五一旅游诗词如下：
1、《五一节日快乐游》舟子（新疆库尔勒）——亲友相邀聚海边，观山看水话从前。千田麦碧书新史，万岭花红赋雅篇。对月填词归兴到，吟诗作画别情连。踏青五一同欢唱，笔韵华章盛世年。
2、《五一游》舟子（库尔勒）——五一娇花绽，梨乡鸟语闻。博湖通活水，滨岸荡闲云。烤肉香轻漫，游园邀友醺。踏青观景笑，歌舞女罗裙。
3、《五一节之歌》朱福生（内蒙古赤峰）——劳动人民庆五一，形成国际大时局。剥削惹起罢工日，获取休息举斗旗。利益张行全世界，初心落始半球区。当今雇佣关系在，两愿公平不可欺。
4、《咏劳动者》熊超（湖南汉寿）——体脑清廉融众芳，光荣节日袅花香。创新吐故循真理，巧匠能工挑大梁。
5、《一片飞花减却春》桃子（湖南衡阳）——日暖神州万物新，晴空万里雁声频。新桃绽叶长青果，老柳萌芽始绿茵。燕子归来寻故主，帆舟远去载游人。又临谷雨知时节，一片飞花减却春。
6、《五一期游受阻喜怨》大漠情怀（新疆昌吉）——又逢五一旅游节，年年掀起出行热。条条公路车堵堵，个个景区人多多。饭店宾馆均满员，怨声载道对谁说？明知花钱买罪受，偏要次次蹈覆辙。
7、《塞鸿秋·醉酒的人》毛峰（江苏淮安）——好浆孬酒吞入肚，天旋地转云和雾。沉沉昏昏迷了路，醉卧地当铺，此身已是神仙数。
8、《长相思·慢生活（李白体）》极目楚天舒（湖北）——慢生活，生活漫。不慌不忙每一天。言轻语细交流雅，举文止明运动缓。以龟为师益非浅。勿祈寿长与寿短，但愿老来多平安。从从容容过日子，戚戚汲汲为哪般。慢生活，度华年。
9、《五一出游记》悟凡枫子——春漏江南百草香，四邻五一出游忙。李仙屈指翻黄历，醉误人间十五狂。
10、《望北京》明·王洪——历数昭天命，河山壮帝京。乾坤包万国，日月照群生。凤向平林下，人闲远塞耕。从今亿万岁，长以奉皇明。
11、《郑州望黄河》清·裴景福——积石导源归大海，宣房负土困中原。刍民力今难继，疏凿神功古尚存。一曲南来蟠二华，万灵东走下三门。迁流可有回澜日，白草黄沙雾雨昏。
12、《汴京纪事》宋·刘子翚——辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。缕衣檀板无颜色，一曲当时动帝王。
13、《忆洛阳》宋·寇准——金谷春来柳自黄，晓烟晴日映宫墙。不堪花下听歌处，却向长安忆洛阳。
14、《长安春望》唐·卢纶——东风吹雨过青山，却望千门草色闲。家在梦中何日到，春生江上几人还？川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。
15、《忆扬州》唐·徐凝——萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
代跋：万物入眼皆吟咏，豪杰出心是柔肠
——读杨师《听雨轩诗词小稿》
聊城杨荫楼先生是我的学术启蒙恩师。
若干年前，老师赠我一册自印的诗集，装帧素雅，文字清丽，十分可人。原来，我们只是敬重老师的本行学问，讲课的艺术，板书的漂亮及为人的淡泊，故当时颇为惊讶，一位历史学教授居然有此雅兴，有此诗才，着实出乎我们的意料。不由得令我这后辈弟子对老师的崇敬更进一层。
庚子年真是不太平，古人所谓多事之秋，不过如此。因此，大家都是自我隔离，做个妥妥的“宅男子”。我是马不停蹄地译注着《孔子家语》，春天里终于结了果，交付出版社。再忙活别的营生，偿还依旧高筑的文债之台。当然，此时已经有些疲惫，兴味大减，速度放慢。正在此时，杨师说将近年所作诗词辑为一册，名为《听雨轩诗词小稿》，命我“作序”。闻听此言，吓得我一身冷汗。这冷汗从何而来，因何而起？诸位看官，且听我从头道来。
首先，就是礼数上的原因。我好歹顶着一个“礼乐文明研究所所长”的名号，外人都认为我是研究礼乐的，自己却冒天下之大不韪，以弟子身份给老师的书写序，实在太不恭敬，是所谓“岂敢岂敢”。
其次，关键的原因还在这“其次”——这“其次”就是让一位不懂诗的后生小子，写一篇《诗词小稿》的序言，用俗话说就是“赶鸭子上架”，篡改一下孟夫子的经典之语，是“非不为也，是不能也”。这绝非自谦之词，而是道地的实在话。
