心灵鸡汤具有缓解压力的作用。
一辩资料整理。
好，大家好，围绕今天的辩题，我方的观点是心灵鸡汤没有营养。
首先，开宗明义，心灵鸡汤是指为了安抚对方当下的负面情绪而迎合对方的话语，是个人主观需要的，具有盲目性，片面性，非理性和煽动性。
而营养在生物学的概念是维持机体运作的基础，具有普遍意义，为人们成长进步时客观需要的，能让自己获得实质性成长进步的事物。
接下来我将从以下两个方面来论证我方观点，笫一如今心灵鸡汤表面上给我们以轻松愉悦的心情，实则是弱化了当前环境下我们所遇到的困难，是不断的自我麻痹。
处于低谷期的人喜欢听一些空有其表的鸡汤口号，听了鸡汤后只是短时间冒出一些想法却并未着手实施，即并没有改变自己的现状。如同网上总结的那句话：“间接性凌云壮志，持续性混吃等死”。
心灵鸡汤仅为我们描绘罗马的美好，却未告诉我们具体如何走到罗马，无法让人认识到问题的根本所在，即无现实指导意义。纵使心灵鸡汤会让我们低落的心情暂时缓和，但忽略了现实与故事的差距以及个体差异，会给人以误导，甚至在看多了心灵鸡汤后。
我们会慢慢的转变成为鸡汤式的思维，对心灵鸡汤的盲目鼓励上瘾，让自身充满不切实际的美好幻想变得眼高手低。真正的励志与心灵鸡汤只有一线之隔真正的励志不仅给我们心灵上的慰藉还要给予正确的方法来解决当下的问题。
第二、心灵鸡汤只是人们主观想要的而不是客观需要的，主观想要的只是内心渴望的认同感，是盲目片面的，毫无科学性，而客观需要的则是让身心健康的基础，是维持身心活动的营养，如同吃垃圾零食一样，只是满足了我们口腹之欲，这是我们主观想要的。
但吃垃圾零食不仅不会让身体发育成长，甚至可能影响身体各项机能，这并不是我们客观需要的营养类比来看，心灵鸡汤仅能煽动我们的情绪从而在特定时期引起人们的共呜并无客观需要的解决问题的方法，没有经过任何科学认证，没有权威数据支撑。
只是一片绚烂的泡沫综上所述我们不可否认心灵鸡汤在特定情景下对特定人群是有一定好处的，但好处并不等于营养，例如抑郁症药物，它可以使抑郁症患者病症减轻。
但难道抑郁症药就有营养了吗？在艰难的生活下看看心灵鸡汤无可厚非，但不能将心灵鸡汤奉为圭臬，心灵鸡汤解决不了你的困境。因此我方坚持认为，心灵鸡汤没有营养。
二三辩资料整理。
1、心灵鸡汤为了起到安慰作用就是在迎合人们的思维讲他们想要听的话，甚至有时候会放弃一部分道理对吗？请回答是或不是。
（不是）。
古语讲“福无双至，祸不单行”，但鸡汤却很温柔的说“上帝给你关上一扇门，却同时打开了一扇窗”，这个例子该怎么解释。
（就是鼓励安慰你）。
对啊，为了鼓励安慰你甚至不顾道理，这样盲目的话是有营养的吗？
2、再请问您方，这样盲目的鼓励会麻痹听众让他们丧失反思自己的机会对吗？（不是）。
请详细说一下为什么不会发生这种情况。
（给你鼓励和指引）。
但这样的东西就是会让你忽略现实中的客观阻力而盲目自信啊。
3、营养是我们生存发展所必须的，那鸡汤是吗？请回答是或不是。（是）。
您的意思是没有鸡汤就活不下去是吗？那人类未免太脆弱了。/（不是）。
对，鸡汤不是我们生存发展所必须的所以鸡汤没有营养。
（若回答鸡汤可以缓解压力）。
鸡汤只可以起到缓解压力的作用，但事实情况是人们有压力仍然可以生存，甚至可能会在压力下有更好的表现。
四辩资料整理。
对方把没营养定义无限下归，以至于导致他们没有举出任何一个没有营养的东西，因为按照他的语境，在特定情况下，再某些时候，对特定的一些人，有特定的作用，有营养。那世界上有什么东西不是这样的呢？对方辩友无非是告诉我们心灵鸡汤有存在的合理性。
存在是合理的，他是有需求的，可是问题是这哪里论证到有营养，您方举不出任何一个没营养的定义，不就是您方在把定义当中没营养全部抹杀掉吗？辩题有营养，他要有普遍的好处您方只是说让他的情绪由低落变成高，但这叫用处，这不叫好处。
综上，我们可以明显地发现，鸡汤就像，哪里舒服就给你按哪里。而干货就像正规，哪里不舒服就给你按哪里。
鸡汤的本质不在于说理，它的本质在于让你高兴。可是，高兴等同于有营养吗？
当面对问题，只会调试心态，这根本就不是什么正能量，而是意*和消极，摆出的是一种“阿Q精神”，用精神胜利法说服自己和别人的人，能有多正呢？真正积极的人生观是要去直接面对问题、解决问题，实在解决不了再放弃。
接受该接受的，而不为之屈服，再考虑别的行之有效的方法，这才是真正的正能量、是不是每个人都去当阿Q，不用去解决才是最好。真正对社会，对我们每个人有营养的东西是能够帮助我们，指导我们的。
