文艺美学基本理论·生活美学
美学下属的分支学科，它与文艺美学并列。它的下属学科又分自然美学与社会美学。它研究人对生活(自然与社会)的审美活动的特点和规律。自然美的研究对象，包括未经改造的自然美和经过改造的自然美。社会美学的研究对象包括技术美学(下面又包括设计美学、劳动美学、商品美学等)和人的精神文明美学(下面又包括行为美学、环境美学)等。
人的精神文明美，包括人自身的心灵美、语言美、行为美、环境美，还有服装、仪表、发式、饮食、爱情、旅游、文化休息等活动中的审美因素。还有人体美，也包括在生活美学之内。
人应该一切都美，把美带到生活的一切领域，美化自己和生活。美学固然应当把最集中、强烈、充分地表现和满足审美要求的艺术作为研究重点，但决不能仅仅局限于研究艺术。人的审美活动也不能局限于欣赏艺术。审美的领域十分宽广，除了对艺术美和自然美的欣赏外，人的社会生活里就有非常广阔丰富多样的美学问题。它们对人的精神文明的形成，有十分重大的意义。
心灵美，是人要按美的规律塑造自身的核心。心灵美是人的特点，它和人有理想、信仰、情操、志向密切联系。外表美丽但内心卑劣丑恶的人，是被人厌弃的。心灵美的核心是有美好的道德和崇高无私的思想感情。善和美有密切联系，基本上应一致。它们的区别就是：美是直接可以感知的;善的道德品质，表现在可感知的言语、行为、表情中，就成为美的对象。
语言美和行为美是心灵美的表现，它们与心灵美的区别在于： 它们还有令人愉悦的优美表现。言语和行为，不仅应该表现崇高无私的道德品质，而且还应该有优美的表现形式，例如，措辞文雅，彬彬有礼，语言中经常运用“请，谢谢，对不起，您好，再见”，不说粗鲁、辱骂人的污言秽语，谈吐优美委婉，行为中态度谦让，和蔼可亲，热情真诚，举止文雅，不越轨违法，不损人利己。 《傅雷家书》中说的对尊长要立直，垂手，不把手插在上衣或裤子的口袋里等，都属于“行为美”。
环境美是培养美好心灵、情操，使人身心愉悦地工作、学习、生活的重要条件。从大的方面说，要有美的自然环境、社会环境，包括游览的名胜河山、城市建设(包括街心花园、建筑群的多样风格的和谐组合、绿化与花卉、喷水池、雕塑等)。从小的方面说，要有美丽的工作环境和生活环境，包括室内布置、装饰及住房周围的环境美。要让人走到哪里，都感到赏心悦目和心旷神怡，催人奋进向上。从消极方面说，不要随地吐痰，乱扔果皮纸屑，不要破坏花草树木。从积极方面说，要整洁有秩序，非常丰富多。
服装美，也是人的特点，人穿衣不仅御寒，而且还要美观大方，悦目怡心。佛要金装，人要衣装。不同的衣着，给人印象很不相同。服装要与身分、性别、年龄、性格、身材、季节、场合，等等相适应。要因人制宜，因时因地制宜，不可千篇一律，盲目搬用，也不可乱变花样，不伦不类。可以喜新厌旧、出奇制胜，但要和谐恰当，新而不怪。对服装的审美观点与人的精神状态的格调高低是有联系的。
仪表的美不一定要花很多的钱，买很多贵重的装饰，主要在于自然大方，适合自身特点，配搭安置得恰到好处。堆砌过多，矫揉做作，过分装扮，反而不美。 “三分长相，七分打扮”，如何打扮得恰当，是很有学问的。
发型美是人体美的重要组成部分，应是自然美和修饰美的结合，既要体现时代的精神风貌，又要反映个人的文化精神状态，主要应根据自己脸型、年龄、职业等特点，选择与自己和谐相宜的美观大方的发型，使自己显得更有精神。
