没差别，你觉得哪个可以卖更高的价格？当然是我们自己手里的那辆！
因为有这种损失厌恶感，让我们很难对“沉没成本”这玩意儿做一个理性的判断和决策，容易患得患失。也许我们知道再继续坚持下去也是在做无用功，可是我们还是抱着还有机会挽回的心态继续。例如，一对恋人，经过好长时间的相处，有了好多好多的美好回忆。到准备结婚的时候，其中一个或者两个都发现大家之间似乎还是存在很多的不合适，或者已经感觉不爱对方了。可是，往往因为大家都花了时间，花了感情，当然也花了金钱去经营过这一段恋情，纵然有太多的不合适，甚至预感到以后会发生的冲突，还是不愿意在到了谈婚论嫁才来结束。比如创业，投入很多但始终都达不到良好的收益，有的人就会选择继续投入，因为之前已经投 入了那么多，但结果可能是造成了更大的损失;还有就是一个已经破裂的婚姻关系，但因为有了孩子，而选择继续维系，却给家庭和孩子造成了更大的痛苦和不幸等等。
如上这四点正是人们很难做出放弃决定的原因，无法忍受时间、精力甚至金钱上的损失，喜欢待在舒适区害怕放弃带来的不确定性以及大脑更喜欢懒惰直觉性的思考方式，更重要的是每个人都承认文化给坚持施加的压力，使得人们更难以放弃。
实际上，放弃并不是最后的无奈之举，而是能帮你止损、找到新方向的人生智慧。对于实现人生目标而言， 正确的“放弃”比错误的“坚持”更重要。
那在决定放弃之前需要考虑哪些呢？
1. 充分认识了解自己
只有及时止损，放弃错误坚持，正确规划人生道路重新开始，才能让生命更加充满意义，而要做到正确的放弃，最重要的先决条件只有一个，就是认识自我，了解自我，清楚地认识到自己的心意，自己真正想要的是什么，放弃能带给你的是持久的快乐和意义，而不是一个短暂的瞬间。
心理学上会把人格分为如下两种类型:
行动导向型人格—当感觉到压力时，能调节情绪，振作精神，形成积极而明确的自我形象。状态导向型人格—当感觉到压力时，容易被情绪所主导，被消极情绪淹没，对外部刺激很敏感，很难做决定，这类人不容易做到放弃。要放弃之前要真正了解自己，只有做的真正了解自己才能做到该坚持时坚持，该放弃时放弃。
2. 辨别目标
学会辨别你的目标是接近型还是回避型，就知道该坚持还是该放弃了。接近型目标就是这个目标就是本人想要努力去争取和达成的目标，好处是可以促进个人成长;而回避型目标就是为了不想发生什么事而设立的目标，它的主要好处是帮助你活下来，比如说怕失业而选择留在一个发不出工资的国营单位里；怕社会的舆论压力而选择在一个破裂的婚姻关系里等。回避型目标在当今社会已经严重阻碍了一个人去追求理想，如果我们目前坚持的是这种回避型的目标就要果断放弃。
两种目标相应的就会有我们做事的两种类型的动机：接近型和回避型。接近型是指“我做了什么，是想达成某个目的”。回避型是指“如果我不做什么，某件事就无法实现”。比如说，同样是工作，接近型动机是“为了创造人生价值”，回避型动机则是“如果我不工作，就不能养活自己”。前者能促进个人成长，后者则更侧重于寻找安全感。因而，在放弃之前，得先想清楚“我当初为什么要做这件事？”、“我做事的动机属于哪种类型？”想明白了，自然就能把精力集中在真正渴望的目标上。
放弃前经过深思熟虑的考虑如上两个问题后，之后就要寻找合适的放弃时机，你找不到放弃的时机，就会错过很多机会。但你不是盲目的放弃，放弃前需要充分了解认识自己，得去想自己能做什么，明白自己做事的动机及自己的目标规划是什么。所有勇于放弃的人，都善于规划自己的人生。 那如果已经决定放弃后我们需要如何做？
1. 释放压力，放松身心
放弃很容易让人产生挫败、沮丧等消极情绪。很多人虽然脸上笑嘻嘻，心里却很不开心，这种压抑情感的状态不但无法帮到自己，还会加剧消极情绪的扩散。正确的做法是：不要压抑自己的情感，我们需要的是感知到这种真实的情绪，然后去调节内心的感受，不要压制，辨别→ 表达→ 利用情绪做决策等几个步骤，其实也就是所谓的保持正念，正视自己的情绪，关照自己的情绪，而不是隐藏和压抑。比如说，辞职之后，虽然会有“我失业了，未来还不知道怎么样呢”的怀疑情绪。但同时也要告诉自己：“这只是暂时的，因为我正在为了未来而努力。”释放自身感受，盯着情感看，消极情绪就会逐渐消失。
可以尝试:
* 想想一段轻松快乐的时光
* 有意识安排一段时间，只思考让自己担心的问题，“思考延迟”
* 大声说出自己的担忧
* 尝试冥想
2. 制定
放弃之后并不意味着我们将无所事事，而是在选择更适合自己的目标后制定，重新规划人生。摆脱一个想法最好的办法，就是一心想着另一个想法。举个例子：如果你一直想着“不吃垃圾食品”，那么很有可能依然无法拒绝垃圾食品。反过来，如果你想着“吃什么才会更健康？”垃圾食品的想法自然就消散了。
拿出纸和笔，把新的写下来，用新目标代替旧目标，去找一个真正有意义、值得追求和全心全意聚焦的一件事情去做，就能有效减少纠结。同时，也能帮你把注意力集中在当下，为实现新目标取行动。有研究表明：写出目标是优异的，而且精心规划个人目标并加以反思，的确会帮助苦苦奋斗的人提高成绩。我们可以分门别类列出目标，生活目标、工作目标、人际关系目标、学习目标等等。清晰地表达目标，制定实现目标的，预计将来有可能要作出的改变，多角度评估制定的目标。我们为自己设定的目标反映出“我们是谁”“我们想成为什么样的人”，重新设定目标和从放弃中学到的教训，使我们在心理和行为上更加成熟，因此也得以重塑自我。
3. 行动起来
有人说，这世界从来缺少的不是完美的，而是说干就干的行动力，在新的目标上安排足够的时间来做。也许开始有些艰难，但你可以通过亲友督促、自我鞭策和鼓励，甚至用一些外在的刺激激励也都是重新开始的好选择。一味的谋而不去做，就永远不知道后续的事情如何发展，等所谓的谋划完美了，或许已经不适用于当下的环境了，而其实一个小的外界条件就可以对后续产生无法估计的影响。所以再怎么谋，做出再完美的，我们也不可能看清楚整个的发展过程。唯有快速行动，才能推动事情的发展，最终抵达自己想要的目的地。就像卢思浩在《愿有人陪你颠沛流离》中说的那样，没有行动力的还不如没有，没有行动力的想法等于没想法。毕竟只是执行的前提，行动才是执行的真谛，如果不能通过行动去实践与总结，任何完美的都只能是一个永不能实现的童话。
思维决定你的行动，行动决定你的结果。当你的行动跟上你的思维，你的能量就能够得到最大的凝聚，去得到自己想要的。
人生从来不会是一条道走到黑，缺乏放弃的能力，会让我们陷入令人沮丧的死循环而不能自拔，对于不适合自己或者明知无望却要苦苦坚持不仅没有任何意义，还会空耗精力甚至造成身心伤害，所以我们不应该深陷坚持的陷阱，需要仔细分析我们是否真的需要坚持。未来有太多的不确定性也有太多的诱惑，我们不能因为害怕失去而盲目坚持， 也不应过分自信高估自己能力而去选择遥不可及的目标，正确认知自己内心的方向，跟随自己的内心，不降服于外物，选择好合适的时机，果断放弃。积极去调整自己的心情、设定合适目标、制定详细合理的然后快速行动起来，我们会知道我们真正想要什么和什么能使我们快乐，使我们对生活对人生有更新的领悟，开启一段新的人生历程。为了让人生的意义得到淋漓尽致的呈现，我们都需要掌握放弃的艺术，知道何时坚持和何时放弃是一项至关重要的技能。
放弃的人不一定是失败者，坚持也不一定能胜利。
正如歌德所言：
生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。
生活上：
生活上自律，有自己的时间安排，时间规划。每天能控制自己的时间，安排一定的锻炼时间。
这点还是比较重要的，身体毕竟是本钱，身体好了，做其他事情能事半功倍。
最好也没有熬夜的习惯。至于如何自律，不用特别苛刻，正常的作息，加上一定的锻炼就可以了。
人际交往上：
可以比较独立。喜欢一个人做事情，不管在学习上也好，还是其他方面。