当面对问题，我们首先要做的理应是稳定情绪，理性的分析问题的关键所在，而不是将情绪进一步放大，将焦点对准自己的情绪，进而由负面情绪转为正面情绪。这样的方法，只会让这些感性的人在下一次遇到问题时，更进一步地注重自己情绪而不是解决问题的方法。
这只是个比喻义，今天我们讨论心灵鸡汤有没有营养，其实是在讨论这些话语所包含的道理有没有给予帮助。是因为我们之所以在现实生活中说香蕉是有营养的，我们希望大家多吃，之所以《道德经》有营养。
我们希望大家多看，我们当在生活中给一件东西定性为有营养没营养的时候，其实我们是有内在一个含义的，我们要不要提倡大家去看呢，我们要不要提倡大家去吃呢，我们要不要提倡大家去读呢，我们有我们的关怀所在的，但实际上符合吗？
在座各位，坦白讲，我们都很懒，所以我们才会经常去读心灵鸡汤，因为我们不愿意去面对问题，可是我们告诉你，心灵鸡汤没有营养，是想告诉大家，虽然有时候我们很懒惰，有时候我们想躲避，但不要用心灵鸡汤有营养来麻痹自己，来安慰自己，来不停地简化自己，这才是最大的笑话。
1、自我麻痹。，它只是在迎合你的思维，它在讲你想听的，没有现实的指导意义和问题的根本，盲目上瘾，眼高手低。一辩。
2、非客观需要，解决不了困境。（往往有可能是坏处，加例子，回避真正的问题。人心情不好往往是遇到了各种各样的问题，就像身体的疼痛，沮丧和不快乐往往是一种预警机制，真正需要的是由这种低落找到问题的症结，加例子。）一辩。
3、盲目不理智指导。心灵鸡汤不知道每个人的具体情况，但又要承担着抚慰人心，传递正能量的神圣使命，这就决定了它的特征必须简单易懂，迎合大家的情绪。
容易形成共鸣给人带来安全感。在你信任鸡汤的时候往往会忘记他告诉你的故事和现实之间往往有很大的差距，因而他给出的道理很多时候无助于指导你的行为反而形成误导。
而现实很复杂，心灵鸡汤忽略了现实中的其他的因素，指导有害。减少了我们解决问题的动力，让我们变得盲目自信，甚至让我们相信了一个跟我们境况完全不符合的引导。
4、简化思维。无法完善和丰富人的思维，反而形成一种对思维模式的，人的弱点倾向于把自己遇到的问题简化，我们更需要去理解这个世界和我们自己，当习惯于这种思维模式，我们会对这个世界和我们自己有更深刻的认识越来越远。要明确定位，心灵鸡汤没有普遍的好处反而会有坏处。
5、反鸡汤比鸡汤更讲道理。上帝关了一扇门，但它给我开了一扇窗。但是上帝关了一扇门，同时放了一条狗是更符合的，讲理的。
6、有用处和有营养的区别：如果一个东西只有在特殊情况下，对特定人群有用，则不能称之为有营养。有营养是如苹果、香蕉等，虽然不能在逻辑上我们要求百分之百的人吃了它有好处，但是在非特殊情况下它对大家是有益的。一件事物要有普遍的好处。
PS：补充资料
鸡汤文四宗罪：不真，不美，偏执，僭越。
坎菲尔德不愧是鸡汤老祖。他一生创作的前后期，恰好代表了“鸡汤文”的两种基本类型：心理抚慰型和激励奋斗型。在表达方式上，他也塑造了“鸡汤文”的基本文体特征：煽情式的讲故事和过度的阐释。综合来看这两种类型、两个特征，我们可以总结出“鸡汤文”的可恶之处：
一是“不真”。最典型的就是把一个俗不可耐的故事附会给名人，华盛顿、爱因斯坦、苏东坡、某某禅师，都是“重灾区”。
还有一种，是按固定套路瞎编故事，不顾情理和常识。比如《把任何怀疑的思想驱逐掉》一文，写三只青蛙掉进了牛奶桶，第一只认命，直接等死；第二只仔细思考了自己的能力，认为不行，于是自沉；第三只不停地蹬腿，兼之以自励，最终把牛奶搅拌成了奶油，于是跳出去了。
二是“不美”。“鸡汤文”通常既没有内在美，也没有外在美，修饰都懒得修饰。于是我们常常读到这样的语句：“无数的干戈，都化成了片片的玉帛。”他们的描写大抵是这个水平。
三是“偏执”，就是过度阐释，把特例当做常理。比如有人写一名工人想当作家，日夜写作，但总被退稿，颓唐之际将文稿丢进垃圾桶，而他的夫人又从垃圾桶捡回来，鼓励他继续写，终于一炮而红。这个人的名字，叫做史提芬·金（美国畅销书作家）。
在绝大多数情况下，这样的写作只会一事无成。这就是励志故事的本质，因为任何一种选择，都只是特例，不是常理。
所以，我们从“鸡汤文”那里，既学不到扎实的历史知识和真切的生活经验，也感受不到优美的文辞，更无法获得真正的智慧。在美国，“鸡汤文”只是消费商品。而在中国，“鸡汤文”成为学英语的教育读物甚至成为启蒙话语的一部分，这就是“僭越”。总之，“不真”“不美”“偏执”“僭越”，就是当下中国“鸡汤文”的四大可恶之处。
所以，一般人若轻信鸡汤，情感上会产生高度的认同感，毕竟他们讲清楚了自己压在心头已久的情绪，然而心情总是悬而未决，因为问题却依旧没有解决，到头来他们会为自己的这种行为以一言而蔽之：我这是拖延症。