饮食美，也是人的特点。人不仅要吃得饱，还要吃得美，有美昧，有多样调料、烧法，有多样美的形式，包括整齐、清洁、色彩配搭和谐，花色品种多样等等。精细加工的美味，不仅给人生理 *** ，也能使人心情怡悦。食具是些造型优美、色调多样、柔和悦目、光泽明洁的可供观照的工艺品，也增加人们的审美 *** 。粗粮可以细作，素食可以比美于晕菜。色、形、香、味俱佳的饮食，能使人心情怡悦，对工作、学习、生活情绪的影响极大。
爱情在生活中处于重要地位。如何对待爱情，其中有很多美学问题。否认外形美对爱情的作用，是不合实际的。但，人类爱情区别于动物 *** ，主要在于建基于情投意合、志同道合。这才是经久不衰，能不断更新美化，永久维系和增强爱情的主要内容。外形美，也没有绝对的标准，符合情人心意，就会情人眼里出西施;何况，共同长久生活的伴侣，并不是静态观赏的花卉，而且人的美，主要是在运动发展中的美，不能孤立、静止、片面地看待。
旅游，在现代生活中成为逐渐被人重视的生活内容。其中也有很多美学问题。其主要意义在于转换人们工作、学习、生活的注意中心，使人的精神和身心都得到积极的休息和调剂，而且得到更广阔的审美陶冶，打开眼界，使胸襟和情操得到新的开拓。在旅游中，急于赶路，疲于奔命，任务观点地走马观花，犹如“食而不知其味”，没有充分领略自然美的情况，还是较多的。因此，提高审美能力，充分取得旅游中审美享受，还是一个值得注意的问题。
文化休息活动，不仅应该与工作学习配搭适宜，成为和谐结构，不仅应该品种多样，玩得痛快，而且应该玩得美，玩得高尚健康，有益于身心愉悦，有益于提高工作、学习、生活的兴趣和效率。
人体美，也是人生活中一个重要的美学内容。人体美，即使先天有好的禀赋，也还应该要在后天取持久的、适合自己特点的锻炼，和生活各方面因素恰当和谐的配搭。它和人丰富高尚的审美情趣也有密切关系。
美的事?物是符合美的概?念的事物,比如古典的美?的含义的事物,如艺术品等；而审美对象是不?用任何概念来观看时,事物所?呈现的本然样子.想亲身参与的话建议参加清?大生活美学的?高研班,会比较透彻地让你?感受生活中的美.
莫言感言脱稿而出，“文学无用论”实用潜台词
生活的美学意义，就是在吃饭睡觉以外还能触摸到灵魂的温度。
有用与无用，如果从功利的角度看，文学的确不能带来直接的物质利益，他是无用的；如果从审美的角度看，几乎没有作家是冲着功利性目的去写作的，读者在欣赏作品时也没有直接的实际目的，但不能说文学无用。
康德成说：那规定鉴赏判断的快感是没有任何利害关系的。由于是无功利的文学才能是审美的，换言之审美的正是无功利的。对于美的判断只要夹杂利害关系，就会有偏爱，而不是纯粹的欣赏判断了。这方面周作人有经验，他在《北京的茶食》中说，我们于日用必须的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意义，我们看夕阳、看秋荷，看花、听雨、闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的----虽然是无用的装点，而且是越精炼越好。
生活美学，其实更是一种尽是无用的闲情。草木清幽，百卉欣然；闲云溪月，山水华年。逢时遇景，拾翠寻芳；琴棋适性，曲水流觞；花枝堆锦绣，鸟语弄笙箫……一岁间，有四件最美妙之事不可辜负：春日出门看花，夏日午后懒睡，秋日黄昏赏月，冬日踏雪寻梅。生活的美学意义就是在吃饭睡觉以外，还能触摸到灵魂的温度。