也可以是比较活泼，善于交朋友的类型。多参加一些社团或者学生会，关系能保持融洽。
人际交往上确实没法说。只要不有害他人，或者道德上没问题，都可以算得上优秀。至于能交多少朋友或者喜不喜欢交朋友那都是个人的原因，没有优秀好坏之分。
学习看书上：
学习上，并不是说我看了多少书，就比较优秀。如果看的是优美的散文，或者说是心灵鸡汤式的文字，其实作用也是没啥，跟优不优秀不搭边，提升一下自己的心灵气质倒是可以的。
学习上的优秀，有两条路可以选择。
一条路就是，钻研专业的特长。这样的话，能把你的特长发挥到极致，不管是考证也好，还是毕业找工作也好，还是考研也好，还是未来创业也好，都是有极大的帮助的。
另一条路就是，学习赚钱相关方面的书籍。当然赚钱的方向有非常多，也是看自己的爱好和选择。
别说为什么连学习上，都要学习跟赚钱有关的。为什么这么现实呢？因为社会容不得你不现实，钱必须要赚。所以看赚钱相关的书籍是比较好的。
比如说各种心理学，营销的，电商的，新媒体的，互联网的。这些都是不错的。
央视朗读者观后感作文1
没有绚丽的舞台与喧哗的内容，只有朗读者安静地念诗、读散文、分享家书，通过那些曾改变主人公生命轨迹的文字让观众获得收获和共鸣。豆瓣评分高达9.2以及一致的好评，足以证明观众对这一档?清流综艺?毫不掩饰的喜爱。由此不禁令人疑惑，以往一向?低调?的文化类综艺节目突然逆袭成为黑马似乎都预示着品质化综艺春天的到来。
扭转秀霸屏小众节目何以突围
如今人们在综艺电视节目上消磨的时间毫不亚于剧。有人说类似《朗读者》、《中国诗词大会》、《见字如面》这样弘扬文化的综艺类节目的出现，预示着真正优质的?中国综艺?，终于从《跑男》等秀节目所开辟的流俗泥沼中脱颖而出，并有望将主流的电视节目观，引领到一个传播文化、更具深远意义的层面。
从《中国诗词大会》到《朗读者》，作为主持人兼制作人早已圈粉无数的董卿必然是节目一大看点，关于节目走红本身对?中国综艺?的大局观影响她也发表过这样的见解：?我并不认为《朗读者》获得关注标志着文化节目就开始大火，但是起码它是个风向标。?
任何时候，在任何国家，朗读都是传播文化、传递思想、传承精神的最好手段。《朗读者》的节目编排很简单，每期会设定一个串联全场的主题词，比如第一期是?遇见?。以此为题，以诗词，散文等形式来分享嘉宾故事，感动观众。有些观众看过第一期后不由会想起《见字如面》，虽说实际《朗读者》与其在企划上并无关联。但事实上，同属三大?清流综艺?的《中国诗词大会》也曾用过与之相似的形式，将参赛选手的?诗词人生?植入节目内核，引起观众共鸣。
那么，既已非?新酒?也不能算是?新瓶?。《朗读者》的成功又说明了什么呢?
中国社科院世界传媒研究中心秘书长、《中国诗词大会》策划人之一的冷淞曾表示，之前的很多文化类节目之所以没火，重要原因是它们大多以专题或纪录片的形式去呈现，如此很大程度上不仅带出了沉闷的说教意味，也阻碍了作为综艺节目最大受众群的年轻观众的接受。
近年，随着各种同质化户外秀节目遍地开花，节目模式创新不足、?有意思无意义?等弊端逐渐凸显，观众开始对其审美疲劳，催生整个产业迎向升级和转型，不然就会被人诟病，缺乏创新。其实所有的传统节目用化的综艺形式去呈现也不可谓不是创新。如《见字如面》选择将明星元素与书信结合起来，观赏度变得更高。又如四川卫视的《诗歌之王》选择将受众比较多的音乐与诗词结合起来，诗人写诗，歌手谱曲，让节目的流传度更广。
?有人会说，《朗读者》不过仍旧只是一碗来自央视的鸡汤套路而已。确实，?心灵鸡汤?，这一被妖魔化的词加上综艺节目近年动不动以煽情博眼球的庸俗套路，无疑越发令许多人生厌。就好比以《小时代》、《爵迹》为例来概括中国**都是垃圾一样欠缺客观。因此平心而论，相比之下，透过字里行间流露的'真情实感来触动观众内心的节目就显得更加可贵。苍白空洞的毒鸡汤毁人，而真材实料的好鸡汤却能养人。
人文清流异军突起商业回报不容乐观
传统文化类节目有繁荣迹象不错，但面临的问题同样不少。就商业价值而言，传统文化类节目在商业价值丰厚的顶级明星秀节目的挤压下始终处在一个?夹缝求生?的尴尬局面，大多数节目口碑不错，但招商却举步维艰。节目广告商以?亿?起步，如《我是歌手》5.5亿、《中国好声音》近10亿、《爸爸去哪儿》3季共9亿、《奔跑吧兄弟》4季下来12亿轻松划入囊中。相反，书信类节目《见字如面》看似红火，但却没有任何冠名商，直接?裸奔?上线。而像?诗词大会?这样的成功案例，商业价值也无法达到《奔跑吧兄弟》类似的程度。
对于这种现象，业内人士则一致认为是正常现象。中国传媒大学电视学院副院长曾祥敏说过：?文化类节目的商业价值要想达到明星秀那样的火爆程度本身就是悖论，因为文化类节目定位和诉求决定了它不可能像追求浅层消费的明星秀那样，迅速走红。文化类节目有内涵，有积淀，并不是说文化节目必须要自顾自的曲高和寡，而是指它的火是有相对性的。?
诗词文化的特性注定了小众。这就等同于你不能拿与诗社的分布量来比较，群众基础决定了传统文化类节目很难像秀节目那样获得广告商的青睐。当然，尽管文化类节目商业上没有获得那么理想的价值，但文化传播价值却远远超过了商业价值。
只有当文化类节目寻找到摆脱这种受众束缚和桎梏后，像《朗读者》这样不靠流量明星刷关注，不喧哗自有声的人文综艺，今后才有实力与主流相博弈。
央视朗读者观后感作文2?朗读亭是我特别喜欢的设置。当初我们创意是希望能够让普通人也慢慢地开始接受有这样一种传递感情的一种手段。其实朗读真的应该像唱歌说话一样，我们有时候可以用这种方式借文传情。?正如最近爆红的节目《朗读者》的制作人董卿的初衷一样，朗读亭是带着《朗读者》节目的使命，打通线上与线下的距离，走近每个朗读者的身边，将一段六十分钟的客厅文化转变为一场2017最具热点的全民文化活动。它的推出旨在让各行各业的人在步伐匆忙的日子里稍作暂停，走进?朗读亭?朗读名篇片段，用简单的方式呈现内心中最想表达的情愫，用发至心灵的声音朗读自己的人生梦想，感受文字的力量。
作为《朗读者》节目播出后抵达的第一个城市，朗读亭在杭州迅速成为爆款，将杭州人民的朗读热情全数激发，引得媒体争相报道。浙江大学微信号发布关于朗读亭的文章也瞬间突破100000+的阅读量，可见朗读亭的备受追捧。
京杭运河畔，是朗读亭在杭州的第一站，一位大爷在亭前挥毫写意，洋洋洒洒写下?朗读亭?三个大字，引发路人围观。紧接着，朗读亭来到第二站杭州市图书馆，穿戏服的女子、外国留学生各行各业的人都在朗读亭前驻足，其中，75岁的王佩英奶奶朗读了病床上老伴写的情书，走出亭子时，她泪流满面，在场的众人也纷纷为之动容。
前日，朗读亭移动到浙江大学站。这是朗读亭到杭州的第五天，当天寒风冷雨的恶劣天气状况却丝毫没有影响到朗读亭的热度。源源不断的人撑着伞来到朗读亭前排队，仅从从上午十点到下午四点，朗读亭就已倾听了80多位朗读者的故事。他们中有浙大的学子，也有特地赶来的中、小学生，还有不同职业的人、不同年龄的人都聚集在这小小的朗读亭周围，渴望朗读出自己内心的情感。原定晚上十点的录制，也到接近零点时才录完最后一个朗读者。
一天下来，朗读亭已经收录了超过170位朗读者的朗读片段，连节目组的导演和摄像，都被杭州人民的这股热情和毅力吓到，表示：?今天我看到好多教授学者进亭子朗读，这种状况我还是第一次碰到。很多人在冷风里排了几小时队，脸上还是笑呵呵的，这在别的城市也难以想象，没想到，杭州人为了朗读这件事，这么有恒心，有耐力。
央视朗读者观后感作文3主持了十三年央视春晚的董卿，在不久前的《中国诗词大会》上凭借文学功底惊艳亮相，而这次推出《朗读者》，是董卿第一次担当节目制作人。节目首播结束后，董卿通过微信接受了记者访。
揭秘幕后制作的同时，董卿笑言：?很多人问我为什么要做《朗读者》，可那么多优美的文字就等在那里，我想反问的是，为什么我不去做呢?