这是我为什么憎恶鸡汤的原因：他们总是选择一些感性的人群欺骗，这些人本来处于情绪波动的时期，一个人情绪不稳定时。如果是一般的鸡汤作家，骗了一时一阵就罢了。碰到有些所谓的专家，改变的很可能是读者的人生观、价值观，耽误的将是他们的一生。要注重批判性。
鸡汤文：《心灵鸡汤》（作者：杰克·坎菲尔、马克·汉森）是世界上最畅销的系列读物之一，以其简短、精炼的语言为读者讲述了一个个充满哲理的小故事。作者选文一直遵照的准则为：以浅显的语言表达着人间真情；以至深的情感述说着五彩人生；在每一个角落把真情的火炬点燃；让每一缕清香在尘世间流传；让真情在心灵的碰撞中凝固成永恒。（后泛指有益于精神或心理的充满哲理的小故事）\x0d\真文学的要求要高些，可以随意取材，展现社会时代的人文各种情怀，但是要有一定的文学价值。\x0d\\x0d\鸡汤写作进入间歇期\x0d\2014年06月10日星期二北京青年报\x0d\◎唐山\x0d\淡了余秋雨、于丹，冷了毕淑敏、周国平。\x0d\自2012年《正能量》后，“鸡汤文学”一路低迷，读者们似乎进入了新的疲软期，或者，直到大家把头脑中昨日的余温清空，才会被新的浮词艳句打动。\x0d\写于市场间歇期的鸡汤作者们是不幸的，不论多努力，读者都会做出本能反应：哥们儿，你这是抄的吧？这是标准的废话，不抄，鸡汤文学从哪儿来？\x0d\“心灵鸡汤”的前世今生\x0d\“心灵鸡汤”源于天主教，成型于公元五世纪前后。\x0d\按规定，复活节前40天为大斋（又称“四旬斋”），在大斋开始后第一个星期三，信徒们要去教堂参加弥撒，14岁以上不能食肉，18岁以上每天只吃一顿饭。为保证营养，教堂会为信徒们准备鸡蛋汤和素食，即“从善精神汤”，俗称“心灵鸡汤”。\x0d\该汤在英国、法国、意大利和德国流行了1500年之久，而它们恰恰是现代化的领头羊。在马克斯·韦伯看来，现代化不是蒸汽机推动的结果，而是“清教徒精神”的产物，即节俭、勤奋、为今生而奋斗、相信在人间可以建成天国。他认为，人类社会之所以长期陷入停滞，是因为对道德、宗教、传统等的迷信约束了我们，而正是“清教徒精神”，带领人类冲破了魅惑，重新夺回了命运的主导权。\x0d\由此看来，“心灵鸡汤”俨然是一杯圣汤，只是马克斯·韦伯也说不太明白，5世纪发明的好东西，为何到18世纪才显灵。\x0d\没人比美国人更鸡贼\x0d\自人类进入现代社会以来，“鸡汤文学”便如同滔滔江水，绵绵不绝。\x0d\《鲁滨逊漂流记》、《格列佛游记》都是典型“鸡汤文学”，作者就差揪着读者的耳朵喊了：“快！去海外打工吧。”以后的《基督山伯爵》等，也堪称其中翘楚，在雨果的《海上劳工》中，有一句著名的“闪电啊，快为我点亮路灯”，豪迈得足以让人将晚饭一口吐光，这种用劳动对抗暴君的绝技，有点像奥斯维辛集中营门上的标语：劳动创造自由。\x0d\然而，欧洲的“鸡汤文学”不失温文尔雅，所以在迎合市场的同时，多少还能混个世界名著之类。然而，到了美国人手中，一切变了味。\x0d\先是海伦·凯勒的《如给我三天光阴》，写这本书，她花掉了无数个三天光阴，她没用它去享受生活，而是尽情倾泻着她的唠叨才华，好在，她多舛的命运帮她拉到了足够多的人气。\x0d\华盛顿·欧文是另一位话唠，至今记得他的伪名言：“在源头的地方，扔下一粒石子，也能改变一条大河的航向。”年龄愈大，愈觉其蠢。\x0d\然而，真正登峰造极的是1993年杰克·坎菲尔和马克·汉森共同策划的《心灵鸡汤》系列，杰克·坎菲尔当过演员，可怎么也想不起他演过什么，或者也就是匪兵甲、村民乙之类，演而劣则写，自古不变的道理，他们一口气炮制出200多本书，从祖母鸡汤、祖父鸡汤、母亲鸡汤，到囚犯鸡汤、老板鸡汤。其实，就算想挣钱，也没必要这么狰狞……\x0d\鸡汤怎么这么香\x0d\人类钟爱鸡汤，因为我们心灵脆弱，我们没有勇气面对这世界的全部真实。\x0d\我们不敢承认道德没有先天的理由，不愿相信人生没有终极意义，不愿意接受我们都将死去的事实，不肯正视生命中大多数时光是无聊且无价值的，所以，我们要编造出一个虚幻的世界，用它来补足种种缺憾。\x0d\我们更愿在中错过今生，而不愿在与命运搏斗中惨遭失败，这是生而为人的天性。\x0d\美国作家特别善于讲故事，美国每期报纸必须包含200个故事，每版必须要有3个故事，对好记者来说，500字就足以讲一个故事了，在这样的氛围中，作家几乎不用再学习讲故事的技巧。\x0d\美国牌鸡汤几乎都是夹叙夹议，偶尔还会使用所谓的“中国盒子”叙事技巧，就是一个故事套着另一个故事，源出于《三言》《二拍》等民间文学，不知为什么，西方人觉得这很“高大上”。