一壶清茶许流年，半卷诗书慰平生。这句话道出了人生的真谛，让人陷入深深的沉思。在这个纷繁复杂的世界里，我们常常被各种琐事所困扰，忘记了生活的本质。而这句话提醒我们，要学会在忙碌的生活中寻找片刻的宁静，去品味那些平凡而又美好的时光。
一壶清茶，象征着简单、纯粹的生活方式。在这个物欲横流的时代，人们往往追求名利，却忽略了内心的平静。而一杯清茶，却能让我们回归内心，感受到生活的美好。品茗之时，我们可以放下世俗的烦恼，静心感受茶香四溢的美妙时光。这种简单的生活态度，让我们更加珍惜当下，享受生活的每一个瞬间。
半卷诗书，代表着对知识的渴望和对文化的传承。在这个信息爆炸的时代，我们可以通过各种渠道获取知识，但真正能够深入人心的，还是那些经典的诗书。它们承载着古人的智慧，传递着文化的精髓。读诗书，可以让我们更好地理解人生，体会到生活的酸甜苦辣。同时，诗书中的优美诗句，也能给我们带来心灵的慰藉，让我们在忙碌的生活中找到片刻的宁静。
总之，一壶清茶许流年，半卷诗书慰平生，这句话告诉我们要学会珍惜当下，享受生活的每一个瞬间。在这个快节奏的社会里，我们要学会放慢脚步，去品味那些平凡而又美好的时光。只有这样，我们才能真正地活出自己的人生，让生命之花绽放出最绚烂的光彩。
“快与慢”话题作文素材
1、“慢”的长处在于可以以“慢”打“快”。武打中每描述高手对垒时，常有精彩的刻画，有以快制慢的，也有以慢打快的。快在于迅雷不及掩耳，速战速决，短时间内几招便置敌于死地，痛快淋漓，不着痕迹；慢则在于控制大局，避其锋芒，冷静观察对手的弱点与不足，从而抓住战机克敌制胜。文武之道，其实相通。
2、“快”，是在长期积累的基础上形成的。那种拥有天生的“快”的禀赋的人是有的，但“天才”毕竟是不多见的，绝大多数还是靠后天训练、不断摸索，是辛勤耕耘、反复磨练的结果。事实上，很多快手也是先慢后快，从慢发展而来的。一位新闻界前辈就坦承，自己年轻时经常为写一篇千字文小稿熬上几天，硬是写不出。也就是这样的一次次磨炼，开始由慢而快，逐渐成了人们所说的那种“快手”。
3、“快”与“慢”是对立统一的关系，是相对而言的，没有绝对的“快”，也没有绝对的“慢”，在一定的条件下也是可以相互转化的。具体而言，二者又是可以相互借鉴、取长补短的。
4、《富尔曼诺夫的快与慢》前苏联作家富尔曼诺夫曾写过著名的《恰巴耶夫》，他写书有个特点，就是脱稿后送去出版时，总是很慢。有一次，一位出版社的编辑向富尔曼诺夫约稿：富尔曼诺夫同志，你完稿的给我吧，我可以尽快地给您出版。”可富尔曼诺夫却摇摇头说道：“不行，写的时候当然是要快，但送去出版却要慢。”“这是为什么呀？”编辑吃惊地问，他觉得眼前的这位作家真是很特别。富尔曼诺夫用手指敲了敲桌子，风趣地说：“你知道吗，这个啊就像酒一样，收藏得越久越好，只有一点是不同的，酒是放着不能动，不能总打开，这样香味酒气就会散失。而却不同，它需要你常常地抚弄它，翻开看一看、摸一摸。这样，你就会发现每一次看的时候都有你感到不满意的地方，一直等到你觉得问心无愧了，到那时候再送去出版。”听了这番话，那位编辑打心底里敬佩起这位作家，他很想为富尔曼诺夫帮点忙，于是又说：“那，就请你需要誊清时找我。”但令人不解的是，富尔曼诺夫又摇了摇头，用感激的目光注视着那位编辑，笑着说：“谢谢你的一番好意，我必须自己抄写。因为这最后一遍抄写，绝不是简单的抄，而是最后加以润笔啊！”
5、《快与慢》
乡 下
晨跑者原来住在乡下。每天清晨他都去跑步。乡间公路上，影影绰绰地有农人、老牛和拖拉机在晨曦中缓缓前行。晨跑者将这些当作目标，一个个地超过，晨跑者每天享受着目标的喜悦。
城 市
晨跑者现在疲于奔命。他搬到了城里。面对着一条繁忙的高架路，一辆辆汽车从他身边超过，绝尘而去。晨跑者跑在路上，慌若梦游。在城市中，晨跑者每天被超越。
太 极
那个打太极拳的老者，一袭白衣，站在绿草地上。在高架桥的拐弯处，晨跑者怔在那儿远远地看着。那个老者凝神聚气，一招一式，举重若轻。在高架桥上拐弯的车子就在离老者不远的地方，呼啸着盘旋而下。老人所在的那块绿草地仿佛一个漩涡的中心，波澜不惊，异常的安详。在高架桥的拐弯处，晨跑者停下了脚步。
影 子
