苏轼，东坡居士，世称苏东坡、苏仙，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（1057），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” 。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。
文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一。
苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。
苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。苏轼以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。
扩展资料：
苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。
苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。
苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度，始终把批判现实作为诗歌的重要主题。
更可贵的是，苏轼对社会的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击，体现出更深沉的批判意识。
百度百科-苏东坡
生活是一片海，涌上来的是希望，退下去的是悲伤。
有人说，不读懂苏东坡和辛弃疾，不足以谈人生。
苏东坡，是大宋最有趣的灵魂，同时也是一个无可救药的乐天派。
他四十三岁前，过得顺风顺水，后因“乌台诗案”屡次受挫。
面对人生浮沉，境遇起落，苏东坡却都是始终如一地豁达乐观。
辛弃疾，被誉为慷慨悲壮的“词中圣手”。
他生于乱世，空有一身铁胆，满腔壮志，却只能眼看着山河破碎，报国无门。
即便如此，他却从不认命，永远有着一股不可得又不愿放弃的横劲。
他们有着不同的命运，但是在困境面前，他们的姿态却又是那么相似，孑然一身，傲然独立，横渡风雨。
如今，他们人已远去，但留下的一篇篇绝世诗文，却仍旧值得我们细细品味。
01#
面对坎坷
苏东坡说：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
——《定风波》
辛弃疾说：
忆对中秋丹桂丛，花在杯中，月也杯中。
今宵楼上一尊同，云湿纱窗，雨湿纱窗。
浑欲乘风问化工，路也难通，信也难通。
满堂唯有烛花红，杯且从容，歌且从容。
——《一剪梅·中秋无月》
苏轼一生，最大的转折源于“乌台诗案”。
如果说他的前半生是一袭华衣，花团锦簇。
那么，后半生就是一纸草书，写满了悲欢离合。
这首词作于他被贬至黄州的第三年。
此时，他的人生已经历了无数次大起大落，但在种种磨砺下，他的心境却愈发强大，足以直面狂风暴雨。
而辛弃疾同样如此。他对南宋朝廷爱得热烈，然而却被一调再调，一贬再贬。
可辛弃疾却不因此怨恨，亦不更改自己的初衷。
生活在哪里把他打趴下，他就在哪里站起来。
罗曼·罗兰曾说：这世界上只有一种英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活。
这样的英雄主义，苏轼拥有，辛弃疾也同样具备。
只有这样的人，才能活成国人的精神偶像。
生活注定是一个缓慢受锤的过程，每个人都有他必然要经受的苦难。
所以，别退缩，别害怕，勇敢地迎上去，可哪些打不垮你的，终将使你变得更强大。
02#
面对过往
苏东坡说：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
——《念奴娇·赤壁怀古》
辛弃疾说：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！
——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
苏东坡和辛弃疾，都是在政治仕途上郁郁不得志的人。
但不同的是，他们一个敢于拾起，一个勇于放下。
苏轼来到赤壁矶的时候，他已经47岁，谪居黄州两年有余。
面对滔滔江水，惊涛拍岸，他一时间胸怀大开，心中的愁苦也渐渐释怀，终于不再将自己困在过往的悲惨遭遇当中。
对于苏轼来说，这是一次真正的放下。
辛弃疾矢志抗金，一生未休。
即使不被朝廷重用，但不论是梦里梦外、酒醉清醒，他都想重回战场，以恢复山河为志。
据《康熙济南府志·人物志》记载，辛弃疾临终时，仍大呼：“杀贼！杀贼！”
虽老不改其志，虽死不移其魂。
对于辛弃疾来说，这是一次坚定的拾起。
但总归，他们都在混乱的生活中，锚定好了自己的人生方向，找到了最适合的人生状态。
所以说，人生从来不止一种选择。
有些事，我们必须学着用淡定从容的态度去面对，看淡得失，学会释怀；
有些事情，又决不能放弃，要努力向前，不管结局如何，至少不辜负自己的心。
03#
面对当下
苏东坡说：
春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花。
烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