\x0d\我们生活在一个泛故事时代，生意靠讲故事，职场靠讲故事，靠讲故事，连新闻都靠讲故事，既然都是故事，鸡汤格外有诱惑力，与现实的苦大仇深相比，它更像阳春白雪。\x0d\总之，“心灵鸡汤”飘香离不开两个前提，一是愚蠢的心灵，二是人们喜欢听故事，而现代社会恰恰盛产这两样。\x0d\中国式鸡汤的发展路径\x0d\鸡汤文学在大陆走红，是伴随港台校园歌曲而来，大陆读者知道了琼瑶、岑凯伦、席慕蓉、张晓风等等，知道了还有另一种生活方式。我们很快就有了山寨版，比如汪国真、雪米莉等，包括路遥的《平凡的世界》。\x0d\或者是受“鸡汤馄饨”的影响，我们对“鸡汤文学”的理解是用鸡熬成的汤，所以肉味十足，重在滋补，忽略了它本意是清淡的鸡蛋汤。所以我们的鸡汤文学很少讲故事，而是上来便居高临下地教训人，或点化，或关怀，或卖乖，或吼叫，或抖机灵……总之，滔滔不绝成了我们的标志。\x0d\中文源于巫祝，原本就以诅咒、宣誓见长，同样的话换种说法，立刻意味不同，说“人都是要死的”无人喝彩，说“人生自古谁无死”立刻掌声一片，总之，内容不重要，全凭姿势取胜，谁能豁得出去，就能领先一步。\x0d\懂《论语》的人很多，可敢像于丹那么讲的，寥寥无几；懂尼的人很多，可敢像周国平那么讲的，亦属少数；职场成功的人很多，可敢像唐骏那么讲的，前无古人……\x0d\大陆“鸡汤文学”走了一条奇怪的路线，它是从一个概念到另一个概念跳跃式发展，从爱情絮语，到人生感悟，到职场励志，到成功学，再到国学历史，乃至健康养生，它成了别样思想意识的竞技场。\x0d\鸡汤文学的生意经\x0d\不成熟社会最典型的表征，就是整体结构会自动克隆到各个分领域中，从而将其缺点传染给它们，并窒息其活力，使边缘无法为中心提供新的创造动力。\x0d\“鸡汤文学”作为一门生意，只要健康发展，本可以通过市场博弈逐步克服自身的种种不足，但遗憾的是，现实出现的却是相反的效应。\x0d\图书运作的特点是高风险、低产出、规模小。除政策风险外，畅销书不出一个月，盗版已随处可见，管理者放弃自身责任，经营者无能为力，这抑制了投资规模，企业只能从市场中赚一个月的钱，而不是赚10年的钱，这意味着，投入太多，是违反经济理性的行为，现实逼得大家只能捞一把就走，都去做市场的掠夺者，谁也不涵养它，行业生态自然越来越坏。\x0d\相比于一本认真的写作，炒作概念总是最省事的，到后来，甚至连新概念都懒得做了，干脆简单拼贴。比如把孔子说成是励志人物，把刘邦说成是上位的屌丝，把隋炀帝说成是“富二代”，总之，大家想听什么，我就把历史人物改造成什么，供给大家意*。\x0d\表面看，是商家的急功近利带来了负能量，可世界上哪个国家的商人不急功近利呢？\x0d\精英仇视“心灵鸡汤”\x0d\自“心灵鸡汤”登陆大陆第一天起，便备受精英阶层指责，用词堪称刻薄已极，诸如“思想的搬运工”“精神的侏儒”等等。\x0d\从历史上看，精英阶层本是一个相对独立的阶层，虽然依附于皇权，但评论写作优劣这种事，还是读书人说了算。但后来情况发生变化，说作品好坏也要看上边的意思，万一批评错了，立刻会遭到灭顶之灾。由于渐渐被边缘化，所以大家自然会将所有怒气都发泄到比较安全的地方，“心灵鸡汤”恰好成了替罪羊。\x0d\“心灵鸡汤”是市场写作，会不会矮化读者的心灵，让人变得更幼稚、更愚昧，其实是个大可争议的话题，也许，年轻时不愚昧、不幼稚，反而是件不正常的事，真正让精英层感到无法忍受的是，“心灵鸡汤”写作制造了太多“作家”，其社会知名度甚至后来居上，不反对他们，精英层已无法凸显自己的存在。\x0d\精英写作与市场写作，本可并行不悖，值得深思的倒是，究竟是什么让彼此成了仇敌？\x0d\“心灵鸡汤”弄丢了心灵\x0d\也许，“心灵鸡汤”本身不是问题，有问题的是功利的写作方式。\x0d\以职场励志为例，始于吴士宏，以后唐骏、李开复等继之，许多高管已达职场顶峰，承担着业绩压力，为给自己未来留条路，他们开始“心灵鸡汤”，因为知名度高了，社会会更多，将来的饭碗也就有保障了。几乎每本这样的“自传+感悟”书都将自己打扮成全能全善、只有细节缺点的准完人，甚至靠兜售廉价的爱国主义来赚人眼球，反而透露出作者们的最大缺陷：虚伪。\x0d\虚伪本来就是“心灵鸡汤”类写作的通病，在商业社会，哪有免费鸡汤呢？真正看家本事，早被藏在保险箱里，谁会告诉你？先天不足，加上大环境逼仄导致的急功近利，便显得尤其穷凶极恶。结果是穷人在写致富经，花花公子在赞美爱情，傻瓜在写怎样思想，不读书的人在写阅读心得，没文化的人在弘扬国学……大家都在装，好在永远不缺乏信以为真的人。\x0d\冷了的鸡汤三五年后继续沸腾\x0d\有青春，就会有迷茫，就会钟情于“心灵鸡汤”，没有它的灌溉，严肃阅读也将失去大部分土壤，成为空中楼阁。