这个故事是那个老者说的：“有一个人非常害怕自己的影子。他每天都不停地跑，可是无论他跑得多快，他的影子总是在他身后。没过多久，他竟然力竭而死了。其实要甩掉自己的影子很容易。”那个老者缓缓地说，“只要找片绿萌坐下来歇歇就行了。”晨跑者听了，似乎明白了些什么。
6、古人曾说过：“玉不磨，不成器。”玉乃天成，往往生在山中人未识，只有经过玉匠的精心打磨，方才熠熠生辉成为稀世宝物。这生辉的过程就从慢中来，慢中见璞玉。
生活也像琢玉，慢以致远，在悠闲中才能品位生活的情趣，感悟生命的真谛。古人好喝茶，一杯茶往往就是最好的休闲，“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，以至于喝茶喝出了文化，茶的种类成千上万，倒茶的茶技也有门派之别，品茗也各有讲究。以陆羽的《茶经》为脉，茶文化已经成为中华古老文化的根，这不得不得益于闲人杯中的“慢茶”。
可是，工业时代的生活节奏打乱了人们的生活方式，“时间就是金钱”的理念成了人们心中不落的太阳，炙烧着每个人的心。停下手中的活，休息片刻也被认为是奢侈，快节奏的生活让我们身心疲惫，无暇他顾，如果你一旦在工作上慢上半拍，就会遭到世人冷漠的嘲讽。
每每走过城市广场的钟鼓楼，听见那古老的钟声随尘埃一起漂浮、落定，都会产生一种敬畏感，它高高在上，有俯视苍生、洞察世事的威严。在钟声中看见匆匆的人群，不由得感叹，现代事物瞬息万变，知识在爆炸，我们的脉搏也随之牵动，在追赶时效的今日，我们赢得了时间却失去了生活。
“红笺小字，写尽平生意”的带着幽幽墨香的书信已被虚无的email取代，有了鼠标轻点的方便快捷，却失去了等信与看信时的无限韵味；清闲散步看漫道的乐趣也被飞驰的车轮碾在身后，古代商船要航行数日才能到达另一个国家，现代人出行有汽车、飞机可乘，出国也只是几个小时就可以搞定的事。如此一来，方便是方便了，但不知那些坐在机舱中的人，是否能领略到“星垂平野阔”的古典意境。
外国哲人曾说，情感是人生最大的归宿，只有在温情中才能感到生命的存在。如果有一天，世界上的人都匆忙地只能通过电视、网络进行速配式的恋爱，那么我想你一定会怀念青梅竹马的年代的，因为只有慢品生活，你才能尝到其中的真味。
7、《西安的快与慢》
西安的快慢，大致可以梳理为两点：即老城的慢与新城的快。是城里城外的分界。
比较有趣的现象是：老城的慢，根深蒂固如城中千年老树，有着一张变幻的脸。而新城，作为由老城衍生、延伸的这一部分，却是站在老西安那宽厚的肩膀上，充满前所未有的朝气与活力。这使得我们眼前的这座古城在“该死掉时又换成天真的孩儿面，象那些作陪的千年老树，春天一到，又添新绿”。
诚如《中国城市批判》一书的作者海默先生讲的：西安的慢是一种文化和历史意义上的慢；快呢，则是一种商业和经济意义上的快。
若以此扩展和延伸开来，西安老城的慢，大可以从老西安人的吃来加以概观。试如吃牛羊肉泡，慢吧。来西安下过泡馍馆的人都知道，吃牛羊肉泡是特别讲究形式的。跑堂的伙计会先问你咋吃，是要自己掰馍呢，还是要现成的；是要普通的还是优质的；更不用提是干包、单走、水围城还是小炒。我的一个同事，每隔上两天，就必下一次泡馍馆，又特别爱吃小炒，并且还常常嘱咐店小二，记住了别弄错，我要的是小炒干拌加鸡蛋。如此繁琐的吃法，真真急煞人！外地来的游客，必不会有如此刁钻古怪的吃法，甚至也叫不出这等拐弯抹角的名词来。可他却一幅自得满足的样子，冲我得意的笑。这样的生活，散见于老城里的任何角落。
搞西安餐饮的老板们都知道，中午，老城传统餐馆里的翻台率最高。可到了晚上，城外南二环的餐饮黄金主干道，则灯火辉煌，一派车水马龙的景象。（可惜，这样的格局随着南二环高架桥的开通，也发生了很大的变化。）这种到了晚上就“城外放羊”的生活现象，大概也可以反映出西安生活的另一个侧面。
再说说我住的那个地方，位于西安碑林博物馆的正门，叫咸宁学巷，现在是字画一条街。夏日的早上，有人在巷子里买油茶，我站在居住的二楼上，看楼下有小脚老太巍颠颠走出来打油茶的情景，鼻尖似乎就飘荡热油茶的可口香味。巷子的尽头，则有通宵达旦“挖坑”（纸牌的一种玩法）、打的。爷们穿大裤头，女人则裙裤花衣，没准其中还有那么个女的，嘴里大刺刺的叼着一根烟。而搓麻的声音，又常常把我从睡梦中惊醒。白天的咸宁学巷，也有一把藤椅，一壶茶，一卷书，晃晃悠悠一整天的闲适生活。生出空闲的字画店的老板们，也会不失时机的当街支上一桌，酣畅淋漓的搓上三五圈，全然不顾来观光的老外驻足观看，摄影留念。在离碑林和书院门一箭之地的是著名的咖啡一条街——德福巷。这里的一位老板曾无奈的告诉我，西安人到咖啡馆不喝咖啡者居多，一般都是点壶茶，一坐下就是“挖坑”。短则半天，长则一天，又不好说他们，由着他们去了。