我曾有一个博客，号“无足观斋”。之所以取此为号，乃是因为顾炎武引宋人刘挚所言“士当以器识为先，一命为文人，无足观矣”，读了有所感触。不佞平生虽以业儒为职志，然又属性情中人，正如陶诗所谓“性本爱丘山”，不喜世俗羁绊。只因进了这曲阜师范大学孔子所，读了圣经贤传，幡然觉悟，所以才“性喜庄禅而皈依孔孟”的。尽管在“学术界”“混迹”有年，也算是“体制内”的受益者，却难抑“逃离”之冲动。虽然竟不敢“真正逃离”，但也不免“文青”气质泛滥，“文人”情调涌动，自命“酒徒茶客书痴”，自我幻想着，能够“逃离”“摆脱”无休止填表、无止境发论文、无终点报项目的“枯涩”状态，像古人所吟咏的那样“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。故不自量力，时而以“文人”自命，于是“破罐子破摔”，索性以“无足观斋”来宣告自己的“自我放逐”。然而，说起来惭愧不已、汗颜无地的是，对于文人的必备技艺，什么诗词歌赋，什么琴棋书画，我是“擀面杖吹火”——一窍不通。“吟诗作赋北窗里”，那只是我一群微信好友的工夫，我只有旁观的份儿；“挥毫泼墨付丹青”，那更是我不敢置喙，只有“唯唯”地“仰望”。至于“酒徒茶客”，也不过因为脸皮厚而来的自我鼓吹，当不得真。惟有一项“书痴”，还算是货真价实。所以，过了没几年，为了避免尴尬，“无足观斋”的“大旗”也不敢扯了，“酒徒茶客”的博客也偃旗息鼓，我只有沉浸在故纸堆里，继续我的“学者”生涯。呜呼，“文人”却也不配，真是令人懊恼。
值得自我安慰的是，我从来没有被彻底体制化，尚有一丝半缕的“书生气”、“文人气”，未曾消磨净尽。加之读书的兴趣杂，畅游于书海之中，自得其乐。近年来，谈经典，讲孔子，更是常常谈及“诗教”的话题。以我粗浅的认识来说，“诗教”作为孔子儒家六经之教的“第一教”，自然也应该符合“立己达人”的宗旨，包含“自我教化”与“教化他人”两个维度，而应以前者为首务。所谓“自我教化”就是通过“诗歌”的阅读与创作，“兴于诗”、“游于艺”，提升自我的感知生命、认知世界之能力，发挥抒发情感心志的功能，实现自我生命的“情理交融、美善合一”。传统的诗教，越到后世，越偏离夫子旨归，便愈发丧失生命力。诚如徐复观先生所指出的那样，中国人的“艺术世界”，更多的为庄子精神所笼罩、所浸润，儒家的“诗礼乐”合一的传统则日趋没落。“言志”与“闲适”渐渐分离，甚至对立起来。正统的士大夫，将诗词斥之为“雕虫小技”，是为“末节”“小道”，而蔑视之，不屑为之；而另一方面，追求抒发个人情感，以文学艺术营建自我心灵家园的文人们，则反其道而行之，有部分人甚至竟至沉迷于遣词造句，齐整韵律。文人士夫借助“诗词”进行自我抒情，从某个角度来看这可能是一种“文学的解放”，但是从另一个角度而言，如果抒发的仅仅是小我的情愫，而不再有更高的“志气”，恐怕也意味着诗词格局的日益逼仄、境界的日益沉沦。那么，诗词创作便会成为作茧自缚的文字游戏。
道学家的诗词，固然鲜有佳作。但是，真正的好诗，仍然需要高贵的仁心、伟岸的义心和精绝的诗心。诗歌之作，“技艺”是一个门槛，掌握基本的诗词创作的规矩、法则，诸如押韵、平仄等等，才能“入门”。然而，真正的诗词的创作，自然不能停留在“技艺”层面，而必须“技进乎道”，以“道”来引领“技”。“道”听起来“神乎其神”“玄之又玄”，但究其实，也不过是指创作者个人应该培养一种人生的大格局、高境界，这其中重要的是“情理交融、美善合一”。这种格局与境界的培育与涵养，当然离不开对传统中的圣贤人物、名篇佳构的仰慕、揣摩、体味、效仿及由此而来的觉悟。这种“学习”的过程不可避免，但这并不是停留在技艺层面的学习，而是格局的开拓、境界的升华。
“诗词”说到底是“兴”，是“情”，是“志”，若无感兴、无真情、无气志，则诗词必无真气、无诚意、无境界，那就无所谓诗词了。无病呻吟，令人作呕。如今社会上流行的老干部体，即属此类。张宗子在《陶庵梦忆》中尝谓：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”所以，我也暗示自己，虽乏诗才，然只要生命有诗情，亦已足矣！
于是，我自己也尝试着不断进行诗的“自我教化”，不会作诗，但却可以自由读诗。在读古今人的诗词，比如读诗三百、读陶、读苏、读陈寅恪、读王静安、读叶嘉莹，每每有所触动、感兴，不仅是韵律之美、文辞之妙所带来的感动，更多的是在文辞音律的美妙之中，能够与诗人生命的相遇与相通，发现“德不孤，必有邻”，发现自己之幽怀，早已为前人道尽，实在是莫名地兴奋、着实地感动，令人能于琐碎的俗务之中，得到片刻的闲适与短暂的通感，直有一种入桃花源中的奇妙体验。
本乎此种心态，我在紧张疲惫的“科研”（我非常讨厌的一个词，我喜欢的是古人那种自得其乐的“学问”）之余，一首首地吟哦杨师的诗词。这本《小稿》中的80多首诗词，真是“万物入眼皆吟咏”。由于诗中所写人物、景色，如前辈王钧林师，高天祥与问墨两位丹青妙手，同辈的李传军师兄，同宿舍的张成柱四兄，及我身处其中的曲园，常来常往的泉城与泰山，大多是我所熟悉的，自然愈发亲切有加，不自觉地要“三复白圭”。