记者：除了对文化的热爱，是什么契机，让您想到要在这时制作这样一档文化节目?
董卿：我在电视行业已经二十二年了，到了去做一档自己真正喜爱的节目的时候，央视作为国家级电视台，也到了一个扛起文化大旗、承担起文化传播职责和使命的时候，大背景和我个人共同寻找到了一个默契点，所以《朗读者》在今年诞生了。
记者：第一期节目结束后观众反响非常好，您收到的反馈怎么样?
董卿：我的好朋友娄乃鸣导演用两个字来形容第一观感：?惊了?。他说这是一个完全没有套路的节目。还有媒体朋友总结说，?汉语之雅驯，文化之宽广，情感之丰厚，全都在节目不疾不徐的节奏中渐次打开。?还有很多观众关注到了片尾曲是台湾民谣之父胡德夫演唱的，非常喜欢。另外有观众发现了很有趣的细节?通过濮存昕的朗读才知道，原来老舍的舍不是三声是四声(sh?)。
记者：不少观众在微博上说朗读嘉宾都很出彩，您选择嘉宾的标准是什么?
董卿：有影响力、有知名度，有独立思考能力，但另一方面，我们也会看重朗读者独特的人生经历，或者说他身上有些特别的品质值得弘扬，这也是我们想要的。
记者：所以节目组不仅找了名人，也有普通人。
董卿：对，其实在最初的时候，我们考虑的是全明星阵容，但是后来发现，明星已经被过度消费，在他们身上很难再捕捉到大开大合的人生故事。而在普通人身上，真的有我们意想不到的、能够带来惊喜和感动的东西。像这一期里面鲜花山谷那对夫妇，就让我们看到了人生还能够有如此真挚、美好、单纯。
记者：之前国内也有类似的朗读节目，但选的朗读者都是演员，而且有表演成分，咱们的节目里，似乎真事更多，是出于什么考虑?
董卿：我们的节目是嘉宾先讲自己的故事，然后朗读与自己相关经历有共鸣的文字，因为我觉得，观众在对一个人有了更加全面和丰富的了解之后，对他朗读的作品更能够感同身受。
记者：最近?文化清流?这个说法很火，您觉得文化类综艺的春天要来了么?
董卿：其实文化类的节目真的很难做，我并不认为因为《中国诗词大会》或者《朗读者》得到了大家的关注，就标志着今天中国文化类节目真的迎来了一个春天?文化类节目要成功突围，还需要整个社会大环境有所改善。但是起码它是个风向标，它让我看到了在秀霸屏的今天，观众对文化类综艺节目也是有庞大需求的，大家的关注给我们以很大鼓舞。
记者：您怎么解决很多人思维中固有的?文化节目太阳春白雪?的问题?
董卿：还是看你怎么去让文化走近观众，去唤起大家对文化的一种认知和一种最温柔的记忆。比如第一期《朗读者》中最后一位嘉宾?96岁的大翻译家许渊冲，他是本期节目中文化含金量最高的嘉宾，也是寻常意义上，离普通老百姓生活比较远的一位嘉宾，但是他的讲述却在这两天引起了最多的共鸣、讨论和赞赏。
（一）
有一个人，他毕生都在研究“爱”，甚至写了一本超级长畅销书《爱的艺术》。但他自己的一生却经历结婚、离婚、出轨数次，情人用手指数不过来！是他的爱太多？还是他其实根本不会爱......？
这个人就是：艾瑞克.弗洛姆（Erich Fromm，1900-1980）。
弗洛伊德有一位真正的传人，他就是弗洛姆。因为，他们都姓弗，都是“弗家班”。当然，除了姓弗，其他方面俩人相似点不多。
（二）
弗洛姆生平
1900，弗洛姆生于德国法兰克福市一个正统犹太教家庭。父母严格执行国家生育政策，就生了一个崽。从小，弗洛姆就学习犹太教法典，阅读《圣经》，倾听先知的故事等。这构成了少年弗洛姆生活的重要内容。
父母虽然对他极其疼爱，视为掌上明珠，但他仍感到孤独，日夜思念隔壁王二妞，期望着“能有什么东西把自己从这种孤独中拯救出来”，想凿壁偷“光”，但不敢。
1918年，进入德国法兰克福大学学习法理学。学了两学期，感觉不是很喜欢，因为对泡妞没有帮助。
1919年暑后，进入海德堡大学学习社会学（1922年，获得社会学博士）。在这期间接触到马克思主义理论。这段求学经历对弗洛姆的理论发展也非常重要，因为他的理论叫做：精神分析社会学。
1923年，进入慕尼黑大学研究精神分析理论，迅速被精神分析洗脑。弗洛姆在弗洛伊德的学说中找到了他在年少时候的一段令人困惑而又害怕的经历的答案。于是，他如饥似渴地阅读弗洛伊德的著作，把弗洛伊德作为自己崇拜的偶像。
1934年，搬到纽约，成为刘强东的奶茶妹妹和王力宏的校友：进入哥伦比亚大学与Karen Horney和HarryStack Sullivan一起工作，三人都属于新弗洛依德学派，后闹僵。
病逝于瑞士洛伽诺。
（三）
与弗洛伊德的交互
很遗憾地说，我翻遍了他的传记，也未发现他与弗洛伊德直接见面的经历，也未发现互怼的历史。不得不说，这真是一个让人伤心的事情，因为这就缺少写作的素材了。
但是！
他尝试用精神分析的方法来分析弗洛伊德，这等于直接在太岁头上动土（具体见评价弗洛伊德精神分析的第12章节）。
更重要的是，他试图用人本主义来调和马克思主义和弗洛伊德学说。这样他吸引和很多的追随者，因为无论是马克思主义，还是精神分析，都有大量的拥趸，因此都能找到支持者。
他毕生旨在修改弗洛伊德的精神分析学说以切合发生两次世界大战后的西方人精神处境。因为他有社会学的教育经历，他便尝试将精神分析与社会学相结合，创造了“精神分析社会学”。弗洛姆也被尊为“精神分析社会学”的奠基人。
弗洛姆目睹了一战和二战的爆发。当他看到民族主义使普通德国人失去理性，甚至较为稳重的英法等同样失去理性的时候，他感到非常困惑，也给他心里留下很深的烙印。他开始反思：为什么会有战争这种人类集体失去理性的行为？
百思不得姐呀！越想越烦，还是泡妞好！
1926年，弗洛姆和比她大10岁的弗利达结婚。抱了三块多金砖。弗利达和弗洛姆的母亲长得很像，且行为方式都是母亲一样的风格。更重要的是，弗利达是当时国际上有名的精神治疗师。
卡伦.霍尼，比弗洛姆大15岁，曾经是弗洛姆的情人，后来分手。霍尼也是一个如母亲般强大的人物，同时是国际著名的精神分析治疗师。名气甚至在弗洛姆之上。
弗洛伊德：小弗，你恋母情结很重呀~
荣格：你的阿尼玛一定是匹配错了？
阿德勒：不用自卑，来一碗我给你亲手熬制的毒心灵鸡汤。
（三）
精神分析社会学理论
这一理论认为：推理能力是我们人类的独特力量！它使得我们和自然分离，知道自己是一个独立的存在。但是，一旦运用推理能力，它就会让我们陷入矛盾的境地：因为推理能力，我们知道自己要努力活下去，但是，我们又通过推理发现了我们无法解决的问题：
第一：通过推理，我们会知道我们终将死去。但是，我们发明了“生死轮回”的说法来解决这一问题。
第二：通过推理，我们发现生命很短暂，我们无法改变历史。但是我们总是用“我们生活的时代是最文明的时代”来安慰自己。
第三：通过推理，我们发现自己是孤独的。于是我们努力寻找朋友，寻找同伴。
所以，学会了推理的人类思想是一个矛盾体，它使得我们难免在两个极端间游走。如果你倾向于负性的一端，比如终将死去，生命短暂，孤独，那么就容易发展成精神失常；如果倾向于积极的一端，比如轮回，文明时代，以及寻找同步，那么就是正常发展的个人。说白了，社会就是这样的选择：你是去发现光明的一面，还是陷入黑暗之中不自拔？
人的需要
健康的个体通过推理找到生命的意义，找到自己存在的价值。而如果你找到的价值与人类的需求一致，那么恭喜你，你恰当地解决了你自身需要与人类需要的统一，找到了与自然界统一的路径。
那么，我们有哪些途径可以让我们实现与人类需要和自然发展的统一？ 最主要的途径：爱！
（四）
弗洛姆最受欢迎的一本书叫《爱的艺术》（1956）。此书一直是图书馆借阅频率最多的图书之一（另一本是：梦的解析），因为很多人以为看了就可以去泡妞！可是但等他们看完之后，一般都有点失望，因为如果按照书中的方法去操作，真的几乎没有泡不到的妞/汉子。