——《望江南·超然台作》
辛弃疾说：
长恨复长恨，裁作短歌行。
何人为我楚舞，听我楚狂声？
余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。
门外沧浪水，可以濯吾缨。
一杯酒，问何似，身后名？
人间万事，毫发常重泰山轻。
悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。
富贵非吾事，归与白鸥盟。
——《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》
公元1069年，王安石变法正式开始。
由于与王安石持不同政见，苏轼心灰意冷，自请外任。
在密州，他命人修葺城北旧台，并将其命名为“超然台”。
以此宽慰自己，珍惜着每一个当下，享受生活给予的微光。
就连一向执着的辛弃疾，在与朋友相聚时，也感慨道：
既然无法改变现状，那我不如寄情山水，余生与飞鸟相伴。
孔子曾说：“用之则行，舍之则藏。”
当为世所用时，就积极努力地去做。当不为世人赏识时，就退而隐居起来。
学会做自己的旁观者，以一颗安静的心，隔绝外界环境的干扰。
让自己专注于当下的每一天， 过往不恋，当下不杂，未来不忧。
如此，才能在岁月洪流中，把眼前的苟且活成诗和远方。
04#
面对低谷
苏东坡说：
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
——《江城子·密州出猎》
辛弃疾说：
老大那堪说。
似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。
我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。
笑富贵千钧如发。硬语盘空谁来听？
记当时、只有西窗月。重进酒，换鸣瑟。
事无两样人心别。
问渠侬：神州毕竟，几番离合？
汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。
正目断关河路绝。
我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。
看试手，补天裂。
—— 《贺新郎》
苏东坡和辛弃疾，骨子里都是侠士。
当时，苏轼近40岁，任密州知州，早已过了热血少年的年纪，再加上他是因与王安石政见不合，而自请外任的。
若按照常人的角度去想，心情上总归会有些不舒畅。
但苏轼精神上却丝毫没有衰颓之气，仍期待可凭己身，承担卫国守边的重任。
辛弃疾的一生，也都在为打败金国收复失地而努力。
但朝廷对于辛弃疾的出现，并未表现出惊喜，甚至还有些担忧。
所以，他上奏，没人听；他干实事，还要被贬。
幸亏乱世中，还有人跟他志同道合，理解他的苦闷。
所以辛弃疾不气馁，即便生活不如意，一颗雄心却仍在。
他们两人，“眼光有棱，足以照映一世之豪。背胛有负，足以荷载四国之重。”
却一生步步受到羁绊，但也因此，他们愈挫愈勇。
在风雨飘摇的逆境中，驰骋纵横，我行我素；
在泥泞坎坷的仕途中，满腔豪情，笑傲人生。
虽然人生很辛苦，但我们也可以像苏东坡和辛弃疾一般，选择过那种滚烫的人生。
05#
面对岁月
苏东坡说：
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，
松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？
门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
辛弃疾说：
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
——《永遇乐·京口北固亭怀古》
作家菲利普·罗斯曾说：“衰老不是一场战争，而是一场屠杀。”
每个人在面对衰老时，都会不可抑制地产生无力感。
弱者只能眼睁睁地看着它夺取你的一切，却没法反抗。
但像苏东坡、辛弃疾一般内心强大的人，却能在衰老中迸发生机，在逆境中生出希望。
公元1082年，苏轼因“乌台诗案”，被贬至黄州任团练副使。
写下此词时，他已年近半百。
其身已老，其心未衰。在这险山恶水中，他依旧对生活充满热情。
而辛弃疾66岁那年，也仍未放弃北伐的愿望。
当他登上北固亭，写下这首词时，他仿佛不是一个行将就木的老人，而是一个鲜衣怒马、意气风发的少年。
这样的人，无论经历什么，岁月都不会在他们的灵魂上刻下皱纹，你也永远不会在他们身上看到衰老。
想起最近在网上看到的一段话：
有些人二十岁，生活刻板，死气沉沉，尽显一副六十岁的老态退休生活；
有些人六十岁，热爱生活，敢于追求，脸上洋溢的是二十岁的青春活力。
有时候，决定一个人衰老的，不是年龄，而是心态。
既然我们来不及认真的年轻，那便选择认真的老去吧。
清代张潮在《幽梦影》中说：“古今人必有其偶双。”
所以世人皆以苏、辛并称。
苏东坡和辛弃疾，一为文士，一为英雄。
苏轼是了悟人生真谛的智者，辛弃疾是百折不挠的勇士。
他们两人的一生，经历了常人难以想象的坎坷。
但纵观他们的诗文，给我们传达的只有“豁达”、“不屈”几字。
他们用一生在告诉我们一个道理：
人生是一场艰难的旅程，但只要内心足够强大，即使在最低的人生境遇里，也能活出最高的境界。
正如网上有句话所说：
生活是一片海，涌上来的是希望，退下去的是悲伤。