我读后的第一个感觉是，杨师的诗词，乃是有感而发、真情之作。《毛诗序》云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”这种情、这种感，来源于诗人的诗心与人、事、物的“触发”“感通”。中国文化中，“感通”是一个非常神奇的词汇，它揭示出中国哲学、艺术里非常独特的一种“方法”或“境界”。这种“人、事、物”，可以很大，如涉及到国家、民族、历史，也可以很小，如自己的师友学生、身边的园林花鸟、游历的山川景致。无论大小，皆出真情，皆可感通。
比如追忆师友。杨师《金缕曲》“追念季师”中提到的李季平先生，是杨师的导师，我的师爷，也是至今为止，敝校历史学科中影响最大的名学者之一。他的几位弟子及其公子，都是我的老师。杨师深情地写道，“屯剥世味已参透，数平生、黄尘清水，白云苍狗”，“平生愿，苍天终不负”。让我这后辈对前辈多了一层理解，于仰望之中更添一种体贴。《虞美人》写“昆麟学兄逝世周年祭”，长歌当哭，“广陵散绝并琴亡，试问谁能与我共丝霜”，读来泪眼婆娑。
比如诉说情愫。《鹧鸪天》一首，为金婚而赋，“初时小绾同心缕，老来雨润暖与寒”，“双丝绢，同功绵。虽有荣观燕超然”。读来真切无比！杨师的夫人张师承荣先生，与杨师皆出自山东大学，又同在曲阜师大历史系任教。我们96年初入大学，日渐熟悉起“萃华月，西联灯，春风杏坛弦歌声”，就听闻系里关于杨、张二师的恩爱扶持，相濡以沫的传说，无不艳羡与尊敬。后来杨师授《历史地理》，张师讲《教学法》，一潇洒飘逸，一严谨细致。我本科论文由杨师指导，以一篇近两万字的《唐古文运动发生因缘考》，为杨师击节叹赏，极大地确立了学问自信，遂入杨门，执贽称弟子，决意走学问之路。我大四考研因英语而未能成功，没能成为杨师指导的研究生，甚为遗憾。二老多有劝慰与鼓舞。我毕业回老家夏津一中教书，考研也因报名等问题屡遭阻挠，写信给杨师吐槽发泄，犹记其中有套用《论语》子畏于匡章之句——“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，?人其如予何！”二老一直回信或电话鼓劲，“赐予我力量”。当时，一心要考清华思想文化所。如杨师诗中所说“记得当年求丹枝，深羡上国清华”（《临江仙》）。后来“非典之年”二次考清华失利，调剂回校，乃至留校任教，与二老更加亲近。于我而言，二老如同父母，故私下常以老爷子、老太太称呼。亚宁姐有一次发朋友圈，有一张二老携手而行的背影照片，特别动人。内子说那是一种真正的浪漫。正如我喜欢的那首《最浪漫的事》所歌唱的，“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊”。杨师诗中所说，“公挽我，我扶公，五十冬”（《诉衷情》），绝对不是杜撰，而是真实的写照。世间唯有这样历久弥新的情愫与衷情，温柔但有力量，可以穿透人心，穿越古今。
再比如说，舐犊情深。杨师的女儿亚宁姐归泗水韩锋。韩锋老师是我大学四年的辅导员，亚宁姐与我在孔子所同事多年。韩老师与亚宁姐育有一子，大名韩燕楚。一见此名，即知其家乃史学世家。杨、张二老对外孙格外疼爱。这在诗中亦有体现。《鹧鸪天》写冬日大雪，韩燕楚返家遇阻，十分牵挂，“忆绕膝，最润滋。无言一霎茫然思。车离站台缓缓去，心随外孙意躅踯”。《豆叶黄》亦吟道：“冷风袭来思外孙。雪打红叶更断魂。魄飞天外月如银。梦中亲，几时归来乐天真。”这舐犊深情，也许只有我们自己做了祖父母，才能真切地体悟。“隔辈亲”有不足为外人道者。
我的第二个读后感是，杨师的诗词对人、物的描摹真切而细腻。我想，这反映了诗人对天地万物的关心与挚爱。没有关心、没有挚爱，就不可能有如此真切细腻的观察，及遣词用字的准确典雅。如今的现代生活，讲究一个“快”字，无论老幼，莫不在“赶紧”“紧赶”，每个人深感其苦、深受其害而不能自拔于外。朱光潜先生曾在《谈美》中引用西方的诗句——“慢慢走，欣赏啊！”读来如触电然！有感于此，我“造”一“慢庐”，提倡慢读书、慢思考、慢生活。从这部诗词小稿中，你会感到作者对祖国一山一水、身边一花一木的无限关注，倾注了心，投入了情。这恐怕正源自作者的诗心诗眼，能够慢慢地欣赏身边的人事物的风景吧。
佛语谓“一花一世界，一叶一菩提”，儒家言“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。这都说明了天地人的感通与通感。你看，诗人写青界湖，“玉界无尘，水面如银……有丝丝风，几声鸟，景中人。……山峦远处，层层烟林，廊桥边，一梦寻魂”。好似宋人山水，精致之美，与人之兴致，全盘托出。他写曲园——这是工作与生活了几十年的园子——春日的曲园：“绿萼琼姿破晴云。含华娇嗔，秀色氤氲。”（《一剪梅》）“柳丝弄情，梨花飞雪，春在曲园。”（《柳梢青》）“一串珠圆，轻吐纤喉，天然脆清。正高树传语，尾同春燕；花间度曲，音似雏莺。”（《沁园春》）秋日的曲园：“秋意袭人。秋云目断。似锦秋色层层见。”让我好生愧意。天天混迹大美曲园，竟然无动于衷。甚至对那柳树的飞絮、树上的鸟儿带来的生活不便而颇有怨怒。而这些在诗人笔下，却是诗情画意，美不胜收！我决意效法杨师，唤醒诗心、打开诗眼来打量身边草木。杨师写泉城的湖泉之美，写崂山、泰山、华山、西湖，都是如此。人在景中游，诗于心底生。