我这里不是说反话！真正原因是当你感觉泡妞没有困难的时候，反而就没有泡妞的动力了。
各位单身狗是不是很着急？然后希望我快点把核心内容和操作方法说出来？俗话说，着急吃不着热包子，咱慢慢看。
什么是爱？
弗洛姆认为：爱是在保持个人的自我独立和完整的前提下，与自身以外的某人或物体统一的过程。很多人会说，这太简单了，我和男/女朋友经常在床上“统一”！然而弗洛姆强调这个统一不只发生在床上，而是在日常方方面面！也就是你首先得保持自身独立完整，然后尝试真正去理解、尊重和支持另外一个人（或N个人）。
爱有多重要？
爱是个人与世界合二为一的唯一途径，也是获得个性和完整个体的唯一途径。爱需要彼此的分享与交流，也需要保持个人的独特和独立的自由。
怎么去爱？
弗洛姆认为爱包括4种基本要素：
（1）关心：，也就是愿意关心和照顾对方，时时事事替对方着想。尽管这是最初级的要素，但对很多人已经是很困难的事情了。
（2）责任：一种付出的意愿和能力。爱是付出，不是索取。愿意为对方付出才是真爱。
（3）尊重：也就是尊重对方的本来特征，不试图去改变对方。如果你爱一个人，那么就需要无条件接纳她/他的优点和缺点。
（4）移情：就是能够从他人的角度来看待他人，也就是站在他/他的角度思考问题。我们很多人只会从自己的角度看问题，难以跳出自己视野的局限。
各位！如果你只是天天在思考怎么骗人上床，那么泡妞失败是大概率！而如果你改变思维，真的能够做到上面弗洛姆提出的爱的四个要素，我相信真的几乎没有你追求不到的人，除非你的竞争对手更早读了我的文章，把上面四条做的更好！
（五）
但是！正如文章开头所说：提出这一理论的弗洛姆一生结婚离婚数次，情人无数。这似乎表明他其实并没有真正的“爱”过...
所罗门悖论？
其实，弗洛姆的理论对自己的这一特征也有解释。他说，刚开始确定关系的时候，是爱的“发病期”，而之后是爱情消失的“痊愈期”。而总会过去！我们或者承认爱情消失，得过且过；或者更换对象，另寻！弗洛姆显然属于后者！
有些话听上去真的很残忍！
这是给想要追求并获得心智终身成长的人指出的一条路。
作者M.斯科特·派克就像一个负责任的导游一样，不仅给我们描绘了如何才能走上这条心智成熟之旅，也向我们揭示了这是一条不好走地，所以是一条少有人走的路，然而也让我们看到为什么还是会有人自愿走上这条路。
当自己第一次接触本书的时候还是一名大学生，因为那时还太年轻，还没有遇到任何人生苦难，所以那时感觉这就是一本心灵鸡汤。20年后再读本书，恰好是自己在事业上遇到重大“卡点”的时刻，透过这本书，感悟了自己之所以会遇到问题的根源，它就像一把重锤砸醒了我，也像一道光，给了我面对的勇气和力量。
人生苦难重重。这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。
人生是一个不断面对问题并解决问题的过程。
承受面对问题和解决问题的痛苦，我们就能从痛苦中学到很多东西。
美国开国先哲本杰明·富兰克林说过：“唯有痛苦才能给人带来教益。
面对问题，智慧的人不会因害怕痛苦而选择逃避，他们会迎上前去，坦然承受问题带给自己的痛苦，直至把问题彻底解决。
然而，大多数人却缺乏这样的智慧。
我们总是回避问题，而不是直接面对它们；我们只想远离问题，却不想承受解决问题带来的痛苦。
事实上，如果不顾一切地逃避问题和痛苦，不仅错失了解决问题、推动心灵成长的契机，而且还会使我们患上心理疾病。
正确的做法是：我们要让我们自己，也要让我们的孩子认识到，人生的问题和痛苦具有非凡的价值。
自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。
我们要求自己和孩子自律，其实就是在培养双方如何忍受痛苦，获得成长。
所谓自律，就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。
自律有四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。
推迟满足感
推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，先苦后甜，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐。在充满问题和痛苦的人生中，推迟满足感是唯一可行的生活方式。
早在童年时，从5岁开始，孩子就可以学习这个自律的原则：先承受痛苦，再享受快乐，避免眼前安逸带来的不利。
让上了小学的孩子正确对待家庭作业，是培养“先苦后甜”原则的最佳时机。当孩子满12岁时，应该已经无须父母敦促，就可以先做完功课，再去看电视。
到了十五六岁以后，他们就会把这个原则内化为一种习惯，成为自己的一种常态。
孩子缺少自律，未必是因为父母管教不严。
没有自律原则作为后盾的管教，不会起到任何积极的作用。
父母的爱至关重要。即使家庭环境充满混乱，生活贫困，只要有爱存在，照样可以培养出懂得自律的孩子。
爱是心灵健康成长的动力。
培养孩子学会自律，需要投入足够的时间。
父母付出的努力越大，孩子就越会意识到自己在父母心中的价值，“我是个有价值的人”——像这样对自我价值的认可，是心理健康的基本前提，也是培养自律的根基。
孩子在童年时能得到父母的爱和照顾，长大后内心就会拥有安全感。所有的孩子都害怕被遗弃。
要让他们学会自律，对安全感产生信任，不仅需要父母真心投入，还需要父母表里如一的爱和持之以恒的照顾，这是父母送给子女最好的礼物。
当问题出现时--解决问题的时机
都有这样的倾向：问题一旦出现，就想立刻解决，不然就会思绪烦乱、寝食不安。
但一厢情愿地等待问题自行消失，则是更为可怕的事情，通常不会带来任何好结果。
忽视问题的存在，反映出人们不愿推迟满足感的心理。
直面问题会使人感觉痛苦。问题通常不可能自行消失，若不解决，就会永远存在，阻碍心智的成熟。
尽可能早地面对问题，意味着把满足感向后推迟，放弃暂时的安逸或是程度较轻的痛苦，去体验程度较大的痛苦，这才是对待问题和痛苦最明智的办法。现在承受痛苦，将来就可能获得更大的满足感；而现在不谋求解决问题，将来的痛苦会更大，延续的时间也更长。
承担责任
我们必须面对属于自己的问题，这是解决问题的基本前提。
避之唯恐不及，认为“这不是我的问题”，肯定于事无补；指望别人解决自己的问题，也不是明智之举。唯一的办法——我们应该勇敢地说：“这是我的问题，要由我来解决！”
相当多的人只想逃避，他们宁愿这样自我安慰：“问题的出现不是我的错，而是别人的缘故，或是我无法控制的社会因素造成的，应该由别人或者社会替我解决。这绝不是我的问题。”
在复杂多变的人生道路上，判断自己该为什么事和什么人负责，这是一个永远存在的难题。
父母可以帮助孩子走向心智成熟。在孩子慢慢长大的过程中，父母拥有成千上万次教育孩子的机会。
对这种机会的把握需要父母保持敏感，了解孩子的需要，主动投入爱、时间和精力，甚至是承受痛苦，这个过程本身就是父母为孩子的成长应该承担的责任。
上一代的问题影响下一代的成长，这种情况
并不罕见。
他们推卸责任时，可能会感到痛快，但心智却无法成熟，常常成为社会的负担。
美国黑人作家埃尔德里奇·克里佛的一句话：“你不能解决问题，你就会成为问题。”其实，这句话是对所有人说的。
为个人行为承担责任，难处在于它会带来痛苦，而我们却想要躲开这种痛苦。