\x0d\问题的关键，不在于“心灵鸡汤”是否应当存在，而是它的质量如何，能否更专注、更严肃。现实是，越来越多青年写手指望靠“心灵鸡汤”一夜成名，精心炮制着一个又一个概念，他们对市场分析远比对文化更熟悉，他们熟练掌握用户定位、需求分析，却没有足够时间去积累，因而写不出真正的好东西。\x0d\“心灵鸡汤”也是鸡汤，也是人类文明积淀的产物，简单组装拼接固然能实现效率最大化，却无法构成创造力产品，这其实远比肤浅、简单、幼稚更可怕，因为作者并没有将个体经验融入其中，他是在制造，而不是在写作。\x0d\图书市场过去20多年的发展证明，要超越这样的困境，只能从大环境入手，然而，过去20多年也同样证明，这往往是望梅止渴。\x0d\好在低水平运作不是图书一个行业如此。毫无疑问，不出三五年，冷了的鸡汤又会沸腾起来，又将有一个新概念冒出来，读者们再次浑身激动。\x0d\那时，书商们将喜大普奔：受骗上当的新一代，终于长大了。\x0d\\x0d\满意望纳
自从进入互联网时代，尤其是移动互联网时代，出现了一个极其庞大的群体——“网民”。而充斥网络的“心灵鸡汤”网文，可谓是大行其道，其中不乏有毒的心灵鸡汤，使得一群人醉得不亦乐乎。接下来就说明一下毒鸡汤的危害、诊断、以及免疫！
众所周知，人的生命安全常常会受到各种细菌、的威胁，尤其是一些具有传染性的疾病。为了防控和预测疫情，综合考虑人群的人口结构，如数量、密度、年龄、性别、出生率和死亡率；还要考虑的传染率，人口的流动性，尤其不同人群的免疫能力，如抵抗力弱的易感人群、已经治愈的免疫人群、已经感染的人群等等；在此基础上，建立的传染病的数学模型，可以有效的分析传染病的蔓延规律、趋势，预测高潮或“拐点”的到来。
既然对于生理存在传染病，可以建立数学模型，那么针对心理，存在传染么，可以用数学语言描述吗？可以肯定的是：普世的人生观、世界观、价值观是健康的，或者可以此为标准去衡量一个人的心理将康程度。
首先，把心理与生理进行一下类比或对比：生理有健康、有疾病，心理亦然；有细菌、可致病、有传染性，危害人体器官的生理机能；“毒鸡汤”会影响一个人的心理健康，会有传染性吗？为理解这一问题，可以深入地了解一下“群体心理”。
群体心理有着这样的特征：
在群体中，个人的智力差异被削弱了，个性也消失了；换句话说，异质淹没在同质中，无意识的特点占据了上风；
群体易冲动、多变和易怒：独处的个人有能力控制自己的反应能力，群体中个人的责任感消失；
群体易受暗示、多变和轻信：集体观察的错误率很高、往往开始于某个人的幻觉，通过以讹传讹的传染，暗示给别人；
群体感情的夸大化和简单化：群体容易被极端的感情打动，个体会忽略自己的平庸，产生一种强烈、短暂的巨大力量；
群体会偏狭、专横和保守：群体不容忍矛盾和争论，对待专横要么无法无天，要么卑躬屈膝；
群体的推理，仅仅是“类似推理”，其想象力丰富活跃，事实的扩散和传播方式比事实本身更容易影响其想象力；
一个人一旦加入了群体，原先的个性便消失，不再独立思考，而是随大流，无法做出明智的抉择；失去意志的个人，会盲从、轻信别人的暗示，本能地走向某个有主见的“领袖”，这就使得群体的理解能力差，但其行动能力强，非常容易被外部的刺激因素或一时的所影响。
这正是心灵鸡汤大行其道的真正原因！一些情感类、鸡汤类的文章，使用极端的情绪煽动读者，引导读者的想象力，要么让读者对号入座，要么选择站队，然后开始“争议、激烈”的抨击！而作为“领袖”的人，要么为了获取流量、割韭菜，要么为了营销……。对“毒鸡汤”说不，还互联网一个风清气正，不要再让其影响社会风气，危害人的三观！
首先，警惕心灵鸡汤文章，尤其是其中的极端情绪；其次，多接受一些历史经典中的价值观，提高免疫能力，因为有句话叫做“人以群分，物以类聚”；多思考事物的本质或事实，揣摩其最初的动机，正所谓“谣言止于智者”。
因为成长了，做好自己就好。看那些并不能让自己多一点知识。
每个时代都有自己的经典文字样式，我们这个时代呢？有人说是段子。那些“疯魔杂乱”，要荤有荤、要素有素的段子，确曾让我们在会心一笑间，深切地看透当今世界的万千气象。不过，要说在社交网络最流行的，非“心灵鸡汤”莫属。
“所谓成长，就是逼着你一个人，踉踉跄跄地受伤，跌跌撞撞地坚强”“可不可以在我难过的时候，二话不说先给我一个拥抱”“人生，不过是流着眼泪吃着肉”……高深的禅师、智者，喋喋不休的白岩松、卡耐基，语重心长的马云、李嘉诚，打开你的微信朋友圈，这些玩意儿一定不会陌生。在当下的各大社交网络上，各种职场成功定律、各种情感领悟、各种乔布斯语录等，满圈子里飞。诸如《人生幸福的25条秘诀》《看了这篇，我泪流满面》等文章，更是在社交圈里赚足点击量。