看来西安的慢，是与生俱来的。这个慢，与有着5000多年的农耕文化也有着千丝万缕的联系。而西安的街道，更能够表明这个城市的慢，慢得大有来头，慢得理直气壮。暂撇下刚才说到的吃，西安的街道也就是与慢节奏的生活一脉相传的：象炭市街、案板街、东羊市、西木头市、竹芭市、骡马市、琉璃街、盐点街、校场门、西仓、马场子、冰窖巷、芦荡巷、大皮院、小皮院等街巷的名字，无不讲述着西安生活与现代都市生活的快相距遥远的古老故事。
十三个王朝的背影下，西安早就习惯了这种城头变幻大王旗，早上一碗羊肉泡，丢下饭碗，夹着凳子去护城河边听震耳欲聋的秦腔的生活。在他们看来，守着老城门，看城头月升月落，才是天经地义的小民生活。多少个帝王将相多少次血戮征战，到头来不都是黄土一抔终是了。
故妄思之，我以为老城的慢，其实也该保留下去。甚至也不要一味的拆旧建旧，弄出许多建筑、风景、古迹。冯骥才先生一直致力于中国民间文化遗产的保护工作，他说：再不重视和保护也就完了。鄙视和忽视老城的慢，并极力想改造这种现状的做法一直是平衡与发展的矛盾。这使我想起了山西的平遥古城，他们在保护和发展的基础上，已为我们提供了新的思路。我想外国人来西安，不仅仅只是看看兵马俑、帝王陵墓。他们更愿意看到所谓的中国的真正的乡愁，从文本世界摆脱到生活现场的乡愁。
一个在书院门生活了60多年的老汉最近冲我牢骚道：“现在书院门经常为应付上级检查，常常下令不让摊贩摆放，整条大街大白天冷冷清清，有什么意思吗？老外来了还不是喜欢看看西安人最真实的生活吗？再买些盆盆罐罐、古董字画什么的”。
西安的快，总令一些老西安人无法适应。今年的陕西电视台推出了一挡叫《都市碎戏》的本土电视短剧。其开篇花絮就有一句“车来啦，回家喽，把人挤成肉夹馍啦”的台词。如实形象的反映了作为西安这座国际化的大都市古典与时尚并存，新旧与交替同在的真实现状。
毕竟，新是整个社会发展的必然，但新的背后，却是永远无法割舍和丢弃的文化与历史。这就好比一个坐着飞机逛完了世界的西安人返回原地休息时，吃一碗羊肉泡总比吃麦当劳和肯德鸡要香得多、要嘹咋乍得多。
8、快和慢，是两种速度，两种节奏，它们并不冲突，正如整齐和凌乱，感性和理性，宁静和喧嚣，妥协和抗争，主流和另类，是彼此依存的，缺少了谁都不会完美。我们当然得有效率地办好事情，正如地铁的速度及计算。我们有时也应该搭搭电车，慢慢看过周围的风景，才不会迷失在速度的快感，让我们以为只有一种角度一个方向一处目的地。缓慢也是一种速度。
9、音乐节奏有快和慢，快的时候表达一种欢快喜悦激动兴奋的情感，慢的时候表达一种柔和抒情哀怨悲伤深情等等的情感。节奏的快和慢谱写一首首美妙动听的歌曲。
10、球场上有句话：“谁控制了比赛的节奏，谁就控制了整场比赛。”而节奏的控制关键就在速度的把握，该快则快，快如闪电；该慢则慢，慢得让对手心焦。让对手跟着你的节奏打，是至关重要的。为什么尤文图斯能取得意甲冠军，原因在于他有强大的中场，善于控制比赛的节奏，穷于应付，从而嬴得胜利。
11、同样是沟通，做生意的时候，我们可以选择打电话传真电子邮件，这很快，叫工作有效率，如果和家人沟通或者想爱人表达你的感情，那我们选择的是写信，虽然慢，因为写信更能够体现你的感情和真诚，更让家人回味。快慢在时间方面有两个截然不同的成语：度日如年和度年如日。在这里时间的快慢是一个人心态好坏的间接反映。
12、记得钱钟书在《围城》里说到：电话是懒人和文化水平低之人交际的好办法。他说：“比起电话来，书信的好处太多了。首先，写信阅信都安安静静，不像电话那么吵人。其次，书信有耐性和长性，收到时不必即拆即读，以后也可以随时展阅，从容观赏，不像电话那样即呼即应，一问一答，咄咄逼人而来。”
13、武术有的招式讲究快，有的讲究慢，快慢结合，才显威力。降龙十八掌的最后一招就是前面十七掌的综合，迅速融合前面使七掌的威力而练成，威力无比，也是因为快。太极拳，健身养性则得宜于快慢结合，快中有慢，慢里显快。