为了躲开责任带来的痛苦，数不清的人甘愿放弃权力，实则是在 逃避自由 。
忠于事实
忠于事实是自律的第三条原则。如果我们追求健康的生活和心智的成熟，那我们就要坚定不移地遵循这条原则。
我们越是了解事实，处理问题就越是得心应手；对事实了解得越少，思维就越是混乱。
绘制人生地图的艰难，不在于我们需要从头开始，而在于需要不断修订，才能使地图的内容准确翔实。
人生苦短，我们只想一帆风顺。
一旦新的信息与过去的观念发生冲突，需要对地图大幅度修正，我们就会感到恐惧，宁可对新的信息视而不见。
我们想控制周围的一切，使之完全符合我们的地图。
我们花费大量时间和精力，去捍卫陈腐的观念，其消耗的时间和精力远比修订地图本身多得多，这是多么可悲的事情啊！
迎接挑战完全忠于事实的生活到底意味着什么呢？
首先，它意味着我们要用一生的时间进行不间断地严格地自我反省。
我们不仅要观察世界本身，也要对观察世界的主体（我们自身）进行反省。
反省内心世界带来的痛苦，往往大于观察外在世界带来的痛苦，所以很多人逃避前者而选择后者。
忠于事实的生活还意味着我们要敢于接受外界的质疑和挑战。这也是唯一能确定我们的地图是否与事实符合的方法。
如果不这样做，我们就等于把自己关进了诗人西尔维亚·普拉斯笔下的“单间牢房”——反复呼吸自己释放的恶臭空气，越来越沉迷于自己的幻想。
保持平衡
自律是一项艰苦而复杂的任务，需要足够的勇气和判断力。
自律本身需要把持得当，我称之为“保持平衡”，这也是自律的第四条原则。
保持平衡，意味着确立富有弹性的约束机制。不妨以生气为例。
在这个复杂多变的世界里，要想人生顺遂，我们不但要有生气的能力，还要具备克制脾气的能力。
我们要善于以不同的方式，恰当地表达生气的情绪。
表达生气，还需要注意时机和场合。我们必须建立一整套灵活的情绪系统，提高自己的“情商”。
要让心智成熟，就得在彼此冲突的需要、目标和责任之间保持微妙的平衡，这就要求我们不断自我调整。保持平衡的最高原则就是“放弃”。
放弃与新生
“兼容并包”意味着既要肯定自我以保持稳定，又要放弃自我以腾出空间，接纳新的想法和观念，实现自我平衡。
兼容并包的道理在于，你获得的永远比放弃的多。自律的过程，就是自我发展、自我完善的过程。
都可能碰到机会，做出影响一生的选择，但容易做出决策的人并不一定是最好的决策者。
最好的决策者，愿意承受其决定所带来的痛苦，却毫不影响其做出决策的能力。
一个人是否杰出和伟大，视其承受痛苦的能力而定，而杰出和伟大本身，则会给人带来快乐和幸福——表面上这是一种悖论，其实不然。
我们为什么愿意通过自我约束去承受人生的痛苦呢？
因为有一种力量在推动着我们，这种力量就是爱。爱是人们自律的原动力。
我的定义是：爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。
首先，爱与非爱最显著的区别之一，就在于当事人意识和潜意识中的目标是否一致。如果不一致，就不是真正的爱。
其次，爱是一个长期、渐进的过程。
爱在帮助别人进步和成长的同时，也会拓展自己的心灵，使自我更加成熟。换言之，我们付出的爱，不仅能让他人的心智成熟，同样也能使自己获益。
第三，真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。
我们强化自身成长的力量，才能成为他人力量的源泉。
第四，爱需要付出努力。
爱不能坐享其成，而要真诚付出。我们爱自己或爱某人，就要持续地努力，帮助自己和他人一起获得成长。
最后，爱是一种意愿。
而只有强大到足以转化成行动的欲望，才能够称为意愿。
真正的爱是行动，是一种由意愿而产生的行动。
爱，不是感觉
爱是实际行动，是真正的付出。
真正的投入和奉献，才是实现爱的有效方式。
真正的爱不是忘乎所以，而是深思熟虑，是奉献全部身心的重大决定。
把真正的爱与爱的感觉混为一谈，只能是自欺欺人。
真正的爱出自自我意愿，只能依靠实际行动来证明。“爱”与“非爱”的区别，正如善与恶的区别一样，有着客观的标准。爱是行动，不是空想。
因此，爱也可以说是勇气的一种表现形式。
换句话说，爱是为了努力促进自己和他人心智成熟，而表现出来的一种勇气。
爱，最重要的体现形式，就是关注。
体现关注最常见、最重要的方式，就是努力倾听。
我不认为学校应该按照成年后使用机会的比率来安排课程，但我相信，教孩子学会倾听是明智之举。
倾听是对他人表达关注的具体表现。大部分人不懂得倾听，是没有意识到倾听的重要性，或者不愿意为此付出努力。
价值创造价值，爱诞生爱，父母与孩子在爱的默契配合中，就像是跳起双人芭蕾舞，在舞台上共同旋转，动作流畅而敏捷。
子女需要倾听，这一点永远不会过时。
真正的倾听，意味着把注意力放在他人身上，这是爱的具体表现形式。此时，倾听者需要暂时把个人想法和欲望放在一旁，努力去体会说话人的内心世界和感受。
倾听是表达关注最主要的形式之一，各种关注（包括用心倾听）都有一个共同特征：必须在孩子身上花足够多的时间。
进化的奇迹
随着年龄的增长，肉体的衰老是不可避免的结果，但在人的一生中，心灵却可以不断进化，乃至发生根本性的改变。
换句话说，心灵可以始终生长发育下去，其能力可以与日俱增，直到死亡为止。
在我们的一生中，心灵获得成长的机会无穷无尽，而且没有任何限制。
心灵的成长、心智的成熟需要不断努力，而且必然是艰苦的过程，它必须与自然法则对抗，必须跟循规蹈矩的自然倾向背道而驰。
我们习惯于走平坦的道路，害怕道路上荆棘遍布。
（然而）我们身后有一种力量，一种无可名状的力量，它使我们宁愿忍受痛苦，选择艰难的旅途，使我们敢于穿越荆棘，趟过泥泞，走向更美好的人生境界。
心灵进化的金字塔适用于每一个人。我们的心灵渴望成长，但我们必须积极行动、克服阻力，才能实现目标。
心智成熟的最大的障碍就是懒惰。简单地说，懒惰是人生中的一种可怕的消极力量。不管我们精力多么旺盛，野心多么炽烈，智慧多么过人，只要深入反省，就会发现自身懒惰的一面，它是我们内心中熵的力量。在心灵进化的过程中，它始终与我们对抗，阻止我们的心智走向成熟。
懒惰与你花多少时间工作，如何对别人尽职尽责没有多少关系。
要解决这个问题，首先要承认懒惰的存在，认清懒惰的本质。
一个人的心智越是成熟，就越是能察觉到自身的懒惰；越是自我反省，就越是能找到懒惰的痕迹。
为改变这种情况，我一旦发现自己放慢了脚步，就会强迫自己加快步伐，朝着自己认定的方向大步迈进。
我们都是平等的，都有两个自己：一个是病态的，一个是健康的；一个走向生存，一个走向死亡。
要使心智获得成熟，必须认清自己的偏见和局限。
自我了解最重要的意义之一，就是认清我们的责任和决策的能力，我们将精神世界的这一部分内容称为“意识”。所以，心智的成熟也可界定为“意识的成长”，或是“意识的进化”。
（这也是）力量的本质
真正的自知自觉，总是缓慢而渐进的过程。
我们踏出任何一步，都须有足够的耐心，进行细致的观察和深刻的自省。我们更应该态度谦虚，脚踏实地。心智的成熟之路，是永不停歇的学习和进步的过程。
在自我纠正和自我调整的过程中，我们终将了解人生的真谛，清楚我们在说什么、想什么、做什么。一言以蔽之，我们必将拥有驾驭人生的强大力量。
我们的心智成熟到一定阶段，就会更加谦逊而快乐。
哲学家圣·奥古斯丁说过：“如果你兼有爱和付出两种禀赋，就可以随心所欲地做你想做的一切事情。”
恩典是我们自己挣来的。
不期而遇的好运和收获不单纯是上天的恩赐，而是后天习得的本领。
也许出于被动、依赖、恐惧和懒惰的心理，你希望看清前方每一寸路面，确保旅途的每一步都是安全的，你的每一步都具有价值，可是很遗憾，这是不可能实现的愿望。