这些“心灵鸡汤”读起来不可谓不美妙，用一个个看似哲理丰富的小段子、小故事告诉你：要体会人生的真谛、要发现不经意的美好、要常怀感恩的心……只要你按上面说的，用乐观态度来思考，用那样的方法来做事情，一定会收获自己想要的，让人感觉成功只是一步之遥。
正所谓有需求就会有市场。有人不厌其烦地发布，更有人在不停地点击与转发传播。据腾讯发布报告揭示微信用户一天到晚都在阅读什么文章的数据显示，微信公众号文章阅读和分享排行榜中，情感资讯类的文章都名列第一。这个排行榜准确反映了“心灵鸡汤”在朋友圈中的火爆程度。
那么，是哪些人常到朋友圈里吸吸氧呢？据媒体归纳发现，喜欢阅读这类文章的人往往集中在青少年或工作、生活、情感失意的人群中。这部分群体对于现在力不从心、对于未来无法把握，时常处在一种迷茫、伤感、需要帮助的状态下。“心灵鸡汤”中那些看上去充满智慧和感情的话语，柔软、温暖的文字恰好符合了他们的心理期待。
心理学上有一个“巴纳姆效应”，指的是在人格的成长中，每个人都很相信一些关于自我的笼统模糊的描述。这种效应的解读实际上就是我们特别相信一些主观的判断，所以当一篇美文、一个思想跳出的时候，它上面的一句话正符合我的生存状态或者我的一个特质，那这个时候对这篇文章就会产生一种共鸣、一种亲历的感觉。
当然，也不是所有人都喜欢这种“被带着走”的感觉。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，曾经，网上一度出现了大量“反心灵鸡汤”的段子，因呼吁正视人生现实而引发网友的疯狂转发。这些“反鸡汤”段子以“心灵鸡汤”为灵感来源，却和“心灵鸡汤”有着截然不同的价值取向，用最直白的方式告诉你：人生需要拆穿，“鸡汤”需要变个味，需要直面惨淡人生的勇气，“人生中最大的悲哀就是每天看‘鸡汤’文，每天给自己打气，然后再看‘鸡汤’文，再打气。”
近日，《钱江晚报》刊发《我为何反感朋友圈的心灵鸡汤文》一文，进一步剖析分析了“鸡汤”写作模式，文章批评指出，“纯到没有细节、没有生活的杂质故事的高度提纯的写法，关闭了所有通向现实世界的路径，故事比童话还纯。”在社交网络颇受年轻人欢迎的蒋方舟，不久前在某大学做演讲时也表示，“充斥着‘心灵鸡汤’的时候，是一件非常可怕的事，因为真实的世界不是幻觉，真实的世界不是‘心灵鸡汤’之中描述的。真实的世界有很多的尴尬、无奈、挣扎，这是需要你去面对的。而不是靠‘心灵鸡汤’就能喂养过来的。”
不可否认，每个时代都需要“心灵鸡汤”，“心灵鸡汤”的流行有很多种原因，但是它在当下个体精神生活中的凸显优势，不仅照射出社会转型时期年轻一代的时代焦虑与精神空乏，也与公共生活和精神文化产品供给不足有莫大关系。不管最畅销的杂志，还是微信的朋友圈，“心灵鸡汤”比比皆是，以至于思想、哲学、文学的东西，都要“鸡汤”化才能广泛传播。如何在时下“鸡汤式”精神文化传播过程中多撒一点人文佐料，让人在阅读中沉淀一份思考、获得一份心灵的归属与精神的动力，显然是让朋友圈回归最初纯净应面临的命题。归根到底，“朋友圈鸡汤”只是人们可选择的一种精神表达、沟通的方式，在纷繁芜杂的人生思考面前，每个个体都应永远保持一份清醒、一份定力。
一个经常在朋友圈转发各种心灵鸡汤的男人，往往不值得女人动情。男人之所以喜欢转发心灵鸡汤，是因为他对生活充满了各种抱怨。为了平复内心的焦虑和不安，他会忍不住转发一些心灵情感鸡汤，从中获取一些继续前行的力量。
当一个男人总是沉浸在自欺欺人的世界里，他只知道转发心灵鸡汤，却从不肯为自己的梦想付出实实在在的行动，那么说明他是一个眼高手低的男人。
一个真正努力拼搏的男人，他本身的生活就很励志，他也没有过多的时间和精力去转发所谓的心灵鸡汤。
如果一个男人把所有希望都寄托在心灵鸡汤上，他不愿意通过勤劳的双手去创造幸福的生活，他在生活中总是处于守株待兔的状态，他对生活不够积极热情，那么说明他是一个没有担当的男人。
如果一个男人遇到一点点困难或打击，就因此一蹶不振、郁郁寡欢，他需要靠心灵鸡汤来麻痹，那么说明他的心理素质还不够强大坚韧。
当然，你可以偶尔读一读心灵鸡汤，但是你不要总是沉迷于心灵鸡汤，而忘记了努力去行动去实践去拼去闯。
2、经常晒自己的照片
如果一个男人经常在朋友圈发自己的自拍照，那么说明他是一个相当自恋的男人，这样的男人不值得女人动情。
男人可以适当自恋，但是凡事不要过度。如果你的朋友圈里发的全是你的自拍，无论你干什么事情都想要自拍一张，那么说明你是一个过于自恋的男人。
一个太过自恋的男人，他的眼里和心里只有他自己，他可能没办法充分顾虑女人的感受，他也没办法给予女人无微不至的关怀和照顾。