我读后的第三点感触是，杨师以史家的胸襟，指点江山，感怀古今，背后是侠骨柔肠。中国人之历史意识，世界上罕有其匹。历史上的圣哲、豪杰、雅士，传统中的故事、典故、传说，一直为国人津津乐道，口耳相传到如今。在诗歌史上，咏史诗是传统诗歌的重要组成部分。借助对故事故人的感怀，发抒个人的情愫，体现一己的追求，打通古今的隔阂，所谓“借他人酒杯，浇自家块垒”，不过如此。杨师诗词中有不少这一类的作品。
如《沁园春》“新旧《唐书·颜真卿传》读后”，写颜鲁公那种“精贯白日，天地气正”的“铁骨铮铮”，岂是今天流连于网络游戏、欣赏小鲜肉综艺的娃娃所能理解的？读史、读诗，贯注于小我的是一种内在的精神力量。没有这种力量，人很容易沉沦、卑微。正是因为作者长年累月在史海之中遨游，才会涵养出真正的浩然之气。他在《金缕曲》“题柏石先生诗词稿”中写道：“柔肠傲骨推君最。烹香茗，把笔纵谈，抒英雄气。岂肯低头向小人，尘雾狂走风雨。”他在《金缕曲》写与王钧林老师的“思与神交”，赋诗有句“坦荡心胸无一别。只青眼，关河咫尺，白云开合。青钱学士真英物，珍重文章气骨”。你看，这与写花木禽鸟的笔，还是同一支笔吗？当然是。因为“柔肠”与“傲骨”是一体两面。没有柔肠，难有傲骨？若无傲骨，柔肠焉用？
读杨师的诗集，虽然“带着任务”，却毫无压力，反而颇得诗教之益、吟哦之乐！所读有个别不解，随即请示。稍作整理，请李飞兄印制200册，由杨师分赠师友亲朋故旧。题签者贤契陈沛之君，小字清雅可喜，颇合诗集之气质。雅人雅士，雅诗雅字，美美与共。待他日将两部诗集整理合刊，正式出版，则弟子承乏，义不容辞。
杨师命序，终不敢违，聊述读后所思，不能于诗词有所品评，只能打转，惟恐佛头着粪，弗敢称序，所幸得附骥尾，权作跋语。
不肖弟子 宋立林? 沐手恭撰 庚子初秋处暑日于慢庐
对于意境最美的诗词，我想每个人的观点可能都不太相同。我个人认为意境最美的一首诗词是林逋的《山园小梅》。说到林逋，也许有些人没有听说过这个诗人。林逋是北宋著名的隐逸诗人，字君复，又称和靖先生，通晓经史百家。隐居于西湖，终生不仕不娶。因其喜爱梅花与鹤，人称“梅妻鹤子”。《山园小梅》中林逋就将梅花的美描绘得淋漓尽致。下面让我们来欣赏一下这首诗。
清脆的鸟啼，闪耀的露珠，醉人的朝霞，清新的空气带着泥土的芬芳，都在早起的清晨纷至沓来，如约而至的带来一天的惊喜与美好。
站在西湖一角，任清风温柔的抚摸着娇俏的脸庞，任柳絮轻轻的飞舞着内心的思绪。波光里的艳影在水里轻轻的荡漾，树梢上的夏蝉在头顶阵阵的嘶鸣，远处的荷花在碧湖蓝天下昂扬起立，粉面含羞的，含苞待放的，结出斗篷的，粉的，白的?都在风中婀娜多姿的摇曳，都在清水湖里袅娜的娉婷，道是无愧于花之君子，道是无愧于浪漫的夏季，道是无愧于人间极好的时节。
偷的浮生半日闲，闭上眼睛，贪婪的呼吸着这纯净的空气，感受着如画如诗的风景。这诗意的画面还有所谓的远方无数次的在梦里徘徊，在快要忘记它的模样的时候让自己没有思考的就融入到里面，真是别样的惊喜又别样的放松。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月；把酒话夜，诗酒连天，这是唐代诗人李白特有的潇洒与豪迈；菊东篱下，悠然见南山，这是晋代诗人陶渊明特有的人生境界，也另世间无数人为之向往和倾叹，而我也不例外。
在喧闹的城市呆久了，在世俗的人际关系中疲倦了，便极想找一处僻静的地方安抚和安放所谓的心灵；便极向往与世无争，田园风光亦或江南水乡的那种慢生活，天然去雕饰的风景更加让人心动神驰；而此刻西湖的恬淡，小桥流水的诗意，古色古香的音乐与楼亭，都是我心中的诗与远方。
现实中生活总是存在太多苟且，太多远行的梦也常常在无奈中搁浅。其实不一定非要背上背包，坐上飞机去到另一个陌生的城市旅行才叫远方。在我看来，眼里有诗，心中有梦，自在远方。
在下班的时候偶尔放下匆匆的脚步，常常会遇见别样的惊喜，黄昏的日落，棉花糖似的白云，路边刚开的小花…在放慢脚步那一刻都尽情的收入眼底，这时的你也会忍不住的赞叹一声吧！这些美好常常都在我们的周围，只是被我们忽略了，被苟且的生活所蒙蔽了眼睛。
不要错过了太阳又错过了月亮，不要错过了月亮又错过了群星；不要错过了花季又错过了雨季，不要错过了雨季又错过了仅剩的青春；从现在开始，打开心窗，让阳光洒进来，给心一首诗，给心一个梦，给心一个自在的远方，去感受人世间所有的诗意与阑珊，去探看人世间所有的纯美与风景吧。