心智成熟之旅艰苦卓绝，无论是思考还是行动，你都离不开勇敢、进取和独立的精神。
每天疲于应对平淡的琐事，几乎没有时间静下心思考，闲暇之余不过玩玩游戏，刷刷手机，看看别人的生活，享受毫无意义的欲望快感，给眼睛增添负担。翻到一本《清醒思考的艺术》，顿觉其骨骼清奇，俨然一位世外高人，读过后思路拓宽了不少，让我们明白自己思维的固有套路以及思考偏误。知晓意识背后的机制，自己多了一样监测仪器，明明白白面对生活。
1、幸存偏误。指的是生活中，更容易注意到成功，看不到失败，你会系统性的高估成功的希望，不了解现实的你，会对成功，抱有一种幻想，认识不到成功的概率有多微弱。事实上，每位成功的作家背后，都有100个作品卖不出去的作家，每个作品卖不出去的作家背后又有100个找不到出版社的作者。每个找不到出版社的作者背后，又有数百个抽屉里沉睡着刚动笔的手稿的写作爱好者。而我们总是听到成功者的故事，认识不到作家的成功概率有多小。
2、游泳选手身材错觉。职业游泳者，体型完美，并不是因为他们锻炼充分，实际正好相反，他们之所以成为出色的游泳选手，首选是因为他们拥有这样符合要求的身材。一旦我们混淆选择标准和结果，就会产生游泳选手身材错觉。就像有些，天生丽质，因此才被选出来拍化妆品广告。对于心灵鸡汤的书，它们100%是那些天生具有乐观倾向的人所写。所以，现象背后的本质，应当从另外的角度审视解读。
3、过度自信效应。对于有些问题，我们过高的估计了自己的能力，还有些数据预测等等，所以，要对所有预测持怀疑态度，尤其是当这些预测是由所谓的专家作出的，而我们自己在筹划任何事情是都从悲观的角度出发，做最坏的打算，这样才会真正有机会，更现实一些判断形势。
4、从众心理。在演出期间，当表演到一个精彩阶段时，一个人带头鼓掌，于是整个大厅里，掌声雷动，你也会跟着鼓掌。类似这样的现象由从众心理引起。从众心理是人类进化过程中生存良策，因为遇到危险的时候，反应快的，都跑了，你也会跟着跑，而不会去思考到底是看到了狮子还是看到了老虎。
5、沉没成本。我们的设想，有可能兑现，也有可能落空，任何时候我们都可能离开进行的道路并承担后果，比如中断项目，这种不确定情形下的权衡是理性行为。然而，在我们已经投入特别多的时间、金钱、精力等因素之后，沉没成本令人难以放手，难以释怀，于是已经投资的钱就成了继续做下去的理由，即使客观来看，坚持下去毫无意义，投资越多，沉没成本就越大，将项目继续做下去的理由就越充分。
6、互惠偏误。互惠古来有之，基本含义是我帮你，你帮我。互惠是风险管理，互惠也有可恶的一面报复，紧接着是报复的是反报复，然后你会陷入一种恶性循环。如果下回在超市有人主动跟你搭讪，让你品尝葡萄酒、奶酪、火腿，你就知道为什么最好是拒绝他了。
7、确认偏误。确认偏误是所有思维错误之父，他倾向于这样诠释新信息，让他们与我们现有的理论，世界观和信念相兼容，换句话说，我们过滤掉与我们的现有观点相矛盾的新信息。赫胥黎说过，事实不因为被忽视而消失。但我们恰恰是这么做的。互联网让我们很容易就能找到志同道合者，我们阅读支持我们理论的博客、新闻，个人化使得相反的意见根本不会出现在我们的电脑屏幕上，我们越来越多的活动在思想一致者的社区里，这更加加深了确认偏误，我们怎么才能保护自己呢？那就是干掉你的宠儿。我们时刻与确认偏误斗争，写下你的信条，有关世界观、投资、婚姻、成功策略等，然后寻找反驳证据。
8、权威偏误。任何时候都有不同的权威流行，有神职人员，有国王故事，罗马教皇，哲学家或明星、银行总裁。不管什么时候遇到一位专家，都要设法向他挑战，你对权威的批判性越强，你就越自由，就越相信自己，有更多的能力。
9、对比效应。有这样一个实验，拿来两只桶，在第1只桶里，倒进温水，在第2只桶里，倒进冰水。你先将右手放冰水里一分钟，然后将两只手同时浸入温水中，你会感觉左手水是温的，右手却感觉水是烫的。当我们同时面对某种难看、便宜、小的东西时，我们就会判断出另一种东西更漂亮、更贵、更大，我们很难作出绝对的判断，对比效应是常见的思维错误之一。
10、现成偏误。指的是我们依据现成的例子来想象世界。因为外界现实中的某种东西，不会因为我们更容易想到而出现得更频繁。好比你身在一座没有地图的陌生城市里，但你口袋里有另一座城市的地图，于是你就使用了那张地图。你宁可用一张错误的地图，也不愿没有地图，这个比喻还是有些极端。应对现成偏误的方法就是请你跟你想法不同的人合作，跟那些与你拥有截然不同经验的人合作。
11、在好转之前会先恶化的陷阱。如果有人说，在好转之前会先恶化，你脑子里就应该敲响警钟，不过请小心，确实有那样的情形，先是再次下滑，然后回升。比如有些公司顾问会说，实施他的方案，公司业绩肯定提升，不过在此之前，业务还会下滑一段时间，但是说不定后面的业务回升是政策影响或者大环境作用的结果。
12、故事偏误。我们的大脑习惯于听故事。从自传到世界大事，我们将一切炮制成有意义的故事。这样会影响我们做选择和决定。所以在听到故事的时候，拆解开来，问问自己，这些故事想隐藏什么？
13、事后诸葛亮偏误。2007年经济预测，当时专家对08年至20年前景展望很乐观。但2008年金融危机爆发，问到金融危机的起因，还是那些专家们会给出相同的答案，分析各种原因。回顾之下，金融危机的发生似乎完全符合逻辑是不可避免的。如果写日记，做剪报，记备忘录，会更好的感觉到世界的不可预见性。
14、司机的知识。查理芒格是全球最优秀的投资家之一，有一天被邀请去做报告，他的司机对报告内容了熟于心，于是司机上台去做演讲，而芒格在台下当听众。到了提问环节，司机对听众所提问题回答不上来，他就说，“这么简单的问题，我的司机都会”，于是，让芒格解答问题。知识有两种，一种是真知识，来自那些投入大量时间和思考，以获得知识的人们；另一种，就是司机的知识，指那些装得好像他们知道的人，但他们传播的知识是空洞的。真正有知识的人知道他们知道什么，也知道他们不知道什么。
15、控制错觉。我们总相信我们能够控制或影响某种我们客观上无法控制或影响的东西的倾向。你实际控制的少于你以为的。比如，街上人行道的红绿灯按钮，许多电梯的开门和关门按钮，其实他们并不起作用，成为安慰按钮，还有一些大办公室里的空调温度调节开关，聪明的工程师会利用这种控制错觉来安抚人们。
16、激励过敏倾向。1947年当死海的卷轴被发现时，考古学家们悬赏收集，每一张新发现的羊皮纸手稿，结果，为了增加手稿数量，人们把羊皮纸撕碎了领奖励。同样的事也发生在19世纪的我国，当悬赏征购恐龙骨时，农民们会将挖出的完好恐龙骨砸碎，再去领赏。好的激励机制会将目的和激励联系起来，而差的激励机制，则与目的不符，甚至有损目的。
17、结果偏误。有这样一个思维实验，我们设有100万只猴子在股市上投资。他们完全自然的也是纯随机的买卖股票。一年后一半的猴子投资都赚钱了，另一半亏钱了。第2年这帮赚钱的猴子的一半又赚钱了。10年之后大约只剩下1000只猴子，他们的每次投资都是正确的，20年后，就只剩下一只猴子，每次投资总是正确的，他成了亿万富翁，媒体会怎么反应？他们会冲向这只猴子，去阐述他的成功原理，也许这只猴子吃的香蕉比其他多，也许他坐在笼子里的角落，也许他是头朝下吊挂在树枝上的，也许他有跳蚤，或者思考的时间长，它一定拥有某种成功秘诀。否则怎么可能20年来总是做出正确投资决定。猴子的故事说明了结果偏误。我们倾向于以结果判断决定，而不是当时做决定的过程。