女人之所以愿意跟一个男人在一起，是因为她渴望获得男人更多的关心和关注。当一个男人经常在朋友圈发自己的照片，他从来不肯在朋友圈发你的照片，那么说明他心里可能根本就没有你，他一点也不重视你。
当一个男人心里没有你的一席之地，他总是忽视你的存在，那么就算你再爱他，你也要趁早放手。
3、经常说别人的坏话
如果一个男人经常在朋友圈里说别人的坏话，那么说明他的人品有问题。一个人品得不到保障的男人，不值得你动情。
当你决定要跟一个男人交往之前，你一定要认清他的人品是不是够好，他是不是一个真正靠谱的男人。
如果一个男人经常在朋友圈恶意诋毁别人，甚至他经常在朋友圈和别人对骂，那么说明他这个人的素质不够高，他的修养也不够好。
既然你决定要跟一个男人在一起，那么你首先要考虑他的内在品质是不是够好。无论如何，你都要找一个人品好的男人在一起。
一个人品很好的男人，从来不会在朋友圈说别人的坏话。他就算对一个人有意见，他也会当面跟别人说清楚，他不会在背后乱嚼舌头。
所以，当你发现一个男人总是喜欢在朋友圈批评别人，他从来不顾虑别人的感受，他对别人欠缺必要的尊重，那么这样的男人不值得你动情。
总之，判断一个男人是不是值得你动情，你有时候只需要认真观察他发的朋友圈动态就知道了。
如果一个男人经常在朋友圈发自己的照片，意味着他可能是一个特别自恋的男人。当一个男人眼里只有他自己，他看不到你的存在，那么你一定要趁早放手。
当一个男人喜欢在朋友圈转发各种心灵鸡汤，他对现实生活充满抱怨，他总是牢骚满腹，他也经受不住任何一点风吹雨打，那么表明他心理承受能力比较差，他可能给不了你真正想要的安全感和幸福感。
尤其是当你发现一个男人经常在朋友圈说别人的坏话，他对人表里不一、口蜜腹剑，那么说明他不是一个厚道的人，他的人品不够好。
一个人品不好的男人，自然不值得你动情，更不值得你托付终身。
一
《每日邮报》曾经报道称，加拿大滑铁卢大学心理学家最近做了一个实验。实验结果发现，经常在社交网站上发表、编写和阅读鼓舞人心名言即心灵鸡汤的人，更容易相信宗教、阴谋论及超自然现象，相信那些非常人能做的事情，但他们的智力水平和认知水平普遍偏低，他们更偏感性看待事物，而非理性分析事情。
百度百科有云：心灵鸡汤者，就是“充满知识与感情的话语”，柔软、温暖，充满正能量，是一种安慰剂，可以怡情，作阅读快餐；亦可移情，挫折、抑郁时，疗效直逼“打鸡血”。它们是大众化口味，励志化包装，情绪化感悟，快餐式文本，无需阅读者动脑深思，就可脑洞大开。当下快节奏的生活和无处不在的压力，我们偶尔也是需要这种激励味十足的“语言艺术治疗”。
是的，我们偶尔也需要喝上一碗，以达到某种不可言妙的精神治愈，借以鼓动自己去征战世界，去迎娶白富美，去做霸道总裁，走上自己的人生巅峰。但是，这可能吗？
不得不说，心灵鸡汤准确地抓住了那些情感脆弱而又相对缺乏理性的人群的内心需求，它用一个故事来让人产生共情，比如处在职场、创业、或感情中的困境。然而，它不鼓励人理性地看待、分析和解决问题，而用精神胜利法来鼓动人的情绪，把负面的东西看成正面的，让人产生一种虚的力量感。
二
但是，大部分鸡汤文一般都很肤浅矫情，隔靴搔痒，以点带面，以偏概全，复杂的事情力求简单化和模型化。为什么？因为与真正有生活阅历者恰恰相反的是，鸡汤文大多数来自于一个不完整、非理性、自我为中心的阿Q式灵魂，他们文字的背后尽是试图用文字写作来修复自己内心与世界的冲突矛盾，修复平衡了自己，就认为这碗鸡汤也有修复和平衡世界的可能，可是他们高估了自己的道德占领权、真谛发现权和感觉优越权，他们认为看到了一片树叶的掉落，就认为真的冬天要来了，他们认为通过一个生活的小事，就可以窥探整个漫长人生的真谛。
鸡汤文的核心要素是故事陈述、抛出正向观点、引起共鸣、非理感悟、一两句金句和结尾。鸡汤文的编写者试图通过“故事编造+情绪内容+真谛观点”式的机械编写模式，鼓动人的情绪，引起共鸣，进而让阅读者产生了“自己也会，自己也可以”的错觉，虽说绝大多数都往往只是换个角度看问题而已，但他们根本不在乎是不是需要严谨分析和解决实际问题。
他们不断修炼见微知著和琐事触发的精神教条主义，而忘记了真正的写作是“功夫在诗外”，忘记了笔力深厚处，尽在社会与世界之上，而非生活之内，他们活在自设的生活场景中。可有时，他们还到处贩卖“三个法则，五个模型”式编写教条，而从不指点你真正的写作是什么，真正有价值的写作又是什么。他们这种看似独立思考的感触和触发，其实遮蔽了编写者生活中窄索和无味来。总之，他们一天到晚的寻找“触发”式灵感，尽向事中参妙理，可全在文里说废话!