14、小桥流水人家，这里的流水低回缓慢，富有诗情画意。滚滚长江东逝水，浪花淘尽千古风流人物。这里的水澎湃奔腾，犹如天上来，气势非凡，充满历史的沧桑和悲壮。
15、俗话说：兵贵神速，打仗是要讲究速度的，速度要快，否则就会贻误战机。俗话也说：慢工出细活。我们要小心谨慎地去做，虽然花了不少时间，但是却能够出精品，值得。关于画画也有这样的说法一天画三幅，三年卖不出；三年画一幅，一天卖出。这里也有快和慢的辨证。俗话说：欲速则不达，我们不能一味求快，而忽视事物发展的规律。成语里说：拔苗助长。想让禾苗快快长大，结果恰好相反，禾苗死了，因为没有遵守生长规律。
16、生活中，快使人活泼、反映敏捷、做事迅速，不拖泥带水，但往往还会使人毛躁、粗心，失误连连。慢使人沉稳、细心，做事有条不紊，但会使人死板、拖拉，错失时机。所以我们应该懂得控制节奏，该慢的时候就要慢，该快时一定要快，这样才能在人生中游刃有余，获取更多的成功。
范文一：快慢 流年
我不知道怎样才叫“快”，只感到耳畔刮过一阵呼啸的风。此时的我，站在灯光明亮的站台上，面对着匆匆而过的地下铁。灯光幻影，永恒不变。
我也不知道怎样才叫“慢”，只觉得眼前的桃红柳绿一点点地离我远去了。此时的我，站在悠然划船的渔夫身旁，小舟底下泛着纤细荡漾的波浪。世间千年，如我一瞬。
哪样才是我所经历的朝暮华年？
似乎“快”才是现今，“慢”只是回忆。我可以慢慢地翻看泛黄的老照片，却无法挽留时针，让它停歇。似乎“快”就是现实，“慢”才是浪漫。没有面包填饱肚子，饥饿便在霎时如潮水泛滥。有了玫瑰香气四溢，甜蜜总能掩盖时光的流逝。似乎“快”才是科学，“慢”更适合文学，机器轰隆，不断地满足人们日益增长的物质需要，磨墨挥毫，任好文章随墨香在纸上蔓延。
“快”与“慢”，其实是巴黎塞纳河的左岸和右岸。有右岸的繁华喧闹，相对就有左岸的悠然宁静；有右岸的蓬勃奢侈，相对就有左岸的沧桑朴素；有右岸的轻盈欢快，相对就有左岸的凝重感伤。右岸是生活的缩影，左岸是艺术的代言。
我的生活似乎也是这样，“快”与“慢”像两个互不打扰的影子，一个总在奔跑追逐，一个总是闲庭信步。有时，我抱着课本在各个实验室中穿梭，和蜷曲的纸带、不知疲倦的电磁打点计时器、冰凉的试管、陌生的没有感情的化学试剂标签一一打交道。有时，我扶着下巴在每页书里流连，和唐诗宋词元曲、政治经济文化哲学、三国两晋南北朝一一会面。我拂过生活的风铃，“快”与“慢”便交互碰撞，发出悦人的清响。
“快”与“慢”的影子，像在进行一场重叠的永不停止的接力，一直到彼岸花落，再到彼岸花开。
在纷繁反复的大千世界里，一个渺小的我，竟会茫然四顾，不知所措。我的心该放在天平的哪一边？
人类一思考，上帝就发笑。
在大海一样翻滚的涛涛笑声中，我仿佛听到了答案。
生活纷杂错乱，我一样可以找到平衡点。节奏快时，便任由它快吧，我便调整自己的步伐，尽情挥洒，让心灵彻底地狂欢一下；节奏慢时，便任由它慢吧，我便放松自己的心情，自由舒缓，让心灵舒服地休息一下。我不必奢求什么，不必追逐什么，也不必放弃什么，我只做平凡快乐的我，我只过快慢由己的生活。
生活亦快亦慢，有快意，也有悠闲。
快，白驹过隙，惊鸿一现。
慢，行至水穷处，坐看云起时。
范文二：策马扬鞭少年狂
快，是冰锋铸的剑，见血封喉；快，是悬崖边上未勒的马，双蹄驾翼，飞过深渊；快，是荆轲的建议，图穷匕见；快，是天狼星的冷光，傲视人间。
我迷恋快的感觉。
我属羊，一个与我的个性完全不符的生肖。我厌恶羊的温驯与慢，它们的慢条斯理使它们成了我口中的肉。我爱快，我也很快。我像马，也像飞龙。用风的速度奔跑，追赶那些不应该在我前面的人，骄傲地绝不回头，浅浅一笑，挑起热爱飞扬的眉毛。奔腾的思维是我的敏捷，敏锐的眼力是通灵的犀角。不知从什么时候起，对一件事物的认识就是那么快，越过未知的障碍，预言变化的未来，睁开眼就看到方向，思绪变成瀑布万马奔腾。有人说我善变，当然啰，这是我的优点，没有多变的人心哪有多变的世界。在别人还在为小事暗自忧愁时，我已将痛苦打垮，重整旗鼓，蓄势待发。我的状态不是箭，而是弓，知道弓箭命中猎物的秘诀么？锐利的箭倒在其次，因为再好的箭手也会失误，倒是靠那一张不知疲倦的弓，快的弓必定猛，猛的弓上离弦的箭必中。受伤的时候只埋怨自己，不埋怨世界。我知道这世界是不能用言语斥责的，他太阴险狡诈，太深不可测了，他跑得那样快，跑去迎接敏锐的猎手，抛弃跑得慢的累赘。不是我消极，其实是理智，无法改变的东西何必改变。加入生活中真的有些人要为另一些人让路，我比较愿意心甩下别人跑快点，长这么大了都没学会怎么给人让路，在这方面我并不好学，铁定一辈子都不退让。