喜欢诗词的人应该是怀古念旧，温文尔雅，文质彬彬，有极好的耐心且耐得住寂寞。
同时内心潜在的孤傲有些浓烈，追求诗情画意的境界，喜欢幻想，追逐梦想，甚至有时候举手投足之间拥有一股古典之风。
平时闲暇之余喜欢写些富有人生哲理的东西来陶养情操，喜欢旅游，追求浪漫喜欢历史的性格：喜欢历史文学的人通常有点孤傲和自命清高，同时很感性，敏感。
由于沉浸在历史文学长河中的缘故，加之当今社会历史文学氛围淡薄，故会有些理想浪漫主义倾向，一般而言，喜欢历史文学的，对时事政治也是比较敏感的，同时也比较怀旧，和他们相处，切忌千万不要过于低俗花哨和哗众取宠。
生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。下面就随我一起去阅读生活的专题散文，相信能带给大家帮助。
生活的专题散文1有这样一则寓言：上帝给了人一个任务，叫人牵着一只蜗牛去散步。蜗牛已经在尽力地爬了，但每次总是只能挪动那么一点点。人拉它，催它，吓唬它，责备它，甚至踢它，蜗牛仍然不紧不慢地往前爬。人在极端疲惫、懊恼之余，开始向上帝抱怨，为什么叫我牵一只蜗牛去散步？人朝着天上喊，天上一片安静。人没有办法了，只得任由蜗牛慢慢向前爬。咦！人忽然闻到沁人心脾的花香，听到悦耳的鸟鸣，看到晶莹的露珠在树叶和草茎上闪烁，人困惑了——路边原来有这样美丽的花园，为什么我以前没有看到？莫非是因为蜗牛在带着我散步？
同一个人，同一件事，想法和心境不一样，眼前的景亦大不相同。如果沿途匆匆忙忙，不仅一无所获，而且心情被折腾得糟糕至极，如果放慢了前进的脚步，说不定能闻到花香，聆听鸟鸣，邂逅晶莹的露珠，如此不仅收获了人生的美丽，而且也感悟到人生的真味。
不可否认，当下是一个追求“快”的社会，处在社会中的人也执著于快节奏，我们的生活状态好像是周杰伦与龚琳娜合唱出来的。因此，虽然大家的条件越来越好，却活得越来越累、越来越烦。民间有一句俗话：赶去投胎。虽然它多用于对人的谩骂，但不无挪揄劝诫之意。不免纳闷：那么“赶”干吗！人生本来就不长，何不漫步享受一番。
可现实却是：道理归道理，做法归做法，或许就是人类的悲哀之处吧！做法似乎总要叛逆道理，明知吃苦砂，也要硬着头皮上。如果有人将道理和做法协调一致的话，此人必属高人。
本质来说，人生乃“慢”的艺术，古今中外皆有文人默客推崇甚至实践一种宁静闲适的生活。人生是由千千万万个细节和瞬间组成的，要想人生丰富、美妙，唯有努力经营细节、真诚把握瞬间。呼啸而过的人生，那是放**，遗憾毕露、感叹常生。
因此，旅游时，能不随团昼不要随，因为旅行社安排的节奏太快；尽量用眼睛去欣赏，切莫过多地用镜头“咔嚓”，否则与你在电脑中浏览风景何异？可以用脚走的，就不要被轿子抬着；可以用手爬的，最好别费钱坐缆车；需要排队的，就不要挤，不如趁此间隙与陌生人微笑招呼，说不定还多认识几位朋友，毕竟人生没有几次缘分邂逅；可以停下来欣赏的，就不要走马观花……旅游是最需要“慢”的姿态和节奏。
人生何尝不是另一种意义上的旅行呢？让“慢”的艺术发挥得淋漓尽致吧！你将收获充实、有趣且值得念想的人生。
生活的专题散文2富兰克林的名言“时间就是生命，时间就是金钱”，作为大工业时代的座右铭，曾影响了整个世界，激励了无数人化身为社会机器的一个齿轮，越来越多的人沦为时间的奴隶。“慢的乐趣怎么失传了呢？”作家米兰·昆德拉在《慢》一书中发出这样的感慨。
但是现在，一场新的提倡“慢”的革命正在全球悄然兴起。这场革命，是由无数厌倦了忙碌日子的人们发起，他们希望让生活的脚步慢下来，让生活更加从容，用更多的时间和自由慢下来欣赏生活的'乐趣。
生活慢得下来吗？——在向往和现实之间
在记者就10位不同行业白领所作的小型调查中，大家都渴望拥有慢生活的生活状态，但有八成认为“慢生活”只能是美好的向往。
国情不允许是白领们最为集中的观点。IT公司总监Fred认为，目前以我国国情，快生活在所难免，“我觉得中国的情况特殊一些，20年经历了欧美200年发生的事情，现在西欧的生活不快，大概是因为他们的社会发展正处在较为稳定的阶段。而我国尚没有这样的经济基础和条件，还需要我们这代年轻人艰苦奋斗。”另一方面，生活压力大是白领们认为慢生活仅是向往的原因。
快工作，慢生活——慢生活更多关乎心态
北京大学社会学教授夏学銮表示，中国目前可能还不具备实现“慢生活”的社会经济条件。但同时他认为，“慢生活”的价值理念可以并也应贯彻到人们的生活、学习和工作过程中。“你不能实现‘慢生活’，却可以实现慢节奏、慢速度、慢心态。在这‘三慢’中，最重要的是‘慢心态’，你只要记住人永远只能停留在一个时空中做一件事情;着急是于事无补的这两点，心情就会平静下来，就不会成为时间的奴隶。”