他们一个个像是我们广大读者的人生导师一样，像是看透俗世的高僧和禅师一样，告诉我们你应该怎样做人生才会幸福，如果不这样，你将怎么怎么样？。这种编写者都是有着巨大的自我认同感，充分的认为自己的人生才是完美的人生，自己的价值观和世界观才是无比正确的。
他们给出的是似是而非的模糊不堪的心灵感悟，但他们却妄想写出来，分享出去，指导别人“看！我多有哲思！这么做，你一样很幸福”，他们一边极度渴望着接受粉丝的膜拜和赞美，一边搜肠刮肚地到处“触发”和复制改编。他们打破逻辑推理的严谨，用似是而非的故事来弥补自己对生活和人生的理解不足，有的还是断章取义或刻意引导的谬论，他们截取生活里的支言片语和残缺小事，被修辞成包含有生活小故事的非深刻的自我感悟，进而扩大到教育或教导别人。
三
鸡汤文是用书面语言刻意加工和修饰包装过的带毒软骨粉，它只让阅读者得一时之情绪共振，三五分钟之后，却忘了个一干二净。一方面编写者有意忽略艰辛过程，掩藏真相，直接展示美好结果，所以它向读者灌输着单一的世界观，虽然这种世界观表面看起来非常“伟光正”，所以读者看到这些故事时，很容易忽略客观严谨的方法准则，变得头脑简单起来。
他们力图模糊了事情的真正的因果关系和关键核心，将个人的能量放到无限大。有时被编写得看上去角度很新颖，其实偷换概念，得出所谓与众不同的结果，过程却没有实质的逻辑可言。他们隐藏、删除或修改掉故事的关键要素后，用温软可依的词语误导读者相信自己的感悟，然后针对被误导的读者得出的答案再给出一个截然不同的答案，这个截然不同的答案还被编写者冠之以某种正确合理的理由，“你看，生活就是这样，人生本该如此”等等。
他们把真实残忍的生活温暖化，把复杂冷酷的世界美学化，喜欢把“我”与整个世界对立，喜欢把“我”伪装成生活里的智者，营造一种或悲壮或激励或清醒的感觉，然后通过生活中的某人某事，自己突然受到启发和感悟，但这些情绪化的个人结论，却恰恰说中了编写者们的人性中逃避现实的天性，不敢直面人生的懦弱，是在用或多情的话语完成了阿Q精神的另一个版本的完美诠释。
四
据统计，喜欢阅读和分享鸡汤文的读者，往往都是心灵空虚脆弱的人，他们是社会上某几类心灵和物质的弱者，他们在生活和工作中遇到了困难和迷惑，他们不去寻求正确的方法方式，不从内到外地想办法解决，但他们就会喝碗心灵鸡汤寻找安慰和释放。
对于这种反智心理现象，临床心理学博士史蒂芬·布莱尔思在《不靠谱的伪心理学：破解心理呓语的迷思》一书中说，面对复杂的现代社会，人们找到了励志心理学——心灵鸡汤这样一种删繁就简的方法，它轻描淡写地把意见、意识和可靠的事实之间的界限变得模糊，给读者一种强大的自我安慰。
但鸡汤文却解决不了他们任何的现实和心理问题，它的方法只是让人们换一个角度来看待问题，从而使人获得一时的轻松和麻木。人生难免有起伏跌宕，遇到困难我们就应该直面问题、解决问题，这才是正确的态度和方法，逃避永远不是个好方法。
“心灵鸡汤有时是弱者自我保护的安慰剂，但如果长久沉溺其中，会形成一个自我强化的恶性循环和精神，全面败坏自己的思维能力、行动能力和生命品质。”时事评论作家童大焕曾这样说。
五
鸡汤文的出现和流行，鲜明地反衬出我们这个大时代下的最浮躁不堪的芸芸众生，也映射出生活压力倍增的群体需求事实。它即反映了读者的阅读能力的不足，也反映了编写者的自身企图和指向的商业化。也就是说，鸡汤文迎合了人们懒懒惰的本性，不做靠谱、严谨的理性分析，先用一个故事给你做碗心灵鸡，然后直接塞给你一个脑残结果，对错已不重要，重要的是你读起来感觉“深有同感”，即便这道理或结论经不推敲，即便是推敲起来是简直无言以对。
有人入木三分地指出，所谓的 标题党式的鸡汤文，就是一坨看起来像是人生真理或生活哲理却毫无用处的被编写着添加了感悟香料的狗屎。 试图感动感化读者，却是没有一点的诚意干货，它们试图教你“抛弃物质的枷锁去追求高贵的灵魂”，“扔掉世俗的观点去感悟生活的哲理”，他们追求的是感悟和感动，而非分析和解决。
所以说，鸡汤文的本质在于： 妄想瓦解理性和逻辑的现实世界，试图用一种以小见大的自我感悟来解救苦难的众生 ，是自恋者的自恋，是懦弱者的共鸣，是反智的三观正，是非理的感性说，是以自己的意志世界后，试图把真善美提拔到一个不可思议的高度，然后再用种种修辞手法增强文章感染力，自以为这样就能在纸上构建出一个自恰的新世界新生活了。
心灵鸡汤文还有很多，我不可能一一详述，但归结开来，他们普遍具有以下特征：
1.心灵鸡汤作家本身水平就有限，普遍不具备处理问题的能力，尤其缺乏逻辑思维和清晰的分析问题的能力。
2.心灵鸡汤作者经常由于水平有限，讲话、谈问题不达要害，讲的不是事情的本质，经常回避问题讲自己的大道理，取的方式经常是意*、诡辩。
3.心灵鸡汤文的目的不是来解决问题，而是获得读者情感上的共鸣，为了达到这个目的，心灵鸡汤作者可以说不择手段。
1、意义不同
心灵鸡汤是充满知识与情感话语，是一种安慰剂。毒鸡汤就是表面看上去像是心灵鸡汤文，其实暗藏着打击的文字内容。
2、影响不同
心灵鸡汤话语温暖，充满正能量。毒鸡汤就是经常给你当头一棒，揭露社会行为，心理，最黑暗的一面。
喝多心灵鸡汤会造成对社会产生一种美好的主观印象，让人莫名自信，成功了会觉得说的对。失败了，会比之前更受打击的状况。
喝多了毒鸡汤会造成激动的心，当头一棒，让人变得沉着冷静的状况。
扩展资料：
戒掉心灵鸡汤的方法：
大部分国人的思维方式习惯了被动，只愿意接受易消化的思想。发现问题和解决问题更多的是依赖别人，这是最根本的问题。所以要戒除鸡汤的关键就在于，培养独立的思考能力。
自我提高独立思考能力需要一些基本的训练，如因果逻辑、演绎逻辑、归纳法等等。遇到问题要问为什么，但不要轻易问别人为什么，自己先分析问题、发现问题、提出问题、构造过程、解决问题、验证答案。
一点点地去探索，努力地去自主发现，哪怕多用一些百度来引导发现和研究。关键就在于要讲逻辑、讲方法、讲过程。