快与慢是价值的取向。人生是不能平衡的天平，坏了的天平总是这样，所以说人生永不完美。充实了右边，便亏空了左边。快是一种执着，慢是一种流连。执着等同于痛苦，流连等同于幸福。所以，痛苦是充实天平的质量。我宁可选择快，选择执着做我的鞭，勇敢做我的马，狂放做我的长袍，理性做我的剑。我也曾慢过，因为自以为也是一个诗人，结果被虚无用靴子踩在地上差点咽气身亡。从那以后更依恋快感，因为快才不会被虚无抓住，成为它的俘虏，被它凌辱至死。
我鄙视慢，鄙视那种自以为拥有很多值得珍惜的事情的慢，鄙视那种自以为爱着很多人又被很多人爱着的慢，鄙视那种太留恋春花秋月的慢。
我热爱快，热爱那种不管粉身碎骨都要向前进的快，热爱那种拥有无比敏锐洞察力的飞镖似的快；热爱那种决不浪费生命去探索人生、探索世界的快；热爱那种独自奋斗，单枪匹马，绝不怯弱、孤独、恐惧的狂洋恣肆的少年的快；少年有多快，生命就有多快。
人生有一个终极真理，跑在人类最前面，最快的人差不多知道了，我要去追赶他们！
范文三：不能承受的心态之“快”
所谓“时间就是金钱”。
又所谓“在这个世界，钱虽然不是万能的，但没有钱却是万万不能的”。
由上述可得，珍惜时间就是珍惜钱，想要赚更多的钱就必须拥有更多的时间。
——于是，在这个物欲纵横的时代，“快”便成为人们疯狂追求的对象，用瞬息万变来形容这个世界当真不错。不知道在过去那一夜里，有多少人破产多少人暴富，有多少个生命多少个逝去。也许只要那么一瞬，我们便恍如烂柯人。
因为快，我们进入有史以来科技发展最快的时代；因为快，有人发明出能使人连续三天工作不需休息的药；因为快，韩国首席科学家发表论文；因为快，所以我们没有空放自己的，不能让那张满弓暂停发箭，更不能让那颗被速度追赶得疲惫不堪的心稍作休息。
不由得想起《》里美国航天局为挽回声誉，而在冰层下安放的那颗“人造陨石”。多快呀，瞧！那本应经漫长探索后方能得到证实的猜想，在今天就能实现了。殊不知在盲目追求速度的同时，也失去了我们人类的尊严。
古代，因为生产力水平的低下，限制了生产的速度。因为交通工具的不便，玄奘需经历好几年漫长的步行方能到达印度；过去是“人面桃花相映红”的美好，现在只空余“桃花依旧笑春风”的落寞；隔着的牛郎织女只能靠鹊桥一年见面一次；杨贵妃想吃荔枝不知鞭死了多少人马。
但也因为古代的慢，造就了多少隐士诗人。陶渊明“菊东篱下，悠然见南山”；孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”；辛弃疾“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”。这种不紧不慢的悠闲心态，现代人岂能感受得到？
莫非真要“此情只能成追忆，人心当下不由己”？
孔子有句话说得好——欲速则不达。说得很明白，这“速”是 “欲”的问题。觉得被速度压得喘不过气来，是你“欲速”。一个全心全意追求速度的人，即便到了深山野林里，也能听见车鸣，看见在面前诱惑着他的利益，更不用说那股硝烟味了。
我并不是说反对世界的快节奏化，毕竟这是顺应时代发展潮流的。只是，我们在这个表面追求速度，实质追求效率的世界里，行动可以被带动，但心不能！
怀着“慢”的心态“快”地行动，才是我们这个时代想对人类的指示。
世事风云，我心本固。
范文四：幸福的速度
我很热衷于带着我那叛逆的单车和狐朋们在马路上闲游，靠着轮子的惯性滑翔出我们欢乐的音符。有些人匆匆地在同一条马路上来回n次，每次看见我们都忍不住提醒,“逝者如斯啊”，“日月如梭，光阴似箭”之类的。
这些人不会懂，当我们伴着幸福四处游走，当我们在用力地书写那些属于青春的故事时，幸福的时光会很慢很慢地过，甚至会在我们的人生中，留下无法消磨的印记。
现代的科技发展，最大的弊端在于：人，不像动物，倒像全方位的智能机器。朝五晚九，是指早上九点到凌晨五点。饿了有方便面，渴了有速溶咖啡，24小时内可以从纽约飞到巴塞罗那2次，人类的速度已经无与伦比，人类也已经完全忘了自由奔跑的滋味，时代在发展，人类在飞跃，于是，我们飞吧！
带着那种令人焦头烂额的速度飞吧!