18、选择的悖论。过多的选择，会降低生活质量，这就是选择的悖论。其原因是第一，选择范围太大，会导致无所适从；第二，选择范围大，会导致做出更差的决定；第三，选择范围大会导致不满。所以在选择之前仔细考虑你到底想要什么，要明白你永远做不出完美的选择。
19、讨喜偏误。某人越讨喜，我们就越倾向于从那个人那儿买东西或者帮助他。我们会觉得一个人讨喜，会有几个因素，一是外表有吸引力；二是在出身、个性和兴趣与我们相似；三是他觉得我们讨人喜欢。
20、团体迷失。是一种从众心理的特殊情况。如果你是一个智囊团的成员，无论何时，你都要讲出你的看法，哪怕这看法不是很中听，必要时要甘冒被隔离在团体之外的风险。如果你领导着一支团队，请你指定某人唱反调，他将不是团队里最受欢迎的人，但也许是最重要的人。
21、零风险偏误。我们总会为0风险支付过多。请告别零风险的想象，学会怀着没有什么是安全的想法生活。无论是你的积蓄，你的健康，婚姻，敌人。研究表明，无论是中了百万**，还是半身瘫痪，都不会长期改变你的满意程度，不管发生什么事，快乐的人照样快乐，不快乐的人依旧不快乐。
22、锚定效应。现实生活中，锚定效应随处可见。如果老师知道一位学生过去的学习成绩，就会影响他给学生的新论文打分。许多产品在包装袋上印有建议销售价也是一个锚定。职业销售人员知道，他们必须先设定一个锚，远在他们报价之前。
23、归纳法思考。一个农民喂食一只鹅。一开始鹅畏畏缩缩，想：“这个人为什么要喂我？这背后一定有什么阴谋。”数星期过去了，农民天天都过来，扔给它谷子。它的疑心渐渐减弱。几个月后这只鹅肯定地想：“这个人很喜欢我！”——这一信念每天都得到证明，于是它越来越坚定。它对农民的善良坚信不疑。鹅没料到，农民在圣诞节会将它从鹅舍里取出并杀掉。这只圣诞鹅成了归纳法思考的牺牲品。大卫·休谟早在18世纪就举过同样的例子，警告人们要小心归纳法。可犯这种错误的不仅是鹅，我们大家都有由观察个体得出普遍适用的结论的倾向。本杰明·富兰克林说过，“除了死亡和税收没有什么是肯定的”。
24、社会性懈怠。马克西米利安·林格尔曼是一位法国工程师。1913年，他对马拉车的效率进行调查。他发现：两匹马一起拉一驾马车，效率并非一匹马效率的双倍。这一结果令他意外，遂将他的调查延伸到人类。他让许多人一起拉一根绳子，测量每人释放出的力量。他发现两个人一起拉一根绳子，平均每人只投入其力量的93%，如果是三个人一起拉，每人只投入85%，8个人一起拉时就只剩下49%了。团队有其弊端，当然也有存在的价值，团队有甘冒比个人更大风险的倾向，人们称这一效应为风险分摊。团队讨论会做出比人们独自做决定时更冒险的决定。人们在团队里的行为，不同于单独一个人的时候，可以通过尽可能彰显个人效率，来缓和团队的弊病。
25、光环效应。我们让某一个方面照花了眼睛，并由此推及全貌。光环效应，挡住了我们的视线，让我们看不到真实的特征。别人的优秀，耀眼光芒必须让我们警觉，不能以偏概全。
26、框架效应。根据表达方式的不同，我们会对同样的事情做出不同的反应。如果我们只关注整体的一个方面或少数方面，我们也是在顺从框架效应的规则，换成另一个框架，我们也许会做出不同的决定。
27、双曲贴现。就是我们受及时行乐的想法控制的事实，是我们过去的动物性的一种残留。都不愿意为在将来得到更多奖励，而于今天放弃一种奖励，这纯属本能。及时行乐的诱惑力极大——尽管如此，双曲贴现也是一种思维错误。我们越能控制我们的冲动，我们就越能成功地规避这一错误。我们对冲动控制越小——比如在酒精的影响下——我们就越容易犯这个错误。及时行乐是个好主意——如果每星期一次的话。但天天享受，好像每天都是末日似的，则是不明智的。
（2020年5月21日，周四，多云）
文/芒果
有人说，一个人读不读书，一眼就能看出来。 做为教师，不读书，是不可思议的事。不读书，却又在教书，都教些“神马东西”，只有天知道了。据说，教得也还都不错，因为学生成绩也还可以，家长也不会提出什么异议。又没体罚学生，又没犯法一一年年评优选先，总还可振振有词……
可是， 以良知求心安，以耐心多培育一一也真不是件容易的事。
怎么个不容易，就从我的读书与教书说起吧一一
我2002年中文本科毕业，那时，还没有这么拥拥挤挤地考研。自己也觉得“念”了这么多年的书，也“读”了一些相应的书，教高中学生，也应该够用了吧……
走上工作岗位之后，一开始，也还算顺风顺水。凭着一股子青春朝气，热血，我自然是信心满满，劲头实足。
可是，才一学期下来，感觉并不是那么回事。
初次走上工作岗位，进入这所高级中学，也算接触社会了。有些老教师，一看就是饱学之士，却因年龄不济而被搁置不用。有些一眼就看出不过是个败絮其中的名利之徒，却炙手可热一一做个什么样的教师，得自己选择。
我首先读了一些名师的书藉。这些名师著作里的共同的思想与精神指向，都是：语文教学必须是素质教育的典范，而素质教育不仅是教育的根本，也是提高应试一一所有学科应试成绩的有效途径。而其中最重要的一个环节，便是教师的个人素质。也就是说，一个教师要想实施素质教育，他/她自身的素质必须有足够的高度与深厚的基础。并且这种素质，没有最高，只有更高。否则，要你对学生实施真正的素质教育，(绝非花拳绣腿、银样蜡枪头，)一一那要比登天还难！相反，应试教育就简单省力的多。多做题，讲题，对答案就是。真应了圈子里的一句俗话一一狗绑个大饼子，都能当语文老师。这让我明白：教育界之所以难以推行和实施素质教育，其中一个重要原因，即是教师的素质问题。而这个问题，既不是一朝一夕能解决的，也不是官方考核容易操作的事情。
要做一个什么样的教师，只能自己去选择。而要成长为一个高素质的语文教师，我想，除了真诚实践，渐行渐长，第一要务，乃是读书。因为读书不仅是我个人成长的需要，也是我的职业操守所必须。而指导学生去读书，则更是天经地义，义不容辞。
温暖的旅程
做为中文本科毕业生，我确实也接触到一些经典书籍。但有些是读进去了，有些是当年没有读进去或尚未深读的。
首先是《红楼梦》。我把它作为枕边书。这是一部伟大的著作，常读常新。
读着，我已经感受到了曹雪芹内心无比的苍凉。这苍凉当然来自于他的身世之感，更多的则来自于那些他所深爱着的，玲珑剔透又活泼生动的女孩儿 一个一个的消逝了，随着大厦的崩塌，一个一个地烟消火灭。流水落花，风流云散，剩下的是一片冰冷，一片废墟。
那些美丽鲜活的女孩，或娇憨可爱，或伶牙俐齿，或心思缜密，或心无介蒂，或有大气量，或有小心肠，或聪敏多情，或目里空空……雪芹先生是怎么塑造出来的，那么多美丽，如在目前。
我第一次感到了悲剧的力量。王国维说词人有忧生的，也有优世的。而曹雪芹，既忧生，又忧世。整部书，读了几遍之后，你会明白，中国的现实何以这般，渊源何在？中国的历史是怎样的走向……真的胜读十本百本的历史教科书。而深感独自承担这人生悲苦、宇宙荒凉的，不仅有屈原、贾谊、司马迁、陶渊明、陈子昂、杜甫、李煜、范仲淹、辛弃疾，更有曹雪芹。
当你领略了这悲凉，并崇敬这些“独承”者的伟大心灵时，你的心地也会渐趋澄明，渐趋深广。从而在现实中，也会多一份放远的目光和放达的情怀一一如王国维、叶嘉莹等诸位先生评欧阳修的词：“? 豪宕而又沉着 ”。
作为北方人，读《红楼梦》，对曹雪芹的语言，我倍感亲切。全书北方语系贯通，不独人物对话，叙述语言也是地道的北方味儿。比如刘姥姥这个人物，以及对刘姥姥进荣府前家境与前因的大段铺叙，其语言的生活化、北方化都是很明显的。尤其是人物对话语言，更是活泼生动。如鸳鸯骂她嫂子的话，贾芸与他舅舅卜世仁的对话，王熙凤的口语风格，无不体现出曹雪芹少时江南而成年北京的个人经历。那些水色清莹、婀娜多姿的“金陵十二钗”，无不具有江南女子的美艳与清雅。即如“凤辣子”，其光彩照人的俗艳之下，也有含蓄温婉的一面。是的，我也是南方人，出了大学门至今十五年，一直在江南的一所高级中学教书。除了江南杏花春雨的洇染，更有《红楼梦》补给了我那么多的水色与温和……