用匠心把生活中的美好精雕细琢，让你爱上隐藏在“柴米油盐”里的艺术、营造专属你的新生活美学，是出群的使命、也是出群一如既往的追求。
作为善达时尚开创的高端时尚社群品牌，出群继承了善达最为优秀的美学基因。邀请你为喜欢的创意美学“入群”。
作为中国四大时尚营销策划公司之一，最富盛名的是提出了“新社群电商时尚战略，是对未来10年5G和物联网，人工智能科技赋能时尚，时尚跨界科技的新商业思维。从1998年品牌创立至今，善达时尚的美学脚印遍布中国大陆、香港、新加坡、欧美，尤其是法国时尚和意大利手工品质。
这些来自全球各地的不同美学结构在善达时尚的专注精神下，被汇总、被发展、被创新，善达时尚的美学积累让全新品牌“出群”生而为美，并得以传承其匠心造物、享受来自于生活又高于生活的美学艺术。
出群品牌创新碰撞善达时尚23年匠人精神，未来会是什么样呢？很令人期待，而这一切期待和美学成就并非偶然，让我们把目光聚焦在了一起的出群精神、也源于善达时尚公关传播总裁——Linson林森那“创意第一刀”的鬼才美商！
1. 了不起的出群精神“专注”
美并不仅来源于向外看的眼睛，更来源于向内心求的善良双眼，人只有从内心向往美好、才能发现更多形形、藏在生活边边角角的美丽细节。而常怀感恩、心存良知是每一个善达时尚人最根本的精神动力，这种精神很好的传承发扬在了出群新品牌，这来自本源生活下的善意，让美更容易走进创造里、也让每一次的创作都变得热枕而惊喜。有了发现生活美学的心灵和双眼，出群人专注的匠心精神，便赋予这份来自生活的美更具有艺术性的观赏价值。
此外，善达还整合全球设计，专注产品品质创新、全维度社群体验服务、新社群电商时尚战略、连结更多时尚领袖和造物者设计师，善良的企业价值主张，让出群更专业、更有优势，也更好打造出一鸣惊人的匠人实力。
善知感恩的眼加上专注专业的匠心，了不起的出群精神让每个人发现身边的美，也把生活里的小美好雕刻成赏心悦目的艺术。
优秀的精神铸就出群超凡的品牌价值观，出群并不过度强调空灵的艺术和虚无，正如出群的品牌名字寓意，是一种入世、出世的“建立自我 追求无我”的人生哲学和佛家禅定文化。因为这个社会浮躁也好、虚荣也好，它充满着很多压力、困难和挑战，我们每一个人都要面对死亡和痛苦，所以出群，它其实是一种出入世间法文化。
出群的入世文化，鼓励我们要常怀希望和梦想持续奋斗，出群品牌核心价值主张“专注的力量“，简单概括就是“入世4F”包括（fire开战，fight战斗，faster迅猛，final决战），入世F4告诉我们要努力改变自己，适应商业竞争环境并建立自我。
出群的出世文化，鼓励我们要让自己的内心达到回归自我感受“专注的美”，出世4F包括（FIND 探寻，Focus 专注，Fun 乐趣，Full 富足），鼓励我们一次专注做好一件事，在这过程里感受生活真善美，探寻创意生活美学、就能自得其乐、其美！
出入世间，关键都是“专注”，专注也就成了出群最重要的品牌文化和品牌价值观，生活美学是一种精神富足和愉悦自己，唯有专注才能感受那种忘我快乐的状态。
2. “美中之美“重新定义美学创意
好的美学创作，除了强大的团队支撑，更需要思维审美超前的创意人支持，这一点在追求尽善尽美的出群你可以得到满分的答案。
因为这里有创意第一刀、中国最贵的创意策划人之一Linson林森，当年轰动一时的王德顺老师80岁登台走秀，2018再一次，第二次登上心巢风尚大舞台向外界展示他的不老时尚神话，正是出自Linson林森全案主刀。林森表示，他很尊敬和认同王老师，一生坚持为艺术的奉献精神。