每一次经过车站，总能看到一群群面无表情，眼神冷漠的人，他们大多衣着光鲜，腋下夹着公文包，低着头，匆匆忙忙，此类人的两大特征是，一手机在途中至少响两次，公务繁忙不得而知。第二，此类人行色匆匆，经常撞到人，撞到人后脸色大变，凶神恶煞，一边抬手看表一边抱怨。试问这样的人，速度再快又如何？唉，进化过快的人啊，太超前了，把幸福也遗忘在了起点。
汽车在车站不耐烦地等待，严厉地呜鸣一声，于是，一群人争先恐后地挤了进去。车离开，留下滚滚烟尘，还有被现今速度一脚踹出来的幸福。
我想，我并不需要这种人生速度。
幸福是什么？幸福是不会进化的，她需要时间，需要环境，需要培养，她需要你花时间跟上塔的速度。或许，你可以满足所有的人生必需，但没有了幸福，你的人生就不完整了。或许，你在兵荒马乱中得到快感，但你却永远无法跟上幸福的速度。
我的愿望：在速度飞驰的现代中，踩着属 于自己生命的鼓点，在天空中，留下飞过的痕迹。不要像那些人一样，快得，生命什么也没有留下——
就飞走了。
身边高速化运转的一切事物让我们越来越难以接受与“慢”相关的现象。
于是支付手段不断革新，人们不愿再慢吞吞掏钱，而选择便利快速的手机支付；不愿意看时等待几十秒的广告，而选择充值会员；无论是听书还是追剧，都习惯性选择两倍速播放。
生活中，人们衣食住行的方方面面都追求便捷，不可否认，科技的高速发展的确帮我们节省了许多时间，而减少“不必要”的时间消耗可以让我们获得幸福感。
越是快节奏的大都市，人们对“慢”的接受度与容忍度越低，我们越来越追求及时反馈，古人笔下“卧看云卷云舒”的生活离我们越来越遥远。
周围的一切都处于高速运转之中，我们似乎没有理由让自己慢下来。
但是一味地追求快，也会带来许多负面影响。互联网、手机在给我们带来便利的同时，也使我们学习能力下降、思考能力下降、注意力难以集中。信息变得越来越多，我们反而失去了分辨信息真伪的能力，信息传播速度越来越快，我们反而失去了作出准确判断的能力，理智消退，思想被大众舆论带着走。
每天成百上千的信息在我们面前划过，而人们注重的只是性，并不会深究，也没有时间深究各种背后的意义，长此以往，人们的视野难免变狭窄，目光难免变短浅，如何在高速运作的社会中权衡利弊，是我们亟待解决的问题。
慢节奏”的生活，不是一定要做更多的事情，而是要正确的做事情。我们应该将自己的生活和工作，按照“慢节奏”的状态提前规划好，然后朝着这个目标去执行。同时要尽量避免中途出现意外来打乱自己的，这既需要我们能够对于自身目前的状态有较为全面的了解，能够把局势调整到自己的掌控范围之内。
我们的生活要更加丰富些，不要过于单调。有些事情我么看起来是浪费时间，实际上是在提升我们的生活质量，比如说健身、读书、听音乐以及旅行等。这些“慢节奏”的生活状态，不仅让我们能够得到放松和休息，提升了我们的幸福感，同时也是在调剂我们单调的生活，有了这些，我们的思维便会更加开阔，对于我们的工作和学习都有很大的帮助。同时自己得到了休息，便有了更强的动力和更好地精神状态去做自己的工作和学习。
所以说“慢节奏”是让我们变得更加有条理，变得更加丰富。没有“快节奏”是慢不下来的，关键还是在于如何去“慢”。也许当你慢下来后，才有心思和机会来欣赏一下身边的风景。这也不失为一种享受。
当九九六成为我们现在年轻人的一种习惯，当片刻闲暇都已经是奢求，当生活已经被挤压得透不过气来，你是否还记得你蹭在安静的午后看书休闲，在晚上窝在床上看一部**，或者与三两好友出门逛街，吃东西，消遣。
其实会羡慕古人的慢生活，他们虽然会忙，但是也是有时间限制的，他们会与自己的朋友喝茶下棋，听戏或者听说书，又或者弹琴画画，吟对作诗。
而古人在没有点的情况下，又是如何度过自己的一天的，早上醒来，打理好衣裳，便坐在明亮的窗边，理顺呼吸感受自然。梳头百次，清理火气和燥热。饮水润嗓子。因为古代的人敬畏自然，擅于将自身置于其中，遵循天性，感受并顺应着万物微妙的变化，让自己能平心静气下来。
而在九点开始读书，有的人会点上香在桌旁，易于提神，并且能使自己心更静，便于将书看透琢磨通，很喜欢这种感觉。
喜欢古人这优哉游哉的生活，因为没有电，虽然每天都安排得满满当当的，但是却是可以很悠闲，不像我们现在，生活节奏太快，但是却又停不下来，不能停却也不敢停，因为你一旦停下就会被甩到最后，然后就要努力地再往上爬了。