然后，是这么多年读鲁迅。我知道，鲁迅是要终生阅读的。我们家早有一套鲁迅全集。大学中文系时开始读，一直到今天，哪敢说读完了呢？鲁迅思想的深邃，语言风格的独特等等，自有学者们够深够量的研究，我更多的感觉，是鲁迅真挚的情感，温暖的情怀！
早在《狂人日记》里，鲁迅就喊出过“救救孩子……”终其一生，鲁迅一以贯之的根本思想就是“立人”。在他逝世前二十几天写的《立此存照(七)》里，也还在疾呼：“真的要‘救救孩子’。‘这于我们民族前途的关系是极大的！”……”于此。我们完全可以理解，鲁迅忧愤深广的内心，深沉冷峻的面容，全因了对自己民族的深厚感情。不是谁都配享“民族魂”这三个大字的。他对中国人的哀其不幸，怒其不争，以及对国民劣根性的深入挖掘，都证明着他坚定的“立人”思想。而对于进化论的抱持，在鲁迅，我以为完全是一种态度和方法，甚至是在他深感悲愤而近于绝望于时所持的一豆灯火。“当我沉默的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚”。于是，他只有“相信未来”。
所以鲁迅对青年，是那样的真挚热心。他曾诚恳地表示：“我一向是相信进化论的，总以为将来必胜于过去，青年必胜于老人，对于青年，我敬重之不暇，往往给我十刀，我只还他一箭……然而后来我明白我倒是错了……后来便时常用怀疑的眼光去看青年，不再无条件的敬畏了。然而此后也还为初初上阵的青年们呐感几声，不过也没有什么大帮助……”
整个的一本《朝花夕拾》，可以见出鲁迅心怀多少温情！在《从百草园到三味书屋》中，如果不了解现代的儿童观，不知道游戏是儿童的天性，就不能有“我”被送到三味书屋读书时的情绪。还记得那句“Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！……” 的那句告语么？这是怎样的真纯！
还有《两地书》，几个人能把那样的师生恋情通信公诸于世呢？
还有整个一部《呐喊》及《〈呐喊〉自序》，每一篇文字，都饱含着多少深情！《狂人日记》里的发狂的“弟弟”和“被吃”的“妹妹"；《药》里的华老栓及小栓、夏瑜；《故乡》里的闰土；《明天》里的单四嫂子……一读再读，都为鲁迅深切的同情而被深深地打动。《孔乙己》中“……我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在别人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。”每读至此，你的眼眶不能不满含了泪水。若在课上，把这段读给学生，怕也因哽咽而难以卒读……
这便是我一段温暖的旅程一一读书。
我知道，《红楼梦》和鲁迅，都应成为语文教师的终身读本。而要讲授给学生，更需要有长期的丰富的阅读积累。所以我当然要继续读下去。何况，读书，也关乎我的职业诉求与职业操守。
读书与教书
我很认可前辈语文教师、学者王尚文先生的一句话：“教师所能教给学生的唯有教师自己”。这些年，我不辍于读书，除了个人的喜好，还由于我感觉到了我教学的与从容，更有我对学生的喜欢和学生对我的喜欢。
在十几年的读书与教书的历程中，我体味到“讲”比“教”更从容，更灵活，也能更完整。在一个相当长的时间里，出现了一种“互动”与“对话”的流行风。由于缺少对“互动”、“对话” 的真正理解，便成了一种模式。从而使教师的“讲”大大削弱了。学生说我讲课文总是很兴奋，有……这也许因了我“讲”的更自由，不大受制于课程教材，而更多的是融入个人的主观感受。以一种体验式的姿态去讲，比较自然地进入文本的情境，讲出我的发现、感觉和体悟，唤醒了学生潜在的兴趣欲求和阅读经验。不为掌握某个知识点而讲，不为图热闹而讲一一这种讲，也是在教。而为了讲得更完整而不致“碎片化"，紧要处，我还用听写、板书、投影、多媒体等方式，要求学生做笔记。且课后布置作业，让学生把听课笔记整理成作文或读书随笔，因此有了学生与我的“互动”与“对话”，而我对学生随笔的“批阅”，也绝非一般的评语，而是师生的一次深度交流。不少学生把这样的随笔珍藏许久，毕业很多年，见面的话题，常是我如何批阅他们的随笔和读书笔记。
这些，都是我读书的结果。在讲《前方》之前，我已读过大量的曹文轩的作品，并对“精神家园”有过深入的思考。从“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”的认识悖论中，我讲给学生我的体悟：人，不是光靠吃米活着的。对物质家园、现实环境的超越，对精神家园的追寻和对生命意义的探寻，是人类文明领域永恒主题。在讲《我与地坛》时，我把几年前我就这篇散文所写的读书笔记略加整理，印发给学生，使学生对史铁生这篇散文的震撼进一步升级，从而更深地体味道什么才是真正的散文，为什么会有这样的长篇散文。它发表时，为什么有作家、批评家仿照当年茅盾说《从文自传》的话：“这一年有《我与地坛》发表，文坛就不算荒芜"？
指导阅读，发掘潜能
记得何其芳先生的诗《我为少男少女歌唱》中有这样的句子：
我的歌呵，
你飞吧，
飞到年轻人的心里，
去找你停留的地方。
所有使我像草一样颤抖过的，
快乐或者好的思想，
都变成声音飞到四方八面吧，
不管它像一阵微风，
或者一片阳光。
于阅读中，我受到感动，甚或震动，且觉得适宜学生阅读的好的作品，都尽量的推荐给他们。比如一些上好的刊物，如《收获》、《天涯》、《随笔》、《读书》等。在已不满足于什么“心灵鸡汤”，什么“励志小语"之后，读到这些，学生们确实感到原来所读，真的太小儿科了，简直是上当受骗。我欣喜于学生如此的觉悟。一段时间之后，我又鼓励学生，只要你能读得进去，甚或痴迷，大多是好书。后来，真的出现了让我吃惊的事情。一个高一学生把初中时读过不知几遍的《盗梦空间》又读一遍之后，竟写出了一篇几千字的读书笔记！而且那灵动飞扬的文字，如诗如哲的阐释，让我惊叹不已一一经考证，完全是个人亲笔所为。我于她的笔记上大加赞赏。而她也意外于这样内容的阅读，也会让老师大加肯定。从此，不论是读，还是写，都有了长足的进取，并且真的带动了其他学科的大进步。后来这个学生一见到我，就诉说她又读了哪些哪些让她痴迷的书，并对自己学业的长进及我对她的鼓劲欣幸不已。
而更让我吃惊的是，还有一位高一女同学反复阅读米兰-昆德拉的《不能承受的生命之轻》已有二年，之后，居然前后写出了两篇一共近万字的读书随笔。而且文字之畅，思考之深，即便是也读过这本书的我，也不敢说见解及分析阐释，比她更透彻…… 在我感动于作家的作品伟大到可以让一个高中女生如此阅读的同时，也深深地感叹：我们的学生，阅读潜力实在是太大了！而在老师和家长的眼里，她们不过是个孩子。起初我还不提倡他/她们去读这样的作品，因为那里边有许多成人化的涉性描写。可是没想到，这“孩子”却自自然然，大大方方，流畅自如地从故事情节上，人物刻划上以及思想的深度上，剖析得顺风顺水，桃红李白。我承认我遇到了天才。我更承认不是所有学生都具备这样的天分。也正因此，教师的引导、发现是多么重要！这是做教师的天职。这也应该是合了鲁迅先生“立人”的主张的。
以上，即是我的读书与教书。包括了我的感动与我学生的感动。我想，我们都会继续读下去，不会止息。因为每个人都有成长的必要。