过去的艰辛都没将你打败，还怕什么来日的山高水长。
从苏轼的人生经历和态度中得到启示：我们要学习他那种遇艰危而不悔，身处逆境而泰然的豁达精神，尽管我们只是一介凡人，尽管对一些事情或压力无法释怀，但我们能做到的就是尽力从容面对之。
苏轼人生态度是入世而非出世。他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒释道在他身上矛盾又统一。受儒家思想的影响，古代读书人都希望有所作为，建功立业，所谓“大丈夫以天下。
为己任”，“穷则独善其身，达则兼善天下”等，当这种理想无法实现或遭遇挫折时，道家的思想又占上风，而道家讲的是无为，所以他又像庄子一样,要逃离这个社会。
旷达——顿悟——感伤，是苏轼文学作品中所特有的一种情感模式。他一生屡遇艰危而不悔，身处逆境而泰然，但内心深处的感伤却总是难以排遣。这种感伤有时很浓，有时又很淡，并常常隐藏在他爽朗或自嘲的笑声的背后。
无论是人间天上，抑或是廊庙江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”。所谓的“也无风雨也无晴”和“小舟从此逝，江海寄馀生”，实际只是词人希望获得精神解脱的一种象喻而已。
以苏轼为代表的传统文化精神,能够从社会价值和个体生命层面,带来哪些启发如下：
1.人文关怀：苏轼的作品充满了对人性的关爱和对生活的热爱。在他看来，人的精神追求和道德修养是人生最重要的目标。这种人文关怀的精神，在今天仍然具有很高的价值。我们要学习苏轼，关注人的精神世界，关注社会道德风尚，关注人类的幸福与未来。
2.道德修养：苏轼强调道德修养是人生的根本任务。他认为，一个人只有具备高尚的道德品质，才能在社会中立足，才能实现人生的价值。苏轼的这种道德观念，对今天的我们仍然有着重要的启示。我们要注重道德修养，做一个有道德、有品质的人。
3.乐观向上：苏轼的一生充满了坎坷，但他始终保持着乐观、向上的人生态度。他在逆境中寻找生活的乐趣，把人生的艰难曲折看作是锻炼自己意志的机会。这种乐观向上的人生态度，对我们在面对困难和挫折时具有很大的启示。我们要学会乐观面对生活，把困境当作成长的动力。
4.家国情怀：苏轼一生都关心国家大事，他忠诚于国家，忠诚于民族，忠诚于文化。他的家国情怀，是今天我们每一个中国人应该学习的。我们要学习苏轼的家国情怀，为国家的繁荣富强、民族的伟大复兴而努力奋斗。
5.独立思考：苏轼具有独立思考的精神，他不盲从权威，敢于对不合理的事物提出批评。这种独立思考的精神，对我们在面对现实问题时具有很大的启示。我们要学习苏轼，敢于独立思考，敢于对不合理的事物提出质疑。
6.艺术追求：苏轼是一位全才的文化巨匠，他在文学、书法、绘画等领域都取得了很高的成就。他的艺术追求，是今天我们每一个从事文化工作的人应该学习的。我们要学习苏轼，追求卓越，不断提高自己的文化素养。
总之，以苏轼为代表的传统文化精神，从社会价值和个体生命层面，给我们带来了丰富的精神食粮。我们要深入学习苏轼的精神世界，把苏轼的传统文化精神传承下去，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
苏轼的性格特点是：为人率真，生性乐观且豁达，且十分豪爽。作为“唐宋八大家之一”，苏轼无论是诗词歌赋，还是绘画书法，均有着非常高的造诣，苏轼不仅喜欢游览山川美景，也是我国历史上赫赫有名的美食家。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，因此也有了苏东坡的世称。作为北宋中期的文坛领袖，苏东坡的创造性活动并不局限于文学创作与书画等文艺领域，对于医药、烹饪、水利这些方面，苏轼也是非常有研究的。由此，世人也将苏轼视为宋代的文化精神代表人物。
“进退自如，宠辱不惊”一直以来都是苏轼对于人生的处事态度，另外苏轼在是人的眼中还是非常和蔼可亲与诙谐幽默的，历史上关于苏轼的传说与故事数不胜数，一直以来也是后人非常喜欢讨论的话题。宋代中期以后，苏轼在文坛上受世人喜爱的程度是无人可比的。
苏轼（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文学家、书画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名家，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。提到他，凡是有点文学常识的人，几乎无人不知，无人不晓。
他的父亲苏洵，即是《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。
嘉佑元年（1056年），虚岁二十的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。在翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士。
嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。
苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任当国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。