可能就是古人觉得他们的生活枯燥无聊，而我们却是因为节奏太快想找一处世外桃源去生活，没有纷扰，不用担心自己的工作，不用去想明天，就安安稳稳有在的生活就好了。
记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句，是一句。
清早上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气。
从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。
从前的锁也好看，钥匙精美有样子。你锁了，人家就懂了。
——木心
如今，我们生活在都讲快节奏的生活当中，升学、工作、升职、结婚、生子、离婚。
古人车马慢，一生只够爱一个人的感情令人心生向往。
如果我们用现在的眼光看待古人的世界，会觉得是缺少物质性的，没有乐趣的。
但是每个时代都有自己的局限性，其实古人和我们一样，对生活有很多追求跟需求。
为了满足这种需求，他们会非常的努力，并不是一味的落后，他们会有更多精致讲究的地方。
虽然我们现在物质生活极大丰富，但是缺少了古人那种那种讲究情调、将艺术融于生活的态度，那种将日常细节与天地自然合而为一的行为美学。
据说古代女子的生活是这样的：
一月烹茶观雪，踏雪寻诗，吟诗作乐。
二月寒夜寻梅，赏灯猜谜，游访华光。
三月闲厅对弈，煮茶品鉴，蹉跎余生。
四月曲池荡千，芳草欢嬉，沉鱼落雁。
五月韵华斗丽，芬芳满园，莺燕毕露。
六月池亭赏鱼，池边竹林，飒飒作响。
七月菏塘莲，泛舟湖上，暑热渐消。
八月桐荫乞巧，双手合十，盼姻求缘。
九月琼台赏月，玉桂庭前，女儿相思。
十月深秋赏菊，持蟹饮酒，其乐融融。
十一月文阁刺绣，闲窗影里，独坐多时。
十二月围炉夜话，博古论今，其意乐乐。
也许会有人说，这样的生活只存在富贵人家的**当中，平常人家都是要下地干活的。
我想每个时代都存在阶级差异的，但是不代表普通人家就没有闲情逸致的雅趣时间 了，放在现代也如此。
也会有人说，这样的生活太无味了吧，每年都这样。
其实我们现在的情况何尝不是，每年都有法定节日，却是被工作压得喘不过气。
生活的味道远不如古人来得温暖，想念小时候每到过年就有新衣服的喜悦，一家子围在一起烤火边春晚话家常的平淡。
古人的生活有很多我们想象不到的地方，就像啖蟹、饮酒、赏花、赋诗缺一不可。
如何在自家小小一方天地中享受精致生活，一直是古人所擅长且乐此不疲的。
《红楼梦》第三十八回就给我们呈现了“持蟹赏桂，饮酒赋诗”的情景。
曹雪芹借贾宝玉之手，写出“持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴若狂”的诗句。
不过这里面有出对话，
黛玉道：“我吃了一点子螃蟹，觉得心口微微的疼，须得热热的喝口烧酒。”
宝玉道：“有烧酒。”随即，他“便令将那合欢花浸的酒烫一壶来”。
合欢性平、味甘，能舒郁理气、安神活络、安五脏、和心志，治郁结胸闷、失眠健 忘，令人欢乐忘忧，久服轻身明目。
黛玉用它不仅除寒气，对她的多愁善感、夜间失眠也有很好的效果。
这段描写，至少代表了一部分中国人对饮热酒好处的认识。
无论黄酒或白酒，温热以后，不仅会使一些酒的味道更鲜美，且对身体也有好处。
宝钗的解释是“酒性最热，若热吃下去，发散的就快，若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害”？
《王府生活实录》揭示，在真正的传统来说，设宴品蟹时，是需要烧酒来驱寒的，要不然写字会手打颤儿。
俗话说:"喝冷酒，睡凉炕，早晚是个病。"喝酒讲究酒温，自古有之，然而现在无论是酒局上还是家里，都极少有那个习惯去温酒的。
吃蟹赏桂，桂花除了观赏，现在我们比较熟悉的是桂花糕、桂花糖、桂花酒。
然而在古代，还多了一项作用，那就是作为口气清新来使用的。
在明清时代，讲究生活品质注重自身体面的人，会在饭后含上一小块桂花饼，临睡前也要噙上一小块，让齿颊留香。
在明清之前，口香制品使用昂贵的香料，成本高，价格贵，只有富贵人家才能享用，明代开发出桂花制的口香制品，让普通人也能建立起清新口气的健康习惯。