林森经常把这么一句话挂在嘴边“人若无名，才能专心练剑，用一辈子修炼一门功夫才能天下无敌”。潜心研习多年，林森在时尚全案策划领域，有着绝世武功一样的专注和敏锐，他默默输出自己的创意能量，让每一个创意都活色生香，美不仅留在灯光布景，更高级的美是背后匠人之手打磨出的审美灵魂！
深谙中西方哲学的林森，还会赋予每一次创意不一样的美学情怀。在他的创意世界里，生活美学和东西方哲学交汇融合，你不仅能用眼看到、更能用心感受到真善美的艺术体验，这也是发现美、创造美的造物过程。
美就在身边，你可以发现，但是你无法汲取。而出群会用了不起的专注精神在这位“创意第一刀“主理下，把这份源于生活的原始美加工雕琢，变成艺术品让你赏心悦目、让你乐享其中。
每一个人心中都有一个世外桃源，每一个人都在出入群探索自我心灵世界，用眼里景色、心里的精神世界构造自己的美学造物馆。而出群，作为创意生活美学探索者将用“生活自用系，文化自愈系，时尚自主系，健康自然系”四大系，帮你打造出满分质感、专属特色的美学造物馆。让流于指尖的生活美学，被发现、被欣赏，让原始的生活美变得高级雅致、更有善意的灵魂！
出群赋予每一件商品该有的美学态度和价值，把它打造成品牌、让它拥有香气的灵魂，每一次互动，体验都能产生强烈情感的美学共鸣！卓尔出群，卓尔“出群”，匠心打造你的创意生活美学馆。
生活美学的核心就是“让都成为生活艺术家”
生活美学是一个经常被美学家提及的概念，它主张美学向生活回归，着力发掘生活世界当中的审美价值,提升现实生活经验的“审美品格”。通俗来说，生活美学就是将艺术向上拉而将生活向上拉，最终实现审美化生活。生活美学的整体思想酝酿于实用主义美学的兴起。生活美学与实用主义美学的思想有相通之处，但具体的内涵却有很大的区别。实用主义美学理解艺术如经验，从艺术的角度把经验审美化；但是生活美学是从生活经验角度把生活艺术化。与柳宗悦在《工艺之道》中倡导的工艺之美相同，生活美学的理论立足于马克思主义的实践观，生活美学反对将美或艺术束之高阁, 进而无关功利, 远离现实生活, 割裂了生活与艺术间的密切关联, 成为一种脱离尘世的、绝对的、抽象的精神追求。它所倡导的是回归生活、回归实践, 以一种开放、包容的姿态迎接一切此在的、感性的、具体的生活和文化现象。这也促使美或艺术走向生活, 拥抱生活, 回归世俗大众, 更为本土化、生活化、艺术化。
中国现代的生活美学研究积极与西方对话，广泛借鉴并吸纳西方生活美学理念的独到之处。但是值得一提的是，中国的生活美学植根于传统，中国古典美学诞生之初就有了生活美学的雏形。中国古典美学立足于人，关注人与艺术之间的密切关系，而非将艺术束之高阁，具有浓厚的人文情怀和现世关怀，对现实生活展现出了热忱与关注。生活美学的观念一脉相承，审美的传统未曾改变，在演变过程中呈现出由“大”到“小”的特点。
中国传统美学并不是超出生活之外去追求的美学, 那是从苏格拉底、柏拉图开始的西方美学传统的根本特质, 中国人的审美恰恰是在现实的生活世界当中来求的。所以, “生活美学”才是中国最原本的那个原色, 也是最基源的那种底色, 儒、道与佛禅基本构成了三原色。