其实，“慢”是一种态度，一种生活方式，更是一种能力——慢慢运动、慢慢吃、慢慢思考……所有这些“慢生活”与个人资产的多少并没有太大关系，只需要有平静与从容的心态。正如“慢生活家”卡尔·霍诺指出，“慢生活不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。”
媒体工作者薇薇是快工作、慢生活的有效实践者。虽然身在媒体工作，工作忙碌，又有家庭、孩子，但她依然能超然地活得轻快而自在。上班时，她认真、高效地完成本职工作，下班后和孩子、老人共享天伦，业余读读钟爱的古诗词，练练书法，周末全家人则一起去爬山、逛公园、会朋友。纵然红尘万丈，人群忙碌匆促，她却似乎可以岿然不动，保有内心的平静、淡定和从容。
如果我们能掌控生活的速度，知道什么时候可以放下，什么时候要加快脚步，什么时候必须驻足，什么时候又该跃起，放慢脚步，倾听内在的声音，也许就能像薇薇一样找到最适合自己的生活节奏。
快生活让我们失去了什么？
时下的中国，越是在大城市，“快”就越是一种躲避不开的潮流。日前，《中国青年报》社会调查中心与新浪网新闻中心联合进行的一项调查显示，84%的人认为自己生活在“加急时代”，其中71.1%的人称，“精神高度紧张，压力大”，是让他们着急上火的主要原因。至于“加急时代”最突出的表现，60.2%的人觉得是“生活节奏加快”，54.7%的人认为“浮躁，踏实不下来”。甚至，在长期间，人们的脚步也慢不下来。
原晓娟，一位媒体工作者，先后担任《时尚先生》《美食与美酒》编辑部主任，却因罹患癌症，以35岁的花样年华告别人世。患病后，她在博客中写道：“我们的生活太过于匆忙，以至于失去了生活的本来意义。我们甚至忘记了内心真正的需要，忘记了身体的真实感受。生活像拧紧了的发条，我们恨不得把一分钟掰成十分钟来使，拼命地努力，只知道生活永远是下一刻，我们忘记了童话、忘记了四季更替，忘记了蓝天白云露珠……”
快生活究竟让我们失去了什么？
健康：有一种叫“延缓幸福综合征”的心理疾患，患这种病的人，总是为没有充足的时间去完成该完成的事情而感到焦虑，而且永远把自己的兴趣爱好和休息时间放在次要位置。据估计，全世界40%的人患这一隐性心理疾病。
慢慢品味的机会：“快生活”使生活变得粗线条和匆促，无暇像古人般吟诗作对，无暇顾及没有实用价值的趣味。在浮躁喧嚣的社会风气推动下，人们正在忽略和失去一些有价值的、看似无关紧要的细节，效率易导致功利，而速度往往会使人来不及体味情感的含蓄和细腻。艺术不会诞生在匆忙中。人，需要诗意地栖居。
生活本身：约翰·列侬曾说过，当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。快生活真正让我们失去的，绝不仅仅是健康。正如社会心理学家刘铎所言：“快生活让我们失去最多的其实是对生活的体验，而这恰恰是生活本身。”
生活的专题散文3在北京的朋友鲁哥告诉我，如今他每周就要乘上一列绿皮火车从北京到承德，票价是17元，时间是7个小时左右。鲁哥说，他享受的，是绿皮火车上的慢生活。
鲁哥乘坐的那列绿皮火车，它顶着的是“北京最便宜火车”的头衔。在这列慢悠悠的绿皮火车上，还有老式烧煤锅炉为乘客提供热水，热饭用的是几十年老锅炉上面的蒸饭箱。这样一趟行程，对身为编剧的鲁哥来说，就是平常匆忙生活中的一次打盹儿，一趟旅程下来，沿途山水草木，也给鲁哥的肺叶清洗了一次。
在都市里滚滚红尘中生活，面对那样一趟缓缓行驶的绿皮火车，仿佛从瓦特时代开来，它冒着白烟，像一个白须飘飘的慈祥老人，对你露出安详的笑容。这样一列走走停停的绿皮火车，它在一个长满了狗尾巴草的无名小站，也要停上40分钟。乘客可以走下火车，面对摇摇摆摆的野花野草，给它目光的抚慰，也可以望着蓝天下清晰的山脉发一会儿呆；而那些火车上恋爱的情侣，可以在座位上忘情拥吻，多年以后，想起火车上的爱情时光，就这样成为记忆天幕中的往事。
人如蝼蚁，感觉不到地球的转动。在日常生活中想慵懒一下，却发觉总是停不下来，往往在一种看不见方向的生活里自我旋转。身心交瘁的日子里，生活在一个自我追赶的世界中，一眼望去，常是满目疮痍。那样一列恍若旧时光里的慢火车，就成为我的眺望。
10多年前，我乘火车去西北。那时车速很慢，火车在旷野山川间奔走了三天两夜。那天黄昏，夕阳中飘起了毛毛细雨，经过一个丘陵中的村庄，窗前浮现老土墙林立的农家院子，瓦屋顶上有炊烟袅袅，一头暮归的老牛，它回过头来如秋水盈盈的目光，正好与我相遇。我在那一瞬间恍惚了，发觉一直在梦里思念的故乡，着陆了。我在窗前目送着远去的苍翠村庄，像一个游子刚刚见了亲人一面，转瞬之间就在梦里消失了。在火车上，我看见一个老大娘正看《圣经》，风轻轻掀动着纸张，一个女子仰头睡着，流出了口水，一个帅气的男子正边弹吉他边望着窗外，痴痴的眼神里，是思念放出的光芒，阳光照进来，光线打在老去的桌子上。火车上，我还与一个去西北看望儿子的乡下老汉成了亲热的交谈者，我总感觉，他是我一个亲人的样子。他摸出一大把炒胡豆，拿出二锅头要与我喝酒，他扛着的一个麻袋，装的就是满满沉沉的乡下老胡豆。老汉说，儿子在西北的城市安了家，喜欢吃的，还是老家的胡豆。那老汉胡子拉碴，条条皱纹像是我后来到西北后眯缝着眼睛，在阳光如瀑下看到的黄土高原地貌。