而且在古代，很多心灵手巧的女性会趁着秋季金桂飘香季节，自己动手制作一年使用的口香制品，家中如果有桂花树，制作成品就是零了。
除了桂花做口香制品，其实古代还有很多可以方法清新口气，医家有述，材料不光鸡舌香，还有白蔻仁、白芷等，为末或为丸含之，即所谓“含香”。
现在我们看新闻会看到说有些明星在拍吻戏前会认真清新口气，想想如果是普通恋人，在接吻的时候能闻到一丝若有若无的香气，也能增加一些情致，不过现在也极少人有这般修养。
说到这，可能会想问，没有牙刷牙膏，古代人如何解决刷牙问题的。
宋代就已经有专门的牙刷供应商，牙刷的样子完完全全和现代牙刷一样。
牙刷的发明，不晚于唐朝，牙刷这个称呼，不晚于宋代。
南宋《梦梁录》记载京城的门店，是有专门的牙刷专卖店的。
古代有很多地方是落后于现代的，但是古人也有自己的小资生活，比我们更加懂得享受，虽然工业革命给我们的生活带来了翻天覆地的变化，但是我们却失去了难能可贵的匠心精神。
我们得到很多，也失去很多，要找寻回来的也很多。
我们期待那一天。
1、男不入川。大家都知道四川被称为天府之国，并且四川盛产美女也是出了名的，对于男人们来说，应该专注于自己的事业，意志坚定，胸怀天下，而一旦进入四川可能就会流连忘返，玩物丧志。四川有世界遗产6处，列居全国第二位。其中：世界自然遗产3处（九寨沟、黄龙、四川大熊猫栖息地），世界文化与自然双重遗产1处（峨眉山一乐山大佛），世界文化遗产1处（青城山一都江堰），世界灌溉工程遗产1处（东风堰）。列入世界《人与生物圈保护网络》的保护区有4处（九寨、卧龙、黄龙、稻城亚丁）。
2、女不入藏。西藏是一个旅行者们都爱去的地方和平原完全不同的壮丽风光，吸引很多的游客，然而西藏的紫外线太强，会伤害姑娘们娇嫩的皮肤，容易变老。西藏名胜古迹众多。全区有各级文物保护单位251处，其中，国家级重点文物保护单位27处，自治区级重点文物保护单位55处，地（市）、县级文物保护单位169处。玛旁雍错湿地国家级自然保护区（2017年7月设立）。
3、老不入广。广州是个生活节奏很快的地方，很适合年轻人去闯荡拼搏，自然也就不适合喜欢慢节奏生活的老年人了。广州的文物古迹众多，截至2010年，已公布的国家、省、市文物保护单位共322处。其中，国家级文物保护单位24处，省级文物保护单位45处，市级文物保护单位253处。南越王墓、光孝寺、六榕寺、等都有1000多年的 历史 。
生活节奏快慢由人思考的速度决定。我们选择快节奏，就是因为在仅有的时间内我们无法满足自身的需求，无法完成自我的实现。
例如，我又想早点睡觉、又想多看两集电视剧，怎么办？两倍速呗。
快节奏本来就是为了更大程度地完成自我实现而做出的选择，而且它确确实实能够更好地完成自我实现。
两倍速，你多看了两集电视剧，也没耽误你睡觉。你用更少的时间完成了更多的愿望，这就是有利于完成自我实现。
如果你非要说，我用了两倍速还是耽误了睡觉，因为我又多看了两集，少睡一个小时。但是，这跟两倍速有什么关系呢？在你决定放弃睡觉而选择看电视的时候，就算你用0.5倍速看，你照样少睡一个小时。但你还少看了两集电视剧呢。
欲望太多、需求太大本来就是快节奏的根本原因。而实现欲望、满足需求就是自我实现。所以，快节奏就是为了能够更好地完成自我实现而做出的选择。它从本质上就是一个有利于自我实现的方法。
虽然很多人选择了快节奏依然不能满足自身的欲望，不能实现自我。但是这并不是快节奏的错。因为如果两倍速都不能满足你的欲望，那更有可能是因为你的欲望实在是太多了。别说两倍速了，就算十倍速也满足不了。你的错不在于快节奏，而在于你的欲壑难填。
欲壑难填，是人性。只是我们都不愿意坦然地面对人性，不愿意承认自己就是这么肤浅的生物，才把过错都推到快节奏的身上。
但我们要实事求是。人是社会性的动物，而社会生活，就是会把人的欲望一个接一个地发掘出来。随着社会的发展，人的欲望也就越来越多，也就越来越难以得到满足。是欲望的多少决定了节奏的快慢，而不是节奏的快慢决定了欲望的多少。饱暖就会思*欲，饥寒就会起盗心。人，无论在什么时候都会有欲望。
而快节奏就是为了实现更多的欲望，更好地完成自我实现。