这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
苏轼在杭州呆了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。
这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。
宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。
哲宗即位，王安石势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年被召还朝。这之后短短一两年内，苏轼从登州太守，拔升翰林学士，至上礼部尚书。
俗语：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
苏轼至此是既不能容于新党，有不能见谅与旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身分，再次到阔别了十六年的杭州当太守。
苏轼在杭州的唯一政绩便是修了一项重大的水利建设，在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但没过多久，王安石再度执政，他就又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。
之后苏轼几次入朝、贬官、贬官、入朝……饱尝宦海沉浮之苦。一度曾被贬到惠州、儋州（在今海南岛），至徽宗建宗靖国元年（1101年）再次被召还京时，病逝于常州，享年六十六岁。
从苏轼的履历来看，他做官是不成功的；他的主要功勋在文学创作上。他是有名的唐宋古文八大家之一，同时还是宋代四大书法家（苏、黄、米、蔡）之一。就现存苏轼的作品看来，他诗词歌赋，样样精通，在人才济济的两宋王朝，他无论诗，词，还是散文，都是大家。
原文
文件
文件
苏轼生平
苏轼（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文学家、书画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名家，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。提到他，凡是有点文学常识的人，几乎无人不知，无人不晓。
他的父亲苏洵，即是《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。
嘉佑元年（1056年），虚岁二十的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。在翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士。
嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。
苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任当国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。
这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
苏轼在杭州呆了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。
这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。
宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。
哲宗即位，王安石势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年被召还朝。这之后短短一两年内，苏轼从登州太守，拔升翰林学士，至上礼部尚书。
俗语：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
苏轼至此是既不能容于新党，有不能见谅与旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身分，再次到阔别了十六年的杭州当太守。
苏轼在杭州的唯一政绩便是修了一项重大的水利建设，在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但没过多久，王安石再度执政，他就又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。
之后苏轼几次入朝、贬官、贬官、入朝……饱尝宦海沉浮之苦。一度曾被贬到惠州、儋州（在今海南岛），至徽宗建宗靖国元年（1101年）再次被召还京时，病逝于常州，享年六十六岁。
从苏轼的履历来看，他做官是不成功的；他的主要功勋在文学创作上。他是有名的唐宋古文八大家之一，同时还是宋代四大书法家（苏、黄、米、蔡）之一。就现存苏轼的作品看来，他诗词歌赋，样样精通，在人才济济的两宋王朝，他无论诗，词，还是散文，都是大家。
栏目关键词: 共享工程少儿版 名人细细说 苏东坡专题