生活美学融合了儒家的“综合美学”，道家的“自然美学”和禅宗的“观念主义美学”,形成了具有中国传统色彩的，本土化的美学，可以分为十个基本面向：天气时移的“天之美”、鉴人貌态的“人之美”、地缘万物的“地之美”、饮馔品味的“食之美”、长物闲赏的“物之美”、幽居雅集的“居之美”、山水悠游的“游之美”、文人雅趣的“文之美”、修身养气的“德之美”和天命修道的“性之美”。通过天、人、地、食、物、居、游、文、德、性这十个方面，中国人的生活美学大智慧可以被深描出来。我们不难从中发现，中国传统的生活美学呈现出“大”的特点，大智慧，大境界。虽然涵盖日常生活中的各个方面，但是主要集中在中上阶层和文人士大夫群体，对于文化水平和财富实力的要求偏高，不具有普适性。
而到了现代，随着互联网和大众传媒的兴起，生活美学方面的专家刘悦笛提出“微时代”的概念，“微时代”下的生活美学是一种小，快，即时性的美学。微博，动态，朋友圈就是微时代下生活美学的集中载体。正如《工艺之道》中所说：救助不只是智者的专利，凡夫也是走向净土的旅人。几张，几句文字便可以组成一条朋友圈，不需要诗词歌赋，押韵平仄，每个人都可以在社交平台上发表自己的美好生活。其实这也是传统审美的一种回归，微博中每天更新的内容，无论是小聚别离，还是乐山乐水，也是传统诗词歌赋中经常出现的主题，我们中国审美化生活的传统没有变。高高在上的生活美学完成了落地，让每个人都切身感受审美化生活带来的乐趣。
这种“微时代”的生活美学不仅体现在社交平台和大众传媒的兴起上，也体现在民众消费观念的迭系再平衡的代上。明清时期，文人们的思想开始转型，出现了进步思潮，他们不再遵循存天理，灭人欲的传统儒家论调，开始提倡以“物”为尺度，他们所提倡的“玩物”而不“丧志”，是一种基于包容和肯定“物欲”之前提的寻求“心物”关日常生活之道。而要回到“物本身”, 就要像《老子》所言的那样, 摒除令人“目盲”的“五色”、令人“耳聋”的“五音”、令人“口爽”的“五味”、令人“心发狂”的“驰骋畋猎”、令人“行妨”的“难得之货”, 摒除一切外在的感官欲求和功利目的。他们将中国文人的审美观念和艺术理想融入进现实生活，与前期的生活美学相比，更加“接地气”。生活美学不再是一个遥不可及的哲学观念，它逐渐进入了普通百姓的日常生活之中。而现在生活美学对消费观念的影响呈现上升趋势，从无印良品进入中国开始，名创优品，宜家等外来和本土的品质家居品牌迅速成为国民消费的新宠。它们践行品质，审美生活的理念，打造好用不贵的日常生活用品。他们的产品简洁大方，舒适耐用，简洁的美观和实用性兼具。民众对家居的审美也从华丽转向极简，消费观念也由“买贵的”转向“买好的”。
生活美学其实并不是一个高高在上的，冷冰冰的美学或哲学概念，也不是一个严峻崇高，需要仰望的领域。我认为生活美学存在于每个人的生活中，是美与生活的对话。正如刘悦笛先生提到的，生活美学的核心就是让都成为生活艺术家，而并非只有那些了解生活美学理论的美学家才能定义什么是美好的生活。但是我们需要明白，生活美学的要义不在理论，而是实践。针对现在生活美学存在的弊端，相关部门应该加强对网络环境的管制，净化网络生态。我们也应该坚守自己的审美标准，不被市场和主流所控制。美很广阔，生活更有千万种色彩，将生活美学的观念内化于心，努力过审美化的品质生活，才是我们了解和研究生活美学的终极目的所在。
审美学课。生活中的美学是审美学的一门课程。生活中的美学探讨人类对美的感知、体验和判断。它涵盖了美的本质、美的产生原因以及美在日常生活中的体现。该课程探讨艺术、文化、自然等领域中的美感现象，引导人们思考美的概念如何影响我们的行为、价值观和生活方式。它关注美的主观性和客观性，培养人们对美的敏感度和理解力。