还有一次，我去南方出席笔会，主办方说可以坐飞机，我却选择了火车，我喜欢在火车上的慢时光。火车停靠在一个小站时，已是深夜，我上铺一个中年男人，正鼾声四起。站台边朦胧灯光下，一个小女孩提着篮子跑过来，在车窗前稚声稚气叫道：“叔叔，叔叔，买一包吧！”她叫卖的，是那个地方的一种油炸小吃。望着这个单薄身子的小女孩，有轻微的疼痛爬满心壁。我一下买了几大包，那中年男人醒了，也买了几包，小女孩开心地跑开了。异乡夜色中，我突然觉得不再孤独。在那样一列缓缓奔跑的火车上，有很多温暖的东西在像文火一样摇曳、弥漫，是你平时的生活中，最易忽视的。
什么是我想要的生活？我想要的，就是火车上的这种慢生活。这种慢生活，就像一个平时风风火火脾气暴躁的人，回到老母亲身旁，性子一下温顺下来。
古代和现今不一样，现今随着科技的发展，人们越来越追求做事的时效性和对应价值，许多人没了耐心和兴趣，而是着手于工作上的事或者是手中的手机，人与人之间多了方便和快捷，但多了一层无形的屏障。古代文人追求慢生活的原因有很多方面，首先他们的兴趣种类丰富，一篇文章就能够品出滋味，两三亲友结伴而行，吟诗作对，即使不能称之为大家，但作诗和品鉴的感受就能够给他们带来快乐。古代的出行方式主要是骑马，根据马儿的质量来决定行程的时间长短，赶路一般都需要较长的时间。其次他们的生活较为规律，每个人都有其对应的营生，有日出而作，日落而息的农民，有处理日常杂事的官员，和现代相比要少了些许烦恼，我想他们生活中的消遣方式便是取悦自己，不像现代能出去约饭喝酒，去**院看**或者各种各种的活动，在平淡的生活里他们可以选择慢节奏的生活，多了一分豁达和享受，也赢得了一分悠然自得。除此之外，古代的景色也是比现代要好得多，游山玩水，潇洒惬意，这是很多现代人的向往，由此对比我们可以看出，古代文人的生活质量不如现代，但是心态要比当下要好。在当时上至当朝皇帝下至黎明百姓都有其独特的喜好和生活习惯，丰富的业余生活能够填满了他们的闲暇时光，像斗促织，踢蹴鞠等。慢生活可以给他们带来空闲的时间去钻研学问或是研究诗词，也可以给他们带来更多对生活的感受和体会，我们作为现代人也可以放下手中的手机，去更多的感受生活，忙里偷闲，你会发现生活中多了一分从容，少了一分烦恼。
作者简介：千里千寻，热爱码字的孪生姐妹，女人课堂签约作者。写温暖走心的文字，愿疗愈你的身心，做照亮你我人生的一束光，遇见更好的自己！
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名来利往，这个世界太匆忙。渴望找到喧嚣红尘俗世里的片刻安宁，有人不得要领马不停蹄转山转水，妄图用旅途去丈量诗与远方的距离。只是远方太远，流浪的心永远抵达不了。
然而，有这样一群浸润在唐诗宋词的女子，她们在这个薄情世界深情活，“在云端里爱诗，在泥土里生活”。诗词，已经融入她们的血液，成为她们的生活方式。她们出口成诗，入目即画。她们举手投足是诗，低眉颔首皆画，就这样以诗词为马，在平平仄仄的韵脚里，袅袅婷婷，无心插柳邂逅并开启了一段诗情画意的美丽人生。
（一）
《中国诗词大会》第四季冠军陈更：“从函数定理的北大理工女博士到风花雪月的诗词女神”。
长发齐腰、一袭长裙的她，亭亭玉立在大众眼前，因诗词的浸润通体所散发的气质，极是贴合李清照那句“何须浅碧深红色，自是花中第一流”的妙词，
这个才华与颜值齐飞，气质与台风共舞的妙龄女子，还信手拈来著作了《几生修得到梅花》，并坦言诗词让心不死，发现生活的美，她珍惜每一刻与诗词相伴的时光，将其看作一场过瘾的游戏。
一身蓝袄青裙，温婉幽雅，兰馨慧质的她，有民国古风之美，与诗词婉约之美相得益彰。这位北大才女，把一位女子最好的韶华与四季《中国诗词大会》交叠、辉映，亦将流淌在血脉里的诗意因子与之碰撞、缠绕，《中国诗词大会》的舞台成就了她，她亦照亮了《中国诗词大会》的舞台——一场前无古人的诗词盛宴由此铺陈，也自然开启了每一个普通人关于诗与远方的无限向往。
陈更说人生意义由自己来定，世界的美好需要温润的诗词浸润，诗词即是她心灵的避风港。谈到兼顾理工科和诗词的自己，她说：“每个人心中，都有一条河。左岸冷硬，右岸柔软。我爱我的研究，它是我理性现实的左岸，我也爱诗词，它是我柔软感性的右岸。人生有多包罗万象，诗词就有多包罗万象。”
没错，诗词中具有生生不息的力量。因此
（二）
世间最苦难的女先生——享“湘水女神”盛誉的诗词大家叶嘉莹，诗心如玉，也沧桑种田。以诗词慰平生，从失意人生走向了诗意人生。
一生多艰的她， 独以诗词开解内心。她说“人生最重要的，是保持自己的真心性，而诗词，能让我们的心灵不死。“诗词中有生生不息的力量”。出身名门却历经家族的衰落，面对生活的磨难，面对丧母丧女丧夫接二连三的伤痛，她信奉“素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱”；
没有完美感情，她选择坦然面对，称之为“不遇天人不目成”；
面对生死，她乐天而知命，“行乎其所当行，止乎其所不得不止”。
孔子所言“仰不愧于天，下不怍于人。知我者其天乎？”是她的人生观……
一辈子和古诗词谈恋爱、一生颠沛流离，历劫无数的她，自度了人生苦厄。
同时，作为中国古典文化传灯人的她，站在通往诗词王国的道路上，诲人无数也度人无数。她说读诗的好处就在于可以培养一颗美好活泼的不死心灵。“我的人生不幸，一生命运多舛，但从诗词里，我就能得到慰藉和力量，有了诗词，便有了一切。”她用一生的时间在做诗海的摆渡人，是无数人航行的灯塔，她使我们国家古老的诗词展现出蓬勃的生命力。
她在讲自己的诗词时说：“等到沧海变成桑田，要等到哪一年呢？现在就试一试在沧海之中种下桑田吧！我就是要在沧海之中种出桑田来……”这何尝不是叶先生“为往圣继绝学”的人生写照呢？“我没有把我的时间跟生命白白浪费掉，行乎其所当行，止乎其所不得不止。莲花是凋零了，但有一粒莲子留下来，我希望把中国文化传统美好的留下来。”
因为她记挂心中“我这个莲花总会凋落，可是我要把莲子留下来！”的美好念想，为中国诗词之美吟哦至今90多岁的她，最终把自己活成了人们心中隽永美好的诗。
（三）
作者雪花如糖：默默耕耘在象牙塔里三尺讲台的普通女子。享受慢生活的她，喜欢浸润在古典文学，慢咀细品诗词。看尽十七八女郎执红牙拍，歌杨柳岸晓风残月；阅遍关东大汉执铁绰板，唱大江东去。品金戈铁马的英雄豪杰，在梦里沙场秋点兵、壮志难酬的悲。也品失去江山社稷的一代君王，忆故国不堪回首的往事，满腔愁怨化作一江春水，绵绵不尽的亡国之痛。看官场受挫的落魄文人，如何醉卧美酒红颜温柔乡，对抗失意的人生；科举不顺的风流士子，怎样把浮名换了浅吟低唱。赏闺阁绣楼的如花美券，面对绿肥红瘦，感叹逝水流年的柔肠粉泪。亦赏庭院深深深几许的豪门贵妇，独倚栏杆，望断明月高楼天涯路，衣带渐宽人比花瘦，还问云中谁寄锦书来。读秦楼楚馆的红粉佳人，恋恋不舍金鞭美少年，骑骏马绝尘而去人渺渺，空留离人琵琶弦上诉相思。亦读远离喧嚣的闲逸隐士用一桢词换一壶酒，却用一座城池换一厥词的恣意潇洒……
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。因着唐诗宋词耳濡目染的因缘际会，这个原本名不见经传的女子，在平台将文字诉诸笔端，横溢的才华锋芒悄然显山露水，她见证了文字的力量，瓜熟蒂落写出了自己的诗词鉴赏作品《在星空中为你写一首宋词》，还水到渠成圆了每个写作者心中梦寐以求的出书梦。
（四）以诗为马，赴一场诗与远方的心灵之旅
是的，无论是吟风弄月伤春悲秋的古名伶闺秀，写出千古佳词美句的李清照魏夫人唐婉……还是如今佐证“腹有诗书气质华，岁月从不败美人”的主持董卿；凭借强大实力和淡定气魄，一炮而红，众网友纷纷感叹其满足了大家“对古代才女所有幻想”的国民才女武亦珠；才气逼人的现代诗人舒婷席慕容……亦或是历劫十年尘世飘零，隐居江南乌衣雨巷，与梅花做知己，在一卷发黄的旧词里将世味煮成茶，醉饮红尘，抒人间草木情怀，看世界风云变幻，煮字疗饥，写一剪岁序安稳的倾城时光而成就“落梅风骨秋水文章”之而石破天惊的江南隐世才女白落梅。亦或是在摇摇晃晃的人间，将泥土中的成长、困境中的绝望以及绝望中疼痛的生命，爱与渴望，澄澈与美好，用诗歌摆渡灵魂，亦或以诗歌的戏谑对抗生命的戏谑，对抗命运锥心蚀骨的疼痛，将加速度的世界往回拉回一厘米的美好，终在无限悲切的人生里生出无端欢喜而横空出世的草根诗人余秀华……她们皆以诗词作马，达达的马蹄声中，她们奔向了自己人生的诗和远方。
生命的难处从不在于年少鲜衣怒马时，而是在终有一天我们到了明白诗中深意的年纪，早已成了诗中之人，依然能有不忘初心的勇气。这个世界或许有些凉薄，它的美好需要温润的诗词来浸润，需要美好的人儿来点缀，而真正的美人，有闻过书香的鼻，吟过唐诗的嘴，看过字画的眼……
人生山高水长，长亭短亭无数。也许诗和田野，不必远方。在唐诗宋词里来一场缱绻沉醉千年的心灵旅行吧。以人生作笺，翠枝当笔，意象布景，高低平仄错落为步调，游走在华美文字铺就的旅程中，让诗词的骏马，带你抵达诗意人生……
